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欽定四庫全書 經部五
春秋考 春秋類
提要
臣/等謹按春秋考十六卷宋葉夢得撰是書於寧
宗開禧中與春秋傳春秋讞同刻於南劒州元程
端學作春秋三傳辨疑多引其説則當時猶有傳
本自明以來藏書家皆不著録故朱彛尊經
義考注曰已佚帷永樂大典頗載其文以次
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檢校尚可得什之八九今排比綴輯復勒成
書其書大㫖在申明所以攻排三傳者寔本
周之法度制作以為㫁初非有所臆測于其
間故所言皆論次周典以求合于春秋之法
其文辨博縱横而語有本原率皆典核陳振
孫書録解題稱其辨定考究無不精詳殆不
誣也原書前有統論其後乃列十二公逐條
詮叙而不録經文今悉仍舊例其卷帙則約
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畧篇頁輯為統論三卷隠公以下以次編為
十三卷不復拘宋志三十卷之數據夢得自
序稱自其讞推之知吾所正為不妄而後可
以觀吾考自其考推之知吾所擇為不誣而
後可以觀吾傳然書録解題已先列傳次列
考次列讞葢傳其大綱而考讞其發明之義
疏也今仍從陳氏之序次于傳後焉乾隆四
十九年十月恭校上
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總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
總 校 官 臣/ 陸 費 墀
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春秋考原序
葉子曰吾為春秋讞是正三家之過亦略備矣古之君
子不難于攻人之失而難于正巳之是非葢得失相與
為偶者也是非相與為反者也必有得也乃可知其失
必有是也乃可斥其非而世之言經者或未有得而遽
言其失莫知是而遽詆其非好惡予奪惟己之私終無
以相勝徒紛然多門以亂學者之聽而經愈不明嘗聞
之夫子曰葢有不知而作之者我無是也多聞擇其善
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者而從之多見而識之知之次也君子之學必自聞見
始聞見以多為貴必慎乎其所擇葢雖孔子之聖猶曰
我非生而知之者好古敏以求之者也而頌其徳者亦
以祖述堯舜憲章文武為首故曰我欲觀夏道杞不足
徴也吾得夏時焉我欲觀商宋不足徵也吾得坤乾焉
子所謂好古敏以求之者如此則又曰述而不作信而
好古竊比于我老彭至于論禮或曰吾聞諸老耼吾以
是知學者求之不可不博而擇之不可不審也去古既
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逺聖人之道不明先王之典籍殘缺幾亡春秋立大法
而遺萬世者也不知聖人之道孰與發其義不見先王
之典籍孰與定其制當孔子時夏商之禮已無可據韓
宣子適魯始見周禮盡在魯地他國葢無有也至于論
爵之辨孟子已不能得其詳甚有至于諸侯惡其害己
而去其籍非特文獻之無傳也故吾讀周官至五等諸
侯封國之數大國次國小國之軍制與夫諸侯之邦交
世相朝者喟然皆知其出于僭亂者之所為而上下數
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千餘載之間卒未有辨者則居今之世而求古之道兹
不亦甚難而不可忽歟雖然文武之道未墜于地六經
之所傳百世之所記猶在吾所謂失者非苟去之也以
其無當于義也葢有當之者焉吾所謂非者非臆排之
也以其無驗于事也葢有驗之者焉則亦在夫擇焉而
已乃復論次其求古而得之可信不疑者考三十卷吾
豈好是多言也哉經之不明也乆矣而説者汨之説者
之無與正也久矣而昧于古者惑之世果無知經者歟
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吾不得見也必将有與吾同者自其讞推之知吾之所
正為不妄也而後可以觀吾考自其考推之知吾之所
擇為不誣也而後可以觀吾傳是非吾之言也葢皆聖
人之道而先王之制吾亦可免于後世矣紹興八年正
月旦序
