[003-1a] 
孟子卷第三 趙氏注
公孫丑章句上公孫丑者公孫姓丑名孟子弟子/也丑有政事之才問管晏之功猶
論語子路問/政故以題篇
公孫丑問曰夫子當路於齊管仲晏子之
功可復許乎夫子謂孟子許猶興也如使夫子得/當仕路於齊而可以行道管夷吾晏
嬰之功寧/可復興乎孟子曰子誠齊人也知管仲晏子
而巳矣誠實也子實齊人也但知二/子而巳豈復知王者之佐乎或問乎曾西
曰吾子與子路孰賢曾西蹵然曰吾先子
[003-1b]
之所畏也曾西曾子之孫蹵然猶蹵踖也先子曾子/也子路在四友故曾子畏敬之曾西不敢
比曰然則吾子與管仲孰賢曾西艴然不
恱曰爾何曾比予於管仲艴然愠怒色也/何曾猶何乃也管
仲得君如彼其專也行乎國政如彼其久
也功烈如彼其卑也爾何曾比予於是曾/西
荅或人言管仲得遇桓公使之專國政如彼行政於國/其久如彼功烈卑陋如彼謂不帥齊桓公行王道而行
霸道故言卑也重言何/曾比我恥見比之甚也曰管仲曾西之所不爲
也而子爲我願之乎孟子心狹曾西曾西尚不/欲爲管仲而子爲我願之
[003-2a]
乎非丑之/言小也曰管仲以其君霸晏子以其君顯
管仲晏子猶不足爲與丑曰管仲輔桓公以/霸道晏子相景公以
顯名二子如此/尚不可爲邪曰以齊王由反手也孟子言以齊/國之大而行
王道其易若反手耳故譏/管晏不勉其君以王業也曰若是則弟子之惑滋
甚且以文王之德百年而後崩猶未洽於
天下武王周公繼之然後大行今言王若
易然則文王不足法與丑曰如是言則弟子惑/益甚也文王尚不能及
身而王何謂王易然也若/是則文王不足以爲法邪曰文王何可當也由湯
[003-2b]
至於武丁賢聖之君六七作天下歸殷久
矣久則難變也武丁朝諸侯有天下猶運
之掌也武丁髙宗也孟子言文王之時難爲功故言/何可當也從湯以下賢聖之君六七興謂大
甲大戊盤庚等也/運之掌言易也紂之去武丁未久也其故家
遺俗流風善政猶有存者又有微子微仲
王子比干箕子膠鬲皆賢人也相與輔相
之故久而後失之也尺地莫非其有也一
民莫非其臣也然而文王猶方百里起是
[003-3a]
以難也紂得髙宗餘化又多良臣故久乃亡也微仲/膠鬲皆良臣也但不在三仁中耳文王當此
時故/難也齊人有言曰雖有智慧不如乗勢雖
有鎡基不如待時今時則易然也齊人諺/言也乗
勢居富貴之勢鎡基田器耒耜之屬待/時三農時也今時易以行王化者也夏后殷周之
盛地未有過千里者也而齊有其地矣雞
鳴狗吠相聞而達乎四境而齊有其民矣
地不改辟矣民不改聚矣行仁政而王莫
之能禦也三代之盛封畿千里耳今齊地土民人巳/足矣不更辟土聚民也雞鳴狗吠相聞言
[003-3b]
民室屋相望而衆多也以/此行仁而王誰能止之也且王者之不作未有䟽
於此時者也民之憔悴於虐政未有甚於
此時者也飢者易爲食渴者易爲飲孔子
曰德之流行速於置郵而傳命言王政不/興久矣民
患虐政甚矣若飢者食易爲美渴者飲/易爲甘德之流行疾於置郵傳書命也當今之時萬
乗之國行仁政民之恱之猶解倒懸也故
事半古之人功必倍之惟此時爲然倒懸/喻困
苦也當今所施恩惠之事半於古人而功倍之矣言今/行之易也/章指言德流之速過於置郵君子得時大
[003-4a]
行其道是以呂望覩文王而陳王/圖管晏雖勤猶爲曾西所羞也
公孫丑問曰夫子加齊之卿相得行道焉
雖由此霸王不異矣如此則動心否乎加/猶
居也丑問孟子如使夫子得居齊卿相之位行其道德/雖用此臣位而輔君行之亦不異於古霸王之君矣如
是寧動心畏難自恐不能行否邪丑以此/爲大道不易人當畏懼之不敢欲行也孟子曰否
我四十不動心孟子言禮四十強而仕我志/氣巳定不妄動心有所畏也曰若
是則夫子過孟賁逺矣丑曰若此夫子志意堅/勇過孟賁賁勇士也孟
子勇/於德曰是不難吿子先我不動心孟子言/是不難
[003-4b]
也吿子之勇未四/十而不動心矣曰不動心有道乎丑問不動/心之道云
何曰有孟子欲/爲言之北宮
之養勇也不膚撓不
目逃思以一豪挫於人若撻之於市朝不
受於褐寛博亦不受於萬乗之君視刺萬
乗之君若刺褐夫無嚴諸侯惡聲至必反
之北宮姓名也人刺其肌膚不爲撓却刺其目目不/轉精逃避之矣人拔一毛若見捶撻於市朝之中矣
褐寛博獨夫被褐者嚴尊也無有尊嚴諸侯可敬者/也以惡聲加巳巳必惡聲報之言所養育勇氣如是孟
施舍之所養勇也曰視不勝猶勝也量敵
[003-5a]
而後進慮勝而後會是畏三軍者也舍豈
能爲必勝哉能無懼而巳矣孟姓舍名也施/發音也施舍自
言其名則但曰舍豈能爲必勝哉要不恐懼而巳也以/爲量敵少而進慮勝者足勝乃會若此畏三軍之衆者
耳非勇/者也孟施舍似曾子北宫似子夏夫二
子之勇未知其孰賢然而孟施舍守約也
孟子以爲曾子長於孝孝百行之本子夏知道雖衆不/如曾子孝之大也故以舍譬曾子譬子夏以施舍要
之以不懼/爲約要也昔者曾子謂子襄曰子好勇乎吾
甞聞大勇於夫子矣自反而不縮雖褐寛
[003-5b]
博吾不惴焉自反而縮雖千萬人吾往矣
孟施舍之守氣又不如曾子之守約也子/襄
曾子弟子也夫子謂孔子也縮義也惴懼也詩云惴惴/其栗曾子謂子襄言孔子吿我大勇之道人加惡於巳
已內自省有不義不直之心雖敵人被褐寛博一夫不/當輕驚懼之也自省有義雖敵家千萬人我直往突之
言義之強也施舍雖守勇氣/不如曾子守義之爲約也曰敢問夫子之不動
心與吿子之不動心可得聞與丑曰不動/心之勇其
意豈可/得聞與吿子曰不得於言勿求於心不得於
心勿求於氣不得於心勿求於氣可不得
[003-6a]
於言勿求於心不可不得者不得人之善心善/言也求者取也吿子爲人
勇而無慮不原其情人有不善之言加於已不復取其/心有善也直怒之矣孟子以爲不可也吿子知人之有
惡心雖以善辭氣來加巳亦直怒之矣孟子以爲是則/可言人當以心爲正也吿子非純賢其不動心之事一
可用一不/可用也夫志氣之帥也氣體之充也志心/所念
慮也氣所以充滿形體爲喜怒/也志帥氣而行之度其可否也夫志至焉氣次焉
志爲至要之/本氣爲其次故曰持其志無暴其氣暴亂也/言志所
嚮氣隨之當正持其志無/亂其氣妄以喜怒加人也旣曰志至焉氣次焉又
曰持其志無暴其氣者何也丑問暴亂/其氣云何曰志
[003-6b]
壹則動氣氣壹則動志也今夫蹶者趨者
是氣也而反動其心孟子言壹者志氣閉而爲/壹也志閉塞則氣不行氣
閉塞則志不通蹶者相動今夫行而蹶者氣閉不能自/持故志氣顚倒顚倒之閒無不動心而恐矣則志氣之
相動/也敢問夫子惡乎長丑問孟子才/志所長何等曰我知
言我善養吾浩然之氣孟子云我聞人言能知/其情所趨我能自養育
我之所有浩/然之大氣也敢問何謂浩然之氣丑問浩然/之氣狀如
何曰難言也其爲氣也至大至剛以直養
而無害則塞于天地之閒言此至大至剛正/直之氣也然而貫
[003-7a]
洞纎微洽於神明故言之難也養之以義不以邪事干/害之則可使滋蔓塞滿天地之閒布施德敎無窮極也
其爲氣也配義與道無是餒也重說是氣/言此氣與
道義相配偶俱行義謂仁義可以立德之本也道謂隂/陽大道無形而生有形舒之彌六合卷之不盈握包落
天地稟授羣生者也言能養此道氣而行義理常以/充滿五藏若其無此則腹膓飢虚若人之餒餓也是
集義所生者非義襲而取之也集雜也密/聲取敵曰
襲言此浩然之氣與義雜生從/內而出人生受氣所自有者行有不慊於心則
餒矣慊快也自省所行仁義不備/千害浩氣則心腹飢餒矣我故曰吿子未
甞知義以其外之也孟子曰仁義皆出於內而/吿子甞以爲仁內義外故
[003-7b]
言其未甞/知義也必有事焉而勿正心勿忘勿助長
也言人行仁義之事必有福在其中而勿正但以爲福/故爲仁義也但心勿忘其爲福而亦勿汲汲助長其
福也汲汲則/似宋人也無若宋人然宋人有閔其苗之
不長而揠之者芒芒然歸謂其人曰今日
病矣予助苗長矣其子趨而往視之苗則
槁矣揠挺拔之欲亟長也病罷也芒芒罷倦之貌其/人家人也其子揠苗者之子也趨走也槁乾枯
也以喻人之情邀福者必有害/若欲急長苗而反使之枯死也天下之不助苗長
者寡矣以爲無益而舍之者不耘苗者也
[003-8a]
助之長者揠苗者也非徒無益而又害之
天下人行善皆欲速得其福恬然者少也以爲福禄在/天求之無益舍置仁義不求爲善是由農夫任天不復
耘治其苗也其邀福欲急得之者由此揠苗之人也非/徒無益於苗乃反害之言吿子外義常恐其行義欲急
得其福故爲丑言人之行當/内治善不當急欲求其福何謂知言丑問知言/之意謂何
曰詖辭知其所蔽淫辭知其所陷邪辭知
其所離遁辭知其所窮孟子曰人有險詖之/言引事以襃人若賔
孟言雄雞自斷其尾之事能知其欲以譽子朝蔽子猛/也有淫美不信之辭若麗姬勸晉獻公與申生政能知
其欲以陷害之也有邪辟不正之辭若豎牛勸仲壬賜/環之事能知其欲行譖毀以離之於叔孫也有隱遁之
[003-8b]
辭若秦客之廋辭於朝能知其欲以窮晉諸大/夫也若此四者之類我聞能知其所趨者也生於其
心害於其政發於其政害於其事聖人復
起必從吾言矣生於其心譬若人君有好殘賊嚴/酷心必妨害仁政不得行之也發
於其政者若出令欲以非時田獵築作宮室必妨害民/之農事使百姓有飢寒之患也吾見其端欲防而止之
如使聖人復興/必從我言也宰我子貢善爲說辭冉牛閔
子顔淵善言德行孔子兼之曰我於辭命
則不能也言人各有能我於辭言/命敎則不能如二子然則夫子旣
聖矣乎丑見孟子但言不能辭命不言不能德行謂/孟子欲自比孔子故曰夫子旣巳聖矣乎
[003-9a]
曰惡是何言也昔者子貢問於孔子曰夫
子聖矣乎孔子曰聖則吾不能我學不厭
而敎不倦也子貢曰學不厭智也敎不倦
仁也仁且智夫子旣聖矣夫聖孔子不居
是何言也惡者不安事之歎辭也孟子荅丑言往者/子貢孔子相荅如此孔子尚不敢安居於
聖我何敢自謂爲聖/故再言是何言也昔者竊聞之子夏子游子
張皆有聖人之一體冉牛閔子顔淵則具
體而微體者四肢股肱也孟子言昔日竊聞師言也/丑方問欲知孟子之德故謙辭言竊聞也一
[003-9b]
體者得一肢也具體者四肢皆具微小/也比聖人之體微小耳體以喻德也敢問所安丑/問
孟子所/安比也曰姑舍是姑且也孟子曰且/置是我不願比也曰伯夷伊尹
何如丑曰伯夷之行何如孟/子心可願比伯夷不非其君不事非其
民不使治則進亂則退伯夷也非其君非已/所好之君也
非其民不以正道而得民伯/夷不願使之故謂非其民也何事非君何使非民
治亦進亂亦進伊尹也伊尹曰事非其君者何/傷也使非其民者何傷
也要欲爲天理物/其得行道而巳矣可以仕則仕可以止則止可
以久則久可以速則速孔子也止處也久/留也速疾
[003-10a]
去/也皆古聖人也吾未能有行焉乃所願則
學孔子也此皆古之聖人我未能有所行若此乃/言我心之所庶幾則願欲學孔子所履
進退無常量/時爲宜也伯夷伊尹於孔子若是班乎班/齊
等之貌也丑嫌伯夷伊尹與孔子/相比問此三人之德班然而等乎曰否自有生民
以來未有孔子也孟子曰不等也從有生民以來/非純聖人則未有與孔子齊德
也然則有同與丑曰然則此三/人有同者邪曰有得百里之
地而君之皆能以朝諸侯有天下行一不
義殺一不辜而得天下皆不爲也是則同
[003-10b]
孟子曰此二人君國皆能使鄰國諸侯尊敬其德而/朝之不以其義得之皆不爲也是則孔子同之矣曰
敢問其所以異丑問孔子與/二人異謂何曰宰我子貢有
若智足以知聖人汙不至阿其所好孟子/曰宰
我等三人之智足以識聖人汙下也言三人雖小汙不/平亦不至於其所好以非其事阿私所愛而空譽之其
言有可用者欲爲丑/陳三子之道孔子也宰我曰以予觀於夫子賢
於堯舜逺矣子宰我名也以爲孔子賢於堯舜以/孔子伹爲聖不王天下而能制作素
王之道故美之如使當/堯舜之處賢之逺矣子貢曰見其禮而知其
政聞其樂而知其德由百丗之後等百丗
[003-11a]
之王莫之能違也自生民以來未有夫子
也見其制作之禮知其政之可以致大平也聽聞其雅/頌之樂而知其德之可與文武同也春秋外傳曰五
聲昭德言五音之樂聲可以明德也從孔子後百丗上/推等其德於前百丗之聖王無能違離孔子道者自從
生民以來未能/備若孔子也有若曰豈惟民哉麒麟之於
走獸鳳凰之於飛鳥泰山之於丘垤河海
之於行潦類也聖人之於民亦類也出於
其類拔乎其萃自生民以來未有盛於孔
子也垤蟻封也行潦道旁流潦也萃聚也有若以爲/萬類之中各有殊異至於人類卓絕未有盛美
[003-11b]
過於孔子者也若三子之言孔子則所以異於伯夷伊/尹也夫聖人之道同符合契前聖後聖其揆一也不得
相踰云生民以來無有者此三人皆孔子弟子縁孔子/聖德髙美而盛稱之也孟子知其言大過故貶謂之汙
下但不以無爲有耳因事則襃辭在其中矣亦以明師/徒之義得相襃揚也/章指言義以行勇則不動心養
氣順道無効宋人聖人量時賢者道偏/是以孟子究言情理而歸之學孔子也
孟子曰以力假仁者霸霸必有大國以德
行仁者王王不待大湯以七十里文王以
百里言霸者以大國之力假仁義之道然後能霸若/齊桓晉文等是也以巳之德行仁政於民小國
則可以致王若/湯文王是也以力服人者非心服也力不
[003-12a]
贍也以德服人者中心恱而誠服也如七
十子之服孔子也贍足也以己力不足而往服/就於人非心服也以己德不
如彼而往服從之誠心服者也如顔/淵子貢等之服於仲尼心服者也詩云自西自東
自南自北無思不服此之謂也詩大雅文/王有聲之
篇言從四方來者無思不服武王之德此亦心服之謂/也/章指言王者任德霸者兼力力服心服優劣不同
故曰逺人不服/脩文德以懷之
孟子曰仁則榮不仁則辱今惡辱而居不
仁是猶惡濕而居下也行仁政則國昌而民安/得其榮樂行不仁則國
[003-12b]
破民殘蒙其恥辱惡辱而不行仁譬/若惡濕而居埤下近水泉之地也如惡之莫如貴
德而尊士賢者在位能者在職諸侯如惡/辱之來則
當貴德以治身尊士以敬人使賢者居/位官得其人能者居職人任其事也國家閒暇及
是時明其政刑雖大國必畏之矣及無鄰/國之虞
以是閒暇之時明脩其政敎審/其刑罰雖天下大國必來畏服詩云迨天之未隂
雨徹彼桑土綢繆牖户今此下民或敢侮
予孔子曰爲此詩者其知道乎能治其國
家誰敢侮之詩邠國鴟鴞之篇迨及徹取也桑土/桑根也言此䲭鴞小鳥尚知及天未
[003-13a]
隂雨而取桑根之皮以纏綿牖户人君能治其國家誰/敢侮之刺邠君曾不如此鳥孔子善之故謂此詩知道
也今國家閒暇及是時般樂怠敖是自求
禍也禍福無不自已求之者般大也孟子傷/今時之君國家
適有閒暇且以大作樂怠惰敖遊不脩政/刑是以見侵而不能距皆自求禍者也詩云永言
配命自求多福詩大雅文王之篇永長言我也長/我周家之命配當善道皆內自求
責故有/多福也大甲曰天作孼猶可違自作孼不可
活此之謂也殷王大甲言天之妖孼尚可違避譬/若髙宗雊雉宋景守心之變皆可以
德消去也自已作孼者若帝乙慢神震死是爲不可活/也/章指言國必脩政君必行仁禍福由已不專在天
[003-13b]
言當防患/於未亂也
孟子曰尊賢使能俊傑在位則天下之士
皆恱而願立於其朝矣俊美才出衆者/也萬人者稱傑市廛而
不征法而不廛則天下之商皆恱而願藏
於其市矣廛市宅也古者無征衰丗征之王制曰市/廛而不稅周禮載師曰國宅無征法而不
廛者當以什一之法征其/地耳不當征其廛宅也關譏而不征則天下
之旅皆恱而願出於其路矣言古之設關但/譏禁異言識異
服耳不征稅出入者也故王制曰古者關譏而不征周/禮大宰曰九賦七曰關市之賦司關曰國凶札則無關
[003-14a]
門之征猶譏王制謂文王以前也文王治岐關譏而不/征周禮有征者謂周公以來孟子欲令復古去征使天
下行旅/恱之也耕者助而不稅則天下之農皆恱而
願耕於其野矣助者井田什一助佐公家治/公田不橫稅賦若履畒之類廛無
夫里之布則天下之民皆恱而願爲之氓
矣里居也布錢也夫一夫也周禮載師曰宅不毛者有/里布田不耕者出屋粟凡民無職事者出夫家之征
孟子欲使寛獨夫去里布則/人皆樂爲之民矣氓民也信能行此五者則鄰
國之民仰之若父母矣率其子弟攻其父
母自有生民以來未有能濟者也今諸侯/誠能行
[003-14b]
此五事四鄰之民仰望而愛之如父母矣鄰國之君欲/將其民來伐之譬若率勉人子弟使自攻其父母生民
以來何能以此濟/成其所欲者也如此則無敵於天下無敵於
天下者天吏也然而不王者未之有也言/諸
侯所行能如此者何敵之有是爲天吏天吏者天使也/爲政當爲天所使誅伐無道故謂之天吏也章指言脩
古之道鄰國之民以爲父母行今之政自已之民不得/而子是故衆夫擾擾非所常有命曰天吏明天所使也
孟子曰人皆有不忍人之心言人人皆有不/忍加惡於人之
心/也先王有不忍人之心斯有不忍人之政
矣以不忍人之心行不忍人之政治天下
[003-15a]
可運之掌上先聖王推不忍害人之心以行不忍/傷民之政以是治天下易於轉丸於
掌上/也所以謂人皆有不忍人之心者今人
乍見孺子將入於井皆有怵惕惻隱之心
非所以內交於孺子之父母也非所以要
譽於郷黨朋友也非惡其聲而然也乍暫/也孺
子未有知小子也所以言人皆有是心凡人暫見小小/孺子將入井賢愚皆有驚駭之情情發於中非爲其人
也非惡有不仁之/聲名故怵惕也由是觀之無惻隱之心非人
也無羞惡之心非人也無辭讓之心非人
[003-15b]
也無是非之心非人也言無此四者當若禽獸/非人心耳爲人則有之
矣凡人但不能/演用爲行耳惻隱之心仁之端也羞惡之
心義之端也辭讓之心禮之端也是非之
心智之端也端者首也人皆有仁義/禮智之首可引用之人之有是
四端也猶其有四體也有是四端而自謂
不能者自賊者也自謂不能爲善自賊/害其性使不爲善也謂其君
不能者賊其君者也謂君不能爲善而不匡/正者賊其君使陷惡也凡
有四端於我者知皆擴而充之矣若火之
[003-16a]
始然泉之始達苟能充之足以保四海茍
不充之不足以事父母擴廓也几有端在於我/者知皆廓而充大之若
水火之始微小廣大之則無所不至以喻人之四端也/人誠能充大之可保安四海之民誠不充大之內不足
以事父母言無仁義禮智何以事父母也/章指言人/之行當內求諸巳以演大四端充廣其道上以匡君下
以榮/身也
孟子曰矢人豈不仁於函人哉矢人惟恐
不傷人函人惟恐傷人巫匠亦然故術不
可不愼也矢箭也函鎧也周禮曰函人爲甲作箭之/人其性非獨不仁於作鎧之人也術使之
[003-16b]
然巫欲祝活人匠梓匠作棺欲其蚤售利/在於人死也故治術當愼脩其善者也孔子曰里
仁爲美擇不處仁焉得智里居也仁最其美/者也夫簡擇不處
仁爲/不智夫仁天之尊爵也人之安宅也莫之
禦而不仁是不智也爲仁則可以長天下故曰/天所以假人尊爵也居之
則安無止之者而人不能知/入是仁道者何得爲智乎不仁不智無禮無義
人役也若此爲人/所役者也人役而恥爲役由弓人而
恥爲弓矢人而恥爲矢也治其事而恥/其業者惑也如恥
之莫如爲仁如其恥爲人役而爲/仁仁則不爲役也仁者如射射
[003-17a]
者正已而後發發而不中不怨勝已者反
求諸已而已矣以射喻人爲仁不得其報當反責/已仁恩之未至/章指言各治其
術術有善惡禍福之來隨行而作恥爲/人役不若居仁治術之忌勿爲矢人也
孟子曰子路人吿之以有過則喜禹聞善
言則拜子路樂聞其過過而能/改也尚書曰禹拜讜言大舜有大焉善
與人同舍已從人樂取於人以爲善大舜/虞也
孔子稱曰巍巍故言大舜有大焉能舍/已從人故爲大也於子路與禹同者也自耕稼陶漁
以至爲帝無非取於人者取諸人以爲善
[003-17b]
是與人爲善者也故君子莫大乎與人爲
善舜從耕於歷山及其陶漁皆取人之善謀而從之/故曰莫大乎與人爲善/章指言大聖之君由采
善於人故曰計及下者無/遺䇿舉及衆者無廢功也
孟子曰伯夷非其君不事非其友不友不
立於惡人之朝不與惡人言立於惡人之
朝與惡人言如以朝衣朝冠坐於塗炭推
惡惡之心思與郷人立其冠不正望望然
去之若將浼焉伯夷孤竹君之長子讓國而隱居/者也塗泥炭墨也浼汙也思念也
[003-18a]
與郷人立見其冠不正望望代之/慙愧之貌也去之恐其汙己也是故諸侯雖有
善其辭命而至者不受也不受也者是亦
不屑就巳屑絜也詩云不我屑巳伯夷不絜諸侯/之行故不忍就見也殷之末丗諸侯多
不義故不就之/後乃歸西伯也柳下惠不羞汙君不卑小官進
不隱賢必以其道遺佚而不怨阨窮而不
憫故曰爾爲爾我爲我雖袒裼裸裎於我
側爾焉能浼我哉柳下惠魯公族大夫也姓展/名禽字季柳下是其號也進
不隱已之賢才必欲行其道也憫懣/也云善已而巳惡人何能汙我也故由由然與之
[003-18b]
偕而不自失焉援而止之而止援而止之
而止者是亦不屑去巳由由浩然之貌不憚與/惡人同朝竝立偕俱也
與之儷行於朝何傷但不失已之正心而巳耳援而/止之謂三絀不慙去也是柳下惠不以去爲絜也孟
子曰伯夷隘柳下惠不恭隘與不恭君子
不由也伯夷隘懼人之汙來及已故無所含容言其/大隘狹也柳下惠輕忽時人禽獸畜之無欲
彈正之心言其大不恭敬也聖人之道不取於此故曰/君子不由也先言二人之行孟子乃平之/章指言伯
夷柳下惠古之大賢猶有所闕介者必偏/中和爲貴純聖能終君子所由堯舜是尊
孟子卷第三
