[001-1a] 
欽定四庫全書
五經稽疑卷一 明 朱睦㮮 撰
周易
元亨利貞
易道廣大精微無所不備故注者各以所見如元亨利
貞程傳以為四德本義謂當得大通而利在貞固然後
可以保終也或謂二説以占言當宗本義以彖言當宗
程傳程傳祖文言者也
[001-1b]
彖傳爻傳
彖曰大哉乾元萬物資始此本彖傳之辭今不曰傳而
曰彖何也雖磐桓志行正也此本爻傳之辭今不曰傳
而曰小象何也其他卦曰彖曰小象皆類此是義不知
本於何人始於何時宋大儒俱不言及或别有意義也
文言
文言下原有一傳字乃孔子發明文王彖辭之意以盡
乾坤二卦之藴而王輔嗣去傳字秖曰文言解者有謂
[001-2a]
文飾其言有謂交錯而言有謂古有是言而孔子文之
按陸明德釋文引梁武帝云文言是文王所制武帝之
説必有所據但未詳言耳或曰文即文王言即彖辭孔
子傳述文王之意而推廣之也首章云元者善之長也
與春秋傳惠伯之辭同後人遂疑非孔子之言㮮常考
之古無是語穆姜惠伯亦無是語乃左氏用文言傳假
託惠伯云云此無可疑者謂説卦非孔子所述是矣
見龍在田
[001-2b]
見龍在田時舍也項平甫舍讀作去聲止也猶傳舍之
舍謂龍初出潛時寓於此朱義雖未明訓音義亦與此
同
黄裳元吉
六五黄裳元吉伊川先生曰坤之五尊位也陰者臣道
也婦道也臣居尊位羿莽是也猶可言也婦居尊位女
媧氏武氏是也非常之變不可言也故有黄裳之戒按
此説象外教人之意不可硬配在坤此爻本是美辭故
[001-3a]
先儒多有辨也
知進不知退
知進而不知退知存而不知亡知得而不知䘮曹仲禮
云喪字下魏王肅本曰其惟愚人乎知進退存亡而不
失其正者其惟聖人乎如此讀意似完足
履霜堅氷
象曰履霜堅氷陰始凝也馴致其道至堅氷也魏志曰
初六履霜陰始凝也霜字下無堅氷二字如今本已云
[001-3b]
堅氷復云馴致似無謂矣此傳寫之誤當以魏志為是
陰疑於陽
陰疑於陽必戰舊解陽大陰小陰必從陽陰既盛極與
陽偕矣是疑於陽也不相從必戰疑荀虞姚蜀才作凝
晁云古稱凝是也㮮少讀疑未解其義今觀凝謂陰凝
沍也荀虞諸君之説似亦作據
磐桓利建侯
初九磐桓利居貞利建侯横渠張氏曰磐石猶言柱石
[001-4a]
磐磐石也桓桓柱也謂利建侯如柱石在下不可以動
然志在行正也如爻傳言磐桓不進之貌潜服在下欲
往不能何以建侯横渠之說似為有見
即鹿无虞
即鹿无虞惟入于林中君子幾不如舍鹿虞翻王肅作
麓三互艮下畫山之足也山足曰麓虞謂虞人為鄉導
以獲禽獸者三无應是无鄉導故入于林中矣在麓平
坦無鄉導且無所獲深林幽暗之地雖有矰繳將安所
[001-4b]
施乎故君子不如舍也
小貞大貞
屯其膏小貞吉大貞凶解者曰謂處大事雖正亦凶是
聖人教人不正也易為君子謀當如是乎小貞者如朱
雲折檻之類是也大貞者如龍逢立諫之類是也殺身
成仁非大貞乎
利用刑人
初六發䝉利用刑人用説桎梏以往吝三原王氏曰利
[001-5a]
用刑人刑即書所謂朴作敎刑學記稱夏楚二物是也
責之以警其怠隋使之從教程傳威之以刑者所以説
去昬䝉之桎梏也若痛懲有甚於擊䝉似拷訊罪者非
䝉發之道也
位乎天位
彖曰位乎天位以正中也據鄭氏謂上位字誤當作蒞
字
天與水違行
[001-5b]
象曰天與水違行訟先儒謂天在上水在下其行相違
故訟或謂上下體也非行也違者天西旋水東注有相
左之義故取此象訟也
師出以律
師出以律在師之初故曰師出律貴和否臧不和之謂
也按周禮太師執同律以聽軍聲葢古者出師必吹律
和則知士卒同心猶後世軍中風角鳥占之類是也
利執言
[001-6a]
六五田有禽利執言旡咎按言字當作之字傳寫之謬
以五柔中不為兵端之象
舍逆取順
九五顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉象曰顯比之
吉位正中也失前禽舍逆取順也郭氏曰今本舍逆取
順一句誤在失前禽上此小象四句釋爻辭其第一第
三句並先舉爻辭後以義結中間一句獨先申義後舉
爻辭三百八十三爻並無此例誤亦明矣
[001-6b]
輿説輻
輿説輻輻説文釋文皆作輹與大畜輹同車下縛木也
輹指二輿三自謂也三邇四雖不畜而情有所眷三徃
趨上二下畜初説輹之象也輿説輹夫妻反目進不能
為人所制也以九三無應故也
德積載也
既雨既處德積載也君子征凶有所疑也疑舊作礙謂
畜道已成是陰盛抗陽之時也陰抗陽如小人害君子
[001-7a]
其徑路必為布置阻礙動則不利君子安得行乎礙且
與韻叶聖人身為度而聲為律故爻傳多有韻
視履考祥
視履考祥舊讀為句以為終始周旋完備是以元吉或
曰視履為句與素履夬履讀同漢上朱氏曰吉事有祥
祥生於所履視我所履則吉可考而知也
君子有終
謙亨君子有終按説苑終下有吉字韓詩外傳曰能以
[001-7b]
此終吉者君子之道今謂亨通而有終則卦又係君子
若義未盡也
天下隨時
彖曰大亨貞旡咎而天下隨時王肅本謂時為之虞翻
蜀才俱從本文虞以為時行則行故天下隨時蜀以為
相隨而大亨無咎得於時也得時則天下隨之矣故曰
隨時之義大矣哉按二氏俱以時字發揮其義似皆有
據
[001-8a]
咸臨貞吉
咸臨貞吉雙湖胡氏曰王輔嗣訓咸為感諸儒多因之
然臨以二陽方長乃區區感四五二陰與之相臨置三
上不問不亦狹乎故不若訓徧與皆見得陽道廣大公
溥而且於立卦命爻之義皆得也
未順命也
咸臨吉旡不利未順命也未順命諸説多出牽强未穏
夫既咸臨而吉旡不利矣乃未順命涑水司馬以為二
[001-8b]
在下體而不當位故小人未肯盡受命安定胡氏曰未
字羨文馮厚齋亦稱羨與彖傳之意合當從之
乾胏金矢
九四噬乾胏得金矢舊説引用周禮獄訟入鈞金束矢
然後聽之㮮按此取象之義夫金剛也矢直也斷獄以
剛以直為本豈真有金矢哉如周禮貧者豈能辦之訟
終不聽耶周禮或别有指也
剛柔交錯
[001-9a]
剛柔交錯天文也文明以止人文也天文上脱剛柔交
錯一句余初讀疑有此句未敢以為然及觀朱子語錄
亦稱脱也
賁其須
六二賁其須雲峰胡氏曰二與三皆旡應與故二附三
而動如須附頥而動也其説固是但頥與須雖近與象
不合六二純陰不能自動必待九三而後動故賁其須
須待也待而後動故象云與上動也
[001-9b]
七日來復
七日來復諸儒解云當為七月謂陽氣從五月建午而
消至十一月建子始復所歴七辰故云七月按輔嗣云
陽氣剥盡至來復時凡七日則是陽氣剥盡之後凡經
七日始復然陽氣至建午始消至建戍之月陽氣猶在
何得稱七月來復故鄭康成引易緯之説建亥之月純
陰用事建子之月陽氣始生隔此純陰一卦卦主六日
七分舉其成數而云七日來復也
[001-10a]
頻復厲
六三頻復厲旡咎諸儒皆訓頻復頻不必安于復故危
厲復雖不安義終旡咎也按鄭氏晁氏皆云頻與嚬同
古文通用嚬蹙之之貌處下體之終雖愈於上六之迷
然居地不中是以蹙也蹙而求復未至於迷故雖危旡
咎也
天下雷行
象曰天下雷行物與旡妄按諸卦之象直言兩象即以
[001-10b]
卦名緒之若雷在地中復今无妄應云天下雷行无妄
乃謂物與无妄者欲見物物皆无妄故加物與二字此
皆先儒曲為之解終未犁然當於人心也或曰衍文或
曰謄寫之誤又曰茂對時育萬物萬字註者妄增經文
原非有也
曰閑輿衛
良馬逐利艱貞曰閑輿衛利有攸往曰閑輿衛曰字朱
子作日字以噬嗑九四凖之疑艱貞下有一吉字葢當
[001-11a]
大畜之時居九三之位惟宜艱貞則吉也閑習也輿指
二衛指初閑習既熟則不至顛仆故其占為利有攸往
何天之衢
何天之衢亨何梁武帝作荷負也王延壽魯靈光殿賦
云直荷天衢以元亨程子曰予聞胡先生曰天之衢亨
誤加何字朱子曰何天之衢何其通達之甚也讚之也
傳義云云諸儒多從之㮮嘗讀俞玉吾集説引晦叔王
氏曰何當作行此解不知從何傳之以上四説均于易
[001-11b]
有禆而晦叔王氏似尤簡明也
顛頥拂經
二與四皆曰顛頥五與二皆曰拂經其文則同所係之
辭吉凶則不同何也葢下三爻主動故凶上三爻主靜
故吉不當以文同而一其説也故曰易不可為典要
枯楊生稊
九二枯楊生稊陸德明曰稊秀也秀如苗未成莖也解
者曰稊根也榮於下者也稊按字書本不訓根據易爻
[001-12a]
初為本或可象根至二爻則非根矣陽之發生榮自末
始不自下而榮其説戾矣南沙熊叔仁著周易象㫖其
義與陸德明合是矣
枯楊生華
九五枯楊生華老婦得其士夫按少字誤作士字及觀
郭氏定本亦云少字蟲傷類於士字誤亦明矣士字義
理无謂
過渉滅頂
[001-12b]
過渉滅頂凶无咎先儒謂陰柔過極以至滅頂何得謂
旡咎葢處上者地事值者時如商紂之亂己極不能救
藥比干以宗國之重必諫而死者義之所不得已也殺
身成仁何咎之有
習坎
習坎注疏曰按諸卦名於卦上不加以字此坎卦之名
特加習者以坎為險難故特加習名又有曰見其重險
險中而復有險也㮮讀俞氏古易集説引郭氏曰習坎
[001-13a]
上脱一坎字此説似於前二説為優
坎不盈
坎不盈祗既平旡咎祇鄭作坻水渚也詩宛在水中坻
説文云小渚坎之象也澤水盈科而後進九五坎中之
陽流而不盈適平於坻而已葢陽剛中正而能出險之
象故旡咎也
履錯然敬之
初九履錯然敬之旡咎王輔嗣曰錯然警慎貌後儒多
[001-13b]
宗之又有為紛錯乖錯無一定之説㮮嘗讀鶴鳴詩云
它山之石可以為錯錯乃琢玉之礪石也言處離之初
將進未盛之際如履錯然以敬為務可以无咎矣
大耋之嗟
大耋之嗟凶嗟字下古文及鄭薛本無凶字晁景迂曰
无凶字者得象數理或然也
有嘉折首
王用出征有嘉折首獲匪其醜舊傳以有嘉為句恐不
[001-14a]
是㮮讀小象多有韻此當曰有嘉折首庶與韻叶也
莫之勝説
執之用黄牛之革莫之勝説俞氏曰説吐活切即脱字
也六二挽留九三如此堅固九三雖剛亦莫之勝豈能
脱身而去或曰勝羨文葢因漸九五而誤
喪羊于易
喪羊于易旡悔象曰喪羊于易位不當也朱子語録曰
喪羊于易不若作疆埸之埸漢食貨志疆埸之埸作易
[001-14b]
晁以道曰易古文疆埸字與象數合九四之剛非六五
之柔所能制是以在其畔而亡去與在藩羸角者異矣
晉如鼫鼠
晉如鼫鼠貞厲象曰鼫鼠貞厲位不當也鼫鼠子夏康
成皆作碩碩大也二三四互艮象鼠九陽為大鼠本草
指為蝼蛄項本庵以土狗言皆非
得其大首
九三明夷于南狩得其大首不可疾貞吳幼清曰大謂
[001-15a]
三之陽與上應上者三之首故曰大首謂能得上六也
不可疾貞先儒俱連讀項氏玩辭貞字自為句得之
王假有家
王假有家勿恤吉舊傳假至也極乎有家之道也説文
曰假格古通用格正也葢言王者能正其家家正而無
不化矣蘭氏廷瑞曰如人君正身齊家則父子兄弟夫
婦各正位乎内外而不紊故不待憂恤而吉矣今觀蘭
之説於説文相合似無可疑
[001-15b]
解利西南
解利西南往得衆也唐李鼎祚本也字下有无所往三
字荀爽曰陰處尊陽旡所往也程傳曰不云旡所往省
文爾敉亂除難一時之事未能成治道也必待難解旡
所往然後來復先王之治觀此二説鼎祚之言似亦足
據
弗損益之
弗損益之先儒皆連讀惟晁氏客語弗損絶句葢損處
[001-16a]
上九物極則反是以弗損也
莫益之
莫益之偏辭也或擊之自外來也輔嗣曰獨唱莫和是
偏辭也虞氏不然葢在上求之無饜彼莫能應以至反
有擊之者矣自外來言怨者衆也衆徧也周匝之辭也
故虞氏以偏為徧晁本從之朱子語錄云此處亦可疑
當以虞晁之説為是
居德則忌
[001-16b]
居德則忌南軒張氏曰居德則忌言不居其德也積而
不流之謂居節齋蔡氏曰居德而不施則與象反矣故
忌葢祖南軒之説注疏以則字作明字非
莧陸夬夬
莧陸夬夬中行旡咎按本草莧有赤白紫三種高二三
尺枝梗柔脆陸名當陸此二物以其皆柔脆易翦取以
為象舊説莧陸即馬齒莧埤雅云莧高大而見故字從
見今稱馬齒莧者其苗屈曲高不過二三寸恐非爻之
[001-17a]
所取義也此五爻為夬之主取象莧陸以柔脆易斷又
不曝而合於中道也
入于幽谷
初六臀困于株木入于幽谷三歲不覿按象曰入于幽
谷幽不明也不明字上誤增幽字義亦甚析也
利用亨祀
九二困於酒食朱紱方來利用亨祀征凶无咎先儒謂
其占利以亨祀若征行則非其時故凶而於義為旡咎
[001-17b]
也或以為既凶又曰旡咎義則不順熊氏曰經文倒二
字旡咎當在征凶之上言亨祀則旡咎征則凶矣
亦未繘井
改邑不改井乃以剛中也訖至亦未繘井未有功也羸
其缾是以凶也郭氏曰乃字上疑脱旡喪旡得往來井
井兩句凡彖先舉卦名釋訖次舉繇後以義結六十三
卦旡如此者足明脱誤矣
井谷射鮒
[001-18a]
井谷射鮒谷窮也即詩進退維谷之谷射注也言井竭
而空不能上出濟物僅足注鮒而已不在谷字取義今
傳稱澗谷又稱谷下恐非本爻之㫖
井収勿幕
井収勿幕俞氏謂収為汲収字作去聲讀詩救切是也
幕當作羃掩之也井養不窮葢以濟人利物為功而使
之羃可乎
已日乃孚
[001-18b]
已日乃孚漢上朱氏曰十干自甲至已然後為庚庚革
也自庚至已十日浹矣已日浹日也例以先庚先甲為
訓似為近之
鼎元吉亨
鼎元吉亨鼎器也非特有安重之義葢其致潔以為烹
飪之用則又為卦内巽順外文明又六五以柔中之德
居尊而下應九二剛中之臣故元亨吉字羨文當依伊
川程子作鼎元亨觀彖傳可見
[001-19a]
出可以守宗廟
震驚百里驚逺而懼邇出可以守宗廟社稷以為祭主
也程子郭京俱謂脱不喪匕鬯四字或謂出繼世而主
祭也又曰出即鬯之誤㮮嘗考之脱不喪匕鬯四字誠
是震為長子自是祭主何必曰出而繼世又何必曰鬯
而後可以守宗廟社稷也出或衍文
漸下有缺
漸字下缺一漸字瀘川毛氏曰易未有一義而明兩卦
[001-19b]
者晉進也漸非進以漸而進爾
賢德善俗
山上有木漸君子以居賢德善俗郭氏云賢德以止巽
為居風俗以止巽為善今本正文脱風字本義亦疑善
下有脱字是也
鴻漸于磐
鴻漸于磐飲食衎衎孟康曰磐水涯之堆二當互坎可
稱水涯之堆虞馬謂磐為山石悉誤坎為飲互兊為食
[001-20a]
夫鴻水鳥也據于石又何飲食乎孟之説是矣
歸妹以須
歸妹以須反歸以娣傳謂六三失德而旡正應故有欲
歸而未得其歸須待也待未有所適也本義曰須女之
賤者未竟其説嘗考之天官書須女四星陸氏震云織
女三星貴須女賤此取象之意也漢上之説亦然
况于人乎
彖曰况于人乎况于鬼神乎先儒疑二句羨觀劉向説
[001-20b]
苑引孔子告子夏曰豐明而動故能大苟大則虛矣日
中則昃月盈則食天地盈虚與時消息即繼之以聖人
不敢當其盛而况人與鬼神乎或疑羨是矣
遇其夷主
遇其夷主吉行也郭氏謂行上脱志字理或然矣或又
疑吉字為志字之誤石守道曰四雖幽暗而遇夷主是
以志行而吉也
豐其沛
[001-21a]
九三豐其沛日中見沬折其右肱旡咎三原王氏曰折
其右肱象既以為終不可用也雖不言凶其凶可知如
何得旡咎旡咎二字疑衍傳謂旡所歸咎也又謂雖不
可用而非咎也皆不可曉
得童僕貞
旅即次懷其資得童僕貞俞氏曰貞當自為句周禮有
所求貞貞亦古之美辭或謂此意象也黄楚望謂象外
之象即此類它爻亦有同此
[001-21b]
重巽申命
彖曰重巽以申命朱子發曰内巽者命之始外巽者申
前之命也晁氏徐氏本申命之下有命乃行也王弼誤
寫入註按郭京何子元俱云弼本注云命乃行未有不
巽而命行也今連二句讀之上句似為贅矣
渙其羣
六四渙其羣元吉渙有丘匪夷所思此爻謂居陰得中
上承九五當濟渙之任者也葢言丘聚也能散其小群
[001-22a]
使不至於滋蔓固為元吉能散其所聚之大者使不致
於作亂惟大智者能之則非常人思慮所及也如舊説
是聚有丘非渙有丘也
渙其血去逖出
渙其血去逖出旡咎舊讀逖為惕虞翻曰應在三坎為
血去逖出言去而逺出即象傳所謂逺害之意也上在
渙之終去坎逺故象如此凡在險中者貴乎出在險外
者貴乎逺也
[001-22b]
月幾朢
月幾朢浚儀王氏曰幾朢者在小畜之上以抗陽凶在
歸妺之五以應陽吉中孚之四從陽故旡咎也幾郭京
作近孟荀一行作既孟云十六日也晁以道曰古文讀
近為既詩徃近王舅是也此當作近即幾朢意
豚魚吉
豚魚吉傳曰豚躁魚𡨕物之難感者也孚信能感豚魚
則旡不至矣所以吉也以此觀豚魚似二物矣即為二
[001-23a]
物能感者皆不過以食飼之而能應也以食飼而應人
人能之非誠之謂也豚魚者即江豚也唐人所謂江豚
吹浪夜還風是也豚魚之信如此人之信能如豚魚則
何往不吉也
過其祖遇其妣
過其祖遇其妣王輔嗣曰祖始也謂初也妣者居内履
中而正者也過初履二故曰過其祖而遇其妣也先儒
曰陽之在上者父之象尊於父者祖之象四在三上故
[001-23b]
為祖二與五俱相應之地同有柔中之德志不從於三
四故過四而遇五是過其祖也五陰而尊祖妣之象按
三四在上初二在下何以為過五陽位君之象何以為
妣此説頗費詞而輔嗣云云似簡而明也
東隣殺牛
東隣殺牛不如西隣之禴祭實受其福東隣指二二離
隣於東也西隣自謂五坎隣於西也離之陰爻屬牛坎
之陽爻屬水禴祭以水雖不如牛之盛然九三以陽實
[001-24a]
居其中其心誠實有以感格乎鬼神而祭則受福也
三陽失位
雖不當位剛柔接也程傳云未濟男之窮也謂三陽皆
失位此義極精載之火珠林成都隠者述之以告程子
作傳用其説以此知漢人解經易簡而明亦未可輕議
也
未濟征凶
未濟征凶利渉大川居下坎之上似亦濟矣而又有坎
[001-24b]
在前葢亦未濟也六三位不當征之且凶况渉大川乎
朱子曰利字上當有不字
觀象觀變
君子所居而安者易之序也所樂而玩者爻之辭也按
節齋蔡氏曰序次序也如否㤗剥復之類余每讀為之
疑及觀虞翻本序作象辭作變則今本作序作辭誤也
觀下文觀象觀變義當自得之
天地之数
[001-25a]
凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神也竊
嘗謂變化即陽爻陰爻之變也鬼神即六爻所示之吉
凶也四營而成易十有八變而成卦能使人趨吉避凶
以前民用非神物之功耶此專指占而言也
易有四象
易有四象所以示也繫辭焉所以告也定之以吉凶所
以斷也白雲郭氏曰以易有四象以下與前文不相屬
又非别章疑其錯簡俞氏欲移於晝夜象也之下未知
[001-25b]
是否
立象成器
立成器以為天下利漢紀引易立象成器以為天下利
本義云立下疑有闕文葢使人深考而自得之也
是故夫象
是故夫象聖人有以見天下之賾而擬其形容象其物
宜郭京曰是故夫象四字衍文吕東萊説亦同今觀上
下文郭吕之説似不誤
[001-26a]
此屬前章
是故易者象也象也者像也彖者材也爻也者效天下
之動者也是故吉凶生而悔吝著也俞氏曰此屬前章
取夬下承上取象之意觀前章意未盡且此章寥寥數
語不似特為章俞氏之言不為旡見
不見利不勸
子曰不耻不仁不畏不義不見利不勸郭氏曰按勸字
誤當作動字凡悔吝所生生乎動者則是小人見利而
[001-26b]
動其勸勉之義皆是善道故季康子問使人敬忠以勸
是勉令向善之義審其文句義理甚明矣
不威不懲
不威不懲小懲而大誡此小人之福説苑不威下脱小
字不懲下脱大字此先泛論事理而後舉易以明之説
苑去古不逺或有所據也
輔誤作與
子曰君子安其身而後動易其心而後語定其交而後
[001-27a]
求君子修此三者故全也危以動則民不與也懼以語
則民不應也旡交而後求則民不與也郭氏曰與字誤
當為輔字與字義大失况下文已有不可重也
幾必先見
幾者動之微吉之先見者也或以吉字下當有凶字言
君子見吉之幾即趨見凶之幾即避所以不俟終日而
後作言趨避之速也易曰吉凶悔吝生乎動者也動則
幾必先見以此知幾之見不獨一吉字也
[001-27b]
同功異位
二與四同功而異位其善不同二多譽四多懼近也或
以為譽可以言善而懼亦可以言善乎善字疑是義字
之誤
出入以度
其出入以度外内使知懼本義曰此句未詳疑有脱誤
觀注疏解曰出入猶行藏也言行藏各有其度不可違
失於時故韓康伯云豐以幽隠致凶明夷以處昧利貞
[001-28a]
是出入有度也若不應隠而隠不應顯而顯必有凶咎
使知畏懼而不敢為也
縱横逆順
其道甚大百物不廢言其大也懼以終始其要旡咎言
其要也要先儒讀作平聲蘇氏曰得其大者縱横逆順
旡施不可而天下無廢物矣得其小者懼以終始猶可
以旡咎此庶幾平危傾易之指乎
知來者逆
[001-28b]
數往者順知來者逆此二句先儒多為之疑臨川王氏
曰天下之事數往者順知來者逆易為知來而作故其
數逆數也數往者順葢因下句而並舉之非謂易有數
往之順數也
因此援彼
潤之以風雨風未嘗潤也烜之以日月月未嘗烜也楊
用修曰古人之文有因此而援彼者有從此而省彼者
如沽酒市脯不食酒非可食也大夫不得造車馬馬不
[001-29a]
可言造也如此類皆是
坤為柄
坤為柄俞氏曰柄為枘乾性圜轉而曲坤性執方而直
故乾圜坤枘相反也此一句本義不解當以俞氏之説
為是
巽為雞
巽為雞傳義俱不解臨川吳氏曰以入伏之身而出聲
於天氣重陽之内與地風同其感者雞也雞之鳴於丑
[001-29b]
半者重陽之時也蔡虛齋䝉引亦取其説㮮按巽之性
陰也巽之體伏也説卦曰兊見而巽伏也又按古歌炊
扊扅烹伏雌雌安得鳴乎以易説卦及古歌巽為伏雌
之義明矣重陽之説予所不解也
震為龍
震為龍龍虞翻干寳作駹以第八章有其文此重出也
故以虞干之説為然駹色蒼也震之色亦蒼
巽為寡髮
[001-30a]
巽為寡髮寡虞本作宣按周禮頭髮皓落曰宣古今韻
㑹又稱髮白黑雜曰宣宣寡字相近虞之説是矣
馬為曵
其於馬也為曵郭氏雍曰馬字誤當作其於輿也為曵
易曰見輿曵又曰曵其輪故輿有曵而馬旡曵也
兊為羊
兊為羊李鼎祚曰羊已見前此當為羔庶不重出與震
為駹之義一也
[001-30b]
序卦雜卦
物生必蒙
物生必䝉故受之以䝉䝉者䝉也郭京曰䝉當作昧衆
必所比故受之以比比者比也京曰比當作親今以序
卦觀之凡卦無有以本字解者郭氏之説亦有理
晉晝明夷
晉晝明夷誅也誅孫奕作昧明出地上為晝明入地中
為昧得反對之義関子明曰䝉昧者厥道求乎明明夷
[001-31a]
亦昧也昧不明葢傷之也孫氏奕本此
大壯則止
大壯則止遯則退也熊氏曰大壯剛以動而曰止非其
象矣止葢上字之誤大壯之勢陽上而不已遯則陽退
諸家之説紛紛多牽㑹無取也
豐多寡旅
豐多故親寡旅也項氏曰卦名皆在句上旅獨在下者
取韻恊也㮮按取恊之説亦通但聖人之意不可知也
[001-31b]
如謂必恊則旅字升在句上寡字恊坎下之下不亦可
乎
謙輕豫怠
謙輕而豫怠也虞氏以怠作怡曰豫樂祖考故怡項氏
曰此上文大畜時也旡妄烖也萃聚而升不來也烖叶
西來叶黎與時怡俱是一韻經文多叶故知虞氏之説
不謬也
五經稽疑卷一
