[000-1a] 
欽定四庫全書 經部五
春秋諸傳㑹通 春秋類
提要
臣/等謹按春秋諸傳㑹通二十四卷元李亷撰亷字行
簡廬江人明楊士竒東里集云亷於至正壬午以春
秋舉於鄉擢陳祖仁榜進士官至信豐令遇㓂
亂守節死時南北道梗未及旌褒明初修元史時
故交無在當路者有司又不知採録以聞故
[000-1b]
史竟遺之則亷實忠義之士非以空言説經
者矣此書以諸家之説薈萃成編自序謂先
左氏事之案也次公榖傳經之始也次三傳
注専門也次疏義釋所疑也總之以胡氏貴
乎斷也陳張並列擇其長也又備采諸儒成
説及他傳記畧加疏剔于異同是非始末之
際毎究心焉然是編雖以胡氏為主而駁正
殊多又參考諸家並能掇其長義一事之疑
[000-2a]
一辭之異皆貫串全經以折衷之如謂仲子
非嫡隠公不得謂之攝齊桓之霸基于僖襄
三桓之盛兆于魯僖不書呉敗越夫椒責其
不能復讐書葬昭公罪魯不以季氏為逆書
葬劉文公罪畿内諸侯之僭書築蛇淵囿責
定公受女樂而荒持論俱明白正大總論百
餘條權衡事理尤得比事屬辭之㫖故
欽定春秋傳説彚纂多採録焉亷自序題至正九年己
[000-2b]
丑又稱讀經三十年竊第南歸叨録劇司乃
成是書考元史陳祖仁榜在順帝至正二年
亷于鄉舉之嵗即登進士第而通籍頗晚閉
户著書故得潛心古義不同于科舉之學也
乾隆四十二年五月恭校上
總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
總 校 官臣/陸 費 墀
[000-3a]
春秋㑹通原序
傳春秋者三家左氏事詳而義疎公榖義精而事略有
不能相通兩漢專門各守師說至唐啖趙氏始合三家
所長務以通經為主陸氏纂集已為小成宋河南程夫
子始以廣大精㣲之學發明奥義真有以得筆削之心
而深有取於啖趙良有以也髙宗紹興初武夷胡氏進
講篤意此經於是承詔作傳事案左氏義取公榖之精
大綱本孟子主程氏而集大成矣方今取士用三傳及
[000-3b]
胡氏誠不易之法也然四家之外如陳氏後傳張氏集
注皆為全書學者所當考而孫氏之發㣲劉氏之意林
權衡吕氏之集解與其餘諸家之議論亦不可以不究
但汗漫紛雜有非初學所能備閲者余讀經三十年竊
第南歸叨録劇司心勞力耗舊所記憶大懼荒落而又
竊觀近來書肆所刋此經類傳雖多或源委之不備或
去取之莫别不能無憾於是不揆謭陋盡取諸傳㑹稡
成編先左氏事之案也次公榖傳經之始也次杜氏何
[000-4a]
氏范氏三傳専門也次疏義釋所疑也總之以胡氏貴
乎斷也陳張並列擇所長也而又備采諸儒成說及諸
傳記略加梳剔於異同是非始末之際毎究心焉謂之
春秋諸傳㑹通藏之家塾以備遺忘訓子弟耳非敢與
學者道也邇年頗有傳寫者弗克禁而豐城掲恭廼取
而刻之梓亟欲止之則已成功矣書來求序拒之弗可
且念其力之勤而費之重也姑識於卷端與我同志尚
加訂正焉至正九年己丑七月朔後學廬陵李㢘謹書
[000-5a]
春秋㑹通凡例
一所編諸傳止以左氏公羊氏榖梁氏胡氏陳氏張
氏六家為主盖六家皆全書故也
一左氏專用杜預注公羊專用何休注榖梁專用范
甯注及正義與疏並不參用他說庶不誤引用
一程子及諸家說多附見謹案之下盖以無全傳難
並列也
一所編本欲並見諸傳異同故凡繫釋經無大舛僻
[000-5b]
者皆錄其有倍禮傷義决不可從者略疏於謹案
下而辯之
一其三傳有難繫於經文下而有闗於經者别為附録
庶不紊雜經注
一其三傳義理異同者略疏其是非於謹案下大率
多以胡氏為主皆依先儒成說並不敢臆斷
一此經大槩在屬詞比事故於例之異同事之首尾
或辭同而事異或事異而辭同皆通經提掇大意
[000-6a]
使前後貫通一事之疑一字之異皆發明之並用
先儒議論
一所編諸傳務欲撮其精要故未免裁翦刪削然所
去皆浮詞至於確實之語無一字敢棄其注疏中
間有一句一字之精者亦采錄無遺
一經中地名人名等有闗經義者注之餘不錄
一經傳中制度合考究者並詳考於謹案下
[000-7a]
春秋諸傳序
晉杜預左氏傳序
春秋者魯史記之名也記事者以事繫日以日繫月以
月繫時以時繫年所以記逺近别同異也故史之所記
必表年以首事年有四時故錯舉以為所記之名也周
禮有史官掌邦國四方之事達四方之志諸侯亦各有
國史大事書之於策小事簡牘而已孟子曰楚謂之檮
杌晉謂之乗而魯謂之春秋其實一也韓宣子適魯見
[000-7b]
易象與魯春秋曰周禮盡在魯矣吾乃今知周公之徳
與周之所以王韓子所見盖周之舊典禮經也周徳既
衰官失其守上之人不能使春秋昭明赴告䇿書諸所
記注多違舊章仲尼因魯史䇿書成文考其真偽而志
其典禮上以遵周公之遺制下以明将來之法其敎之
所存文之所害則刋而正之以示勸戒其餘則皆即用
舊史史有文質辭有詳略不必改也故傳曰其善志又
曰非聖人孰能脩之盖周公之志仲尼從而明之左丘
[000-8a]
明受經於仲尼以為經者不刋之書也故傳或先經以
始事或後經以終義或依經以辨理或錯經以合異随
義而發其例之所重舊史遺文略不盡舉非聖人所修
之要故也身為國史躬覽載籍必廣記而備言之其文
緩其㫖逺将令學者原始要終尋其枝葉究其所窮優
而柔之使自求之饜而飫之使自趨之若江河之浸膏
澤之潤渙然冰釋怡然理順然後為得也其發凡以言
例皆經國之常制周公之垂法史書之舊章仲尼從而
[000-8b]
脩之以成一經之通體其㣲顯闡幽裁成義類者皆據
舊例而發義指行事以正襃貶諸稱書不書先書故書
不言不稱書曰之類皆所以起新舊發大義謂之變例
然亦有史所不書即以為義者此盖春秋新意故傳不
言凡曲而暢之也其經無義例因行事而言則傳直言
其歸趣而已非例也故發傳之體有三而為例之情有
五一曰㣲而顯文見於此而起義在彼稱族尊君命舍
族尊夫人梁亡城緣陵之類是也二曰志而晦約言示
[000-9a]
制推以知例參㑹不地與謀曰及之類是也三曰婉而
成章曲從義訓以示大順諸所諱辟璧假許田之類是
也四曰盡而不汙直書其事具文見意丹楹刻桷天王
求車齊侯獻㨗之類是也五曰懲惡而勸善求名而亡
欲盖而章書齊豹盗三叛人名之類是也推此五體以
尋經傳觸類而長之附於二百四十二年行事王道之
正人倫之紀備矣或曰春秋以錯文見義若如所論則
經當有事同文異而無其義也先儒所傳皆不其然答
[000-9b]
曰春秋雖以一字為襃貶然皆須數句以成言非如八
卦之爻可錯綜為六十四也固當依傳以為斷古今言
左氏春秋者多矣今其遺文可見者十數家大體轉相
祖述進不成為錯綜經文以盡其變退不守丘明之傳
於丘明之傳有所不通皆沒而不說而更膚引公羊榖
梁適足自亂預今所以為異專脩丘明之傳以釋經經
之條貫必出於傳傳之義例總歸諸凡推變例以正褒
貶簡二傳而去異端盖丘明之志也其有疑錯則備論
[000-10a]
而闕之以俟後賢然劉子駿創通大義賈景伯父子許
恵卿皆先儒之美者也末有潁子嚴者雖淺近亦復名
家故特舉劉賈許潁之違以見同異分經之年與傳之
年相附比其義類各随而解之名曰經傳集解又别集
諸例及地名譜第歴數相與為部凡四十部十五卷皆
顯其異同從而釋之名曰釋例将令學者觀其所聚異
同之說釋例詳之也或曰春秋之作左傳及榖梁無明
文說者以仲尼自衛反魯脩春秋立素王丘明為素臣
[000-10b]
言公羊者亦云黜周而王魯危行言孫以辟當時之害
故㣲其文隠其義公羊經止獲麟而左氏經終孔丘卒
敢問所安荅曰異乎余所聞仲尼曰文王既沒文不左
兹乎此制作之本意也歎曰鳳鳥不至河不出圗吾已
矣夫盖傷時王之政也麟鳳五靈王者之嘉瑞也今麟
出非其時虚其應而失其歸此聖人所以為感也絶筆
於獲麟之一句者所感而起固所以為終也曰然則春
秋何始於魯隠公荅曰周平王東周之始王也隠公讓
[000-11a]
國之賢君也考乎其時則相接言乎其位則列國本乎
其始則周公之祚𦙍也若平王能祈天永命紹開中興
隠公能宏宣祖業光啟王室則西周之美可尋文武之
迹不墜是故因其歴數附其行事采周之舊以㑹成王
義垂法将來所書之王即平王也所用之歴即周正也
所稱之公即魯隠也安在其黜周而王魯乎子曰如有
用我者吾其為東周乎此其義也若夫制作之文所以
章往考來情見乎辭言高則㫖逺辭約則義㣲此理之
[000-11b]
常非隠之也聖人包周身之防既作之後方復隠諱以
辟患非所聞也子路欲使門人為臣孔子以為欺天而
云仲尼素王丘明素臣又非通論也先儒以為制作三
年文成致麟既已妖妄又引經以至仲尼卒亦又近誣
據公羊經止獲麟而左氏小邾射不在三叛之數故余
以為感麟而作作起獲麟則文止于所起為得其實至
於反袂拭面稱吾道窮亦無取焉
漢何休公羊傳序
[000-12a]
昔者孔子有云吾志在春秋行在孝經此二學者聖人
之極致治世之要務也傳春秋者非一本據亂而作其
中多非常異義可怪之論說者疑惑至有倍經任意反
傳違戾者其勢雖問不得不廣是以講誦師言至于百
萬猶有不解時加釀嘲辭援引他經失其句讀以無為
有甚可閔笑者不可勝記也是以治古學貴文章者謂
之俗儒至使賈逵緣隙奮筆以為公羊可奪左氏可興
恨先師觀聴不決多随二創此世之餘事斯豈非守文
[000-12b]
持論敗績失據之過哉余竊悲之久矣往者略依胡母
生條例多得其正故遂隠括使就繩墨焉
晉范甯榖梁傳序
昔周道衰陵乾綱絶紐禮壊樂崩彝倫攸斁弑逆簒盗
者國有淫縱破義者比肩是以妖災因釁而作民俗染
化而遷隂陽為之愆度七曜為之盈縮川嶽為之崩竭
鬼神為之疵厲故父子之恩缺則小弁之刺作君臣之
禮廢則桑扈之諷興夫婦之道絶則谷風之篇奏骨肉
[000-13a]
之親離則角弓之怨彰君子之路塞則白駒之詩賦天
垂象見吉凶聖作訓紀成敗欲人君戒慎厥行増脩徳
政盖誨爾諄諄聴我藐藐履霜堅氷所由者漸四夷交
侵華戎同貫幽王以暴虐見禍平王以㣲弱東遷征伐
不由天子之命號令出自權臣之門故兩觀表而臣禮
亡朱干設而君權䘮下陵上替僣逼理極天下蕩蕩王
道盡矣孔子覩滄海之横流廼喟然而歎曰文王既沒
文不在兹乎言文王之道䘮興之者在已於是就太師
[000-13b]
而正雅頌因魯史而脩春秋列黍離於國風齊王徳於
邦君所以明其不能復雅政化不足以被羣后也於時
則接乎隠公故因兹以托始該二儀之化育賛人道之
幽變舉得失以彰黜陟明成敗以著勸誡拯頹綱以繼
三五鼔芳風以扇遊塵一字之襃寵踰華衮之贈片言
之貶辱過市朝之撻徳之所助雖賤必申義之所抑雖
貴必屈故附勢匿非者無所逃其罪潜徳獨運者無所
隠其名信不易之宏軌百王之通典也先王之道既宏
[000-14a]
麟感化而來應因事備而終篇故絶筆於斯年成天下
之事業定天下之邪正莫善於春秋春秋之傳有三而
為經之㫖一臧否不同襃貶殊致盖九流分而㣲言隠
異端作而大義乖左氏以鬻拳兵諌為愛君文公納幣
為用禮榖梁以衛輒拒父為尊祖不納子糾為内惡公
羊以祭仲廢君為行權妾母稱夫人為合正以兵諌為
愛君是人主可得而脅也以納幣為用禮是居䘮可得
而㛰也以拒父為尊祖是為子可得而叛也以不納子
[000-14b]
糾為内惡是仇讎可得而容也以廢君為行權是神器
可得而闚也以妾母為夫人是嫡庶可得而齊也若此
之類傷敎害義不可强通者也凡傳以通經為主經以
必當為理夫至當無二而三傳殊說庸得不棄其所滯
擇善而從乎既不俱當則固容俱失若至言幽絶擇善
靡從庸得不並舍以求宗據理以通經乎雖我之所是
理或未當安可以得當之難而自絶於希通哉而漢興
以來瓌望碩儒各信所習是非紛錯凖裁靡定故有父
[000-15a]
子異同之論石渠分爭之說廢興由於好惡盛衰繼之
辨訥斯盖非通方之至理誠君子之所歎息也左氏艶
而富其失也誣榖梁清而婉其失也短公羊辨而裁其
失也俗若能富而不誣清而不短裁而不俗則深於其
道者也故君子之於春秋沒身而已矣升平之末嵗次
大梁先君北蕃廻軫頓駕於吴乃帥門生故吏我兄弟
子姪研講六籍次及三傳左氏則有服杜之注公羊則
有何嚴之訓釋榖梁傳者雖近十家皆膚淺末學不經
[000-15b]
師匠辭理典據既無可觀又引左氏公羊以解此傳文
義違反斯害也已於是乃商略名例敷陳疑滯博示諸
儒同異之說昊天不弔大山其頽匍匐墓次死亡無日
日月逾邁跂及視息乃與二三學士及諸子弟各記所
識并言其意業未及終嚴霜夏墜從弟彫落二子泯沒
天實䘮予何痛如之今撰諸子之言各記姓名名曰春
秋榖梁傳集解
程子序
[000-16a]
天之生民必有出類之才起而君長之治之而争奪息
道之而生養遂敎之而倫理明然後人道立天道成地
道平二帝而上聖賢世出随時有作順乎風氣之宜不
先天以開人必因時而立政暨乎三王迭興三重既偹
子丑寅之建正忠質文之更尚人道備矣天道周矣聖
人既不復作有天下者雖欲倣古之迹亦私意妄為而
已事之謬秦至以建亥為正道之悖漢專以智力持世
豈復知先王之道也夫子當周之末以聖人之不復作
[000-16b]
也順天應時之治不復有也於是作春秋為百王不易
之大法所謂考諸三王而不謬建諸天地而不悖質諸
鬼神而無疑百世以俟聖人而不惑者矣先儒之論曰
游夏不能賛一辭辭不待賛也言不能與于斯耳斯道
也惟顔子嘗聞之矣行夏之時乗殷之輅服周之冕樂
則韶舞此其凖的也後世以史視春秋謂襃善貶惡而
已至於經世之大法則不知也春秋大義數十其義雖
大炳如日星乃易見也惟其㣲辭奥義時措從宜者為
[000-17a]
難知也或抑或縱或子或奪或進或退或㣲或顯而得
乎義理之安文質之中寛猛之宜是非之公乃制事之
權衡揆道之模範也夫觀百物然後識化工之神聚衆
材然後知作室之用於一事一義而欲窺聖人之用心
非上知不能也故學春秋者必優游涵泳黙識心通然
後能造其㣲也後王知春秋之義則雖非禹湯尚可以
法三代之治自秦而下其學不傳予悼夫聖人之志不
得明于後世也故作傳以明之俾後之人通其文而求
[000-17b]
其義得其意而法其用則三代可復也是傳也雖未能
拯聖人之藴奥庶幾學者得其門而入矣有宋崇寧二
年癸未四月乙亥河南程頤正叔序
宋胡安國傳序
古者列國各有史官掌記時事春秋魯史耳仲尼就加
筆削乃史外傳心之要典也而孟氏發明宗㫖目為天
子之事者周道衰㣲乾綱解紐亂臣賊子接迹當世人
欲肆而天理滅矣仲尼天理之所在不以為己任而誰
[000-18a]
可五典弗惇已所當敘五禮弗庸已所當秩五服弗章
已所當命五刑弗用已所當討故曰文王既沒文不在
兹乎天之將䘮斯文也後死者不得與于斯文也天之
未䘮斯文也匡人其如予何聖人以天自處斯文之興
䘮在己而由人乎哉故曰我欲載之空言不如見諸行
事之深切著明也空言獨能載其理行事然後見其用
是故假魯史以寓王法撥亂世反之正敘先後之倫而
典自此可惇秩上下之分而禮自此可庸有徳者必襃
[000-18b]
而善自此可勸有罪者必貶而惡自此可懲其志存乎
經世其功配於抑洪水膺戎狄放龍蛇驅虎豹其大要
則皆天子之事也故曰知我者其惟春秋乎罪我者其
惟春秋乎知孔子者謂此書遏人欲于横流存天理於
既滅為後世慮至深逺也罪孔子者謂無其位而託二
百四十二年南面之權使亂臣賊子禁其欲而不得肆
則戚矣是故春秋見諸行事非空言比也公好惡則發
乎詩之情酌古今則貫乎書之事興常典則體乎禮之
[000-19a]
經本忠恕則𨗳乎樂之和著權制則盡乎易之變百王
之法度萬世之準繩皆在此書故君子以謂五經之有
春秋猶法律之有斷例也學是經者信窮理之要矣不
學是經而處大事决大疑能不惑者鮮矣自先聖門人
以文學名科如游夏尚不能賛一辭盖立義之精如此
去聖既逺欲因遺經窺測聖人之用豈易能乎然世有
先後人心之所同然一爾苟得其所同然者雖越宇宙
若見聖人親炙之也而春秋之權度在我矣近世推隆
[000-19b]
王氏新說案為國是獨於春秋貢舉不以取士庠序不
以設官經筵不以進讀斷國論者無所折衷天下不知
所適人欲日長天理日消其效使夷狄亂華莫之遏也
噫至此極矣仲尼親手筆削撥亂反正之書亦可以行
矣天縱聖學崇信是經乃於斯時奉承詔㫖輒不自揆
謹述所聞為之說以獻雖㣲辭奥義或未貫通然尊君
父討亂賊闢邪說正人心用夏變夷大法略具庶幾聖
王經世之志小有補云
[000-20a]
胡氏進春秋傳表
伏觀春秋二百四十二年其行事備矣仲尼因事屬辭
深切著明非五經比也本夫周室東遷禮樂征伐自諸
侯出及平王末年王迹既熄故春秋作於隠公之初逮
荘僖而下五霸迭興假仁義而行以推戴宗周為天下
之共主號令征伐莫敢不從其文則史官稱述無制作
之法其義則以尊周為名而仲尼固曰丘竊取之矣霸
徳既衰諸侯放恣政在大夫専權自用官及失徳寵賂
[000-20b]
益張然後陪臣執國命呉楚制諸夏皆馴致其道是以
至此極耳仲尼徳配天地明並日月自以無位與時道
不行於天下也制春秋之義見諸行事垂訓方來雖祖
述憲章工循堯舜文武之道而改法創制不襲虞夏商
周之迹盖洪水滔天下民昬墊與簫韶九成百獸率舞
並載于虞書大木斯㧞與嘉禾合穎鄙我周邦與六服
承徳同垂乎周史此上世帝王紀事之例至春秋則凡
慶瑞之符禮文常事皆削而不書而災異之變政事闕
[000-21a]
失則悉書之以示後世使鑑觀天人之理有恐懼祇肅
之意若事斯語若書諸紳若列諸座右若几杖盤盂之
有銘有戒乃史外傳心之要典于以反身日加修省及
其既久積善成徳上下與天地同流自家刑國措之天
下則麟鳳在郊龜龍遊沼其道亦可馴致之也故始于
隠公終於獲麟而以天道終焉比于闗雎之應而能事
畢矣書火于秦賴諸儒口相傳授及漢初興張子房為
韓滅秦以明春秋復讎之義三老董公請漢為義帝發
[000-21b]
丧以暴項羽弑君之惡下逮武宣之世時君信重其書
學士大夫誦說用以斷獄決事雖萬目未張而大綱克
正過於春秋之時其效亦可見矣粤自熙寧崇尚釋老
蒙荘之學以虛無為宗而不要義理之實殆及崇寧曲
加防禁由是用事者以災異之變政事闕失則黙不敢
言而慶瑞之符與禮文常事則詠歌賛誦洋洋乎盈耳
是與春秋正相反也侈心益縱至汴京失守舉族北遷
豈不痛哉陛下天錫勇智聖徳日新嗣承寳位于三綱
[000-22a]
九法淪斁之後發於獨斷崇信是經将以撥亂世反之
正聖王之志既自得之又命臣下有能誦習其書者使
訓明其義而臣以荒蕪末學榮奉詔㫖輒不自揆罄竭
所聞修成春秋傳三十卷十餘萬言上之御府恭惟肅
将天討之餘萬幾之暇特留宸念時賜省覽取自聖裁
鑑天人休咎之符覈賞罰是非之實懋檢身之盛徳恢
至治之逺圖式敘邦經永康國步
宋樓鑰陳氏後傳序略
[000-22b]
春秋後傳左氏章指二書故中書舍人止齋陳公傅良/
之所著也春秋之學不明久矣先儒以例言春秋者切
切然以為一言不差有不同者則曰變例公之書不然
深究經㫖詳閲世變盖有所謂隠桓荘閔之春秋有所
謂僖文宣成之春秋有所謂襄昭定哀之春秋始焉猶
知有天子之命王室猶甚威重自霸者之令行諸侯不
復知有王矣桓公之後齊不競而晉霸文公既亡晉不
競而楚霸悼公再霸而又衰楚興而復㣲吴出而盟諸
[000-23a]
夏於越入吴而春秋終矣自杜征南以來謂平王東周
之始王隠公遜國之賢君其說甚詳而公以為不為平
王亦不為隠公而為桓王其說為有據依又其大節目
如諸侯改元前所未有齊魯諸大國比數世間有世而
無年至記厲王奔彘始有紀年古者諸侯無私史乗與
檮杌春秋皆東遷之史也書齊鄭盟于石門以志諸侯
之合書盟于鹹以志諸侯之散是春秋之終始也隠桓
荘之際惟鄭多特筆襄昭定哀之際惟齊多特筆諸侯
[000-23b]
專征而後千乗之國有弑君者矣大夫專将而後百乗
之家有弑君者矣宋魯衛陳蔡為一黨齊鄭為一黨公
㑹齊鄭於中丘而後諸侯之師衡行於天下辠莫甚於
鄭荘宋魯齊衛次之而父子兄弟之禍亦莫甚於五國
是可為不臣者之戒矣齊桓公卒鄭遂朝楚夏之變夷
鄭為亂階侵蔡遂伐楚以志齊桓之霸侵陳遂侵宋以
志楚荘之霸足以見夷夏之盛衰矣書公孫兹帥師書
公孫敖帥師書公子季友卒習見三家之所從始首止
[000-24a]
之盟鄭伯逃歸不盟則書以其背夏盟也厲之役鄭伯
逃歸不書盖逃楚也夷夏之辨嚴矣自隠而下春秋治
在諸侯自文而下治在大夫有天下之辭有一國之辭
有一人之辭于干戈無不貶于玉帛之使則從其爵勸
懲著矣文十年而狄秦又三十年而狄鄭又五十餘年
而狄晉狄鄭猶可也狄晉甚矣貶不於甚則於事端餘
實錄而已矣此皆先儒所未發至僖之三十一年四卜
郊不從乃免牲猶三望極言魯之用天子禮樂以明堂
[000-24b]
位之言為不然惠公始乞郊而不當用僖公始作頌而
以郊為夸舉祝鮀之言為證此尤為前所未聞也若左
氏或以為非為經而作惟公以為著其不書以見春秋
之所書者皆左氏之力章㫖一書首尾專發此意昔人
以杜征南為丘明忠臣然多曲從其說非忠也公之章
㫖謂君子曰者盖博採善言禮也者盖據史舊文非必
皆合于春秋或曰後人増益之或曰後人依倣之或以
凡例義淺而不取或以例非左氏之意盖愛而知其惡
[000-25a]
者乃所以為忠也又言荘公元年至七年及十九年以
後訖終篇多無傳疑有佚墜公之求於傳者詳矣嗚呼
與止齋游前後三十年不得卒業於其門既興殄瘁之
悲而後得二書其間尚欲質疑而不可得此所以撫卷
三歎而不能自已也開禧三年冬至日四明樓鑰序
[000-26a]
讀春秋綱領
孔子曰天下有道禮樂征伐自天子出天下無道禮
樂征伐自諸侯出自諸侯出盖十世希不失矣自大
夫出五世希不失矣陪臣執國命三世希不失矣天
下有道則政不在大夫天下有道則庶人不議 又
曰文王既沒文不在兹乎 又曰如有用我者吾其
為東周乎
案此孔子脩春秋之本㫖也
[000-26b]
子曰齊一變至於魯魯一變至於道 又曰我欲觀
夏道是故之把而不足徴也我欲觀殷道是故之宋
而不足徴也我觀周道幽厲傷之吾舍魯何適矣魯
之郊禘非禮也周公其衰矣
案此孔子假魯史以寓王法之意也
孟子曰世衰道㣲邪說暴行有作臣弑其君者有之
子弑其父者有之孔子懼作春秋春秋天子之事也
是故孔子曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋
[000-27a]
乎 又曰王者之迹熄而詩亡詩亡然後春秋作晉
之乗楚之檮杌魯之春秋一也其事則齊桓晉文其
文則史孔子曰其義則丘竊取之矣
案此孟子發明孔子脩經之大㫖也
顔淵問為邦子曰行夏之時乗殷之輅服周之冕樂
則韶舞子張問十世可知也子曰殷因于夏禮所損
益可知也周因於殷禮所損益可知也
案此孔子修春秋之大用也
[000-27b]
史記曰孔子脩春秋筆則筆削則削游夏不能賛一
辭 王通曰春秋之於王道是輕重之權衡曲直之
繩墨也 邵子曰春秋孔子之刑書也 程子曰春
秋聖人之用聖人之用全在此書猶法律之有斷例
也乃窮理之要 又曰春秋以何為凖無如中庸欲
知中庸無如權何謂權義也時也 又曰後世以史
視經謂襃善貶惡而已至于經世之大法則不知也
餘見程/子序
[000-28a]
案此諸家發明孔子脩經之大㫖也
易泰卦曰内陽而外隂内君子而外小人 坤上六
文言曰為其嫌於無陽也故稱龍焉 否上九曰傾
否先否後喜象曰否終則傾何可長也 剝上九曰
碩果不食君子得輿
案此春秋尊君抑臣外四夷存中國之意也
書皋陶謨曰天命有徳五服五章哉天討有罪五刑
五用哉孟子曰為天吏則可以伐之矣 書康誥曰
[000-28b]
人有小罪非眚乃惟終自作不典式爾有厥罪小乃
不可不殺 舜典曰罰弗及嗣賞延于世宥過無大
刑故無小
案此春秋公賞罰嚴恕之意也
子曰齊桓公正而不譎晉文公譎而不正 又曰管
仲相桓公一匡天下民到於今受其賜 又曰管仲
之器小哉 孟子曰五霸桓公為盛 又曰五伯假
之也 又曰五伯三王之罪人也今之諸侯五伯之
[000-29a]
罪人也 又曰仲尼之徒無道桓文之事者 又曰
管仲得君如彼其専也行乎國政如彼其久也功烈
如彼其卑也 邵子曰五霸者功之首罪之魁也春
秋之間有功者未有大於四國有過者亦未有大於
四國不先治五霸之功過則事無統理而不得聖人
之心矣
案此春秋子奪霸者之大意也
禮運子曰大道之行也與三代之英丘未之逮也而
[000-29b]
有志焉大道之行也天下為公選賢與能講信脩睦
故人不獨親其親不獨子其子是謂大同今大道既
隠天下為家各親其親各子其子大人世及以為禮
城郭溝池以為固禮義以為紀禹湯文武成王周公
由此其選也此六君子者未有不謹於禮者也以著
其義以考其信刑仁講讓示民有常是謂小康孟子
曰春秋無義戰彼善於此則有之矣
案此春秋志大道待衰世之㣲意也
[000-30a]
子曰必也正名乎 又曰自古皆有死民無信不立
又曰道千乗之國敬事而信節用而愛人使民以時
又曰畏天命畏大人 又曰逺人不服則脩文徳以
來之 又曰俎豆之事則聞之矣軍旅之事未之學
也 又曰興滅國繼絶世天下之民歸心焉 又曰
季氏八佾是可忍也孰不可忍也 又曰禘自既灌
而往者吾不欲觀之矣 陳恒弑簡公孔子沐浴而
朝請討之 又曰祿之去公室五世矣政逮於大夫
[000-30b]
四世矣故夫三桓之子孫㣲矣
案此數條皆春秋正名分謹盟誓畏天愛民討
賊慎戰明禮樂之大義也
趙子曰春秋綴敘之體有三凡即位崩薨卒𦵏朝聘
盟㑹此常典所當載也故悉書之随其邪正而加襃
貶此其一也祭祀㛰姻賦稅軍旅蒐狩皆國之大事
亦所當載也其合禮者夫子脩經之時悉皆不書所
謂常事也其非者及合於變之正者乃取書之而増
[000-31a]
損其文以寄襃貶此二事也慶瑞災異及執殺奔放
逃叛歸入納立如此並非常之事亦史䇿所當載夫
子因之而加襃貶焉此其三也此述作之大凡也
案趙子此條論夫子脩經之大凡頗詳要故著
於此
胡氏曰春秋大率所書事同則辭同後人因謂之例
然有事同辭異者盖各有義非可例拘也又有重疊
言者如征伐盟㑹之類盖欲成書勢須如此不可事
[000-31b]
事各求異義但一字有異或上下文異則義須别又
辭同者正例也辭異則其例變矣正例非聖人莫能
立變例非聖人莫能裁惟窮理精義以學春秋者於
例中見法例外通類也
案胡氏此條論春秋正變之例
胡氏曰左氏釋經雖簡而博通諸史敘事尤詳能令
百代之下頗見本末其有功於春秋為多公榖釋經
義皆宻考其源流必有端緒非曲說所能及啖趙謂
[000-32a]
三傳所記本皆不謬義則口傳未形竹帛後代學者
妄加附益轉相傳授寖失其真故事多迂誕理或舛
駮其言信矣然則學者於三傳忽焉而不習則無以
知經習焉而不察擇焉而不精則春秋之宏意大㫖
簡易明白者汨於僻說愈晦而不顯矣
案胡氏此條論三傳取舍之義
