[001-1a] 
欽定四庫全書
五經蠡測卷一 明 蔣悌生 撰
周易
大象
上一句是天地萬物之象下一句是人事萬物有自
然之象故人事有當然之則以用也萬物本乎天人
能取法於天用天之道以修人事則事事當理而不
違帝則矣大象之例雖一律然六十四卦之中亦隨/時取象取義未免變易小殊有取法而修
[001-1b]
己德者如乾坤之類是也大抵此義居多亦有法其/象而修人事者如師比履頤之類是也有懲其失而
致戒者如訟剥之類是也有因其時而隨所宜者如/屯䝉隨之類是也有兼理義時意而言者如泰否同
人大有之類是也有當其時而無所爲者如需卦之/類是也有因其名而廣其理者如節渙之類是也有
繹其意而施諸用者如豫卦之類是也有推其理而/致其功者如噬嗑豐之類是也以是數者求之六十
四卦之中大扺不越乎此然其/用天之道以修人事則一而已
卦爻中隂陽交錯剛柔相應
天地閒一隂一陽而已六十四卦皆隂陽交錯而成
自始至終皆二卦相對待乾坤坎離頤大過復姤剥
[001-2a]
夬中孚小過此十二卦六爻隂陽各相對待其餘卦
皆卦體翻轉相對待乾交于坤爲咸恒坤交于乾爲
損益咸恒坤外乾内隂包陽有男女交構之象故二
卦彖辭多取男女交感之義損益乾外坤内陽包隂
有君上統民之象故二卦多取民事損益之義剛柔
相應乃卦中大義凡卦爻皆以相應而致吉亨不相
與而致凶咎凡卦八純卦皆無應與六爻皆有應與
惟泰否咸恒損益旣濟未濟八卦爲然蓋乾坤爲萬
[001-2b]
物之宗六子之父母二卦純體對待子上兩相應與
非如他卦隂陽交錯自爲應與乾坤二卦三索而成
八卦八卦交錯而成六十四卦然後萬物生焉乾坤
之德廣大故彖辭只賛其德之盛言之不足又作文
言以敷暢其義不必言其應與而彖辭中所謂資始
資生順承德合等語又即含剛柔應與之義乾坤居
首屯次之彖辭先言剛柔始交而難生首發剛柔應
與之義所以明天地不交剛柔不接則萬物無由生
[001-3a]
天地交剛柔接然後萬物生生不窮他卦中但有剛
柔相應彖象必取其善在二五爻尤為至善彖辭不
言者鮮坎離亦不言應與者坎中實有篤實之德離
中虛有文明之德亦兩相應與不待言也萬物皆天
地所生故乾坤居上經之首民生非水火不食故坎
離居上經之終乾坤二體交而成咸恒居下經之始
坎離二體交而成既濟未濟故二卦居下經之終乾
坤爲天地隂陽之全體咸恒爲人道隂陽之大用坎
[001-3b]
離爲天地水火之全體旣濟未濟爲人事水火之大
用震巽艮兌爲雷風山澤于民生日用視水火爲差
緩故此四卦混繫于下經雜卦之中聖人序易篇次
亦不茍也乾坤二體互分上下爲泰否六爻皆有應
與彖辭不言者天地交而萬物生天地不交而萬物
不生此義尤大故彖辭直言小往大來大往小來而
不取應與之義至艮卦乃言上下敵應不相與也未
濟之終又言雖不當位剛柔應也可見此義甚大
[001-4a]
䷀乾
九四或躍在淵无咎程傳云淵龍之所安朱義謂淵爲/空洞不測之所雖小異大抵或字
爲未定之辭文言明說或之者疑之也疑之故无咎/蓋聖人到此位此時居臣民之上人君之下位已逼
于君故不敢有固必之心若有固必之心則危而有/咎矣後世大臣世子居逼君之地居之無怍行之不
疑而卒致大咎者多/矣不知或字之義也
文言初九曰濳龍勿用何謂也子曰龍德而隱者也不
易乎世程傳解不易乎世謂守其道不隨世而變朱義/曰不變其所守嘗反覆讀經易字恐此易字當
與天下有道丘不與易之易同義蓋言道之行則可/以變易世俗道旣不行不能變俗是以不能成名旣
[001-4b]
不能成名則宜退遯而隠然不見是而愠者常情也/不見是而无悶者聖人之德之盛也雖然聖人之心
曷嘗一日而忘天下哉行道而濟時者聖人之本心/故曰樂則行之不用而隠遯者非聖人所願欲也故
曰憂則違之雖然其進其退莫不求至理之所在未/嘗枉道以徇人也故曰確乎其不可㧞若易字作不
隨世而變說則與國有道不變塞國無道至死不變/之義同與下文確乎不可㧞語似重複若作不能變
俗說則于潛隱之/義為切文意亦順
九二龍德正中程傳曰以龍德而處正中者也在卦之正/正中爲得正中之義此正中字與他卦
中義異他卦九居五爲居中得正九居二爲中陽居/隂位為不正中重于正中則無不正正未必中此他
卦二五爻之例惟乾卦九二言其德其位正合乎中/其德已盛其施已博但未居君位耳非他卦可比
[001-5a]
九三居上位而不驕在下位而不憂聖人處此地位進/則逼于上而時或
未可退則人共知而不得潛最人所難處也聖人惟/務進徳修業而已時進則進時止則止我何心哉于
我何與焉若出于有意則驕憂生矣故乾乾因其時/而惕時字正解爻辭終日夕之義見聖人省察之心
無少間/斷也
進德脩業此四字乃一章之綱領忠信所以進德乃進/德之基本知至至之可與幾也爲進德之大
用脩辭立誠乃修業之本體知終終之爲修業之成/功上二句皆以所以貫之言惟其根本如此是以能
如此也下二句皆以可與貫之言惟其積功如是是/以可與如是也進德字與至字相應居業字與存字
相應進則必期所至居則欲其常存朱子言夫子繫/辭最精宻可玩味此類是也居上不驕在下不憂至
[001-5b]
雖危无咎則進德修/業成功之效驗也
九四君子進德脩業欲及時也欲字可見樂則行之憂/則違之之意非爲邪非
離羣便見確乎不抜之意莫非聖人事雖所處之時/位不同而處之之道則無二致九四之位已逼君其
進退之難尤甚於九三故或上或下非有心於爲邪/或進或退非有意于離羣但看時之可否時之可進
而上可退而下皆随時之宜初無恒無常皆/疑而不敢必之辭皆釋九四爻辭或字之義
君子學以聚之問以辯之寛以居之仁以行之學聚問/辯即進
德之事寛居仁行即居業之事前於九三言此/復於九二言之所謂有隱顯而無淺深者此也
九三上不在天下不在田九四上不在天下不在田中
[001-6a]
不在人此一節申言危惕之義及或字之義于九四加/中不在人一句可見九四地位視九三其進退
上下尤爲難處可見惟/隨時爾○人指九三
䷁坤
元亨利牝馬之貞程傳作四德說朱謂坤之德常減于/乾之半其義爲宻乾文言曰不言所
利大矣哉坤即言所利/他卦皆然可見朱義宻
六三象曰或從王事以時發也程傳謂夫子懼人之守/文而不達義也故從而
明之今詳爻辭或字已有此義言人臣之道雖當含/晦其章羙而貞固守此然于王事當爲之時亦或可
從又不可一守晦黙無爲但不可有其成功以終/王事則爲臣之道得矣象文以時字正釋或從字
[001-6b]
上六龍戰于野其血𤣥黄龍即乾卦六爻之龍也坤象/不得稱龍稱龍戰者言隂與
陽敵也臣子之于君父妾婦之于其夫其盛已極勢/與為敵浸生陵替不安其分吕武之禍滔天不可言
又如唐太平安樂二公主斜封墨敕所謂疑于无陽/也于野者出其分外之地也非常道也悖理犯分事
必无成故致兩傷如吕武可見嫌于无陽此无字當/與無獻子之家之無同謂不有之也謂其嫌于无陽
故稱龍以明陽未嘗无如臣子雖有無君之心而君/父之尊自若非所宜犯猶未離其類也故稱血焉血
隂屬如臣子雖有犯分之舉而終名為臣子是未離/其類也其血𤣥黄只是形容兩傷形狀不祥之徴其
象如此凶不言可知聖人于隂極之爻發此義垂訓/大矣○天地閒一隂一陽相爲消長循環不窮如剥
卦剥于上則復于下純陽之月隂已生于下純隂之/月陽生亦然未嘗无也自天道言之隂從陽坤承乾
[001-7a]
常道也何可相无自人事言之小人盛極必生无君/之心故聖人于坤上六爻特𤼵此義其曰嫌于无陽
嫌之一字可見聖人扶陽/抑隂之意亦就人事上說
六二文言曰直方大不習无不利則不疑其所行也固/有
之善安而行/之何疑之有
六三文言曰隂雖有美六五文言曰美在其中隂有陽/錯綜然
後成文重隂獨隂安能成文六三隂爻陽位是隂中/有陽故曰含章六五亦然故曰文在中也至上六則
純隂之極故有嫌于无陽之戒隂雖有美隂含陽故/稱有美重隂獨隂不可謂美六三猶未中六五隂居
陽位又居中故曰美在其中盛/而暢于四支比六三徳為尤
[001-7b]
䷂屯
六三即鹿无虞惟入于林中三以隂柔陷于一隂之中/全无所見乃昬而不明之
象如入于深林之中左右前後皆无引導指示之人/也○小象以禽字與窮字叶韻可見一東與侵字叶
詩綠衣風與心叶韓文盤谷歌/深與容叶古人叶韻皆不茍
六四求㛰媾指求/初九往吉指從九五凡退下/爲來進上爲往象曰求而往
明也六四雖隂下有初九陽剛爲正應又近于九五陽/剛之君故曰明六四之明可見六三以隂而復陷
隂中其昬暗宜矣初卦爻有兩利建侯彖辭利建侯/指草昧之時當爲 九利建侯指一陽在下當建立
爲侯以/能匡濟
[001-8a]
䷃蒙
彖初筮吿指九/二再三瀆指初三四羣隂有瀆䝉之象六/居四以隂居隂承乘應又皆隂
无閒發之者其困甚矣蒙六四之才位與屯六三/同而蒙六四爲甚故爻辭直言困吝而不言所以
象曰山下出泉蒙君子以果行育德山突立于前有不/可移易之象泉出
有漸涵浸漬之象君子觀山之象當果决其所行而/不爲他物所移觀泉之象當涵泳其德使優㳺厭飫
然後爲/有得
初六利用刑人用說桎梏以往吝初六之蒙人之始犯/于罪由其心蒙昧未
審于令非故犯者治之之道當寛猛相濟使恩威並/行則民易從若専用刑往而不知反則下無完民是
[001-8b]
可吝也夫刑非得已而用者用刑以發其蒙正欲/使民有知不犯而脫其桎梏亦刑期無刑之意
九二包蒙吉納婦吉子克家陽則明隂則蒙以一陽而/統御羣隂故曰包蒙以陽
剛而應與皆隂故又曰納婦以剛中之才在下而任/在上隂柔之事又如賢子能幹父母之蠱无往而不
得吉/也
六四困蒙吝象曰困蒙之吝獨逺實也陽爲實隂為虗/六四陷二隂之
中故曰逺實蒙六四之/困亦屯六三之入林
六五童蒙吉已之才不足而能信任賢才吉孰大焉太/甲成王任伊周而致治童蒙之吉也自古
人君蒙闇未有如劉禪者能信/任孔明而蜀大治况其他乎
[001-9a]
䷄需
需待也以剛健之才遇險陷在前當容忍待時用柔/而主静若不度時勢恃剛忿躁而驟進取敗亡必矣
初九去險尚逺以用恒免咎九二漸近險小有言亦/以用柔守中而終吉九三已迫于險象復發其義言
敬慎不敗六四已傷于險以柔而不競能出自穴故/象曰順以聽也上六險陷之極入于穴无可出之理
亦以能敬終吉然則需待之時能含忍守敬皆可以/免禍需之時義大矣漢楚之争漢王之傷于血者屢
矣鴻門之屈己漢中之受封趣印王齊皆以柔忍須待/而終得吉子房平時盖有得于筮前之占矣出自穴
程傳以穴爲物之所安朱/義以穴為坎陷朱說為宻
上六不當位當字當/平聲
[001-9b]
䷅訟
序卦飲食必有訟詩云民之失徳/乾餱以愆此飲食争訟所由起也
不利涉大川凡卦辭遇坎有大川之象遇乾剛有利涉/之理需乾下坎上乾剛上進故利涉訟坎
下乾上乾坎違/行故不利渉
九二象曰自下訟上患至掇也爻辭本无此意夫子特/發明此義以垂訓言在
下之人當守分不可訟上若不安分則禍患如掇拾/然掇如摘花拾芥之屬言最易也 昔有里人爲吏
欲訟其本官筮得此爻予戒之曰據此占此事切不/可作作則必自取凶禍其人不信終訟不已卒至亡
家䘮身聖人垂訓爲萬世之寳不可不信從也故凡/坎卦中實爲有孚之象需訟二卦二體皆中實
[001-10a]
文皆言有孚但需卦乾内坎外而爲需乃陽剛之才/待時而動必至光顯亨通訟卦坎内乾外而成訟未
能亨通必窒塞危惕又必得中而後吉也柔險健始上/成訟險剛而行剛以險患故六爻質禀居 皆得吉
九居訟終不言凶者爻辭意謂縱便訟勝尚无所得/况有不勝其所䘮多矣或者設戒如此暫得之辭
䷆師
六五田有禽利執言長子帥師弟子輿尸程傳訓衆主/朱義訓撓敗
師徒恐二說皆可兼存言命將出師而又以小人參/之則必致敗軍但訓作衆主則與長子帥師為反對
其義尤切執言程傳訓奉辭伐罪朱義因上文田有/禽訓爲摶執以言字為語辭恐程說為宻况後世義
兵之舉皆曰仗義執言豈不明甚此又案田有禽恐/當時卦爻中必有此象當細觀之 卦上坤爲土又
[001-10b]
以全體觀之本爲純坤而一陽來居二爻乾卦九二/曰見龍在田以六爻上下而言則二爻正當田位陽
動物也爲動物來入于田爲田有禽之象禽在山林/固無事于獵取今入于田則害我禾稼畋而執之宜
也猶蠻夷猾夏寇賊姦宄當奉辭聲罪以致討長子/帥師可也又以弟子衆主之是自取凶咎也長子指
九二弟子指三四皆隂柔小人也或弟或子非一之/辭本不宜用乃在上之人以親信之故而以偏愛信
任之䘮敗/誰咎乎
䷇比
不寧方來後夫凶當不寧之時必求其可爲依歸者而/往依之務在速決而勿懷猶豫湯之
湯誥武之武成當時諸侯豈有後至者乎夫程傳謂/强立之稱朱語録引左傳前夫後夫為證恐皆不必
[001-11a]
如此說但男子皆可稱夫下至庶民上至邦君皆可/通稱左氏華元曰夫其口衆我寡指築城民也如漢
祖龍興時良平信等杖策來歸曷嘗敢後又如光武/時竇融舉國内附豈非不寧方來而得吉如隗囂輩
降旣晚尋復叛逆卒致/亡滅後夫凶之謂矣
象曰地上有水比先王以建萬國親諸侯師大象曰地/中有水師君
子以容民畜衆地中有水與地上有水象頗相近容民畜/衆與建國親侯義亦相類但地中有水未免有淵潜之
象故容民畜衆氣象亦差狭小地上有水則如江河淮/海其象顯著廣大故建萬國親諸侯氣象極廣大非容
民畜衆之可比○凡卦有卦德坎險卦德也自屯蒙/至此凡六卦皆有坎體彖辭皆以險明其義屯曰動
乎險中震坎二卦德也蒙曰山下有險險而止蒙坎/艮二德也需曰險在前也剛健而不陷乾坎二德也
[001-11b]
訟曰上剛下險險而健訟坎乾二德也師曰行險而/順坎坤二德至此卦坤下坎上獨不言險者一陽居
九五為君位而衆隂順從之爲聖明在上億兆歸附/萬國咸寧之象險字不容言也 又如蹇曰險在前
也見險而能止知矣哉坎艮二德也需險在前剛健/而不陷故爲需蹇亦險在前既非剛健之才見險而
能止亦可以爲智困曰險以說兊坎二德也節曰說/以行險坎兊二德也凡彖辭例先以卦徳釋卦名義
然後徐解彖文又如井渙有坎體而彖辭不言險者/井以養民難以語險渙散之時亦不可言險旣濟未
濟皆有坎而亦不言險者旣濟剛柔皆當位未濟三/陽皆失位此義尤大故略險而不言也朱子謂夫子
所繫之辭最精宻此類可見舉此一卦/之徳而論則八卦之德可以類而推矣
初六象曰比之初六有他吉也案爻辭有孚凡兩更端/及盈缶等語象辭皆畧
[001-12a]
之直舉初六為言可見比之要道在乎始先始則心/有誠後則非誠心爻辭意謂初六之比有孚已得无
咎况其孚誠又充實而不尚文飾則其終又當有他/吉也有他者出其望外之謂也此義與卦辭後夫凶
之意相/𤼵明
六三象曰比之匪人不亦傷乎自天子至于庶人未有/不擇交而能安其身者
子曰因不失其親亦可宗也况當不寧之時尤宜慎/擇馬援見光武曰此時不惟君擇臣臣亦擇君此之
謂也六三隂柔之才而承乘應皆隂所交皆小人安/能久而不變春秋之時有朝相盟而暮相攻伐者豈
非不亦傷/乎之義乎
九五小象中與/禽又相叶
[001-12b]
上六比之无首无所終也即卦辭後/夫凶之義
䷈小畜小畜以一隂而畜止五陽隂先于陽終非正/道故不和而无雨故初九復自道象曰其義
吉也九二牽復吉象曰亦不自失也九三以陽比于/隂便得夫妻反目之象其凶可知六四又以巽順而
得无咎至九五居尊位而羣陽從之乃有富以其鄰/之象吉不言可知至上九則為畜之終隂陽和而雨
宜若吉矣乃為之戒曰月幾望君子征凶其警懼之/意益深可見聖人扶陽抑隂之意明甚易為君子謀
不為小/人謀也
象曰有孚攣如不獨富也此乃仁者散財以得民之象/盖一隂畜止五陽為君子受
制於小人之時一有君子在上能散己財博施濟衆/則衆心歸之必得行其志願其吉可知程傳釋鄰為
[001-13a]
五陽朱義以鄰為四上二爻恐程説為長泰六四曰/不富以其鄰陽實隂虚實則富虚則不富自古雖聖
賢豪傑欲舉事必先積財榖然後可動大衆如乃積/乃倉爰方啓行之類可見故此二卦二爻之文義富
以其鄰事必克濟不富以其鄰事必无成吉凶不必/言也○又如謙六五亦曰不富以其鄰以象而言皆
隂爻乃言不富以卦徳而論則謙徳非泰卦小畜可/比直如湯以七十里文王以百里方可以當之徳盛
為衆心所歸富不/富又不足言也
䷉履
履虎尾不咥人亨此上當脫一履字非卦名履虎尾三/字乃是占辭分一字作卦名不成文
理卦之所以得名為履者以柔履剛故也剛履柔常/事不言柔履剛不常故言可見聖人好陽而惡隂也
[001-13b]
然以卦徳而言説而應乎乾以是道而行則雖履危/地而不至傷害也程傳曰履踐也藉也以柔而履藉
於剛故為履殊覺費力縱然如此説履帝位而不疚/作履藉説全不通矣朱義謂和説以躡剛強之後亦
是踐履之義後又見朱子語録云伊川云履藉説得/生受則當時朱子亦已致疑今徐而觀之只是詳玩
彖辭文義甚明白平易何用巧説不知程子當時何/故主此説程子在日易傳未嘗輕示人常藏在書篋
中言俟我長一年見識進一歩所見又别及至屬纊/之時然後出授門弟子恐此等説或猶是未定之論
故/也
初九素履往无咎一陽在下上無應與為賢才處下上/不聞知之象但素其位而行不願乎
其外故象曰/獨行願也
[001-14a]
九二履道坦坦幽人貞吉以陽而居中處柔上無應與/為賢人在否守分樂道之象
其所行坦蕩心廣體胖不求聞達者故象曰中不自/亂也初二二陽爻頗相類皆以上无應故志在守其
素分不思進取若有應而志有/所係則不安素願而中心亂矣
六三眇能視跛能履履虎尾咥人凶武人為于大君眇/本
不能視而自謂能視跛本不能履而自謂能履乃昏/庸之才剛愎自用所行皆危陷凶毒之事居臣位而
攘竊國柄不良之狀不可殫述故/象辭條陳而析解之又一例也
九四履虎尾愬愬終吉四正當虎尾之象本為危地但/以志柔故恐懼而得終吉人能
常存戒懼雖/危亦免咎也
[001-14b]
九五夬履貞厲以剛居剛正當君位率意而行无所疑/忌下无應與又為人臣無匡濟之道有
媚説之象語曰予無樂乎為君惟其言而莫予違也/詩曰具曰予聖誰知烏之雌雄正當此爻之義以是
而行鮮/不危矣
䷊泰
六四翩翩不富以其鄰不戒以孚象曰翩翩不富皆失
實也不戒以孚中心願也四以隂居柔為小人居大臣/之位之象三陽上進其勢強
盛將不可遏小人固位貪禄之心恐其奪己所有故/率其黨類協謀拒之故有翩翩不富以其鄰之象翩
翩疾貌三隂相連為鄰象其志同故雖不告戒而自/有期信故象曰中心願也然小人失衆心故曰不富
[001-15a]
雖翩翩疾起中心同欲終必无成此爻辭與小畜九/五爻義參㸔方有味二爻皆不言吉凶而事有成敗
則吉凶存焉富與不富異而能以其鄰則同如春秋/書齊桓㑹諸侯同盟於幽之類傳者曰書同盟志同
欲也齊桓之同盟同輔王室為美後如晉㑹諸侯於/平丘之類同病楚也伯業衰矣亦書同盟傳者曰欲
為善者同為善欲為惡者同為惡與/二卦二爻皆曰以其鄰之義相表裏
䷋否
六二大人否亨象曰不亂羣也二居二隂之中上應九/五陽剛之君終不陷于
小人之黨此爻與復卦六/四中行獨復爻義相似
九五休否大人吉其亡其亡繫于苞桑九五雖有陽剛/中正之才足以
[001-15b]
休否然當否之時不可不深致其戒故曰其亡乎其/亡乎彼小人之固結猶似苞桑然不可輕易視之也
其者疑辭如其然豈其然之其恐小人之易進而難/退否道之易成而難亡唐五王討武氏之亂而不并
去武三思後悔無及豈非不知苞桑之戒乎○泰否/二卦隂陽消長恰相似彖辭亦只平解至六爻當隂
盛處必為君子思患豫防計隂/消時即不言之聖人之情見矣
䷌同人
初九象曰出門同人又誰咎也未出門之前初无心於/同人及既出門之後遇
道同志合者則與之同道不合者則敬/而逺之理義勝其私心又何過咎之有
六二同人于宗吝不顧賢否是非而惟族黨是與此乃/比而不周同而不和私心勝而理義
[001-16a]
亡是可/羞吝也
九三伏戎于莽升其髙陵三嵗不興九三以弱敵強以/下攻上以逆犯順
理勢皆不宜積三嵗之久而不改由其志剛故也故/象曰安行也謂莫若安分而行之為愈言縱久而終
必无/成也
九四乘其墉弗克攻吉四與三其始无甚異但四居柔/乘墉之時犯非其分力又非敵
若不息必至於困此所謂知難而退者故得吉也春/秋晉納邾子于邾弗克納春秋美之正與此爻同義
但晉納邾子非力不能直以/非義而不敢其事為尤美
䷍大有
[001-16b]
九二大車以載有攸往无咎大有之時驕則生非心奢/則耗其財不能常保其富
有若在上之人當天下富庶之日恃其富強妄生事/端或肆意宫室苑囿或開邊拓境逺事四夷以致海
内虚耗者有之當是之時必得上有善政然後庶民/得以安享其所有九二以陽剛中正之才為六五柔
順之君所倚任衆陽之所同歸盖上下皆賴以為安/者由其𢎞毅之才足以任重而道逺大車以載任重
也有攸往者道逺也故象曰積/中不敗也不敗者无咎之謂也
䷎謙
六十四卦六爻吉凶悔吝皆不能无如乾徳最盛上/九亦有悔惟謙卦六爻皆吉可見聖人至徳莫有盛
於謙者堯之允恭克讓舜之温恭禹之不矜不伐湯/之儉身若不及文王徽柔懿恭望道如未之見吾夫
[001-17a]
子出言輙曰君子之道四丘未能一焉君子道者三/我無能焉皆自謙也今之學者有隻能片善便自矜
伐盍觀前聖行哉○益賛于禹曰滿招/損謙受益時乃天道謙之義原於此
䷏豫
九四由豫大有得勿疑朋盍簪九四以一陽貫於五隂/之中上下五隂似髪四
有横簪聚髮之象盖大臣居近君之位天下安危皆/萃於一己之身當以身任天下之重不必疑慮若以
小嫌懐疑有所顧慮則天下或不得其安樂矣若伊/尹之阿衡周公之四國是遒太甲之不惠成王之疑
伊周固有所不暇恤惟盡己之忠誠/而已此所以能成天下之豫樂也
䷐隨
[001-17b]
動而説隨程傳謂説而動動而説皆隨之義朱子語録/云但當言動而説不當言説而動凡卦體卦
徳皆從内説出去又曰動而説/成隨巽而止成蠱朱説良是
象曰澤中有雷隨君子以嚮晦入宴息程傳曰雷藏澤/中澤隨以動故
君子觀象隨時而動晝則自強夜則宴息朱義曰雷/藏澤中隨時休息語録又曰既曰雷動何不曰君子
以動作乃雷入地中之象雷隨時藏/伏故君子亦隨時休息朱義為宻
䷑蠱
程傳釋蠱之義固已詳備朱義云蠱者前人已壊之/緒此一語極是明切且諸爻義皆切當巽而止所以
成蠱非治蠱也如卦之才有大善乃所以治蠱也利/渉大川治蠱之道當備歴險阻艱難先甲後甲治蠱
[001-18a]
者當新其始而預慮其終此/乃卦義諸爻義皆含此意
象曰君子以振民育徳蠱之時壊已極矣治蠱之道當/思有以振作興起其民一新其
耳目而聳人之視聽可也康誥曰作新民之謂然必/己徳无疵然後可以新民茍己徳未至雖欲民之興
起民將不/已從也
初六幹父之蠱有子考无咎厲終吉初六居下而承上/之事有子父之象
前人之緒已壊後人承之當研精極慮釐革舊弊一/新制作然後可以振興一代之業如周宣王承厲王
之後漢宣帝承武昭之後孔明治蜀承劉璋之後寛/則濟之以猛不避艱險乃可謂之有子考得无咎厲
終吉即利渉大/川先甲後甲意
[001-18b]
九二幹母之蠱不可貞九二以陽剛而承六五之隂柔/有母子之象但戒以不可貞則
與幹父小異然以巽順而/得中道亦善幹蠱者也
九三幹父之蠱小有悔无大咎九三以過剛未免小有/悔能盡己之才非柔緩
无所事者/故終无咎
六四裕父之蠱往見吝六四以隂居柔當蠱之時以寛/濟寛茍且目前之小康不慮將
來之敗潰如漢唐季世執國柄者循習故常積之/既久遂致壊爛而不可復救裕蠱往見吝之謂也
六五幹父之蠱用譽五雖隂柔能用賢以治蠱最為善/繼者也故有令譽○凡卦六爻皆
隨時取義或有爻義與卦/義相表裏者蠱之類是也
[001-19a]
䷒臨
九二象曰咸臨吉无不利未順命也未字疑衍命正理也/九二以剛中而應六
五中正之君順乎正理/以是而臨民宜无不利
䷓觀
上九觀其生君子无咎象曰觀其生志未平也上九懐/才抱藝
而處无位之地其道徳器望為衆人所瞻仰夫君子/之生斯世也欲行其道於天下所謂樂則行之乃其
本志也既不得位道不能行則自省其身言行徳業/不愧君子之名則雖不得行其道於當時而亦可以
淑來世所謂憂則違之也故/象曰志未平也若孔孟是也
[001-19b]
䷔噬嗑
是卦之義譬之為治則強梗不服之人必除去然後/其道可行梗化有大小之不同則除之自有難易之
别若舜誅四凶周公伐淮奄何難之有若漢祖之除/項王則所謂遇毒見傷者屢矣然義在必除雖或見
傷義終无咎故四爻中噬有難易而終非凶吝也○/初九與上九罪有小大之殊故刑之之法亦有屨校
荷校滅趾滅耳之等噬膚噬腊噬胏噬肉有難易則/其時其人所遇不同終得吉而无咎盖當噬而合之
故也若光武之於囂述太宗之於充竇/亦可謂艱貞矣未有如漢髙之噬膚也
䷕賁
小利有攸往質本也文末也質體也文用也故質大而/文小剛柔質也惟其相交是以成文无本
[001-20a]
不立无文不行故/曰小利有攸往
象曰山下有火賁君子以明庶政无敢折獄明庶政離/明之用也
无敢折獄艮/止之不用也
初九賁其趾舎車而徒初居下故有賁趾之象趾在人/身最居下舎車而徒善處賁不
過于浮華而得宜故/象賛之曰義弗乘也
六二賁其須六以二居中故有賁須之象須在趾之上/頭面之下須於人身无損益於軀體但可
為儀表之飾周旋揖讓進退低昂皆隨面貌而動使/人儀舉者文采容止可觀皆由於須故象亦賛曰從
上興/也
[001-20b]
六三賁如濡如永貞吉三居文明之極與二皆因剛柔/交錯而成文賁之盛者也然又
恐其交之過故又戒以常得正則吉夫人質朴而不/文故多致陵忽苟有威儀則儼然人望而敬之故象
亦賛曰終莫之陵也言人不敢/侮也乘興陵古人用韻不苟
六四賁如皤如白馬翰如匪寇㛰媾四已過中且為艮/體將止其賁不敢
過於文反尚質素故人馬皆白且志應初九/若不為九三所間則與初合以成其素志
六五賁于丘園束帛戔戔吝終吉此爻義只從舊説為/平易六五以隂柔居
尊位不能自成其賁反求上九之才以施其文治若/可羞吝然能尊賢貴徳以黼黻文章其治化亦足謂
之賢矣/故終吉
[001-21a]
上九白賁无咎上九處无位之地髙尚其事不尚華飾/以質素為賁甘受和白受采其賢於五
采彰施/逺矣
六五上九皆敦尚質素以白為賁素以為絢之意荘子/云虚室生白白終貴於間色○小畜象君子
以懿文徳大畜象君子多識前言往行以畜其徳分/明以威儀文辭為小以忠信徳行為大彖辭言小利
有攸往小字指文而言忠信為/本禮奢寧儉自然有小大之分
䷖剥
上一畫陽如牀板盖之状下五隂列兩邉/如牀足之状故諸爻象多取剥牀為象
䷗復
[001-21b]
剥復二卦爻程朱二/夫子傳義厥㫖微矣
䷘无妄
彖辭不利有攸往初二二爻皆以有往吉語若相悖/而意實相𤼵明盖惟无所往而後有所往若先有所
往即為妄而/不可行矣
六二象曰不耕穫未富也言非有意於求利益也用天/之道因地之利自然而然夫
豈計利而為之哉苟先有計利/之心即妄矣富者利益之謂也
䷙大畜
卦名大畜非謂畜乾小畜亦畜乾但小畜以一隂而/畜五陽又以巽順而止不能力制故名小畜大畜則
[001-22a]
以二隂而畜四陽能以力制故名大畜此小大之别/觀小畜初二二陽爻皆以上進而得吉大畜初二二
陽爻皆以不進為利又彖辭不曰/健而止而曰能止健分别可見
䷚頤
觀頤自求口實口實者已出入之物也此指言語飲食/也彖辭釋曰觀頤觀其所養也自求口
實觀其自養也其義甚明所養兼人己而言口實自/養專指己身天地養萬物聖人養賢以及萬民亦只
是推廣觀/頤之義
象曰君子以慎言語節飲食頤口象也夫子以六字盡/盖其義慎言語防妄出也
節飲食防妄入也妄入則生疾能害其身妄出則興/患必喪其徳人能守口如瓶言語不妄出飲食不妄
[001-22b]
入佩服六字惟謹則一/生享用有不窮者矣
六四顛頤吉虎視耽耽其欲逐逐无咎予嘗讀是爻傳/義釋虎視耽耽
其欲逐逐二句終不可曉後見朱子語録亦有自不/滿足之義於是反覆繹思頗得一説今具於后○凡
人物之嗜欲莫甚於得食以飬生大臣任天下之重/其所願欲亦莫甚於求天下之賢俊以養民虎食六
畜之肉以養其生而六畜非常供之物不可以易得/為虎之計必須抖櫢精神專意伺察以求外至之畜
然後取而食之庶可以飽其所欲相逐而不絶稍或/安然自肆不用明察則六畜深藏逺避虎不得食且
饑而死矣大臣資天下之賢俊以養民而良才碩徳/韜光晦迹髙蹈丘園不可以易致為大臣者必當明
日逹聰搜羅延聘然後得而用之庶可以遂其所願/相繼而不窮苟或弛然怠惰不加諮訪則在野有遺
[001-23a]
賢在位有曠職民不得其養而咎歸於己矣虎踞巖/石之上而其志在於食六畜之肉故其目常耽耽然
下視而望逺未嘗少瞑大臣居百司之上而其志在/於求在野之賢故其心常瞭瞭然旁思而逺索未嘗
少怠其象相類故爻辭借譬以覆解顛頤吉之義顛/倒也以下而仰望於上為順以上而反望於下為顛
此據爻象而言非不美之稱故直謂之吉也周公一/飯三吐哺一沐三握髮以待天下之賢士所謂虎視
耽耽也耽耽目睛光耀貌賢才悉用於當時利澤永/垂於後世所謂其欲逐逐也如周公之聖尚如此况
六四之隂柔乎四句只是一意若如傳説虎視作立/威嚴其欲又作一義文意似不粘綴又頤卦正是食
物養生之義虎食彼之肉益己之欲以養生大臣取/彼之才益己之才以養民其文意甚簡明且於頤卦
義為切○顛頤吉六四居上而求在下陽剛之賢以/賴其養位雖顛倒其義則吉也六四求賢之心誠能
[001-23b]
如虎之用其明下視耽耽然其心常在於外求則其/欲可逐逐而來養民之職稱矣又何咎責之有但如
此解○又案荀九家艮為虎六四艮體有虎踞巖下/之象○耽案韻㑹此耽字從目從冘説文云視近而
志逺也以此證此爻義益/明白本作眈从耳者非
䷛大過
上六過渉滅頂凶无咎上六以隂柔居人上當大過之/時不自度已而好為過髙難行
之事不知深則厲淺則掲不知隨宜進退乃至過渉/以沒其身此乃暴虎馮河死而無悔者自取之也又
奚咎焉○大抵大過之時已難得中若堯舜禪讓湯/武征伐固不可以常見君子於在己之可為者只有
獨立不懼遯世无悶為過人而又得中舎此之外欲/求為過人之行必流於異端索隠行怪矣據六爻而
[001-24a]
論九二之老夫女妻雖稍賢於九五之老婦士夫然/已非庸行之謹九四之棟隆雖頗安於九三之棟橈
然又戒於有他之吝上六過渉不足言也獨初六以/藉用白茅得免于咎然則夫人當大過之時惟守其
素分庶乎其可免也○无咎象曰不可咎也程傳以/為小人自取禍又將奚尤朱義以殺身成仁當之且
以東漢黨錮諸人為證愚以為殺身成仁如比干之/死合乎天理之正若黨錮諸公不能言遜以取禍過
而失中何足取也/當從程傳為是
䷜坎
習坎有孚維心亨行有尚此彖辭上當脱一坎字作卦/名伏羲畫卦時只是單坎字
及文王繫彖辭然後謂之習坎夫子之繫辭始釋曰/習坎重險也若不加一坎字在上似以習坎為卦名
[001-24b]
八卦中何曽/有習坎卦
水流而不盈此一句專釋坎字之義盖惟不盈是以為/坎陷而險若盈則平流通而達矣何坎陷
之有故九五曰坎不盈祗既/平无咎盈科而後進之謂也
䷝離
元亨利貞四者自有先後之序他卦皆然/惟離卦先利貞亨雖傳義有説終未詳
䷞咸
咸以通體而觀以/坤之虚納乾之實
䷟恒
[001-25a]
上經首乾坤下經首咸恒天地者萬物之父母以全/體而言純乾純坤對峙於上有天地父母之象乾交
坤乾入坤中坤包乾外有夫婦𦙍嗣之象又繫辭云/天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相
錯此先天八卦方位也乾坤生六子八卦相交錯然/後成六十四卦今觀上經首乾坤天地定位是也終
坎離水火不相射是也下經首咸恒山澤通氣雷風/相薄是也終既濟未濟亦是水火不相射也○乾坤
二卦有文言咸恒二卦夫子賛咸恒之義與他卦頗/殊○咸象曰君子以虚受人盖惟心中无物故通而
不塞物至隨感而應若先有物則靈塞而不/通焉能有所感應乎○恒小象用東侵韻叶
䷠遯
初六象曰遯尾之厲不往何災也小人道長之時君子/當退藏以避之遯之
[001-25b]
道以逺為貴如鳯鳥髙翥爵禄不得縻矰繳不能及/古今遯者未有若管寧適遼東正所謂肥遯无不利
既不能逺則必為小人所染又曰不往何災何也盖/去則情迹皆見彼小人者惡其異己必以其所行相
汙染寧能免乎不能逺去莫若遂不往彼小人者既/不我虞亦不違忤故可沉晦以免患若寗武子之愚
是也及其終也亦能免小人之災則與嘉遯肥遯同/一歸也但有肥厲之異耳盖所遇其時其地自有不
同此六爻皆君子之事/有夷險而无淺深也
䷡大壯
象曰君子以非禮勿履凡過於剛勇惟施於克己/則可施於他事皆不可也
九三小人用壯君子用罔罔无也小人無忌憚故肆其/壯而不顧君子而時中則視
[001-26a]
其壯若无有而不用也此君子小人之别也若如傳/義説君子與小人相去不逺下文羝羊觸藩羸其角
皆小人用壯之象也易中言君子小人皆以陽剛與/隂柔對言乃善惡之分若所謂君子有勇而無義為
亂小人有勇而無義為盗/此以位言恐非此爻之義
䷢晉
初六晉如摧如貞吉㒺孚裕无咎初六以柔順居下當/進之時本非躁進者
故既進而又若有摧抑之者盖君子難進之象如此/然當進之時故為之戒曰貞吉恐其汲汲求進而失
正耳非六之才不足於此也罔孚裕无咎又以盡上/文之義故小象賛之曰獨行正也又曰未受命也孟
子曰我無官守我無言責也則吾進/退豈不綽綽然有餘裕哉正此謂也
[001-26b]
六二晉如愁如貞吉受茲介福于其王母六二以中正/和順之徳遇
文明之君在上必求其進六二不以為喜反以為愁/盖志于功名富貴者則以進為喜以行道濟時為心
者則以為憂任大責重故也當進之時勢不可止故/亦以貞吉為戒然與六五同徳同氣相求不能不進
既得君而澤加于民必受重禄於其上始之愁先天/下而憂後受福後天下而樂其憂其樂皆无預於己
也○初六六二皆有貞吉之戒皆非其不足初六尚/可遲可速六二則有不容已者故終必得禄所居之
位不/同也
六五失得勿恤程傳謂人君委用天下之才不當自用/明察朱義以為非愚謂文王㒺攸兼於
庶言庶獄庶慎又曰文王罔/敢知于茲恐亦是程傳之意
[001-27a]
䷣明夷
六四入于左腹獲明夷之心于出門庭此爻義程朱説/大異詳初二二
爻君子於行用拯馬壯等語與此爻于出門庭語相/類似朱義近是爻意竊意入于左腹者人心屬左故
曰左腹四居大臣之位猶不忍去及至見暗主之心/終不開悟故不得已而亦出耳不如初六六二去之
決而速也直至如六五則居至親至近之地/不可得去非如箕子之守正鮮有不受禍者
䷤家人
象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒言有物/言有誠
信也誠者物之終始不誠則無物恒者常久而不/變也言有誠實行可常久治家之本孰過于此
[001-27b]
九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝嗃嗃案韵書釋/嚴也獨引易文
為證想他經傳無之若以㑹意求之字從口當是切/切然責問聒聒不停之意家人家長主家事者一家
之事各有職掌未有徒食而無其事者如農圃不治/則責諸奴紡績不修則問之婢以至倉庾耗庫藏缺
若弟若子各有任其事者皆所當責問也既以事不/理而受責宜有悔而心不安然既受責問則必恪共
乃職所職既修則和睦如故所以終得吉也若婦子嘻/嘻惟務笑樂不思治事雖一時懽悦及至怠荒不及修
整其終羞吝甚矣然則嚴切者和樂之本安恬者悔吝/之基武侯承劉璋闇弱柔緩之後用法尚嚴蜀大治其
言曰政寛則民慢慢則加之以猛猛則民殘殘則施之/以恩恩威並施寛猛相濟政之善也治家猶治國歟
䷥暌
[001-28a]
九二遇主于巷九四遇元夫六三象曰无初有終遇剛
也剛柔相應乃易中大義惟睽卦不然程子曰睽離之/時隂陽相應之道衰剛柔相戾之意勝故初九與九
四乃以同徳相遇二與五為正應亦曰遇不惟爻辭/而小象釋九三亦曰遇剛六三與上九本隂陽正應
若依他卦凡例當云應剛而亦依爻辭曰遇剛案春/秋書法盟㑹則有嘉禮不能備禮則書遇盖當人心
乖離之時患難急遽之際相求相合不過欲宛轉曲/成其事在禮雖苟簡而於情則甚切至是道也其項
伯子房鴻門之遇與孔明/請適吳見孫將軍之時乎
上九象曰羣疑亡也羣疑指上文豕負塗鬼一車張弧/匪宼之類昔人見弓影疑蛇得疾
再見是弓/疾愈是也
[001-28b]
䷦蹇
見險而知止曰蹇故彖稱之知矣哉/遇險而止不能進曰蒙若童稚然
䷧解
利西南无所往其來復吉有攸往夙吉案无所往三字/一句非卦辭原
經文乃後人釋利西南一句言難解之後但利於平/易之地他无所往也後世傳説遂誤寫入經文中何
以知之无所往與有攸往正相反不應一卦辭中疊/出一也若果作无所往之義如傳義所釋之㫖亦當
作勿用有攸往或云不利有攸往不應作无所往无/所往一句非文王時文法文王時語典重簡質至夫
子時文辭始敷暢據六十四卦爻辭中无此等句法/二也凡彖辭釋卦辭句句字字有着落精密詳明无
[001-29a]
一字不釋豈有一句全不釋者知其非原卦辭必矣/三也大意謂難解之後但置民於簡易之地不當更
有作為惟復先王之舊政而已其間或有大節當更/改者亦宜及時蚤與更定不可延滯以擾民也○姑
以武王武成之書証之利西南如歸馬放牛之類以/示民不復有所往也其來復吉如反商政政由舊是
也有攸往夙吉如列爵惟五以下等/事皆克商之後即舉行不待他日也
彖曰利西南往得衆也程傳曰不言无所往者省文爾/此小象之例彖辭無省文例
六三負且乘致寇至當難解之時正思擇賢居位以安/民六三以隂柔居民上身尚不能
自安何能安民師上九/小人勿用此義互相𤼵
䷨損
[001-29b]
䷩益
損益二卦本因損下益上損上益下而得名益名美/損名不美然損六爻多善益六爻不甚善書曰滿招
損謙受益時乃天道盖人自滿是惡徳也故招損滿/為體質損其應也今以損為體質由損道而行宜多
善事謙吉徳也故受益謙為體質益其應也今以益/為體質無益上加益之理以求益而行安能盡善○
損益二字就人身而言損莫先於克去己私益莫大/於進徳修業貧富貴賤所不論也○損益二字正相
反損彼則益此損此則益彼此盈則彼虚此虚則彼/盈未有盡善盡美者惟所謂弗損益之无損於己有
益於人乃為盡善如教民節儉使省減浮華敦尚質/朴則民生益厚教民禮義使革去舊染日新厥徳則
民徳益崇凡若此類皆可謂之弗損益之然此非賢/才不能故於損卦惟九二上九二爻凡兩見乃損道
[001-30a]
之至善非隂柔所能初九/曰酌損之亦是稍含此意
六三三人行則損一人一人行則得其友荘子曰易以/道隂陽繋辭
曰一隂一陽之謂道聖人雖於此/爻𤼵此義其實一書之樞紐也
上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家爻辭幾/于卦辭
故象特舉而賛之意亦可/見相敵可見損道之至善
象曰風雷益君子以見善則遷有過則改風雷相益迅/速不遲君子
法之見善則即遷知過必速/改不可猶豫聖人有此意
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭當損上益/下之時六
[001-30b]
三居民上當用此道以益民必用凶事者孔子曰君/子周急不繼富孟子曰樂嵗粒米狼戾多取之而不
為虐詩云哿矣富人哀此煢獨則是豐年樂嵗富家/巨室何用益之凶事謂貧弱細民鰥寡孤獨及凶年
饑嵗民有餓殍此類乃凶事也正宜開倉廩以賑貧/乏補不足助不給是也為民上者所當行何咎之有
六三居剛志剛恐其自任非誠心故戒以宜有誠心/又合中道然後可告公而通其誠心也若齊之田氏
以公量入以私量出豈非損上益下之事但其志欲/收人心以圗篡奪豈有孚中行乎其咎大矣若孟子
告齊王𤼵棠以賑民正所謂/益之用凶事有孚中行也
六四中行吿公從利用為依遷國中行告公承六三上/文而言不言有孚者
四居柔志柔無自任之失故不言也言遷國者凶事/又莫大於此也如太王遷岐公劉遷邠盤庚遷殷棄
[001-31a]
己之成業而逺徙於未立室家之地勞其心力損上/甚矣欲與下民圗永久之安後益莫大焉依安也于
亰斯依之依二爻皆言告公不及王者王公降殺只/一等告公則必達於王也○六三小象固有之也謂
職分所當為也六四小象以益志也言以益/下為心也○三四皆不中故皆有中行之戒
䷪夬
象曰君子以施禄及下居徳則忌居如懋遷有無化居/之居猶積也徳猶既
所以徳之徳謂惠澤也忌疾也在上之人散財穀以/賙給於民乃在上之徳惠也觀夬之象當散其所有
以及民若居積其徳惠而不散則在下之/民皆疾惡之矣下一句覆解上一句之義
上六无號終有凶易為君子謀不為小人謀詳味此爻/若如傳義説似為小人謀恐只依卦
[001-31b]
辭孚號有厲之意言雖是五陽決去一隂尚存且居/五陽之上為君子之計當顯揚於衆若有危急之勢
以決去之苟或黙然養禍則其終必致凶患唐五王/不去武三思卒為所殺於此爻理義絶相類○如月
幾望君子征凶等語皆為君子謀彖辭曰利有攸往/剛長乃終也可見聖人之情欲小人盡化為君子何
嘗慮小人有凶/也但如此説
䷫姤
爻取包魚包𤓰/未審有何取象
䷬萃
初六有孚不終乃亂乃萃若號一握為笑勿恤往无咎
[001-32a]
一握指三隂也朋友相握手之義昔關張與先主交/忠誠貫日月後先主得孔明每共語二人不悦先主
曰孤之有孔明猶魚之有水二人始不復言/關張尚然況常人乎且其若號則為笑也
䷭升
象曰君子以順徳積小以髙大傳依卦象坤有順徳/説意甚是本義未詳
䷮困
九二困于酒食朱紱方來利用亨祀征凶无咎九二與/九五同
徳必相求但當困時只宜固守中徳不可作為躁動/求進晦養俟時故曰困於酒食言他无作為但飲食
以養生而待需卦亦以飲食明待時之義九二朱紱/指五九五赤紱指二皆言享祭盖二五皆中實有孚
[001-32b]
誠之象故皆以祭祀言也○升萃二卦言用禴亦在/二爻既濟言禴祭亦在五爻○彖不釋无咎二字吉
之義可以包无咎也/○當是脱无咎二字
䷯井
彖辭不言无喪无得往來井井二句亦當作脱文盖/卦義大語簡質而義理包括无窮故彖辭釋卦義詳
明不略復加推衍理益无盡間有一二卦或一二句/不言皆當作脫誤非是省文爻義小故小象或舉一
語以包其餘或舉急而略緩/或舉大以包小故有省文也
䷰革
九四一爻當革之時為最盛乾文言曰乾道乃革盖/内卦已成外卦始畫又重卦之初其時其位正宜革
[001-33a]
也/
䷱鼎
象曰君子以正位凝命正位端荘在位也凝聚也象鼎/中之實也烹餁美味謂和聚於
鼎腹法之亦聚其理/義於心命正理也
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉隂陽二/爻在鼎
卦中當作水火㸔二者備然後可烹餁闕一則不成/烹餁初與四二與五皆隂陽相應水火既濟惟九三
與上九皆陽而不應故有耳革行塞不食之象然三/有才而巽順九五明君必來求故又有方雨虧悔終
吉之象悔亡无悔悔盡亡而无也虧悔者/悔本有必虧之而後无用力艱難之辭也
[001-33b]
䷲震
六二震來厲億喪貝躋于九陵勿逐七日得億度也不/億不信之
億事未至未著而先謀度之謂億與不億不信字義/同言反顧而懼其來預度其勢不敵必喪吾所有但
當逺避不可與/争過則自復也
六五震往來厲億句/无喪句/有事句及億者知二陽之/進 其未至而先事
謀度其所以待之之道也无喪者度其在己居中而/履君位守中徳而无失則亦未至於失位也有事者
惟事事乃其有備有備無患重門擊柝以待暴客古/之制也二陽相繼而進皆可謂之暴客也若夫修車
馬備器械詰爾戎兵不忘儆懼莫非事也二陽之進/又度其勢之輕重緩急若何亦隨其輕重以待之五
[001-34a]
君位也四與初臣位如其至未敢輕犯或可喻以守/分則惡者可化為善梗者可變為惇或凶逆不悛則
我有禦侮之具大則誅夷小則貶竄皆可得无喪也/六五爻象占辭與六二大同小異二言來厲五言往
來厲二反顧只一陽五内顧有二陽陽性上進皆能/至此是前者既往而後者復來也故先事而度之雖
不至於失位亦必有所事億先事預度也喪失位也/二言喪貝指所有之資寳也五不言所喪謂失位也
言雖無所失亦不忘所事所事謂常存恐懼警戒之/意而勿失在己之中徳也五之危象重於二而占辭
反輕者五君位非二可比況先事而知警備雖剛暴/之來亦未敢輕犯理勢然也但細玩象辭可見○六
二震來厲指初九一陽在下震動而來可為危懼六/五震往來厲只多九四一陽為前往其餘三字與六
二同爻象甚分/明何用别説
[001-34b]
象曰震往來厲危行也其事在中大无喪也二内顧只/一陽故曰
乘剛也雖億喪貝惟逺避候既過則勿逐自復五下/視有二陽先者既過而後者續來視二為甚危故曰
危行也王者居中而保治五有中徳凡備禦之方皆/合中道而无過不及之愆圗度施為莫助之者惟自
幹運於由衷皆所謂其事在中也大无喪者聖人之/大寳曰位故莫大於君位富有四海土地之廣人民
之衆皆欲保全而不失所謂大无喪也視六二喪貝/誠小大之不侔矣細玩象辭其義益明○當震動之
時柔中之君能盡中道以保/其位亦可謂善知震之道也
上六震索索視矍矍征凶震不于其躬于其鄰无咎昬
媾有言鄰指五震之來先五而後/及六可以預圗而免咎
[001-35a]
䷳艮
震九四遂泥艮九三薰心大抵陽陷隂中多不吉況/此二爻以一陽陷四隂之中何能得吉震九四遂泥
躁於進而不知所之艮九三薰心局於止而不知進/退○震以先動為可驚艮以終止為敦篤諸爻皆含
此意○六五象/中正或作正中
彖曰上下敵應不相與也八純卦皆然獨於艮卦𤼵者/惟其無應與故止也他卦義
不相渉言/各有當也
䷴漸
九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶利禦寇此卦六/爻皆取
[001-35b]
象於鴻者鴻之為鳥固知時有序寒來暑往則自北/以漸而之南寒往暑來則由南以漸而之北其進以
漸未嘗驟至故取以為象也由初六自干而磐而桷/而陵而逵皆以漸進而獲安惟九三進于陸而不安
陸乃人所經行之路鴻進至此宜不安九三剛而不/中又居止之極乃人之剛愎自任昬愚不移不知遷
善者既無正應又昵比於六四而與之合猶夫婦不/以正道而苟合也夫而苟合必不能反於善道婦而
苟合必无孕嗣之理其凶宜矣至六四爻辭乃或得/其桷无咎何也夫主家者也夫既正奚患婦之不正
夫不能自正則夫倡而婦隨之奚責婦之為故聖人/責夫而不責婦於小畜九三六四亦然九三輿説輹
夫妻反目小象曰夫妻反目不能正室也此責夫而/不責婦也程傳曰三自為也朱子本義不解只引程
子之言皆責夫而不責婦也恒六五象曰婦人貞吉/從一而終也夫子制義從婦凶也家人上九象曰威
[001-36a]
如之吉反身之謂也莫非責夫之意是乃/人倫之大義正家之要道因是而詳辯焉
上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉逵雲路也羽喻所行/也有儀而可象之謂
儀法則也鴻飛布空如書字然可觀而不可亂干磐/桷陵人皆可及至於雲路猶天之不可階而升此喻
賢達之髙致人仰望而不可及/但取其所行以為法則而已
䷵歸妹
九二眇能視利幽人之貞二有賢徳而配不良惟居幽/守正而已衛荘姜不見答於
荘公其詩曰我思古人/俾無訧兮此爻頗相似
䷶豐
[001-36b]
卦有渉刑獄者四皆有離明噬嗑賁豐旅是也舜命/臯陶曰惟明克允刑獄人命所係苟不明慎則枉濫
者多/矣
䷷旅
初六旅瑣瑣斯其所取災隂柔處于卑下旅困之時上/有正應而不見恤取災宜也
黎侯寓衛日乆不見救援其詩曰瑣兮尾兮/流離之子及魯昭公寓于乾侯正此義也
六二旅即次懐其資得童僕貞六二柔順中正又艮體/止而得中則得其所止
資在内指初六童僕在外指九三盖能得内外之助/旅寓之時雖非安宅然聖賢亦有不免管寧客於公
孫度先主寓於劉表或益崇其徳/或卒遂其志亦在乎善處何如耳
[001-37a]
九四旅于處得其資斧我心不快凡卦爻陽剛皆勝隂/柔惟旅卦不然二五
皆以柔順得吉三上皆以陽剛致凶盖人無棲身之/地不得已而依于他人豈得恃其剛明管寧適遼東
戒王烈勿用明察此深識時勢者六爻六五最善二/次之上九最凶三次之九四雖得其處姑足以安其
身而已以剛明之才欲設施事業豈得盡遂其志劉/𤣥徳客荆州髀肉不消未免泣下正所謂我心不快
也/
六五射雉一矢亡終以譽命六五有文明中順之徳而/上下與之故當旅時雖暫
有小失而終遂其大慶晉亡人旅於諸侯雖辱於野/人逼於曹而終反國成伯業正所謂亡一矢而終得
譽命由其輔佐皆賢才而无失徳/故也六二六五二爻晉重耳似之
[001-37b]
䷸巽
九二巽在牀下凡卦中如黄牛金矢釋中順剛直之類/分明繋辭本意若此卦九二上九兩言
巽在牀下只是卑諂之甚何用貼説昔小人極其卑/諂之態如所謂鼠伏蠖屈佞辭泉湧與巽在牀下迥
異巽亦有牀象上二陽畫/象牀板下一隂象牀足
九三頻巽吝復六三頻復厲无咎巽九三頻巽吝巽雖/良徳與復不同復乃遷善改過之謂雖頻
其義无咎恭近於禮乃/逺恥辱足恭則取羞吝
䷹兊
彖曰說以先民民忘其勞説以犯難民忘其死説之大
[001-38a]
民勸矣哉説雖吉徳亦不宜過若過説施之君臣則流/于諂媚施于父子兄弟亦忘其諫諍施之夫
婦則溺于私昵施之朋友則為善柔便辟而非責善/皆不可惟施于民則无不可民過説則政治益隆民
益説則邦基彌固或曰朋友不可過説象辭乃以朋/友講習言何也以講明理義為説可也以交接相説
不可也○兊説也人當喜説之時剛則有節柔則无/度故此卦初二及四五四爻皆以剛陽而得吉三上
二爻皆以隂柔而致凶來兊者以和説求媚于人流/蕩忘反之人其凶宜也六三居一體之上其凶如此
上九居重卦之上又説之終是説而又説終不知止/其凶當甚于六三而不言凶者恐引兊下脫一凶咎
悔吝等字或云亦有不言凶而凶可知如小畜九三/輿説輹夫妻反目困初六臀困于株木入于幽谷三
嵗不覿如此類占具象中雖不/言凶而凶已見非引兊之比也
[001-38b]
䷺渙
渙散也其義有當散者有不可散者在人身而言氣/鬱結而不散則成疾𤼵散而為汗則氣舒而體平私
欲窒塞則害徳散之則性融而天理流行在政治而/言則可收合而不可散莫若人心萃人心莫如宗廟
祭祀得人心莫如散居積以/濟民故卦爻辭義皆具此意
六四渙其羣元吉渙有丘匪夷所思六四居大臣之正/位上輔九五中正
之君當離散之時能使其民羣聚而不散誠大善而/吉然其事須是渙其有丘丘聚也在上之歛積如丘
山之髙大仁者散財以得民不如是不可以合人心/如武王散鹿臺之財𤼵鉅橋之粟是也常人之情孰
不謂積財以充國用而賢人髙識則曰百姓足/君孰與不足此非平常之人思慮所能及也
[001-39a]
九五渙汗其大號渙王居无咎言人心離散之時人君/當布其號令以新天下
之耳目竦其視聼使浹洽于人心然必散王者之居/積以與民始可以得其心不然未免有過咎六四之
元吉亦歸之九五九五之渙王居亦不出六四之渙/有丘程傳言四五爻義通言之已含此意但有丘王
居之説各異耳○利渉大川風/行水上舟楫濟川便利之象
[001-39b]
五經蠡測卷一
