KR1h0002 孟子-漢- (master)


[010-1a]
孟子卷第十 趙氏注
萬章章句下
孟子曰伯夷目不視惡色耳不聽惡聲非
其君不事非其民不使治則進亂則退撗
政之所岀撗民之所止不忍居也思與郷
人處如以朝衣朝冠坐於塗炭也當紂之
時居北海之濵以待天下之淸也故聞伯
夷之風者頑夫廉懦夫有立志孟子反覆嗟/伯夷伊尹柳
[010-1b]
下惠之德以爲足以配於聖人故數章陳之猶詩人有/所誦述至於數四蓋其留意者也義見上篇矣此復言
不視惡色謂行不正而有美色者若夏姫之比也耳不/聽惡聲謂鄭聲也後丗聞其風者頑貪之夫更思廉絜
懦弱之人更思/有立義之志也伊尹曰何事非君何使非民
治亦進亂亦進曰天之生斯民也使先知
覺後知使先覺覺後覺予天民之先覺者
予將以此道覺此民也思天下之民匹夫
匹婦有不與被堯舜之澤者如己推而內
之溝中其自任以天下之重也說與/上同柳下
[010-2a]
惠不羞汙君不辭小官進不隱賢必以其
道潰佚而不怨阨窮而不閔與郷人處由
由然不忍去也爾爲爾我爲我雖袒裼裸
裎於我側爾焉能浼我哉故聞柳下惠之
風者鄙夫寛薄夫敦鄙狹者更寛優/薄淺者更深厚孔子之
去齊接淅而行去魯曰遲遲吾行也去父
母國之道也可以速而速可以久而久可
以處而處可以仕而仕孔子也淅漬米也不/及炊避惡亟
[010-2b]
也魯父母之國遲遲不忍去也是其道/也孔子聖人故能量時宜動中權也孟子曰伯夷
聖之淸者也伊尹聖之任者也柳下惠聖
之和者也孔子聖之時者也孔子之謂集
大成集大成也者金聲而玉振之也金聲
也者始條理也玉振之也者終條理也伯/夷
清伊尹任柳下惠和皆得聖人之道也孔子時行則行/時止則止孔子集先聖之大道以成己之聖德者也故
能金聲而玉振之振揚也故如金聲之有殺振揚玉音/始終如一也始條理者金從革可治之使條理終條理
者王終其聲而不細/也含五德而不撓也始條理者智之事也終條
[010-3a]
理者聖 之事也智者智理物/聖人終始同智譬則巧也
聖譬則力也由射於百步之外也其至爾
力也其中非爾力也以智譬由人之有技巧也/可學而益之以聖譬由力
之有多少自有極限不可強增聖人受天性可庶幾而/不可及也夫射逺而至爾努力也其中的者爾之巧也
思改其手用巧意乃能中也/章指言聖人由力力有/常也賢者由巧巧可增也仲尼天髙故不可階他人丘
陵丘陵由可踰所謂/小同而大異者也
北宫錡問曰周室班爵禄也如之何北宫/錡衞
人班列也問周家班/列爵禄等差謂何孟子曰其詳不可得聞也
[010-3b]
諸侯惡其害已也而皆去其籍然而軻也
甞聞其略也詳悉也不可得備知也諸侯欲恣行/增惡其法度妨害己之所爲故滅去
典籍今周禮司禄之官無其職是則諸侯皆去之故使/不復存也軻孟子名略麤也言甞聞其大綱如此矣今
考之禮記王/制則合也天子一位公一位侯一位子男
同一位凡五等也公謂上公九命及二王後也自/天子以下列尊卑之位凡五等
君一位卿一位大夫一位上士一位中士
一位下士一位凡六等諸侯法天子臣名亦有/此六等從君下至於士
天子之制地方千里公侯皆方百里伯
[010-4a]
七十里子男五十里凡四等不能五十里
不達於天子附於諸侯曰附庸凡此四等/土地之等
差也天子封畿千里諸侯方百里象雷震也小/者不能特達於天子因大國以名通曰附庸也天子
之卿受地視侯大夫受地視伯元士受地
視子男視比也天子之卿大夫/士所受采地之制也大國地方百里
君十卿禄卿禄四大夫大夫倍上士上士
倍中士中士倍下士下士與庶人在官者
同禄禄足以代其耕也公侯之國爲大國卿禄/居於君禄十分之一也
[010-4b]
上士之禄居大夫禄二分之一也中士下士轉相倍庶/人在官者未命爲士者也其禄比上農夫士不得耕以
禄代/耕也次國地方七十里君十卿禄卿禄三
大夫大夫倍上士上士倍中士中士倍下
士下士與庶人在官者同禄禄足以代其
耕也伯爲次國大夫禄居/卿禄三分之一也小國地方五十里君
十卿禄卿禄二大夫大夫倍上士上士倍
中士中士倍下士下士與庶人在官者同
禄禄足以代其耕也子男爲小國大夫禄/居卿禄二分之一也耕者
[010-5a]
之所獲一夫百畝百畝之糞上農夫食九
人上次食八人中食七人中次食六人下
食五人庶人在官者其禄以是爲差獲得/也一
夫一婦佃田百畝百畝之田加之以糞是爲上農夫其/所得穀足以食九口庶人在官者食禄之等差由農夫
有上中下之次亦有此五等若今之斗食佐史除吏也/章指言聖人制禄上下差敘貴有常尊賤有等威諸
侯僭越滅籍從私孟子略記/言其大綱以荅北宫子之問
萬章問曰敢問友問朋友/之道也孟子曰不挾長不
挾貴不挾兄弟而友友也者友其德也不
[010-5b]
可以有挾也長年長貴貴勢兄弟兄弟有富貴/者不挾是乃爲友謂相友以德也
獻子百乗之家也有友五人焉樂正裘牧
仲其三人則予忘之矣獻子之與此五人
者友也無獻子之家者也此五人者亦有
獻子之家則不與之友矣獻子魯卿孟氏也有/百乗之賦樂正裘牧
仲其五人者皆賢人無位者也此五人者自有獻子之/家富貴而復有德不肻與獻子友也獻子以其富貴下
此五人五人屈/禮而就也非惟百乗之家爲然也雖小
國之君亦有之費惠公曰吾於子思則師
[010-6a]
之矣吾於顔般則友之矣王順長息則事
我者也小國之君若費惠公者也王順長/息德不能見師友故曰事我者也非惟小
國之君爲然也雖大國之君亦有之晉平
公於亥唐也入云則入坐云則坐食云則
食雖䟽食菜羹未甞不飽蓋不敢不飽也
然終於此而已矣大國之君如晉平公者也亥/唐晉賢人也隱居陋巷者平
公常往造之亥唐言入平公乃入言坐乃坐言食乃食/也䟽食糲食也不敢不飽敬賢也終於此平公但以此
禮下之/而巳弗與共天位也弗與治天職也弗與
[010-6b]
食天禄也士之尊賢者也非王公尊賢也
位職禄皆天之所以授賢者而平公不與亥唐共之而/但卑身下之是乃匹夫尊賢者之禮耳王公尊賢當與
共天/職矣舜尚見帝帝館甥于貳室亦饗舜迭
爲賔主是天子而友匹夫也尚上也舜在畎/畝之時堯友禮
之舜上見堯堯舍之於貳室貳室副宫也堯亦就饗舜/之所設更迭爲賔主禮謂妻父曰外舅謂我舅者吾謂
之甥堯以女妻舜故謂舜甥卒/與之天位是天子之友匹夫也用下敬上謂之貴
貴用上敬下謂之尊賢貴貴尊賢其義一
下敬上臣恭於君也上敬下君禮於臣也皆禮所尚/故云其義一也/章指言匹夫友賢下之以德王公
[010-7a]
友賢授之以爵大聖/之行千載爲法者也
萬章曰敢問交際何心也際接也問交接道/當執何心爲可者
孟子曰恭也當執恭/敬爲心曰郤之郤之爲不恭何
萬章問郤不受尊者/禮謂之不恭何然也曰尊者賜之曰其所取
之者義乎不義乎而後受之以是爲不恭
故弗郤也孟子曰今尊者賜己已問其所取此物/寧以義乎得無不義乃後受之以是爲
不恭故不當問尊/者不義而郤之也曰請無以辭郤之以心郤之
曰其取諸民之不義也而以他辭無受不
[010-7b]
可乎萬章曰請無正以不義之辭郤也心/知其不義以他辭讓無受之不可邪曰其交
也以道其接也以禮斯孔子受之矣孟子/言其
來求交己以道理其接待已有禮/者若斯孔子受之矣言可受也萬章曰今有禦
人於國門之外者其交以道其餽也以禮
斯可受禦與禦人以兵禦人而奪之貨如是/而以禮道來接已斯可受乎曰不
可康誥曰殺越人于貨閔不畏死凡民罔
不譈是不待敎而誅者也殷受夏周受殷
所不辭也於今爲烈如之何其受之孟子/曰不
[010-8a]
可受也康誥尚書篇名周公戒成王康叔封越于皆於/也殺於人取於貨閔然不知畏死者譈殺也凡民無不
得殺之者也若此之惡不待君之敎命遭人得討之三/代相傳以此法不須辭問也於今爲烈烈明法如之何
受其/餽也曰今之諸侯取之於民也猶禦也茍善
其禮際矣斯君子受之敢問何說也萬章/曰今
諸侯賦稅於民不由其道履畝彊求猶禦人也欲善/其禮以接君子君子欲受之何說也君子謂孟子
子以爲有王者作將比今之諸侯而誅之
乎其敎之不改而後誅之乎夫謂非其有
而取之者盜也充類至義之盡也孔子之仕
[010-8b]
於魯也魯人獵較孔子亦獵較獵較猶可而
況受其賜乎孟子謂萬章曰子以爲後如有聖人/興作將比地盡誅今之諸侯乎將敎
之其不改者乃誅之乎言必敎之誅其不改者也殷之/衰亦猶周之末武王不盡誅殷之諸侯滅國五十而巳
知後王者亦不盡誅也謂非其有而竊取之者爲盜充/滿至甚也滿其類大過至者伹義盡耳未爲盜也諸侯
本當稅民之類者今大盡耳亦不可比於禦孔子隨魯/人之獵較獵較者田獵相較奪禽獸得之以祭時俗所
尚以爲吉祥孔子不違而從之所以小同於/丗也獵較尚猶可爲況受其賜而不可也曰然則
孔子之仕也非事道與萬章問孔子之仕/非欲事行其道與曰事
道也孟子曰孔子所仕/者欲事行其道事道奚獵較也萬章/曰孔
[010-9a]
子欲仕道如/何可獵較也曰孔子先簿正祭器不以四方
之食供簿正孟子曰孔子仕於衰丗不可卒暴改/戾故以漸正之先爲簿書以正其宗
廟祭祀之器即其舊禮取備於國中不以四方珍食供/其所簿正之器度珍食難常有乏絕則爲不敬故獵較
以祭/也曰奚不去也萬章曰孔子不得/行道何爲不去曰爲之
兆也兆足以行矣而不行而後去是以未
甞有所終三年淹也兆始也孔子每仕常爲之/正本造始欲以次治之而
不見用占其事始而退足以行之矣而君不行也然後/則孔子去矣終者竟也孔子未甞得竟事一國也三年
淹留而不/去者也孔子有見行可之仕有際可之仕
[010-9b]
有公養之仕於季桓子見行可之仕也於
衞靈公際可之仕也於衞孝公公養之仕
行可兾可行道也魯卿季桓子秉國之政孔子仕之/兾可得因之行道也際接也衞靈公接遇孔子以禮
故見之也衞孝公以國君養賢者之禮養孔子故宿留/以荅之矣/章指言聖人憂民樂行其道苟善辭命不
忍逆距不合則去亦不淹/久蓋仲尼行止之節也
孟子曰仕非爲貧也而有時乎爲貧娶妻
非爲養也而有時乎爲養仕本爲行道濟民/也而有以居貧親
老而仕者娶妻本爲繼嗣也而/有以親執釜竈不擇妻而娶者爲貧者辭尊居卑
[010-10a]
辭富居貧爲貧之仕當譲髙/顯之位無求重禄辭尊居卑辭富
居貧惡乎宜乎抱關擊柝辭尊貧者安所宜/乎宜居抱關擊柝
監門之職也柝門關之木也擊椎之也或/曰柝行夜所擊木也傳曰魯擊柝聞於邾孔子甞爲
委吏矣曰會計當而已矣甞爲乗田矣曰
牛羊茁壯長而巳矣位卑而言髙罪也立
乎人之本朝而道不行恥也孔子甞以貧而禄/仕委吏主委積倉
庾之吏也不失會計當直其多少而巳乗田苑囿之吏/也主六畜之芻牧者也牛羊茁壯肥好長大而巳茁茁
生長貌也詩云彼茁者葭位卑不得髙言䂊朝事故但/稱職而巳立本朝大道當行不行爲巳之恥是以君子
[010-10b]
禄仕者不處大位/章指言國有道則能者處卿相國/無道則聖人居乗田量時安卑不受言責獨善其身之
道/也
萬章曰士之不託諸侯何也託寄也謂若寄/公食禄於所託
之國/也孟子曰不敢也諸侯失國而後託於諸
侯禮也士之託於諸侯非禮也謂士位輕夲/非諸侯敵體
故不敢比失國諸/侯得爲寄公也萬章曰君餽之粟則受之乎
士窮而無禄君餽/之粟則可受之乎曰受之孟子曰/受之也受之何義也萬/章
曰受粟/何義也曰君之於氓也固周之氓民也孟子曰/君之於民固當
[010-11a]
周其窮乏/況於士乎曰周之則受賜之則不受何也萬/章
言士窮君周之則受賜之則不受何也周者謂/周急禀貧民之常科也賜者謂禮賜横加也曰不
敢也孟子曰士/不敢受賜曰敢問其不敢何也萬章問/何爲不
曰抱關擊柝者皆有常職以食於上無
常職而賜於上者以爲不恭也孟子曰有職/事者可食於
上禄士不仕自以不任職事/而空受賜爲不恭故不受也曰君餽之則受之不
識可常繼乎萬章曰君禮餽賢臣賢臣受之不知/可繼續而常來致之乎將當輒更以
君命將/之也曰繆公之於子思也亟問亟餽鼎肉
[010-11b]
子思不恱於卒也摽使者出諸大門之外
北靣稽首再拜而不受曰今而後知君之
犬馬畜伋蓋自是臺無餽也孟子曰魯繆公/時尊禮子思數
問數餽鼎肉子思以君命煩故不恱也於卒者末後復/來時也摽麾也麾使者出大門之外再拜叩頭不受曰
今而後知君犬馬畜伋伋子思名也責君之不優以不/煩而伹數與之食物若養犬馬臺賤官主使令者傳曰
僕臣臺從是之後臺不持/餽來繆公愠也愠恨也恱賢不能舉又不能
養也可謂恱賢乎孟子譏繆公之雖欲有恱賢之/意而不能舉用使行其道又不
能優養終竟之豈/可謂能恱賢也曰敢問國君欲養君子如何
[010-12a]
斯可謂養矣萬章問國君/養賢之法也曰以君命將之再
拜稽首而受其後廩人繼粟庖人繼肉不
以君命將之子思以爲鼎肉使已僕僕爾
亟拜也非養君子之道也將者行也孟子曰/始以君命行禮拜
受之其後倉廩之吏繼其粟將盡復送厨宰之人日送/其肉不復以君命者欲使賢者不荅以敬所以優之也
子思所以非繆公者以爲鼎肉使已數拜故/也僕僕煩猥貌謂其不得養君子之道也堯之於
舜也使其子九男事之二女女焉百官牛
羊倉廩備以養舜於畎畝之中後舉而加
[010-12b]
諸上位故曰王公之尊賢者也堯之於舜如/是是王公尊
賢之道也九男以下已說於上篇上位尊帝位也/章/指言知賢之道舉之爲上養之爲次不舉不養賢惡肯
歸是以孟子上陳堯舜之/大法下刺繆公之不弘也
萬章曰敢問不見諸侯何義也問諸侯聘/請而夫子
不見之於/義何取也孟子曰在國曰市井之臣在野曰
草莽之臣皆謂庶人庶人不傳質爲臣不
敢見於諸侯禮也在國謂都邑也民㑹於市故/曰市井之人在野野居之人
莽亦草也庶衆也衆庶之人未得爲臣傳執也見/君之質執雉之屬也未爲臣則不敢見之禮他萬章
[010-13a]
曰庶人召之役則往役君欲見之召之則
不往見之何也庶人召使給役事則往供事/君召之見不肯往見何也曰往
役義也往見不義也且君之欲見之也何
爲也哉孟子曰庶人法當給役故往役義也庶人非/臣也不當見君故往見不義也且君何爲欲
見之而/召之也曰爲其多聞也爲其賢也萬章曰君以/是欲見之也
曰爲其多聞也則天子不召師而況諸侯
乎爲其賢也則吾未聞欲見賢而召之也
孟子曰安有召師召/賢之禮而可往見也繆公亟見於子思曰古千
[010-13b]
乗之國以友士何如子思不恱曰古之人
有言曰事之云乎豈曰友之云乎子思之
不恱也豈不曰以位則子君也我臣也何
敢與君友也以德則子事我者也奚可以
與我友千乗之君求與之友而不可得也
而況可召與魯繆公欲友子思子思不恱而稱曰/古人曰見賢人當事之豈云友之邪
孟子云子思所以不恱者豈不謂臣不可友君弟子/不可友師也若子思之意亦不可友況乎可召之
景公田招虞人以旌不至將殺之志士不
[010-14a]
忘在溝壑勇士不忘喪其元孔子奚取焉
哉取非招不往也巳說於/上篇曰敢問招虞人何
萬章問招虞/人當何用也曰以皮冠庶人以旃士以旂大
夫以旌孟子曰招禮若是皮冠弁也旃通帛也/因章曰旃旂旌有鈴者旌注旄首者以大
夫之招招虞人虞人死不敢往以士之招
招庶人庶人豈敢往哉況乎以不賢人之
招招賢人乎以貴者之招招賤人賤人尚不敢往/況以不賢人之招招賢人乎不賢之
招不以/禮也欲見賢人而不以其道猶欲其入而
[010-14b]
閉之門也夫義路也禮門也惟君子能由
是路出入是門也欲人之入而閉其門何得/而入乎閉門由閉禮也
云周道如厎其直如矢君子所履小人所
詩小雅大東之篇厎平矢直視比也周道平直君/子履直道小人比而則之以喻虞人能效君子守
死善/道也萬章曰孔子君命召不俟駕而行然
則孔子非與俟待也孔子不待駕而應/君命也孔子爲之非與曰孔子
當仕有官職而以其官召之也孟子言孔子/所以不待駕
者孔子當仕位有當職之事君以其官名召之豈得不/顚倒詩云顚之倒之自公召之不謂賢者無位而君欲
[010-15a]
召見也/章指言君子之志志於行道不得其禮亦不/苟往於禮之可伊尹三聘而後就湯道之未洽沮溺耦
耕接輿佯狂/豈可見也
孟子謂萬章曰一郷之善士斯友一郷之
善士一國之善士斯友一國之善士天下
之善士斯友天下之善士郷一郷之善者國國/中之善者天下四海
之內也各以大小來/相友自爲疇匹也以友天下之善士爲未足
又尚論古之人頌其詩讀其書不知其人
可乎是以論其丗也是尚友也好善者以天/下之善士爲
[010-15b]
未足極其善道也尚上也乃復上論古之人頌其詩詩/歌頌之故曰頌讀其書猶恐未知古人髙下故論其丗
以别之也在三皇之丗爲上在五帝之丗爲次在三王/之丗爲下是爲好上友之人也/章指言好髙慕逺君
子之道雖各有倫樂其崇茂是以仲尼/曰無友不如己者髙山仰止景行行止
齊宣王問卿孟子曰王何卿之問也王問/何卿
王曰卿不同乎曰不同有貴戚之卿有
異姓之卿孟子曰卿不同貴戚之卿謂內外親/族也異姓之卿謂有德命爲三卿也王曰
請問貴戚之卿問貴戚之/卿如何曰君有大過則諫
反覆之而不聽則易位孟子曰貴戚之卿反覆/諫君君不聽則欲易君
[010-16a]
之位更立親/戚之貴者王勃然變乎色王聞此言愠怒而/驚懼故勃然變色
曰王勿異也王問臣臣不敢不以正對孟/子
曰王勿怪也王問臣臣/不敢不以其正義對王色定然後請問異姓
之卿王意解顔色定復問/異姓之卿如之何曰君有過則諫反覆
之而不聽則去孟子言異姓之卿諫君不從三而/待放遂不聽之則去而之他國也
章指言國須賢臣必擇忠良親近貴戚或遭殃/禍伊發有莘爲殷興道故云成湯立賢無方也
孟子卷第十
[010-16b]