[012-1a] 
欽定四庫全書
論語注疏卷十二
魏何晏集解 唐陸德明音義 宋邢昺疏
顔淵第十二音義凡二十四章疏正義曰此篇論仁政明達君臣父子辨惑折獄
君子文爲皆聖賢之格言仕進之階路故次先進也
顔淵問仁子曰克己復禮爲仁注馬曰克己約身孔曰
復反也身能反禮則爲仁矣一日克己復禮天下歸仁
焉注馬曰一日猶見歸況終身乎爲仁由已而由人乎
[012-1b]
哉注孔曰行善在己不在人也顔淵曰請問其目注包
曰知其必有條目故請問之子曰非禮勿視非禮勿聽
非禮勿言非禮勿動注鄭曰此四者克己復禮之目顔
淵曰回雖不敏請事斯語矣注王曰敬事此語必行之
疏正義曰此并下二章皆明仁也子曰克己復禮爲仁者克約也己身也復反也言能約身反禮則爲仁矣
一日克已復禮天下歸仁焉者言人君若能一日行克己復禮則天下皆歸此仁徳之君也一日猶見歸況終
身行仁乎爲仁由己而由人乎哉者言行善由己豈由他人乎哉言不在人也顔淵曰請問其目者淵意知其
爲仁必有條目故請問之子曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動者此四者克己復禮之目也曲禮曰
[012-2a]
視瞻毋回立視五嶲式視馬尾之類是禮也非此則勿視曲禮云毋側聽側聽則非禮也言無非禮則口無擇
言也動無非禮則身無擇行也四者皆所以爲仁顔淵曰回雖不敏請事斯語矣者此顔淵預謝師言也言回
雖不敏達請敬事此語必行之也注馬曰克己約身○正義曰此注克訓爲約劉炫云克訓勝也己謂身也身
有嗜慾當以禮義齊之嗜慾與禮義戰使禮義勝其嗜慾身得歸復於禮如是乃爲仁也復反也言情爲嗜慾
所逼己離禮而更歸復之今刋定云克訓勝也己謂身也謂能勝去嗜慾反復於禮也
仲弓問仁子曰出門如見大賔使民如承大祭注孔曰
爲仁之道莫尚乎敬己所不欲勿施於人在邦無怨在
家無怨注包曰在邦爲諸侯在家爲卿大夫仲弓曰雍
[012-2b]
雖不敏請事斯語矣疏正義曰此章明仁在敬恕也子曰出門如見大賔使民如承大
祭者此言爲仁之道莫尚乎敬也大賔公侯之賔也大祭禘郊之屬也人之出門失於倨傲故戒之出門如見
公侯之賔使民失於驕易故戒之如承奉禘郊之祭己所不欲勿施於人者此言仁者必恕也己所不欲無施
之於人以他人亦不欲也在邦無怨在家無怨者言既敬且恕若在邦爲諸侯必無人怨在家爲卿大夫亦無
怨也仲弓曰雍雖不敏請事斯語矣者亦承謝之語也
司馬牛問仁子曰仁者其言也訒注孔曰訒難也牛宋
人弟子司馬犂曰其言也訒斯謂之仁已乎子曰爲之
難言之得無訒乎注孔曰行仁難言仁亦不得不難音
[012-3a]
義訒音刃孔云難也鄭云不忍言也字或作仞犂力兮反史記作□並云字牛疏正義曰此章言仁之
難也子曰仁者其言也訒者訒難也言仁道至大非但行之難也其言之亦難曰其言也訒斯謂之仁已乎者
牛意嫌孔子所言未盡其理故復問曰祗此其言也訒便謂仁已乎子曰爲之難言之得無訒乎者此孔子又
爲牛説言訒之意行仁既難言仁亦不得不難注孔曰至馬犂○正義曰史記弟子傳云司馬耕字子牛多言
而躁問仁於孔子孔子曰仁者其言也訒是也
司馬牛問君子子曰君子不憂不懼注孔曰牛兄桓魋
將爲亂牛自宋來學常憂懼故孔子解之曰不憂不懼
斯謂之君子已乎子曰内省不疚夫何憂何懼注包曰
[012-3b]
疚病也自省無罪惡無可憂懼音義魋徒回反疚久又反夫音符疏
正義曰此章明君子也司馬牛問君子者問於孔子言君子之行何如也子曰君子不憂不懼者言君子之人
不憂愁不恐懼時牛兄桓魋將爲亂牛自宋來學常憂懼故孔子解之也曰不憂不懼斯謂之君子已乎者亦
意少其言故復問之子曰内省不疚夫何憂何懼者此孔子更爲牛説不憂懼之理疚病也自省無罪惡則無
可憂懼
司馬牛憂曰人皆有兄弟我獨亡注鄭曰牛兄桓魋行
惡死亡無日我爲無兄弟子夏曰商聞之矣死生有命
富貴在天君子敬而無失與人恭而有禮四海之内皆
[012-4a]
兄弟也君子何患乎無兄弟也注包曰君子疏惡而友
賢九州之人皆可以禮親疏正義曰此章言人當任命友賢也司馬牛憂曰人皆
有兄弟我獨亡者亡無也牛兄桓魋行惡死亡無日故牛常憂而告人曰他人皆有兄弟若桓魋死亡之後我
爲獨無兄弟也子夏曰商聞之矣死生有命富貴在天君子敬而無失與人恭而有禮四海之内皆兄弟也君
子何患乎無兄弟也者子夏見牛憂無兄弟以此言解之也商子夏名謙故云商聞之矣示非妄謬也言人死
生短長則有所禀之命財富位貴則在天之所予君子但當敬慎而無過失與人結交恭謹而有禮能此疏惡
而友賢則東夷西戎南蠻北狄四海之内九州之人皆可以禮親之為兄弟也君子何須憂患於無兄弟也注
鄭曰至無日○正義曰云牛兄桓魋行惡死亡無日者案哀十四年左傳云宋桓魋之寵害於公公將討之未
[012-4b]
及魋先謀公公知之召皇司馬子仲及左師向巢以命其徒攻桓氏向魋遂入於曹以叛民叛之而奔衛遂奔
齊是其行惡死亡之事也桓氏即向魋也又謂之桓司馬即此桓魋也
子張問明子曰浸潤之譖膚受之愬不行焉可謂明也
已矣注鄭曰譖人之言如水之浸潤漸以成之馬曰膚
受之愬皮膚外語非其内實浸潤之譖膚受之愬不行
焉可謂逺也已矣注馬曰無此二者非但爲明其德行
高遠人莫能及音義浸子鴆反譖側鴆反膚方于反愬蘇路反疏正義曰此章論人之
明德子張問明者問於孔子何如可謂之明德也子曰浸潤之譖膚受之愬不行焉可謂明也已矣者此答爲
[012-5a]
明也夫水之浸潤漸以壊物皮膚受塵漸成垢穢譖人之言如水之浸潤皮膚受塵亦漸以成之使人不覺知
也若能辨其情僞使譖愬之言不行可謂明徳也浸潤之譖膚受之愬不行焉可謂遠也已矣者言人若無此
二者非但爲明其徳行可謂高遠矣人莫能及之也注馬曰膚受之愬皮膚外語非其内實○正義曰愬亦譖
也變其文耳皮膚受塵垢穢其外不能入内也以喻譖毁之語但在外萋斐構成其過惡非其人内實有罪也
子貢問政子曰足食足兵民信之矣子貢曰必不得已
而去於斯三者何先曰去兵子貢曰必不得已而去於
斯二者何先曰去食自古皆有死民無信不立注孔曰
死者古今常道人皆有之治邦不可失信音義去起吕反下同
[012-5b]
於斯三者一讀而去於斯爲絶句疏正義曰此章貴信也子曰足食足兵民信之矣者此答爲政之事也
足食則人知禮節足兵則不軌畏威民信之則服命從化子貢曰必不得已而去於斯三者何先者子貢復問
曰若不獲已而除去於此三者之中何者為先曰去兵者孔子答言先去兵以兵者凶器民之殘也財用之蠧
也故先去之子貢曰必不得已而去於斯二者何先者子貢復問設若事不獲已須要去之於此食與信二者
之中先去何者曰去食自古皆有死民無信不立者孔子答言二者之中先去食夫食者人命所須去之則人
死而去食不去信者言死者古今常道人皆有之治國不可失信失信則國不立也
棘子成曰君子質而已矣何以文爲注鄭曰舊説云棘
子成衛大夫子貢曰惜乎夫子之説君子也駟不及舌
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注鄭曰惜乎夫子之説君子也過言一出駟馬追之不
及文猶質也質猶文也虎豹之鞟猶犬羊之鞟注孔曰
皮去毛曰鞟虎豹與犬羊别正以毛文異耳今使文質
同者何以别虎豹與犬羊邪音義棘紀力反駟音四鞟苦郭反孔云皮去毛
曰鞟鄭云革也去起吕反别彼列反疏正義曰此章貴尚文章也棘子成曰君子質而已矣何以文爲者衛
大夫棘子成言曰君子之人淳質而已則可矣何用文章乃爲君子意疾時多文華子貢曰惜乎夫子之説君
子也駟不及舌者夫子指子成也子貢聞子成言君子不以文爲其言過謬故歎曰可惜乎棘子成之説君子
也過言一出於舌駟馬追之不及文猶質也質猶文也虎豹之鞟猶犬羊之鞟者此子貢舉喻言文章不可去
[012-6b]
也皮去毛曰鞟言君子野人異者質文不同故也虎豹與犬羊别者正以毛文異耳今若文猶質質猶文使文
質同者則君子與鄙夫何以别乎如虎豹之皮去其毛文以爲之鞟與犬羊之鞟同處何以别虎豹與犬羊也
哀公問於有若曰年饑用不足如之何有若對曰盍徹
乎注鄭曰盍何不也周法什一而税謂之徹徹通也爲
天下之通法曰二吾猶不足如之何其徹也注孔曰二
謂什二而税對曰百姓足君孰與不足百姓不足君孰
與足注孔曰孰誰也音義饑居其反鄭本作飢盍胡臘反徹直列反税舒鋭反疏
正義曰此章明税法也哀公問於有若曰年饑用不足如之何者魯君哀公問於孔子弟子有若曰年榖不熟
[012-7a]
國用不足如之何使國用得足也有若對曰盍徹乎者盍猶何不也周法什一而税謂之徹徹通也爲天下之
通法有若意譏哀公重斂故對曰既國用不足何不依通法而税取乎曰二吾猶不足如之何其徹也者二謂
什二而税哀公不覺其譏故又曰什而税二吾之國用猶尚不足如之何其依徹法什而税一乎對曰百姓足
君孰與不足百姓不足君孰與足者孰誰也哀公既言重斂之實故有若又對以盍徹足用之理言若依通法
而税則百姓家給人足百姓既足上命有求則供故曰君誰與不足也今君重斂民則困窮上命所須無以供
給故曰百姓不足君孰與足也注鄭曰至通法○正義曰云周法什一而税謂之徹者公羊傳曰古者什一而
藉古者曷爲什一而藉什一者天下之中正也多乎什一大桀小桀寡乎什一大貉小貉什一者天下之中正
也什一行而頌聲作矣何休云多取於民比於桀蠻貉無百官制度之費税薄榖梁傳亦云古者什一而藉孟
[012-7b]
子云夏后氏五十而貢殷人七十而助周人百畝而徹其實皆什一也趙岐注云民耕五十畝者貢上五畝耕
七十畝者以七畝助公家耕百畝者徹取十畝以爲賦雖異名而多少同故云皆什一也書傳云十一者多矣
故杜預云古者公田之法十取其一謂十畝内取一舊法既已十畝取一矣春秋魯宣公十五年初税畝又履
其餘畝更復十收其一乃是十取其二故此哀公曰二吾猶不足謂十内税二猶尚不足則從宣公之後遂以
十二爲常故曰初税初税十二自宣公始也諸書皆言十一而税而周禮載師云凡任地近郊十一遠郊二十
而三甸稍縣都皆無過十二漆林之征二十而五者彼謂王畿之内所共多故賦税重諸書所言什一皆謂畿
外之國故此鄭𤣥云什一而税謂之徹徹通也爲天下之通法言天下皆什一耳不言畿内亦什一也孟子又
曰方里爲井井九百畝其中爲公田八家皆私百畝同養公田公事畢然後敢治私事漢書食貨志取彼意而
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爲之文云井田方一里是爲九夫八家共之各受私田百畝公田十畝是爲八百八十畝餘二十畝爲廬舍諸
儒多用彼爲義如彼所言則家别一百一十畝是爲十外税一也鄭𤣥詩箋云井税一夫其田百畝則九而税
一其意異於漢書不以志爲説也又孟子對滕文公云請野九一而助國中什一使自賦鄭𤣥周禮匠人注引
孟子此言乃云是邦國亦異外内之法則鄭𤣥以爲諸侯郊外郊内其法不同郊内什一使自賦其一郊外九
而助一是爲二十而税二故鄭𤣥又云諸侯謂之徹者通其率以十一爲正言郊内郊外相通其率爲十税一
也杜預直云十取其一則又異於鄭唯謂一夫百畝以十畝歸公趙岐不解夏五十殷七十之意蓋古者人多
田少一夫唯得五十七十畝耳五十而貢貢五畝七十而助助七畝好惡取於此鄭注考工記云周制畿内用
夏之貢法邦國用殷之助法也
[012-8b]
子張問崇德辨惑注孔曰辨别也子曰主忠信徙義崇
德也注包曰徙義見義則徙意而從之愛之欲其生惡
之欲其死既欲其生又欲其死是惑也注包曰愛惡當
有常一欲生之一欲死之是心惑也誠不以富亦祗以
異注鄭曰此詩小雅也祗適也言此行誠不可以致富
適足以爲異耳取此詩之異義以非之音義惑本亦作或别彼列
反惡烏路反注同祗音支行下孟反蔬正義曰此章言人當有常德也子張問崇德辨惑者崇充也辨别也
言欲充盛道徳祛别疑惑何爲而可也子曰主忠信徙義崇德也者主親也徙遷也言人有忠信者則親友之
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見義事則遷意而從之此所以充盛其德也愛之欲其生惡之欲其死既欲其生又欲其死是惑也者言人心
愛惡當須有常若人有順己己即愛之便欲其生此人忽逆於己己即惡之則願其死一欲生之一欲死之用
心無常是惑也既能别此是惑則當祛之誠不以富亦祗以異者此詩小雅我行其野篇文也祗適也言此行
誠不足以致富適足以爲異耳取此詩之異義以非人之惑也注鄭曰至非之○正義曰案詩刺淫昏之俗不
思舊姻而求新昏也彼誠作成鄭箋云女不以禮爲室家成事不足以得富也女亦適以此自異於人道言可
惡也此引詩斷章故不與本義同也
齊景公問政於孔子孔子對曰君君臣臣父父子子注
孔曰當此之時陳恒制齊君不君臣不臣父不父子不
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子故以對公曰善哉信如君不君臣不臣父不父子不
子雖有粟吾得而食諸注孔曰言將危也陳氏果滅齊
疏正義曰此章明治國之政也齊景公問政於孔子者齊君景公問爲國之政於夫子也孔子對曰君君臣
臣父父子子者言政者正也若君不失君道乃至子不失子道尊卑有序上下不失而後國家正也當此之時
陳恒爲齊大夫以制齊國君不君臣不臣父不父子不子故孔子以此對之公曰善哉信如君不君臣不臣父
不父子不子雖有粟吾得而食諸者諸之也景公聞孔子之言而信服之故歎曰善哉信如夫子之言而令齊
國君不君以至子不子雖有其粟吾得而食之乎言將見危亡必不得食之也注陳氏果滅齊○正義曰史記
田完世家完卒諡爲敬仲仲生穉孟夷夷生泯孟莊莊生文子須無文子生桓子無宇桓子生武子啓及僖子
[012-10a]
乞乞卒子常代之是爲田成子成子弑簡公專齊政成子生襄子盤盤生莊子白白生大公和和遷齊康公於
海上和立爲齊侯和孫威王稱王四世而秦滅之是陳氏滅齊也世家云敬仲之如齊以陳字爲田氏左傳終
始稱陳則田必非敬仲所改未知何時改耳
子曰片言可以折獄者其由也與注孔曰片猶偏也聽
訟必須兩辭以定是非偏信一言以折獄者唯子路可
子路無宿諾注宿猶豫也子路篤信恐臨時多故故不
豫諾音義片如字鄭云半也折之舌反魯讀折爲制今從古與音餘子路無宿諾或分此爲别章
疏正義曰此章言子路有明斷篤信之德也子曰片言可以折獄者其由也與者片猶偏也折猶決斷也凡
[012-10b]
聽訟必須兩辭以定是非偏信一言以決斷獄訟者唯子路可故云其由也與子路無宿諾者宿猶豫也子路
篤信恐臨時多故故不豫諾或分此别爲一章今合之注聽訟至路可○正義曰云聽訟必須兩辭以定是非
者周禮秋官大司寇職云以兩造禁民訟以兩劑禁民獄注云訟謂以財貨相告者獄謂相告以罪名者造至
也劑今劵書也使訟者兩至獄者各齎劵書既兩至兩劵書乃治之不至及不劵書則是自服不直者也故知
聽訟必須兩辭方定是非偏信一言則是非難決唯子路才性明辨能聽偏言決斷獄訟故云唯子路可
子曰聽訟吾猶人也注包曰與人等必也使無訟乎注
王曰化之在前疏正義曰此章孔子言已至誠也言聽斷獄訟之時備兩造吾亦猶如常人
無以異也言與常人同必也在前以道化之使無爭訟乃善注王曰化之在前○正義曰案周易訟卦象曰天
[012-11a]
與水違行訟君子以作事謀始王弼云聽訟吾猶人也必也使無訟乎無訟在於謀始謀始在於作制契之不
明訟之所以生也物有其分職不相濫爭何由興訟之所以起契之過也故有徳司契而不責於人是化之在
前也又案大學云子曰聽訟吾猶人也必也使無訟乎無情者不得盡其辭大畏民志鄭注云情猶實也無實
者多虚誕之辭聖人之聽訟與人同耳必使民無實者不敢盡其辭大畏其心志使誠其意不敢訟然則聽訟
吾猶人也必也使無訟乎是夫子辭無情者不得盡其辭大畏民志是記者釋夫子無訟之事意與此注及王
弼不同未知誰是故具載之
子張問政子曰居之無倦行之以忠注王曰言爲政之
道居之於身無得懈倦行之於民必以忠信音義倦其卷反
[012-11b]
亦作卷懈古賣反疏正義曰此章言爲政之道若居之於身無懈倦行之於民必以忠信也
子曰博學於文約之以禮亦可以弗畔矣夫注鄭曰弗
畔不違道音義一本作君子博學於文夫音符疏正義曰此章及注與雍也篇同當是弟子
各記所聞故重載之或本亦有作君子博學於文
子曰君子成人之美不成人之惡小人反是疏正義曰此章言
君子之於人嘉善而矜不能又復仁恕故成人之美不成人之惡也小人則嫉賢樂禍而成人之惡不成人之
美故曰反是
季康子問政於孔子孔子對曰政者正也子帥以正孰
[012-12a]
敢不正注鄭曰康子魯上卿諸臣之帥也音義帥所類反又所
律反字從巾同訓並與率同疏正義曰此章言爲政在乎脩已對曰政者正也者言政敎者在於齊正也
子帥以正孰敢不正者言康子爲魯上卿諸臣之帥也若已能每事以正則已下之臣民誰敢不正也
季康子患盜問於孔子孔子對曰苟子之不欲雖賞之
不竊注孔曰欲多情慾言民化於上不從其令從其所
好音義慾音欲又羊住反本今作欲好呼報反疏正義曰此章言民從上化也季康子患盜問於
孔子者時魯多盜賊康子患之問於孔子欲以謀去也孔子對曰苟子之不欲雖賞之不竊者孔子言民化於
上不從其令從其所好苟誠也誠如子之不貪欲則民亦不竊盜非但不爲假令賞之民亦知恥而不竊也今
[012-12b]
多盜賊者正由子之貪欲故耳注孔曰至所好○正義曰云民化於上不從其令從其所好者大學曰堯舜率
天下以仁而民從之桀紂率天下以暴而民從之其所令反其所好而民不從注云言民化君行也君若好貨
而禁民淫於財利不能正也
季康子問政於孔子曰如殺無道以就有道何如注孔
曰就成也欲多殺以止姦孔子對曰子爲政焉用殺子
欲善而民善矣君子之德風小人之德草草上之風必
偃注孔曰亦欲令康子先自正偃仆也加草以風無不
仆者猶民之化於上音義焉於䖍反仆蒲北反疏正義曰此章言爲政不須刑殺
[012-13a]
但在上自正則民化之也季康子問政於孔子曰如殺無道以就有道何如者就成也康子之意欲多殺止姦
以成爲有道也孔子對曰子爲政焉用殺者言子爲執政安用刑殺也子欲善而民善矣者言子若爲善則民
亦化之爲善矣君子之德風小人之德草草上之風必偃者此爲康子設譬也偃仆也在上君子爲政之徳若
風在下小人從化之德如草加草以風無不仆者猶化民以正無不從者亦欲令康子先自正也
子張問士何如斯可謂之達矣子曰何哉爾所謂達者
子張對曰在邦必聞在家必聞注鄭曰言士之所在皆
能有名譽子曰是聞也非達也夫達也者質直而好義
察言而觀色慮以下人注馬曰常有謙退之志察言語
[012-13b]
觀顔色知其所欲其志慮常欲以下人在邦必達在家
必達注馬曰謙尊而光卑而不可踰夫聞也者色取仁
而行違居之不疑注馬曰此言佞人假仁者之色行之
則違安居其偽而不自疑在邦必聞在家必聞注馬曰
佞人黨多音義夫音符下同好呼報反下遐嫁反注同而行之行下孟反疏正義曰此章論
士行子張問士何如斯可謂之達矣者士有德之稱問士行何如可謂通達也子曰何哉爾所謂達者者夫子
復問子張何者是汝意所謂達者欲使試言之也子張對曰在邦必聞在家必聞者聞謂有名譽使人聞之也
言士有德行在邦臣於諸侯必有名聞在家臣於卿大夫亦必有名聞言士之所在皆有名譽意謂此爲達也
[012-14a]
子曰是聞也非達也者言汝所陳正是名聞之士非是通達之士也夫達也者質直而好義察言而觀色盧以
下人者此孔子又説達士之行也質正也爲性正直所好義事察人言語觀人顔色知其所欲其念慮常欲以
下人言常有謙退之志也在邦必達在家必達者以其謙退故所在通達也夫聞也者色取仁而行違居之不
疑者此言佞人色則假取仁者之色而行則違之安居其僞而不自疑也在邦必聞在家必聞者言佞人黨多
妄相稱譽故所在皆有名聞也注馬曰謙尊而光卑而不可踰○正義曰此周易謙卦彖辭也言尊者有謙而
更光明盛大卑者有謙而不可踰越引證士有謙德則所在必達也
樊遲從遊於舞雩之下注包曰舞雩之處有壇墠樹木
故下可遊焉曰敢問崇德脩慝辨惑注孔曰慝惡也脩
[012-14b]
治也治惡爲善子曰善哉問先事後得非崇德與注孔
曰先勞於事然後得報攻其惡無攻人之惡非脩慝與
一朝之忿忘其身以及其親非惑與音義從才用反壇徒丹反墠音
善慝吐得反與音餘疏正義曰此章言脩身之事也樊遲從遊於舞雩之下者舞雩之處有壇墠樹木故弟
子樊遲隨從孔子遊於其下也曰敢問崇德脩慝辨惑者脩治也慝惡也此樊遲因從行而問孔子曰敢問欲
充盛其德治惡爲善祛别疑惑何爲而可也子曰善哉問者其問皆脩身之要故善之先事後得非崇德與者
言先勞於事然後得報是崇德也攻其惡無攻人之惡非脩慝與者攻治也言治其巳過無治人之過是治惡
也一朝之忿忘其身以及其親非惑與者言君子忿則思難若人有犯已一朝忿之不思其難則忘身也辱其
[012-15a]
身則羞其親故曰以及其親也非惑與言是惑也注壇墠○正義曰封土爲壇除地爲墠言雩壇在所除地中
故連言壇墠
樊遲問仁子曰愛人問知子曰知人樊遲未達子曰舉
直錯諸枉能使枉者直注包曰舉正直之人用之廢置
邪枉之人則皆化爲直樊遲退見子夏曰鄉也吾見於
夫子而問知子曰舉直錯諸枉能使枉者直何謂也子
夏曰富哉言乎注孔曰富盛也舜有天下選於衆舉臯
陶不仁者遠矣湯有天下選於衆舉伊尹不仁者遠矣
[012-15b]
注孔曰言舜湯有天下選擇於衆舉臯陶伊尹則不仁
者遠矣仁者至矣音義問知之知音智下問知同錯或作措同七故反下同枉紆枉反
邪似嗟反鄉許亮反又作曏同見賢遍反選息戀反又息轉反下同陶音遙遠如字又于萬反下同疏正義
曰此章明仁知也樊遲問仁子曰愛人者言汎愛濟衆是仁道也問知子曰知人者言知人賢才而舉之是知
也樊遲未達子曰舉直錯諸枉能使枉者直者樊遲未曉達知人之意故孔子復解之言舉正直之人而用之
廢置邪枉之人則皆化爲直故曰能使枉者直也樊遲退見子夏曰鄉也吾見於夫子而問知子曰舉直錯諸
枉能使枉者直何謂也者樊遲雖聞舉直錯枉之語猶自未喻故復問子夏也子夏曰富哉言乎者子夏聞言
即解故歎美之曰富盛哉此言乎舜有天下選於衆舉臯陶不仁者遠矣湯有天下選於衆舉伊尹不仁者遠
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矣者此子夏爲樊遲説舉直錯枉之事也言舜湯有天下選擇於衆舉用臯陶伊尹則不仁者遠矣仁者至矣
是其能使邪枉者亦化爲直也
子貢問友子曰忠告而善道之不可則止毋自辱焉注
包曰忠告以是非告之以善道導之不見從則止必言
之或見辱音義告古毒反道導也毋音無疏正義曰此章論友也言盡其忠以是非告之又
以善道導之若不從已則止而不告不導也毋得彊告導之以自取困辱焉以其必言之或時見辱
曾子曰君子以文㑹友注孔曰友以文德合以友輔仁
注孔曰友相切磋之道所以輔成已之仁音義磋七何反道如
字疏正義曰此章亦論友言君子之人以文德㑹合朋友朋友有相切磋琢磨之道所以輔成巳之仁德
也
論語注疏卷十二
