[001-1a] 
孝經一卷
開宗明義章第一
仲尼居仲尼孔子字/居謂閒居曾子侍曾子孔子弟/子侍謂侍坐子
曰先王有至德要道以順天下民用和睦上
下無怨孝者德之至道之要也言先代聖德/之主能順天下人心行此至要之化
則上下臣人/和睦無怨女知之乎曾子避席曰參不敏
何足以知之參曾子名也禮師有問避席起/荅敏達也言參不達何足知此
至要之義○/女音汝下同子曰夫孝德之本也人之行莫/大於孝故
[001-1b]
爲德本○夫/音符後竝同敎之所由生也言敎從/孝而生復坐吾
語女曾參起對故使/復坐○語去聲身體髮膚受之父母不
敢毀傷孝之始也父母全而生之己當全/而歸之故不敢毀傷立
身行道揚名於後世以顯父母孝之終也言/能
立身行此孝道自然名揚後世光榮/其親故行孝以不毀爲先揚名爲後夫孝始
於事親中於事君終於立身言行孝以事親/爲始事君爲中
忠孝道著乃能揚名榮/親故曰終於立身也大雅云無念爾祖聿
脩厥德詩大雅也無念念也聿述也厥/其也義取恒念先祖述脩其德
[001-2a]
天子章第二
子曰愛親者不敢惡於人博愛也○/惡烏路反敬親者
不敢慢於人廣敬/也愛敬盡於事親而德敎加
於百姓刑于四海刑法也君行博愛廣敬之/道使人皆不慢惡其親則
德敎加被天下當爲四夷/之所法則也○盡津忍反蓋天子之孝也蓋/猶
略也孝道廣/大此略言之甫刑云一人有慶兆民賴之甫/刑
即尙書呂刑也一人天子也慶善也十/億曰兆義取天子行孝兆人皆賴其善
諸侯章第三
[001-2b]
在上不驕髙而不危諸侯列國之君貴在人/上可謂髙矣而能不驕
則免/危也制節謹度滿而不溢費用約儉謂之制/節愼行禮法謂之
謹度無禮爲驕奢/泰爲溢○溢音逸髙而不危所以長守貴也
滿而不溢所以長守富也富貴不離其身然
後能保其社稷而和其民人列國皆有社稷/其君主而祭之
言富貴常在其身則長爲社稷之/主而人自和平也○離力智反蓋諸侯之
孝也詩云戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰戰/戰
恐懼兢兢戒愼臨深恐墜履薄恐陷/義取爲君恒須戒愼○兢居陵反
[001-3a]
卿大夫章第四
非先王之法服不敢服服者身之表也先王/制五服各有等差言
卿大夫遵守禮法/不敢僭上偪下非先王之法言不敢道非
先王之德行不敢行法言謂禮法之言德行/謂道德之行若言非法
行非德則虧孝道故不敢也○德/行下孟反註之行下擇行行滿同是故非法
不言非道不行言必守法/行必遵道口無擇言身無擇
行言行皆遵法道/所以無可擇也言滿天下無口過行滿天
下無怨惡禮法之言焉有口過道德/之行自無怨惡○惡去聲三者備
[001-3b]
矣然後能守其宗廟三者服言行也禮卿大/夫立三廟以奉先祖言
能備此三者則能/長守宗廟之祀蓋卿大夫之孝也詩云夙
夜匪懈以事一人夙早也懈惰也義取爲卿/大夫能早夜不惰敬事其
君也○懈/佳賣反
士章第五
資於事父以事母而愛同資於事父以事君
而敬同資取也言愛父與/母同敬父與君同故母取其愛而君
取其敬兼之者父也言事父兼/愛與敬也故以孝事君
[001-4a]
則忠移事父孝以事/於君則爲忠矣以敬事長則順移事兄/敬以事
於長則/爲順矣忠順不失以事其上然後能保其禄
位而守其祭祀能盡忠順以事君長則/常安禄位永守祭祀蓋士
之孝也詩云夙興夜寐無忝爾所生忝辱也/所生謂
父母也義取早起夜寐無/辱其親也○忝吐簟反
庶人章第六
用天之道春生夏長秋斂冬藏舉/事順時此用天道也分地之利
分別五土視其髙下各/盡所宜此分地利也謹身節用以養父母
[001-4b]
身恭謹則逺恥辱用節省則免飢寒/公賦旣足則私養不闕○養羊尙反此庶人
之孝也庶人爲孝/唯此而巳故自天子至於庶人孝無
終始而患不及者未之有也始自天子終於/庶人尊卑雖殊
孝道同致而患不能及者未/之有也言無此理故曰未有
三才章第七
曾子曰甚哉孝之大也參聞行孝無限髙卑/始知孝之爲大也
子曰夫孝天之經也地之義也民之行也經/常
也利物爲義孝爲百行之首人之恒德若三/辰運天而有常五土分地而爲義也○行下
[001-5a]
孟反/下同天地之經而民是則之天有常明地有/常利言人法則
天地亦以孝/爲常行也則天之明因地之利以順天下
是以其敎不肅而成其政不嚴而治法天明/以爲常
因地利以行義順此以施政/敎則不待嚴肅而成理也先王見敎之可
以化民也見因天地敎/化人之易也是故先之以博愛而
民莫遺其親君愛其親則人化/之無有遺其親者陳之以德義
而民興行陳說德義之美爲衆所/慕則人起心而行之先之以敬
讓而民不爭君行敬讓則/人化而不爭導之以禮樂而民
[001-5b]
和睦禮以檢其跡樂以/正其心則和睦矣示之以好惡而民知
禁示好以引之示惡以止之則人知有禁令/不敢犯也○好如字又呼報反惡如字又
烏路/反詩云赫赫師尹民具爾瞻赫赫明盛貌/也尹氏爲太
師周之三公也義取大臣/助君行化人皆瞻之也
孝治章第八
子曰昔者明王之以孝治天下也言先代聖/明之王以
至德要道化/人是爲孝理不敢遺小國之臣而況於公侯
伯子男乎小國之臣至卑者耳王尙接之/以禮況於五等諸侯是廣敬也故
[001-6a]
得萬國之懽心以事其先王萬國舉其大數/也言行孝道以
理天下皆得懽心則/各以其職來助祭也治國者不敢侮於鰥寡
而況於士民乎理國謂諸侯也鰥寡國之微/者君尙不敢輕侮況知禮義
之士乎○侮亡/甫反鰥古頑反故得百姓之懽心以事其先
君諸侯能行孝理得所統之懽/心則皆恭事助其祭享也治家者不敢
失於臣妾而況於妻子乎理家謂卿大夫臣/妾家之賤者妻子
家之/貴者故得人之懽心以事其親卿大夫位以/材進受禄養
親若能孝理其家則得/小大之懽心助其奉養夫然故生則親安之
[001-6b]
祭則鬼享之夫然者然上孝理皆得懽/心則存安其榮沒享其祭是以
天下和平災害不生禍亂不作上敬下懽存/安沒享人用
和睦以致太平則災/害禍亂無因而起故明王之以孝治天下
也如此言明王以孝爲理則諸侯以/下化而行之故致如此福應詩云有
覺德行四國順之覺大也義取天子有大德/行則四方之國順而行之
○行下孟反/下之行同
聖治章第九
曾子曰敢問聖人之德無以加於孝乎曾子/問明
[001-7a]
王孝理以致和平又問聖/人德敎更有大於孝否子曰天地之性人
爲貴貴其異於/萬物也人之行莫大於孝孝者德/之本也孝
莫大於嚴父萬物資始於乾人倫資父爲天/故孝行之大莫過尊嚴其父也
嚴父莫大於配天則周公其人也謂父爲天/雖無貴賤
然以父配天之禮始/自周公故曰其人也昔者周公郊祀后稷以
配天后稷周之始祖也郊謂圜丘祀天也周/公攝政因行郊天之祭乃尊始祖以配
之/也宗祀文王於明堂以配上帝明堂天子布/政之宮也周
公因祀五方上帝於明/堂乃尊文王以配之也是以四海之內各以
[001-7b]
其職來祭君行嚴配之禮則德敎刑於四海/海內諸侯各脩其職來助祭也
夫聖人之德又何以加於孝乎言無大/於孝者故親
生之膝下以養父母日嚴親猶愛也膝下謂/孩幼之時也言親
愛之心生於孩幼比及年長漸識義方則/日加尊嚴能致敬於父母也○養羊尙反聖
人因嚴以敎敬因親以敎愛聖人因其親嚴/之心敦以愛敬
之敎故出以就傅趨而過庭以敎敬/也抑搔癢痛縣衾篋枕以敎愛也聖人之
敎不肅而成其政不嚴而治聖人順民心以/行愛敬制禮則
以施政敎亦不待/嚴肅而成理也其所因者本也本謂/孝也父子
[001-8a]
之道天性也君臣之義也父子之道天性之/常加以尊嚴又有
君臣/之義父母生之續莫大焉父母生子傳體相/續人倫之道莫大
於/斯君親臨之厚莫重焉謂父爲君以臨於已/恩義之厚莫重於斯
故不愛其親而愛他人者謂之悖德不敬其
親而敬他人者謂之悖禮言盡愛敬之道然/後施敎於人違此
則於德禮爲悖/也○悖蒲對反以順則逆民無則焉行敎以/順人心
今自逆之則下/無所法則也不在於善而皆在於凶德善/謂
身行愛敬也凶/謂悖其德禮也雖得之君子不貴也言悖其/德禮雖
[001-8b]
得志於人上君/子之所不貴也君子則不然不悖德/禮也言思可
道行思可樂思可道而後言人必信也思可/樂而後行人必恱也○行下孟
反樂/音洛德義可尊作事可法立德行義不違道/正故可尊也制作
事業動得物/宜故可法也容止可觀進退可度容止威儀/也必合規
矩則可觀也進退動靜/也不越禮法則可度也以臨其民是以其民
畏而愛之則而象之君行六事臨於其人則/下畏其威愛其德皆放
象於/君也故能成其德敎而行其政令上正身以/率下下順
上而法之則德/敎成政令行也詩云淑人君子其儀不忒淑/善
[001-9a]
也忒差也義取君子威儀不差爲/人法則○淑常六反忒他得反
紀孝行章第十○行下/孟反
子曰孝子之事親也居則致其敬平居必/盡其敬養
則致其樂就養能致其懽○養/羊尙反下同樂音洛病則致其憂
色不滿容行不正/履○疾甚曰病喪則致其哀擗踊哭泣/盡其哀情祭
則致其嚴齋戒沐浴/明發不寐五者備矣然後能事親
五者闕一/則未爲能事親者居上不驕當莊敬以/臨下也爲下
不亂當恭謹以/奉上也在醜不爭醜衆也爭競也當/和順以從衆也
[001-9b]
居上而驕則亡爲下而亂則刑在醜而爭則
兵謂以兵/刃相加三者不除雖日用三牲之養猶爲
不孝也三牲太牢也孝以不毀爲先言上三/事皆可亡身而不除之雖日致太牢
之養固/非孝也
五刑章第十一
子曰五刑之屬三千而罪莫大於不孝五刑/謂墨
劓剕宮大辟也條有三千/而罪之大者莫過不孝要君者無上君者/臣之
稟命也而敢要之是/無上也○要於驕反非聖人者無法聖人制/作禮法
[001-10a]
而敢非之/是無法也非孝者無親善事父母爲孝而/敢非之是無親也此
大亂之道也言人有上三惡豈惟/不孝乃是大亂之道
廣要道章第十二
子曰敎民親愛莫善於孝敎民禮順莫善於
悌言敎人親愛禮順/無加於孝悌也移風易俗莫善於樂風/俗
移易先入樂聲變隨人心正由君德/正之與變因樂而彰故曰莫善於樂安上治
民莫善於禮禮所以正君臣父子之別明男/女長幼之序故可以安上化下
也禮者敬而巳矣敬者禮/之本也故敬其父則子恱
[001-10b]
敬其兄則弟恱敬其君則臣恱敬一人而千
萬人恱居上敬下盡得/懽心故曰恱也所敬者寡而恱者衆
此之謂要道也
廣至德章第十三
子曰君子之敎以孝也非家至而日見之也
言敎不必家到戶至日見而語/之但行孝於內其化自流於外敎以孝所以
敬天下之爲人父者也敎以悌所以敬天下
之爲人兄者也舉孝悌以爲敎則天下之爲/人子弟者無不敬其父兄也
[001-11a]
敎以臣所以敬天下之爲人君者也舉臣道/以爲敎
則天下之爲人臣/者無不敬其君也詩云愷悌君子民之父母
愷樂也悌易也義取君以樂易之道化人則/爲天下蒼生之父母也○愷苦亥反悌徒禮
反非至德其孰能順民如此其大者乎
廣揚名章第十四
子曰君子之事親孝故忠可移於君以孝事/君則忠
事兄悌故順可移於長以敬事長則順/○長丁丈反居家
理故治可移於官君子所居則化/故可移於官也是以行成
[001-11b]
於內而名立於後世矣脩上三德於內名自/傳於後代○行下孟
反
諫爭章第十五○爭去聲/篇內竝同
曾子曰若夫慈愛恭敬安親揚名則聞命矣
敢問子從父之令可謂孝乎事父有隱無犯/又敬不違故疑
而問/之也子曰是何言與是何言與有非而從成/父不義理所
不可故再言/之○與平聲昔者天子有爭臣七人雖無道
不失其天下諸侯有爭臣五人雖無道不失
[001-12a]
其國大夫有爭臣三人雖無道不失其家降/殺
以兩尊卑之差爭謂諫也言雖無道爲/有爭臣則終不至失天下亡家國也士有
爭友則身不離於令名令善也益者三友言/受忠吿故不失其善
名○離/力智反父有爭子則身不陷於不義父失則/諫故免
陷於/不義故當不義則子不可以不爭於父臣不
可以不爭於君不爭則/非忠孝故當不義則爭之從
父之令又焉得爲孝乎○焉於/虔反
應感章第十六
[001-12b]
子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故
事地察王者父事天母事地言能敬/事宗廟則事天地能明察也長幼順
故上下治君能尊諸父先諸兄則長/幼之道順君人之化理天地明
察神明彰矣事天地能明察則神感至/誠而降福祐故曰彰也故雖
天子必有尊也言有父也必有先也言有兄
也父謂諸父兄謂諸兄皆祖考之/胤也禮君讌族人與父兄齒也宗廟致敬
不忘親也言能敬事宗廟則/不敢忘其親也脩身愼行恐辱
先也天子雖無上於天下猶脩持其身/謹愼其行恐辱先祖而毀盛業也宗廟
[001-13a]
致敬鬼神著矣事宗廟能盡敬則祖考來/格享於克誠故曰著也孝
悌之至通於神明光于四海無所不通能敬/宗廟
順長幼以極孝悌之心則至性通/於神明光於四海故曰無所不通詩云自西
自東自南自北無思不服義取德敎流行莫/不服義從化也
事君章第十七
子曰君子之事上也上謂/君也進思盡忠進見於/君則思
盡忠/節退思補過君有過失/則思補益將順其美將行也/君有美
善則順/而行之匡救其惡匡正也救止也君有/過惡則正而止之故上
[001-13b]
下能相親也下以忠事上上以義接/下君臣同德故能相親詩云心
乎愛矣遐不謂矣中心藏之何日忘之遐逺/也義
取臣心愛君雖離左右不謂爲逺/愛君之志常藏心中無日暫忘也
喪親章第十八
子曰孝子之喪親也生事巳畢死事未見故/發此章○喪如字又丁
浪/反哭不偯氣竭而息聲不委/曲○偯於豈反禮無容觸地/無容言
不文不爲/文飾服美不安不安美飾/故服衰麻聞樂不樂悲/哀
在心故不樂也/○不樂音洛食旨不甘旨美也不甘美/味故䟽食水飲此
[001-14a]
哀慼之情也謂上/六句三日而食敎民無以死傷
生毀不滅性此聖人之政也不食三日哀毀/過情滅性而死
皆虧孝道故聖人制禮/施敎不令至於殞滅喪不過三年示民有
終也三年之喪天下達禮使不肖企及賢者/俯從夫孝子有終身之憂聖人以三年
爲制者使人知/有終竟之限也爲之棺椁衣衾而舉之周尸/爲棺
周棺爲椁衣謂斂衣衾被也舉/謂舉尸內於棺也○椁音郭陳其簠簋而
哀戚之簠簋祭器也陳奠素器而不見/親故哀戚也○簠音甫簋音軌擗踊
哭泣哀以送之男踊女擗祖載送之/○擗婢亦反踊音勇卜其宅
[001-14b]
兆而安措之宅墓穴也兆營域也葬事大故/卜之○兆卦也廣雅云葬地
爲之宗廟以鬼享之立廟祔祖之後/則以鬼禮享之春秋祭
祀以時思之寒暑變移益用增感以/時祭祀展其孝思也生事愛
敬死事哀戚生民之本盡矣死生之義備矣
孝子之事親終矣愛敬哀戚孝行之始終也/備陳死生之義以盡孝子
之/情
孝經一卷
[001-15a]
