[001-1a] 
欽定四庫全書
駁五經異義
漢 鄭𤣥 撰
田稅按周禮地官載師/疏異義第六田稅
異義今春秋公羊說十一而稅過於十一大桀小桀減
於十一大貉小貉十一而稅天下之正十一行而頌聲
作故周禮國中園㕓之賦二十而稅一近郊十二而稅
一逺郊二十而稅三有軍旅之歲一井九夫百畝之賦
[001-1b]
出禾二百四十斛當云六百/四十斛芻秉二百四十六當云一/百六十
斗/釜米十六斗許慎謹按按載師疏無/許慎謹三字公羊十一稅逺
近無差漢制收租田有上中下與周禮同義
駁曰按載師疏作/𤣥之聞也周禮制稅法輕近而重逺者為民
城道溝渠之役近者勞逺者逸故也其授民田家所
養者多與之美田所養者少則與之薄田其調均之
而足故可以為常法漢無授田之法富者貴美且多
貧者賤薄且少美薄之收不通相倍蓰而非上中下
[001-2a]
也與周禮同義未之思也又周禮六篇無云軍旅之
歲一井九夫百畝之稅出禾芻秉釜米之事何以得
此言乎
天號按周禮春官大宗伯/疏異義天號第六
異義今尚書歐陽說春曰昊天夏曰蒼天秋曰旻天冬
曰上天總為皇天爾雅亦然古尚書說云天有五號各
用所宜稱之尊而君之則曰皇天元氣廣大則稱昊天
仁覆慜下則稱旻天自上監下則稱上天據逺視之蒼
[001-2b]
蒼然則稱蒼天謹按堯命羲和欽若昊天總勑以四時
知昊天不獨春也春秋左氏曰夏四月己丑孔丘一作/子
卒稱曰旻天不弔時非秋也
駁曰按大宗伯疏爾雅釋/天疏俱作𤣥之聞也爾雅者孔子門人所作以
釋六藝之文葢不誤也春氣博施故以廣大言之夏
氣髙明故以逺大言之秋氣或殺或生故以閔下言
之冬氣閉藏而清察故以監下言之皇天者其尊大
號六藝之中諸稱天者以已情所求言之耳非必於
[001-3a]
其時稱之按大宗伯疏作非/必正順於時解浩浩昊天求天之博施
蒼天蒼天求天之髙明旻天不弔則求天之生殺當
得其宜上天同雲求天之為當順於時也此之求天
猶人之說事各從其主耳若察於是則堯命羲和欽
若昊天孔丘卒稱旻天不弔無可怪耳按若察於是/以下大宗伯
疏作察於時所論從四時天各云所别故尚書所云/者論其義也二者相須而足此名非必紫㣲宫之正
直是人逐四/時五稱之
六宗
[001-3b]
異義今尚書歐陽夏侯說六宗者上不及天下不及地
旁不及四方居中央恍惚無有神助隂陽變化有益於
人郊天并祭之古尚書說賈逵等云六宗者天地屬神
之尊者謂天宗三地宗三天宗日月北辰地宗岱山河
海日月為隂陽宗北辰為星宗岱山為山宗河為水宗
海為澤宗祀天則天文從祀祀地則地理從祀一無下/二祀字
謹按夏侯歐陽說云宗實一而有六名實不相應春秋
魯郊祭三望言郊天祭日月星河海山凡六宗魯下天
[001-4a]
子不祭日月星但祭其分野星其國中山川故言三望
六宗與古尚書說同按原本無此八字今/從大宗伯疏補入
駁曰按大宗伯疏/作𤣥之聞也書曰肆類于上帝禋于六宗望于
山川徧于羣神此四物之類也禋也望也徧也所祭
之神各異六宗言禋山川言望則六宗無山川明矣
周禮大宗伯曰以禋祀祀昊天上帝以實柴祀日月
星辰以槱燎祀司中司命風師雨師凡此所祭皆天
神也禮記郊特牲曰郊之祭也迎長日之至也大報
[001-4b]
天而主日也兆于南郊就陽位也埽地而祭于其質
也祭義曰郊之祭也大報天而主日配以月則郊天
並祭日月可知其餘星也辰也司中也司命也風飾
也雨師也此之謂六宗亦自明矣
爵制按此條今據各義疏/増補較原本為詳
異義今韓詩說一升曰爵爵盡也足也二升曰觚觚寡
也飲當寡少三升曰觶觶適也飲當自飲也四升曰角
角觸也飲不自適觸罪過也一云不能/自適云云五升曰散散訕
[001-5a]
也飲不能自節為人所謗訕也總名曰爵其實曰觴觴
者餉也觥亦五升所以罰不敬觥廓也所以著明之貌
君子有過廓然明著非所以餉不得名觴古周禮說爵
一升觚二升獻以爵而酬以觚一獻而三酬則一豆矣
食一豆肉飲一豆酒中人之食毛詩說觥大七升謹案
周禮云一獻三酬當一豆若觚二升不滿一豆矣又觥
罰有過一飲而七升為過多當謂五升
駁曰周禮獻以爵而酬以觚觚寡也觚角旁反疑當/作瓜
[001-5b]
汝潁之間師讀所作今禮角旁單古書或作角旁氏
則是與觚相涉學者多聞觚寡聞觗寫此書亂之而
作觚耳又南郡太守馬季長說一獻三酬則一豆豆
當為斗與一爵三觶相應禮器正義禮周禮梓人疏/ 儀禮燕 疏 毛詩卷
耳正義韓禮器孔氏正羲云如鄭此說是/周禮與 詩同也 左傳成十五年正義
刑不上大夫
異義禮戴說刑不上大夫古周禮說士尸肆諸市大夫
尸肆諸朝是大夫有刑謹案易曰鼎折足覆公餗其刑
[001-6a]
渥凶無刑不上大夫之事從周禮之說
駁曰凡有爵者與王同族大夫以下適甸人令人不
見是以云刑不上大夫
凡君非禮殺臣
異義凡君非禮殺臣公羊說子可復讎故子胥伐楚春
秋賢之左氏說君命天也是不可復讎
駁曰子思云今之君退人若將隊諸淵無為戎首不
亦善乎子胥父兄之誅隊淵不足喻伐楚使吳首兵
[001-6b]
合於子思之言也曲禮/正義
臣子已死猶名
異義公羊說臣子先死君父猶名之孔子曰鯉也死是
已死而稱名左氏說既殁稱字而不稱名桓二年宋督
弑其君與夷及其大夫孔父先君死故稱其字榖梁同
左氏說謹案同左氏按原本尚有康成/亦同左氏六字榖梁說以為論
語稱鯉也死實未死假言死
駁曰論語云鯉也死有棺而無槨是實死未葬前也
[001-7a]
設言死凡人於㤙猶不然况賢聖乎曲禮/正義
天子有爵不
異義易孟京說有周人五號帝天稱一也王美稱二也
天子爵號三也大君者興盛行異四也大人者聖明徳
備五也是天子有爵按以上據/别本増入周禮說天子無爵三公
無官同號於天何爵之有參職於天子何官之有謹案
春秋左氏云施於夷狄稱天子施於諸夏稱天王施於
京都稱王知天子非爵稱同古周禮義
[001-7b]
駁曰案士冠禮云古者生無爵死無諡自周及漢天
子有諡此有爵甚明云無爵失之矣
娶皆當親迎
異義春秋公羊說自天子至庶人娶皆當親迎所以重
婚禮也按原本無/此六字禮戴說天子親迎左氏說王者一作/天子
至尊無敵體之義故不親迎使上卿迎之諸侯有故若
疾病則使上大夫迎之上卿臨之按原本作王者至尊/無敵無親迎之禮祭
公迎王后未至京師而稱/后知天子不行而禮成也謹案髙祖時皇太子納妃叔
[001-8a]
孫通制禮以為天子無親迎從左氏義也
駁曰太姒之家在洽之陽在渭之涘文王親迎於渭
濱一無/濱字即天子親迎之明文也即一作則/也一作矣天子雖至
尊其於后猶一作/則夫婦也一云無加/於夫婦也夫婦判合一云/夫婦
無/别禮同一體所謂無敵豈施於此哉禮記哀公問曰
寡人願有言冕而親迎不已重乎孔子愀然作色而
對曰合二姓之好以繼先聖之後以為天地宗廟社
稷之主君何謂已重乎此言親迎繼先聖之後為天
[001-8b]
地宗廟社稷之主一云此言繼之後/為天地先聖之主非天子則誰乎
虞主所藏
異義戴禮及公羊說虞主埋于壁兩楹之間一說埋之
于廟北牖下左氏說虞主所藏無明文按春秋左傳曰/徙主石于周廟
言宗廟有郊宗石室所以藏栗主也虞主/所藏無明文也見太平御覽五百三十一
駁曰案士䘮禮重與柩相隨之禮柩將出則重倚于
道左柩將入于廟則重止于門西虞主與神相隨之
禮亦當然練時既特作栗主則入廟之時祝奉虞主
[001-9a]
于道左練祭訖乃出就虞主而埋之如既虞埋重于
道左
衛輒拒父
異義衛輒拒父公羊以為孝子不以父命辭王父之命
許拒其父左氏以為子而拒父悖禮一作/徳逆倫大惡也
駁曰以父子私恩言之則傷仁恩
斷獄
異義妻甲夫乙毆母甲見乙毆母而殺乙公羊說甲為
[001-9b]
姑討夫猶武王為天討誅紂
駁曰乙雖不孝但毆之耳殺之太甚凡在官者未得
殺之殺之者士官也
萬國
異義公羊說殷三千諸侯周八百諸侯古春秋左氏傳
說禹㑹諸侯于塗山執玉帛者萬國唐虞之地萬里容
百里地萬國其侯伯七十里子男五十里餘為天子閒
田謹案易曰萬國咸寧書云協和萬邦從左氏說
[001-10a]
駁曰諸侯多少異世不同萬國者謂唐虞之制也武
王伐紂三分有二千八百諸侯則殷末諸侯千八百
也至周公制禮之後凖王制千七百七十三國而言
周千八百者舉其全數
朝聘
異義公羊說諸侯比年一小聘三年一大聘五年一朝
天子左氏說十二年之間八聘四朝再㑹一盟謹案公
羊說虞夏制左氏說周禮傳曰三代不同物明古今異
[001-10b]
說
駁曰三年聘五年朝文襄之霸制周禮大行人諸侯
各以服數来朝其諸侯嵗問聘朝之屬說無所出晉
文公强盛諸侯耳非所謂三代異物也按原本尚有/一條附録于
此文公羊傳比年一小聘三年一大聘五年一朝以/為 襄之制録王制者記文襄之制耳非虞夏及殷
法/也
朝名
異義公羊說諸侯四時見天子及相聘皆曰朝朝以朝
[001-11a]
時行禮卒而相逢於路曰遇古周禮說春曰朝夏曰宗
秋曰覲冬曰遇謹案禮有覲經詩曰韓侯入覲書曰江
漢朝宗于海知其朝覲宗遇之禮從周禮說
駁曰此皆有似不為古昔案覲禮曰諸侯前朝皆受
舎于朝朝通名也秋之言覲據時所用禮
諸侯奔䘮
異義公羊說天王䘮赴者至諸侯哭雖有父母之䘮越
紼而行事葬畢乃還左氏說王䘮赴者至諸侯既哭問
[001-11b]
故遂服斬衰使上卿弔上公㑹葬經書叔孫得臣如京
師葬襄王以為得禮謹案易下邳傳甘容說藩衛之臣
不得棄其封守諸侯在千里内皆奔䘮千里外不奔䘮
四方不可空虚故遣大夫若同姓千里外猶奔䘮親親
也容說為近禮
駁曰天子于諸侯無服諸侯為天子斬衰三年是尊
卑異者也春秋文四年夫人成風薨王使榮叔歸含
且賵召伯来㑹葬傳曰禮也襄王崩叔孫得臣如周
[001-12a]
塟襄王則傳無言焉天子於魯既含且賵又㑹塟為
得禮則是魯於天子一大夫㑹塟而已為不得禮可
知矣案昭三年晉侯去疾卒秋塟晉頃公傳曰鄭游
吉弔且送塟魏獻子使士景伯詰之其對詞有靈王
之䘮我先君簡公在楚我先大夫印段實往敝邑之
少卿也王吏不討恤所無也晉人不能詰豈非左氏
諸侯奔天子之䘮及㑹葬之明文耶說左氏者云諸
侯不得棄其所守奔䘮自違其傳同姓雖千里外猶
[001-12b]
奔䘮又與禮違按此條與孔氏禮/疏所引其文小異
諸侯夫人䘮
異義公羊說諸侯夫人䘮卿弔君自㑹塟左氏說諸侯
夫人䘮士弔士㑹塟文襄霸士弔大夫㑹塟叔弓如宋
塟宋共姬上卿行過厚非禮按公羊說云襄公三十年/叔弓如宋塟宋共姬譏公
不自行見/公羊疏謹案公羊說同盟諸侯薨君㑹塟其夫人薨
君又㑹塟是其不遑國政而常在路公羊左氏說俱不
别同異姓公羊言當㑹許以同姓也左氏云不當㑹㨿
[001-13a]
異姓也
駁云案禮君與夫人尊同故聘禮卿聘君因聘夫人
凶時㑹弔主於相哀愍畧於相尊敬故使可降一等
士弔㑹塟禮之正也周禮諸侯之邦交嵗相問也殷
相聘也世相朝也無異同姓親疏之數云夫人䘮士
㑹塟說者致之非傳辭
六十五復征
異義禮戴說王制云五十不從力政六十不與服戎易
[001-13b]
孟氏韓詩說年二十行役三十受兵六十還兵古周禮
說國中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆
征之謹案五經說皆不同是無明文所㨿漢承百王而
制二十三而役五十六而免六十五已老而周復征之
非用民義許以為/周禮非
駁云周禮是周公之制王制是孔子之後大賢所記
先王之事周禮所謂皆征之者使為胥徒給公家之
事如今之正衛耳六十而不與服戎胥徒事暇坐息
[001-14a]
之間多其五嵗又何太違之云徒給公家之事非用
民意取王制所云力政挽引築作之事所謂服戎謂
從軍為士卒也二者皆勞于胥徒故早舎之王制/正義
五臟所屬
異義今文尚書歐陽說肝木也心火也脾土也肺金也
腎水也古尚書說脾木也肺火也心土也肝金也腎水
也謹案月令春祭脾夏祭肺季夏祭心秋祭肝冬祭腎
與古尚書同
[001-14b]
駁曰月令祭四時之位及其五臟之上下次之耳冬
位在後而腎在下夏位在前而肺在上春位小前故
祭先脾秋位小却故祭先肝腎也脾也俱在鬲下肺
也心也肝也俱在鬲上祭者必五故有先後焉不得
同五行之氣今醫病之法以肝為木心為火脾為土
肺為金腎為水則有瘳也若反其術不死為劇如鄭/此言
五行所主則從今文尚/書之說不同許氏之義
獲麟
[001-15a]
異義公羊說哀十四年獲麟此漢將受命之瑞周亡失
天下之異夫子知其將有六國争强秦項交戰然後劉
氏乃立夫子深閔民之離害故為之隕泣麟者太平之
符聖人之瑞又云麟得而死此亦天示夫子將没之徴
也按自夫子至徴也原本/不載今據禮運疏増入說左氏者云一作左/氏說云麟生于
火而遊于土是中央軒轅大角之獸孔子作春秋春秋
者禮也修火德以致其子故麟来而為孔子瑞也奉徳
侯陳欽說麟西方毛蟲金精也孔子作春秋有立言西
[001-15b]
方兌兌為口故麟来謹案公議郎尹更始待詔劉更生
等議石渠皆以為吉凶不並瑞灾不兼今麟為周亡天
下之異不得復為漢瑞知一作/以麟應孔子而至
駁曰按禮運疏作/𤣥之聞也洪範五事一曰言言作從從作乂
乂治也言于五行屬金孔子時周道衰亡已有聖徳
無所施因作春秋以志之其言少從按禮運疏作少/從詩麟趾疏作
可/從以為天下法故應以金獸性仁之瑞賤者獲之則
知將有庻人受命而行之受命之徴已見則于周將
[001-16a]
亡事勢然也興者為瑞亡者為灾其道則然何吉凶
不並瑞灾不兼之有乎如此修母致子不若立言之
說宻也鄭從陳/欽之義
四靈
異義公羊說麟木精左氏說麟中央軒轅大角之獸陳
欽說麟是西方毛蟲謹案禮運云麟鳯龜龍謂之四靈
龍東方也虎西方也鳯南方也龜北方麟中央也
駁曰古者聖賢言事亦有效三者取象天地人四者
[001-16b]
取象四時五者取象五行今云龍鳯龜麟謂之四靈
是則當四時明矣虎不在靈中空言西方虎者麟中
央得無近誣乎
躋僖公
異義公羊董仲舒說躋僖公逆祀小惡也左氏說為大
惡也謹案同左氏說
駁曰兄弟無相後之道登僖公主于閔公主上不順
為小惡也
[001-17a]
竈神
異義今禮戴説禮器云竈者老婦之祭古周禮說顓頊
氏有子曰黎為祝融火正祝融為竈姓蘇名吉利婦姓
王名摶頬按古周禮說一條並見/林公瞻荆楚嵗時記註謹按月令孟夏之月
其祀竈五祀之神王者所祭非老婦也同周禮
駁曰祝融乃古火官之長猶后稷為堯司馬其尊如
是王者祭之但就竈陘一何陋也祝融乃是五祀之
神祀于四郊而祭火神于竈陘于禮乖也
[001-17b]
存二王之後
異義公羊說存二王之後所以通夫三統之義禮戴說
云天子存二代之後猶尊賢也尊賢不過二代古春秋
左氏說周家封夏殷二王之後以為上公封堯舜黄帝
之後謂之三恪謹案治魯詩丞相韋𤣥成治易施犨等
說引外傳曰三王之樂可得觀乎知王者所封三代而
已與左氏說同
駁曰所存二王之後者命使郊天以天子之禮祭其
[001-18a]
始祖受命之王自行其正朔服色此之謂通夫三統
恪者敬也敬其先聖而封其後與諸侯無殊異何得
比夏殷之後
社
異義今孝經說曰社者土地之主土地廣博不可徧敬
封五土以為社古左氏說共工為后土后土為社謹案
春秋稱公社今民謂社神為社公故知社位上公非地
祇
[001-18b]
駁曰社祭土而主隂氣又云社者神地之道謂社神
但言上公失之矣今人亦謂雷曰雷公天曰天公豈
上公也
稷
異義今孝經說稷者五榖之長穀衆多不可徧敬立稷
而祭之古左氏說烈山氏之子曰柱死祀以為稷稷是
田正周棄亦為稷自商以来祀之謹案禮縁生及死故
社稷人祀之既祭稷穀不得但以稷米祭稷反自食同
[001-19a]
左氏說
駁曰宗伯以血祭祭社稷五祀五嶽社稷之神若是
勾龍柱棄不得先五嶽而食大司徒以土㑹之法辨
五地之物生一曰山林二曰川澤三曰丘陵四曰墳
衍五曰原隰此五土地者上生萬物養鳥獸草木之
類皆為民利有貢稅之法王者秋祭之以報其功大
司樂五變而致介物及土示土示者五土之總神即
謂社也六樂于五地無原隰而有土祇則土祇與原
[001-19b]
隰同用樂也詩信南山云畇畇原隰下之黍稷或云
原隰生百穀黍為之長然則稷者原隰之神若達此
義不得以稷米祭稷為難
明堂制
異義今禮戴說盛徳記曰明堂者自古有之凡有九室
室有四户八牖共三十六户七十二牖以茅葢屋上圓
下方所以朝諸侯其外有水名辟廱明堂月令書說云
明堂髙三丈東西九仞南北七筵上圓下方四堂十二
[001-20a]
室室四户八牖其宫方三百步在近郊三十里講學大
夫淳于登說云明堂在國之陽丙巳之地三里之外七
里之内而祀之就陽位上圓下方八牕四闥布政之宫
故稱明堂明堂盛貌周公祀文王于明堂以配上帝上
帝五精之神太微之庭中有五帝坐位一云五/帝座星其古周
禮孝經說明堂文王之廟夏后氏曰世室殷人曰重屋
周人曰明堂東西九筵筵九尺南北七筵堂崇一筵五
室凡室二筵葢之以茅周公所以祀文王于明堂以昭
[001-20b]
事上帝謹案今禮古禮各以其義說無明文以知之
駁曰按周禮疏作/𤣥之聞也禮戴一云/戴禮所云雖出盛徳記一作/篇
及其下顯與本章異九室三十六户七十二牖似秦
相吕不韋作春秋時所益非古制也四堂十二室字
誤本書云九堂一作/室十二室一作/堂淳于登之言取義
于孝經援神契援神契說宗祀文王于明堂以配上
帝曰明堂者上圓下方八牕四闥布政之宫在國之
陽帝者諦也象上可以承五精之神五精之神實在
[001-21a]
太微在一作/於辰為已是以登云然今漢立明堂于丙
巳由此為之水木用事交於東北木火用事交於東
南水土用事交於中央金土用事交於西南金水用
事交於西北周人明堂五室帝一室合於數
告朔朝廟
異義公羊說每月告朔朝廟至于閏月不以朝者閏月
殘聚餘分之月無正故不以朝經書閏月猶朝廟譏之
古春秋左氏說閏以正時時以作事事以厚生生民之
[001-21b]
本於是乎在不告閏朔棄時正也棄時正則不知其所
行故閏月不以朝者諸侯嵗遣大臣之京師受十二月
之正還藏于太廟月旦朝廟存神有司因告曰今月當
行某正至于閏月分之朔無正故不以朝經書閏月猶
朝之者是也按棄時以下見御覽五百/三十八卷内今㨿補入謹案從左氏說
不顯朝廟告朔之異謂朝廟而因告朔
駁曰堯典以閏月定四時成嵗閏月當告朔說者不
本於經所譏者異其是與非皆謂朝廟而因告朔似
[001-22a]
俱失朝廟之經在文六年冬閏月不告朔猶朝于廟
辭與宣三年春郊牛之口傷改卜牛牛死乃不郊猶
三望同言猶者告朔然後朝廟郊然後三望廢其大
存其細是以加猶譏之論語曰子貢欲去告朔之餼
羊周禮有朝享之禮祭然則告朔與朝廟祭異亦明
矣玉藻/正義
諸侯薨書名稱卒
異義今春秋公羊說諸侯曰薨赴于隣國亦當稱薨經
[001-22b]
書諸侯言卒者春秋之文王魯故稱卒以下魯古春秋
左氏說諸侯薨赴于隣國稱名則書名稱卒卒者終也
取其終身又以尊不出其國謹案士虞禮云尸服卒者
之上服不分别尊卑皆同言卒者卒終也是終没之辭
也
駁曰禮雜記上曰君薨赴于他國之君曰寡君不禄
敢告于諸執事曲禮下曰夀考曰卒短折曰不禄今
君薨赴而云不禄者言臣子之于君父雖有考終眉
[001-23a]
夀猶若短折然痛傷之至也若君薨而赴者曰卒卒
是夀終矣斯無哀惜之心非臣子之辭隣國来赴書
以卒者言無老無幼皆以成人之稱亦所以相尊敬
妾母之子為君得尊其母為夫人
異義春秋公羊說妾子立為君母得稱夫人故上堂稱
妾屈于嫡下堂稱夫人尊行國家則士庶一本有/起字為人
君母亦不得稱夫人父母者子之天也子不得爵命父
母至于妾子為君爵其母者以妾本接事君者有所因
[001-23b]
也榖梁說魯僖公立妾母成風為夫人入宗廟是子而
爵母也以妾為妻非禮也古春秋左氏說成風妾得立
為夫人母以子貴禮也謹案尚書舜為天子瞽瞍為士
明起于士一作/匹庶者子不得爵父母也至于魯僖公本
妾子尊母成風為小君經無譏文公羊左氏義是也
駁曰禮䘮服父為長子三年以將傳重故也衆子則
為之期一作/周明無二嫡也女君卒貴妾繼室一無/室字攝
其事耳不得復立夫人魯僖公妾母為夫人者乃縁
[001-24a]
莊夫人哀姜有殺子般閔公之罪應貶故也近漢吕
后殺戚夫人及庶子趙王不仁廢不得配食文帝更
尊其母薄后非其比耶妾子立者得尊其母禮未之
有也
天子駕數
異義易孟京春秋公羊說天子駕六易經云時乗六龍
以馭天毛詩說云天子至大夫皆一作/同駕四士皆有四
方之事駕二也詩云四騵彭彭武王所乗龍旂承祀六
[001-24b]
轡耳耳魯僖所乗四牡騑騑周道倭遲大夫所乗謹案
禮王度記曰天子駕六諸侯與卿同駕四大夫駕三士
駕二庻人駕一說與易春秋同
駁曰按疏義俱作/𤣥之聞也易經時乗六龍者謂陰陽六爻上
下耳豈故為禮制王度記云今天子駕六者自是漢
法與古異大夫駕三者於經無以言之周禮校人掌
王馬之政凡頒馬而養乗之乗馬一師四圉四馬四
一作/為誤乗此一圉者養一馬而一師監之也尚書康王
[001-25a]
之誥云一作尚/書顧命諸侯入應門皆布乗黄朱言獻四黄
馬朱鬛也既實周天子駕六校人則何不以馬與圉
以六為數顧命諸侯何以不獻六馬漢世天子駕六
非常法也王度記曰大夫駕三經傳無此言是自古
無駕三之制也尚書五子正義詩儀禮既夕疏/ 公羊疏 毛 干旄正義
九族
異義今戴禮尚書夏侯歐陽說云九族乃異姓有親屬
者父族四五屬之内為一族父女昆弟適人者與其子
[001-25b]
為一族己女昆弟適人者與其子為一族己之女子適
人者與其子為一族母族三母之父姓為一族母之母
姓為一族母女昆弟適人者與其子為一族按與其子/三字據左
傳桓六年親其/九族疏補入妻族二妻之父姓為一族妻之母姓為
一族古尚書說九族者上從髙祖下至𤣥孫凡九皆為
同姓也謹按禮緦麻三月以上服恩之所及禮為妻父
母有服明在九族中也九族不得但施于同姓
駁曰據左傳疏作鄭/駁云𤣥之聞也婦人歸宗女子雖適人字猶繫
[001-26a]
姓明不得與父兄為異族其子則然婚禮請期辭曰
惟是三族之不虞欲及今三族未有不億度之事而
迎婦也如此所云則三族當有異姓異姓其服皆緦
麻禮雜記下緦麻之服不禁嫁女娶妻是為異姓不
在族中明矣周禮小宗伯掌三族之列一作/别名䘮服
小記說族一作/服之義曰親親以三為五以五為九以
此言之知髙祖至𤣥孫昭然察矣
百雉
[001-26b]
異羲戴禮及韓詩說八尺為板五板為堵五堵為雉板
廣二尺積髙五板為一丈五堵為雉雉長四丈古周禮
及古春秋左氏說一丈為板板廣二尺五板為堵一堵
之堵疑當/作墻長文髙丈三堵為雉一雉之墻長三丈髙一
丈以度其長者用其髙也百雉為長三百丈方五百步
諸說不同
鄭辨之云左氏傳說鄭莊公弟段居京城祭仲曰都
城過百雉國之害也先王之制大都不過三國之一
[001-27a]
中五之一小九之一今京不度非制也古之雉制書
傳各不得其詳今以左氏說鄭伯之城方五里積千
五百步也大都三國之一則五百步也五百步為百
雉則知雉五步五步於度長三丈則雉長三丈也雉
之度量於是定可知矣
靈䑓
異義公羊說天子有三䑓諸侯二天子有靈䑓所以觀
天文有時䑓以觀四時施化有囿䑓所以觀鳥獸魚鼈
[001-27b]
諸侯當有時䑓囿䑓諸侯卑不得觀天文無靈䑓一云/諸侯
卑無靈䑓不得觀/天文但有時囿䑓皆在國之東南二十五里東南少陽
用事萬物著見用二十五里者吉行五十里朝行暮反
也韓詩說辟廱者天子之學圓如璧壅之以水示圓言
辟所以辟有徳不言辟水言辟廱者取其廱和也所以
教天下春射秋饗尊事三老五更在南方七里之内立
明堂於中五經之文疑當作五/精之神所藏處葢以茅取其潔
清也左氏說天子靈䑓在太廟之中壅之靈沼謂之辟
[001-28a]
廱諸侯有觀䑓亦在廟中皆以望嘉祥也毛詩說靈䑓
不足以監視靈者精也神之精明稱靈故稱䑓曰靈䑓
稱囿曰靈囿沼曰靈治謹按公羊傳左氏說皆無明文
說各無以正之
駁曰一作𤣥/之聞也禮記王制天子命之教然後為學小學
在公宫之左太學在郊天子曰辟廱諸侯曰泮宫天
子將出征受命於祖受成於學出征執有罪反釋奠
於學以訊馘告然則太學即辟廱也詩頌泮水云既
[001-28b]
作泮宫淮夷攸服矯矯虎臣在泮獻馘淑問如臯陶
在泮獻囚此復與辟廱同義之證也大雅靈䑓一篇
之詩有靈䑓有靈囿有靈沼有辟廱其如是也則辟
廱及三靈皆同處在郊矣囿也沼也同言靈於䑓下
為囿為沼可知小學在公宫之左太學在郊王者相
變之宜衆家之說各不昭晳雖然於郊差近之耳在
廟則逺矣王制與詩其言察察亦足以明之矣
聖人感天而生
[001-29a]
異義詩齊魯韓春秋公羊說聖人皆無父感天而生左
氏說聖人皆有父謹案堯典以親九族即堯母慶都感
赤龍而生堯堯安得九族而親之禮䜟云唐五廟知不
感天而生
駁曰一作𤣥/之聞也諸言感生則無父有父則不感生此皆
偏見之說也商頌曰天命𤣥鳥降而生商謂娀簡狄
吞鳦子生契是聖人感生見於經之明文劉媪是漢
太上皇之妻感赤龍而生髙祖是非有父感神而生
[001-29b]
者也且夫蒲盧之氣嫗煦桑蟲成為己子况乎天氣
因人之精就而神之反不使子賢聖乎是則然矣又
何多怪
諸侯不純臣
異義公羊說諸侯不純臣左氏說諸侯者天子蕃衛純
臣謹案禮王者所不純臣者謂彼人為臣皆非己徳所
及易曰利建侯侯者王所親建純臣也
駁曰一作𤣥/之聞也賔者敵主之稱而禮諸侯見天子稱之
[001-30a]
曰賔不純臣諸侯之明文矣
三望
異義公羊傳曰三望者何泰山河海
駁曰昔者楚昭王曰不穀雖不徳河非所獲罪言境
内所不及則不祭也魯則徐州地禹貢海岱及淮帷
徐州以昭王之言魯之境界亦不及河則所望者海
也岱也淮也是之謂三望
世卿
[001-30b]
異義公羊譏世卿
駁曰尚書世選爾勞詩刺幽王絶功臣之世然則興
滅繼絶王者之常譏世卿之文其義何在
鸜鵒来巢
異義公羊說云鸜鵒夷狄之鳥穴居今来至魯之中國
巢居此權臣欲自下居上之象穀梁亦以為夷狄之鳥
来中國義與公羊同左氏以為鸜鵒来巢書所無也謹
案從二傳
[001-31a]
駁曰案春秋言来者甚多非皆從夷狄来也從魯疆
外而至則言来鸜鵒本濟西穴處今乃踰濟而東又
巢為昭公將去魯國
附録
三光考靈曜書云日道出于列宿之外萬有餘里五星
則差在其内
玉雜則色雜按此條見玉人/上公用龍疏
明堂位云孟春正月乗大輅祀帝於郊魯用孟春建子
[001-31b]
之月則與天子不同明矣魯數失禮牲數有災不吉則
改卜後月
炎帝姓姜太皥之所賜也黄帝姓姬炎帝之所賜也按/路
史後紀作炎帝姜姓太昊/所賜黄帝姬姓炎帝所賜故堯賜伯夷姓曰姜賜禹姓
曰姒賜契姓曰子賜稷姓曰姬著在書傳按此條鄭氏/駁見禮記大
傳正/義
有國及治民之大夫乃有社稷
天子城九里公城七里侯伯之城五里子男之城三里
[001-32a]
按此條鄭氏駁/見坊記正義
獄者埆也囚證於角核之處周禮謂之圓土按此條鄭/氏駁見詩
行露/正義
昏禮之暮枕席相連
非常曰異害物曰災
詩說及鄭伯使卒及行所出皆謂詛耳小于盟也
社者五土之神能生萬物者以古之有大功者配之
韎草者齊魯之間言韎韐聲如茅蒐字當作韎陳留人
[001-32b]
謂之蒨
三年一祫五年一禘百王通義
贖死罪千鍰鍰六兩大半兩為四百一十六斤十兩大
半兩銅與金贖死罪金三斤為價相依附
臯陶改臏為剕吕刑有剕周改剕為刖
鹿鳴君有酒食欲與羣臣嘉賔燕樂之如鹿得苹草以
為美食呦呦然鳴相呼以欵誠之意盡於此耳按此條/鄭氏駁
見詩鹿/鳴正義
[001-33a]
[001-33b]
駁五經異義
