[006-1a] 
張狀元孟子傳卷第六
皇朝太師崇國文忠公臨安府鹽官張 九成子韶
︻公孫丑章句上
公孫丑問曰夫子當路於齊管仲晏子之功可復許乎孟子曰子
誠齊人也知管仲晏子而巳矣或問乎曽西曰吾子與子路孰賢
曽西蹵然曰吾先子之所畏也曰然則吾子與管仲孰賢曽西艴
然不恱曰爾何曽比予於管仲管仲得君如彼其專也行乎國政
如彼其乆也功烈如彼其卑也爾何曽比予於是曰管仲曾西之
所不爲也而子爲我願之乎曰管仲以其君霸晏子以其君顯管
仲晏子猶不足爲與曰以齊王由反手也曰若是則弟子之惑滋
甚且以文王之德百年而後崩猶未洽於天下武王周公繼之然
後大行今言王若易然則文王不足法與曰文王何可當也由湯
至於武丁賢聖之君六七作天下歸殷乆矣乆則難變也武丁朝
諸侯有天下猶運之掌也紂之去武丁未乆也其故家遺俗流風
[006-1b]
善政猶有存者又有微子微仲王子比干箕子膠鬲皆賢人也相
與輔相之故乆而後失之也尺地莫非其有也一民莫非其臣也然而
文王猶方百里起是以難也齊人有言曰雖有智慧不如乗勢雖有
鎡基不如待時今時則易然也夏后殷周之盛地未有過千里者也而
齊有其地矣鷄鳴犬吠相聞而逹乎四境而齊有其民矣地不改辟
矣民不改聚矣行仁政而王莫之能禦也且王者之不作未有䟽於此
時者也民之憔悴於虐政未有甚於此時者也飢者易爲食渴者易
爲飲孔子曰德之流行速於置郵而傳命當今之時萬乗之國行仁
政民之恱之猶解倒懸也故事半古之人功必倍之惟此時爲然
丗皆疑周天子在上而孟子以爲以齊王猶反手又曰行仁政
而王又曰王者之不作是欲以齊王爲王以齊王爲王則將置
周王於何地吴楚僣號稱王春秋比之夷狄孟子乃以夷狄待
齊王何也曰學者學聖賢當考其時論其人熟誦其上下之
辭深味其前後之意豈可如乗間伺隙掇取一言半辭便不信
[006-2a]
不疑而遽詆訾聖賢哉孟子受道於子思子思受道於曽子曽
子受道於孔子源流甚正不似子夏之後流入於莊周子張之
後流入於墨翟之比也豈不知周天子在上又豈不知秦楚僣
號得罪於春秋乎當丗大賢其識見思慮想亦大過於後丗之
君子矣借使語之不精考之不詳疑之可也非之可乎非之且
不可况詈之以比蘇張之流乎甚可悲也夫其所謂王者非王
者之位乃王者之道也王者之道君君臣臣父父子子兄兄弟
弟夫夫婦婦植桑種田育雞豚蓄狗彘謹庠序申孝悌使老
者衣帛食肉不負戴於道路黎民不飢不寒不漂流於溝壑此
王道也當周之盛時王道行於天下周無令王王道廢絶而霸
道興霸道又絶而譎詐興以殺人爲功業以奪地爲英雄以覆
人宗社墟人城郭爲得計所謂王道者不復有也孟子憫之力
以王道爲言其意欲人父子相保兄弟相扶室家相好郷閭族
黨親戚朋友相往來雞豚黍稷酒醴牛羊相宴樂豈忍復聞霸
[006-2b]
者之說乎夫霸者之說假仁義以濟其姦者也責楚不貢包茅
令燕脩召公之政意乃在於伐蔡伐山戎伐原大蒐其意乃在
於一戰而霸誠心安在哉惟其始之不善故其終也大壞蕩如
狂瀾烈如猛火不可救矣公孫丑渉學未深聞道猶淺乃曰夫
子當路於齊管仲晏子之功可復許乎此孔子之門五尺之童
所羞談者也而丑乃以期孟子豈不成䙝瀆乎其狹劣如此者
無他焉生乎齊長乎齊聞見乎齊止知管晏而巳豈知其上有
臯夔有稷契有伊尹有傳說有周公相二帝三王爲唐虞夏商周
之盛乎夫曽西不敢比子路乃恥於比管仲儻以管仲九合諸
侯不以兵車論之子路無有也以管仲一正天下免民左袵論
之子路無有也然管仲之學至此而極矣子路之學方興而未
艾也必欲成就二帝三王之功業不肯因陋就寡取一時之名
如管仲而破壞先王之大道也且管仲相桓公霸諸侯自北杏
之㑹殆不過數年爾管仲方死桓公尚在楚人滅江黄而不能
[006-3a]
救狄人侵衞而不能下身死未幾公子争立虫出干尸而不能
保其旣死之尸王者之道固如是之促乎方桓公之任管仲也
一則仲父二則仲父不爲不專首尾二十餘年不爲不乆今仲
死未幾而國勢削桓死未幾而國幾亡此特以智力把持耳豈
長乆之道也哉子路所學規摹甚逺帝王之學也寧學未成而
無分毫之功不願舎帝王而成此淺陋之功也曽西所以羞比
者乃孔門家法也曽西且不爲况孟子志學孔子肯下比管仲
乎公孫丑俗氣不除邪心猶在止見管晏之功業不知二子之
存心乃曰管仲以其君霸晏子以其君顯管仲晏子猶不足爲
歟其仰慕管晏如此想見丑之識趣也孟子乃直述意之所向
曰以齊而行王道止反掌之間耳公孫丑見識偏邪溺於霸道
不信王道之易行也且曰弟子之惑滋甚且以文王之德百年
而後崩猶未洽於天下武王周公繼之然後大行今言王若易
然則文王不足法歟觀此所問雖見丑之墮於俗學亦可見丑
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之博洽考訂其學不肯輕易也孟子於是言文王之時紂雖無
道然湯至武丁賢聖之君如太甲太戊仲丁河亶甲盤庚相繼
而出而武丁又中興於衰微之時紂去武丁其丗未乆故家遺
俗之習尚流風善政之感人又有微子微仲王子比干箕子膠
鬲數公左右輔相之尺地一民皆其所有而臣之王道尚未絶
也王道未絶文王之心也行不行何容心哉及紂脯鄂侯烹九
侯拘文王殺比干囚箕子聽婦人之言行炮烙之刑王道至此
不絶矣武王不忍王道之絶故起而伐之今報王在上而號令
不行於天下秦楚雖大皆有夷狄之風使其得志必毀滅墳典
魚肉生民唯齊王有易牛之心有求教之志自言其短而不肯
文過自知其罪而不敢尤人又夏后殷周之盛地未有過千里
而齊乃有其地雞鳴狗吠相聞而逹乎四境而齊乃有其民夫
地如齊王民如齊王資質如齊王大與文王之時不同可以號
令四馳可以鼔舞一丗止欠行仁政耳使行仁政植桑種田育
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雞豚畜狗彘謹庠序申孝悌使老者衣帛食肉不負戴於道路
黎民不飢不寒不漂流於溝壑則王者之道行矣齊行王道此
其時也夫王者之不作未有衰於此時民之憔悴於虐政未有
甚於此時使齊王行孟子之言使民父子相保兄弟相扶室家
相好鄊閭族黨親戚朋友相往來雞豚狗彘酒醴牛羊相宴樂
所謂飢者易爲食渇者易爲飲當一日而千里一息而千古速
於置郵而傳命民之恱之猶解倒懸事半古人功必倍之豈虚
言哉夫孟子之言謂行王者之道耳非據王者之位也使諸侯
據王者之位雖蘇張等亦知委曲避就而謂孟子爲此言乎學
者語之未詳擇之未精以凡俗之心觀聖賢之藴妄有詆訾易
生排毀深可悲也故予爲之解辨使知孟子所謂以齊王猶反
手者謂齊行王道猶反手也非謂據王者之位也所謂行仁政
而王者以謂行仁政乃王道耳非謂據王者之位也所謂王者
之不作者以謂王道之不作耳非謂使齊王貪王者之位也所
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謂文王猶方百里起是以難者以謂紂雖無道然有天下令諸
侯而文王區區以百里行王道勢力旣小土地又狹其能鼔舞
天下也難矣非謂欲據紂位之難也而今而後當知孟子所謂
王者皆王道也非霸道也審乎此然後可以讀孟子之書而孟
子無根之謗亦自此而絶矣學者試深思之
公孫丑問曰夫子加齊之卿相得行道焉雖由此霸王不異矣如
此則動心否乎孟子曰否我四十不動心曰若是則夫子過孟賁
逺矣曰是不難告子先我不動心曰不動心有道乎曰有北宫
之養勇也不膚撓不目逃思以一毫挫於人若撻之於市朝不受
於褐寛博亦不受於萬乗之君視刺萬乗之君若刺褐夫無嚴諸
侯惡聲至必反之孟施舎之所養勇也曰視不勝猶勝也量敵而
後進慮勝而後㑹是畏三軍者也舎豈能爲必勝哉能無懼而巳
矣孟施舎似曽子北宫似子夏夫二子之勇未知其孰賢然而
孟施舎守約也昔者曽子謂子襄曰子好勇乎吾甞聞大勇於夫
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子矣自反而不縮雖褐寛博吾不惴焉自反而縮雖千萬人吾往
矣孟施舎之守氣又不如曽子之守約也曰敢問夫子之不動心
與告子之不動心可得聞與告子曰不得於言勿求於心不得於
心勿求於氣不得於心勿求於氣可不得於言勿求於心不可夫
志氣之帥也氣體之充也夫志至焉氣次焉故曰持其志無暴其
氣旣曰志至焉氣次焉又曰持其至無暴其氣者何也曰志壹則
動氣氣壹則動志也今夫蹶者趨者是氣也而反動其心敢問夫
子惡乎長曰我知言我善養吾浩然之氣敢問何謂浩然之氣曰
難言也其爲氣也至大至剛以直養而無害則塞乎天地之間其
爲氣也配義與道無是餒也是集義所生者非義襲而取之也行
有不慊於心則餒矣我故曰告子未甞知義以其外之也必有事
焉而勿正心勿忘勿助長也無若宋人然宋人有閔其苗之不長
而揠之者芒芒然㱕謂其人曰今日病矣予助苗長矣其子趨而
往視之苗則槁矣天下之不助苗長者寡矣以爲無益而舎之者
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不耘苗者也助之長者揠苗者也非徒無益而又害之何謂知言
曰詖辭知其所蔽淫辭知其所䧟邪辭知其所離遁辭知其所窮
生於其心害於其政發於其政害於其事聖人復起必從吾言矣
宰我子貢善爲說辭冉牛閔子顔淵善言德行孔子兼之曰我於
辭命則不能也然則夫子旣聖矣乎曰惡是何言也昔者子貢問
於孔子曰夫子聖矣乎孔子曰聖則吾不能我學不厭而教不倦
也子貢曰學不厭智也教不倦仁也仁且智夫子旣聖矣夫聖孔
子不居是何言也昔者竊聞之子夏子游子張皆有聖人之一體
冉牛閔子顔淵則具體而微敢問所安曰姑舎是曰伯夷伊尹何
如曰不同道非其君不事非其民不使治則進亂則退伯夷也何
事非君何使非民治亦進亂亦進伊尹也可以仕則仕可以止則
止可以乆則乆可以速則速孔子也皆古聖人也吾未能有行焉
乃所願則學孔子也伯夷伊尹於孔子若是班乎曰否自有生民
以來未有孔子也然則有同與曰有得百里之地而君之皆能以
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朝諸侯有天下行一不義殺一不辜而得天下皆不爲也是則同
曰敢問其所以異曰宰我子貢有若智足以知聖人汙不至阿其
所好宰我曰以予觀於夫子賢於堯舜逺矣子貢曰見其禮而知
其政聞其樂而知其徳由百丗之後等百丗之王莫之能違也自
生民以來未有夫子也有若曰豈惟民哉麒麟之於走獸鳯凰之
於飛鳥泰山之於丘垤河海之於行潦類也聖人之於民亦類也
出於其類抜乎其萃自生民以來未有盛於孔子也
余讀此一章見孟子反覆卞論引古證今剖微折奥校量聖賢
可否諸子周旋宛轉常超詣不可窮詰此皆所學深逺如江自
岷山來淮自桐栢來河自崑崙來滔滔軋軋極望無際分流別
委皆不失其本宗其盛矣哉至於其志所尚其見所趨殆未易
窺測也夫公孫丑問加齊卿相於孟子孟子則以謂我四十不
動心以謂孟子過孟賁孟子則以謂告子先我不動心丑問不
動心有道孟子乃論北宫孟施舎及曽子之勇丑問告子孟
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子之不動心孟子乃可否告子而有志氣之說丑問孟子所長
孟子乃有善養浩然知言之說丑問孟子巳入於聖域孟子乃
論孔子不居其聖而子夏子游子張有聖人之一體冉牛閔子
顔淵則具體而微之說其意亦以聖自許也丑問孟子所安孟
子皆舎之而不學其志爲如何哉丑問伯夷伊尹何如孟子歷
論三聖之學而願學於孔子丑問伯夷伊尹與孔子一等乎孟
子則獨尊孔子以謂自生民以來未有孔子是其學必欲至於
孔子而後巳夫秣馬北首則燕必到膏車南向則越可趨所志
在孔子駸駸轆轆純亦不巳今日不到後日必到今月不到後
月必到今年不到後年必到此生不到將來必到持此不巳之
心何所往而不可哉孟子所見極髙所志極逺舎顔閔伯夷伊
尹而直望孔子而學之其所見所志爲如何哉丑問伯夷伊尹
孔子有同道之事乎孟子則以得百里之地爲君皆能朝諸侯
有天下行一不義殺一不辜而得天下皆所不爲丑問其所以
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爲異孟子乃引宰我子貢有若之說而獨尊孔子焉余㝷其
問端止謂加齊卿相動心與不動心而問對往來乃發聖賢之深
藴辨諸子之是非宏辭至論大開正路一新見聞偉哉戰國詭
詐之中乃有如此盛大之事也夫齊之卿相如鄒忌軰皆能爲
之顧何足道孟子學二帝三王之道卿相乃其所固有也第恐
天未欲平治天下耳如欲平治天下在戰國時非孟子其誰哉
夫何動心之有公孫丑之知孟子也亦淺矣孟子知當丗之士
墮於流俗習於舊染以恕待物以寛接人𥘉無忿辭疾言乃告
之曰否我四十不動心丑以謂加齊卿相不憂不懼其勇如此
過孟賁逺矣𥘉以孟子比管仲今以孟子過孟賁褻瀆如此
亦可怪也孟子又無忿辭疾言伹告之曰此亦非難事耳告子
尚先我不動心而况於學造聖域者乎丑又問不動心其適然
耶抑有道耶夫習射亦末矣尚有連雙鶬於青雲者習御亦末
矣尚有獲十禽於詭遇者顧不動心豈無得而然哉然不動心
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者勇而巳矣勇有數等不可槩論也北宫孟施舎皆以血氣
爲勇者也豈所以語於大君子之門北宫一切血氣盗賊之
勇也如視刺萬乗之君若刺褐夫成濟蔣元暉皆能之何足道
哉孟施舎雖未免血氣然猶以道理爲主如視不勝猶勝舎豈
能爲必勝哉能無懼而巳矣此似見理也至於謂量敵而後進
慮勝而後㑹是畏三軍豈非未免血氣乎曽子所養本於忠恕
是見理者也故孟施舎似之子夏所養尚有紛華是血氣未除
也故北宫似之然謂子夏有之凶很謂曽子有舎之直前
則不可學者當以意逆之安可徇文辭而厚誣此二君子也其
曰夫二子之勇未知其孰賢此謂舎一等皆是血氣大槩不
相過也然孟施舎無懼其守約大勝北宫矣舎養勇一則
凶很如盗賊一則直前如武夫皆屠酤之流耳豈聞大勇之說
乎何謂大勇曽子甞聞於夫子又甞以語子襄矣其說曰自反
而不直雖一介之夫如褐寛博者吾不敢以惡聲加之以曲在
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我也自反而直循理而行雖千萬人以謂不可吾將循理而往
焉且孟施舎一於無懼而不問已之是非豈聞所謂大勇者其
約乃在於吾直與不直如何尓丑旣聞一等是勇而其間曲折
如此是不可以孟賁比孟子之勇矣然不知告子之男比孟子
爲如何哉孟子又於是剖析告子之得失而使丑知學之精微
蓋差之毫釐其失千里不可雷同苟合而不分別明白以至趨
於邪徑也何謂告子養勇之失其曰不得於言勿求於心是也
何謂告子養勇之得其曰不得於心勿求於氣是也夫志氣之
帥勿求於心可乎吾志尚爲氣之帥况言又逺於氣耶氣體之
充則勿求於氣之語謂之可則當謂之是則未然請細陳之夫
志至焉氣次焉是氣以志爲主也然持其志無暴其氣是又志
以氣爲養焉志與氣交相養乃至論也丑不明其意乃曰旣曰
志至焉氣次焉而又曰持其志無暴其氣者何也孟子直指以
志氣相爲用處告之曰志壹則動氣以謂志之充塞則可以動
[006-8b]
氣九韶奏而鳯凰來儀春秋成而麒麟自獲此所謂先天而天
弗違者也氣之充塞則可以動志如河出圗而畫八卦洛出書
而演九疇此所謂後天而奉天時者也如其未明且觀夫蹶者
之驚則心爲之震掉趣者之敬則心爲之端嚴氣之動志亦可
見矣斯理亦妙矣然而此就告子之長短而言之孟子之所養
則又異於是矣故因公孫丑之問而極力言之其間造化之妙
功用之神與夫學者之病一一剖析至於微言精語可守可充
者悉皆具備嗚呼孟子真有大功於聖道者矣其曰我知言我
善養吾浩然之氣者夫浩然之氣非北宫之凶很非孟施舎
之無懼亦非告子之以義爲外不得於言之學也然而是氣也
可以心得難以言論其爲氣也非血氣非客氣乃理義之氣也
理義之氣無物可並故曰至大無物可屈故曰至剛無物可撓
故曰以直此言氣之體也此孟子心所自知也此孟子指心之
所自得而言之也未甞留意者不知此爲何等語哉太矣剛矣
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直矣如嘉榖善種當有日夜之息雨露之潤當無牛羊之踐稂
莠之殘乃能千倉萬箱以爲農夫之慶至大至剛以直識此體
矣當内自琢磨外求切磋膏之以禮義之澤息之以詩書之訓
聲色貨利一不得淫蠱之此所謂養而無害也如此則剛大直
之氣根於心見於面盎於背施於四體其功用所及如乾坤之
運六子滄溟之轉百川日月星辰嶽瀆精潤皆吾氣之所在也
是故歛之則爲剛爲大爲直發之則爲道爲乂終不與不仁不
智無禮無義之人相合也凡四海道義之士聲氣之同臭味之
似者皆當來而相應矣其充如此夫何餒哉是剛是大是直雖
吾固有之物然豈可以不養哉所謂養者其要在於乂耳所
謂義者凡吾所當爲者則力行之所不當爲者則力止之日復
一日新而又新則此氣完矣是氣也是集吾固有之義以生者
非乂自外來而成之何以驗之心爲所不當爲者是欺闇室愧
屋漏不足於心慙生於内顔變乎外餒莫甚焉告子不知浩然
[006-9b]
之氣自此而生乃以乂爲外顛倒如此其不動心者亦血氣之
勝耳孟子又指其要處使學者知所歸焉其要安在曰必有事
焉而勿正心勿忘勿助長是也此孟子養氣之妙處余所謂至
言精語者在是也所謂必有事焉者謂心不妄思以義爲主也
夫心無事則衆邪皆入心有事則百物不干此所以必以義爲
事也以義爲事當純一其思精專其慮優而㳺之使自得之饜
而飫之使自趨之可也不可動也動則妄生不可急也急則理
逆故曰勿正勿正謂純一精專不可動亦不可急也心勿忘者
即必有事之用功處也勿助長者所以力言正之之所以害道
也夫必有事者必有正之之病心勿忘者必有助長之病孟子
又恐助長之病天下不明知其爲害也故力引宋人揠苗爲言
又恐以揠苗爲戒盡廢其所養也故又以不耘苗爲戒其有功
於聖道可見矣浩然之氣旣巳成就則非道非乂之言一經吾
耳皆能識而辨之以此觀之不得於言勿求於心可乎孟子自
[006-10a]
養氣而知言而告子乃欲不得於言勿求於心其顚倒可知也
何謂識而辨之若所謂詖辭知其所蔽淫辭知其所䧟邪辭知
其所離遁辭知其所窮是也夫有蔽於心則其言詖而不正有
䧟於心則其言淫而不正心離于道則其言邪而不正心窮于
詐則其言遁而不正顧此等辭生於其心時君用之則害於其
政發於其政天下𬒳之則害於其事此所以闢楊墨放淫辭而
不敢巳也曹信公孫強乃至亡國秦用李斯乃至亡天下聖人
復起必以此論爲至當矣古之善言與孟子意合者則有其人
矣故曰宰我子貢善爲說辭冉牛閔子顔淵善言德行孟子以
謂德行我能言之至於辭命則不及宰我子貢諸公矣丑見孟
子論養浩知言之說一洗俗學之陋乃遽然歎曰然則夫子旣
聖矣乎夫始也以孟子望管晏過孟賁今遽以聖許孟子是
知養浩知言之至言精語與夫閎辭妙論足以聳動其精神揺
蕩其思慮也嗚呼盛哉孟子不敢以聖自名故驚而爲之語曰
[006-10b]
悪是何言也且以孔子不居其聖告之夫孔子不居其聖則是
旣聖矣故又言子夏子游子張皆有聖人之一體冉牛閔子顔
淵尚皆具體而微況於我乎此微辭也丑不㑹此意乃曰敢問
所安此孟子所以盡舎諸人而不論也其志蓋欲宗孔子矣丑
又問伯夷伊尹何如孟子又力論二人之道而論可以仕則仕
可以止則止可以乆則乆可以速則速之爲孔子而吾不願學
伊尹伯夷獨願學孔子耳其志爲如何哉丑又問伯夷伊尹孔
子一道乎孟子乃曰否自生民以來未有孔子是孟子所學旣
不肯在子游子夏顔淵之列又不肯在伯夷伊尹之列獨委心
歸計於孔子且欲求自生民以來未有之學不願爲一體具體
清任而巳也丑以謂旣皆聖人亦有同乎曰有同於朝諸侯有
天下同於行一不義殺一不辜而得天下皆不爲至於異處則
生民以來未有出於夫子者且引宰我之所見子貢之所見有
若之所見以爲言夫三子之所見豈爲夸大之辭以自私於聖
[006-11a]
人哉蓋學極其深者乃知其言之不妄耳孟子蓋以三人之論
爲至論故曰智足以知聖人汙不至阿其所好而說者乃謂聖人
之道同符合契前聖後聖其揆一也不得相踰云生民以來未
有也此三子皆孔子弟子縁孔子聖徳髙大而盛稱之也孟子
知其言太過故貶謂之汙下亦明師徒之義得相褒揚也此蓋
未知孟子者夫孟子甞論三聖與孔子矣而曰孔子之謂集大
成集大成也者金聲而玉振之也金聲也者始條理也玉振之
也者終條理也始條理者智之事也終條理者聖之事也智譬
則巧也聖譬則力也猶射於百歩之外也其至尓力也其中非
尓力也其意豈不明甚蓋言三聖人聖矣而不知聖之外又有
智焉夫聖之外又有智則是此智所以運聖也三聖聖矣皆在
一偏未能運也孔子聖而又智非自生民以來未之有乎何得
言前聖後聖其揆一也夫此語以論舜與文王可也施之於此
蓋爲未當又以爲師徒之義得相褒揚此論亦太鄙矣且三聖
[006-11b]
聖矣然而未中孔子聖而又智至而又中則賢於堯舜生民以
來未有孔子出乎其類抜乎其萃皆非私論真有所見而言也
孟子所志如此所學如此所見如此而公孫丑以管晏孟賁比
之孔子之聖三子或以謂賢於堯舜生民未有出類拔萃何孟
子之門多流俗之人而孔子之門又何英才之多也丗衰道微
至孟子而極矣可勝歎哉
孟子曰以力假仁者霸霸必有大國以德行仁者王王不待大湯
以七十里文王以百里以力服人者非心服也力不贍也以德服
人者中心恱而誠服也如七十子之服孔子也詩云自西自東自
南自北無思不服此之謂也
嗚呼善論王霸之道無出於孟子矣蓋霸者以智術爲主王者
以至誠爲主至誠乃心所固有者智術乃罔念所成者以至誠
行仁政是其心出於救民耳非有所冀也以智術假仁政是特
假塗以要利尓豈以民爲心哉如齊桓實欲襲蔡而假包茅之
[006-12a]
名實欲服諸侯而假葵丘之名晉文實欲伐楚而假避舎之名
實欲一戰而霸而假大蒐伐原之名雖一時風声威令足以聳
動鄰國然而天下皆知其心出於智術特以智術之不如故聽
其號令耳儻智術出其上則將以僕奴待之不然相亢則爲敵
相參則爲參其肯服之乎若夫王者之心則不如是心見仇餉
之不仁故有征葛之㪯心見莒國之不道故有徂莒之征非出
於智術也至誠救民而巳矣故湯之征葛也東面而征西夷怨
南面而征北狄怨曰奚爲後我而文子武王之伐紂也散鹿臺
之財發鉅橋之粟大賚于四海而万姓恱服此豈以利爲心哉
故如霸者之所爲竭其智術侵人土地取人城邑可以爲大國
而巳矣然而怨結于心特待時而發耳如王者之所爲本不爲
廣土地充府庫計也故湯以七十里而天下歸之文王以百里
而天下歸之湯之有天下文王之三分皆至誠所感民心歸之
如子之歸父母水之朝東海豈強以智術驅之哉特其心之所
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願欲尓孟子知此意故曰以力服人者非心服也力不贍也以
德服人者中心恱而誠服也如七十子之服孔子也夫孟子論
王霸之民而又發七十子之服孔子之意以明孔子非以智術
得諸弟子也不知孟子之指何處見七十子心服孔子如此哉
夫孔子一旅人耳非有禄以冨人非有爵以貴人以子貢之才
辨子路之勇敏冉求之智諝皆足以揖將相而動王公然而甘
心飢餓勞苦以從夫子周流於天下儻非道德之大豈能服其
心如此乎乃知霸者之民兵勢之壯猶足以使之一旦國家削
弱則皆相率而去之有何心於恋慕哉夫王者之民則急難相
保窮迫相扶蓋平時所以固結其心者皆至誠也故民皆至誠
以報之所以太王避狄來邠而從之者如歸市如七十子之服
孔子以明王道之大孟子可謂深知王者之所存矣當戰國之
時時君丗主方慕仰桓文之不暇豈能知此理乎言之可爲於邑
張狀元孟子傳卷第六
