[011-1a] 
欽定四庫全書
儀禮經傳通解巻十一
宋朱子撰
學禮四
曲禮
曲禮曰記引正經之詞毋不敬毋音無後以意推之禮主於敬儼若思儼矜荘貌人之坐思貌必儼然疏曰若如也思計慮也人心冇所計慮則其形狀必端慤也安定辭審言語也
安民哉言人能如此上三句者則可以安民哉或問敬程子曰主一之謂敬問一曰無適之謂一又
[011-1b]
曰但整齊嚴肅則心自一一則自無非辟之干矣呂大臨曰毋不敬者正其心也儼若思者正其貌也安定
辭者正其言也三者正矣則無所往而非正所謂大人正已而物正者也以我對彼我安則彼安此修已以安
人也推我之所安而天下平此修已以安百姓也天下至大取諸修身而無不足故曰安民哉此禮之本故於
曲禮首章言之敖不可長欲不可從志不可滿樂不可極敖五
報反長丁文反從足用反樂音洛四者慢遊之道桀紂所以自祸賢者狎而敬之畏
而愛之狎户甲反人之常情與人親狎則敬弛有所畏敬則愛衰唯賢者乃能狎而敬之是以雖安
而不慢畏而愛之是以貌恭而情親也愛而知其惡憎而知其善已之愛憎或出
私心而人之善惡自有公論唯賢者存心中正乃能不以此而廢彼也積而能散謂已有蓄積見
[011-2a]
貧窮者則當能散以賙救之若宋樂氏疏曰樂氏事見春秋襄二十九年傳安安而能遷謂已
今安此之安圖後有害則當能遷晉舅犯與姜氏醉重耳而行近之疏曰舅犯事見春秋僖二十三年傳
按此上六句文意大同皆蒙賢者二字為文言皆衆人所不能唯賢者乃能之耳舊注非是今不取臨
財毋苟得為傷廉也為于偽反疏曰苟謂不度義而狥利也廉隅也臨難毋苟免
難乃旦反為傷義也狠毋求勝分毋求多狠胡懇反勝舒證反分扶問反為傷平
也狠鬩也謂爭訟也詩云兄弟䦧于墻䦧呼歷反脩身踐言謂之善行行下孟反
下同踐履也言履而行之行脩言道禮之質也言道言合於道質猶本也禮為之文
飾耳禮不妄說人說音恱禮冇常度不可為媚佞以求說於人也不辭費辭逹
[011-2b]
則止不貴於多禮不踰節不侵侮不好狎好去聲為傷敬也狎謂親䙝禮聞
取於人不聞取人取於人舊七樹反謂趣就師求道也禮聞來學不聞
往敎尊道藝今按此雖兩莭其實互明一事也取於人者童蒙求我朋自逺來也取人者好為人師我
求童䝉也禮有取於人所以彼有來學無耴人所以我無往教也禮尚往來往而不
來非禮也來而不往亦非禮也疑事毋質質成也彼已俱疑而已成言之終不然則傷知知音智疏曰人多專固未知而為已知故戒之直而勿有直正也已
若不疑則當稱師友而正之謙也不疑在躬躬身也不服行所不知使身疑也不度
民械度大洛反械户戒反械兵器也不計度民家之器物為不欲校人之强弱且嫌不審也不願
[011-3a]
於大家大謂富之廣也嫌有貪欲汰侈之意不訾重器訾子思反訾思也重猶寳也今
按訾猶計度也下無訾金玉成器字義同此國語云訾相其質漢書云為無訾者又云不貲之身皆此義此言
不訾重器者謂不欲量物之貴賤亦避不審也不窺宻窺苦規反嫌伺人之私也宻隱曲處也不
旁狎旁泛及也泛與人狎習不恭敬也不道舊故舊事既非今日所急且或揚人宿過以取
憎惡如陳勝賓客言勝故情為勝所殺之類也不戲色戲色謂嬉笑侮慢之容少儀毋拔
來毋報往拔蒲末反報讀為赴疾之赴拔赴皆疾也人來往所之當有宿漸不可卒也宿音秀
卒才忽反毋瀆神瀆謂數而不敬疏曰瀆慢也神明正直當敬而逺之毋循枉前日之不
正不可復遵行當求自伸毋測未至測意度也孔子所謂逆詐億不信之類也毋訾衣服
[011-3b]
成器與不訾重器之意同毋身質言語質成也聞疑則傳疑若成之或有所誤即上文疑事
毋質之意也此三莭十七事皆非謙遜謹厚之道故戒之少儀博聞强識而讓敦
善行而不怠謂之君子識音志行下孟反敦厚君子不盡人之
歡不竭人之忠以全交也歡謂飲食忠謂衣服之物呂大臨曰君子躬自厚而薄
責於人責人厚而莫之應此交之所以難全也歡謂好於我也忠謂盡心於我也好於我者望之不深則不至
於倦而難繼也酬酒不舉三酌油油而退是也盡心於我者不要其必力致則不至于不能勉而絶也詩云每
有良朋烝也無戎是也
右通言傳曰禮者所以定親疎决嫌疑别同異明
[011-4a]
是非也别必列反道德仁義非禮不成敎訓正俗非禮不備分爭辨訟非禮不决君臣上下父子兄弟非禮不定宦學事師非禮不親班朝治軍涖官行法非禮威嚴不行禱祠祭祀供給鬼神非禮不誠不莊别彼列反
辨皮免反朝直遙反宦音患分辨皆别宦仕也班次也涖臨也莊敬也學或為御疏曰熊氏云宦謂學仕宦之事學謂習學六藝此二者俱是事師左傳靈輒云宦三年矣服䖍云宦學也是學職事為宦也是故君子恭敬撙節退讓以明禮撙祖本反在貌為恭在心為敬撙
猶趨也疏曰趨就也向也鸚鵡能言不離飛鳥猩猩能言不
[011-4b]
離禽獸今人而無禮雖能言不亦禽獸之心乎夫唯禽獸無禮故父子聚麀鸚厄耕反鵡音武離力智反猩音生麀音憂聚猶共也鹿牝曰麀牝頻忍反是故聖人作為禮以敎人使人以有禮知自别於禽獸呂大臨曰夫人之血氣嗜欲視聼食息與禽獸異者幾希特禽獸之言與人異爾然猩猩鸚鵡亦或能之是則所以貴於萬物者蓋有理義存焉聖人因理義之同然而制為之禮然後父子有親君臣有義男女有别人道所以立而與天地參也縱恣怠放滅天理而窮人欲將與馬牛犬彘之無辨是果於自㬥自弃而不欲齒於人類者乎人有禮則安無禮則危故曰禮者不可不學也夫禮者自卑而尊人雖
[011-5a]
負販者必有尊也而况富貴乎負販者尤輕佻志利宜若無禮然富貴而知好禮則不驕不滛貧賤而知好禮則志不懾好呼報反懾之揲反懾猶怯惑
君子之容舒遲見所尊者齊遫齊音咨又側皆反遫音速謙慤貌也遫猶蹙蹙
也疏曰舒遲閑雅也雖尋常舒遲若見所尊則齊遫齊遫言自歛持不敢寛奢足容重舉欲
遲也手容恭髙且正也目容端不邪睇而視也睇大計反口容止不妄動也聲
容靜不噦咳也噦於厥反咳苦代反頭容直不傾顧也氣容肅似不息也立容
德如有予也疏曰徳得也立則磬折如人授物予己己受得之之形也色容莊勃如戰色
[011-5b]
坐如尸尸居神位敬愼也立如齊齊側皆反磬且聽也齊謂祭祀之時按此二句本萹
重出者上有若夫二字乃大戴曾子事父母篇文别起下文之義錄者誤并取之也今刪去燕居告
温温告謂敎使也凡祭容貌顔色如見所祭者如覩其人在此
䘮容纍纍纍力追反羸憊貌瘦齊也羸力皮反憊皮拜反色容顚顚顚又作巓音田憂思貌不舒暢也思悉嗣反視容瞿瞿梅梅瞿紀具反不審貌也疏曰瞿瞿驚遽
之貌梅梅猶微微謂微昩也言容繭繭繭古典反聲氣微也疏曰繭繭猶綿綿此上四句皆
為䘮容也戎容曁曁曁其記反果毅貌也言容詻詻詻五格反教令嚴也色
容厲肅義形貌也疏曰厲嚴肅威也以義斷割故形於色視容清明察於事也此上四句
[011-6a]
皆為戎容也立容辨卑毋讇辨讀為貶自貶卑謂磬折也讇為傾身以有下也貶彼檢反
讇音諂頭頸必中頭容直山立不動搖也時行時而後行也盛氣顚實
揚休顚依注讀為闐音田顚讀為闐揚讀為陽聲之誤也盛身中之氣使之闐滿其息若陽氣之休物
也玉色色不變也自立容以下至此又通言之玉藻吉事尚尊䘮事尚親
吉事朝廷列位也䘮事以親者為主禮曰以服之精麤為序賓客主恭祭祀主敬
䘮事主哀㑹同主詡詡况矩反恭在貌也而敬又在心詡謂言語敏大而有勇軍
旅思險隱情以虞險阻出竒覆諼之處也隱意也思也虞度也當思念己情之所能以度彼
之將然否阻側吕反覆芳富反謂伏兵也徐音赴諼況煩反諼詐也或云諼譁處昌慮反度大各反少儀
[011-6b]
優游喜樂者鍾鼓之色愀然清靜者纕絰之色勃然
充滿者兵革之色愀七小反臨䘮則必有哀色介胄則有
不可犯之色貌與事宜相配介甲也故君子戒愼不失色於人失色
謂失其所當如臨䘮不哀軍旅不嚴之類言語之美穆穆皇皇朝廷之美
濟濟翔翔祭祀之美齊齊皇皇車馬之美匪匪翼翼鸞
和之美肅肅雍雍美音儀濟子禮反齊如字皇音往徐于況反匪芳非反匪讀如四牡騑
騑之騑齊齊皇皇讀如歸往之往美皆當為儀字之誤也周禮教國子六儀一曰祭祀之容二曰賓客之容三
曰朝廷之容四曰䘮紀之容五曰軍旅之容六曰車馬之容疏曰穆穆皇皇美大之狀濟濟翔翔厚重寛舒
[011-7a]
之狀皇如歸往之往者孝子祭祀心有所繫往匪匪翼翼嚴正之狀肅肅敬也雍雍和也少儀坐
視膝立視足應對言語視面士相見云子視父則遊目無上於面無下於帶若不
言立則視足坐則視膝鄭云不言則伺其行起而已立視前六尺而大之蓋臣於君前視
也近視六尺自此而廣之雖逺視而不過三丈六尺曲禮曰立視五嶲彼在車上與此不同也九
一曰稽首二曰頓首三曰空首四曰振動五曰吉六
曰凶七曰竒八曰襃九曰肅以享右祭祀音
拜稽音啓振動如字李音董杜徒弄反襃音報右音又疏曰稽首者拜頭至地稽畱也頓首者拜頭叩地也
稽首頓首頭俱至地但稽首畱地稍乆頓首至地即舉故以叩地為别謂若以首叩物也空首者拜頭至手即
[011-7b]
書所謂拜手也振動者杜子春云振讀為振鐸之振動讀為哀慟之慟鄭大夫云動讀為董書亦或為董振董
以兩手相擊也康成不取别云振動戰栗變動之拜書曰王動色變是也陸徳明從鄭大夫說云今俀人拜以
兩手相擊蓋古之遺法也吉拜者拜而後稽顙謂先作頓首後作稽顙稽顙雖類頓首但觸地無容故謂之稽
顙齊衰不杖期以下之拜也此殷之凶拜而周謂之吉拜者以其與頓首相類而又比凶拜為輕也凶拜者稽
顙而後拜謂先即以首觸地無容而後稍伸叩拜三年之䘮拜是也又案孔子曰拜而後稽顙頺乎其順也稽
顙而後拜頎乎其至也三年之䘮吾從其至者鄭注云自期如殷可則是不杖期以下用殷之䘮拜也雜記又
云三年之䘮以䘮拜非三年之䘮以吉拜是也竒拜杜子春云竒讀如竒偶之竒謂先屈一膝即今之雅拜鄭
司農云竒讀曰倚謂持節持㦸身倚之以拜也康成不取别云竒拜者一拜也臣禮曰君答壹拜當亦如前空
[011-8a]
首是也襃拜者再拜也拜神與尸也襃讀為報鄭司農以為今持節拜也肅拜者但俯下手即鄉飲酒賓客入
門撎也春秋傳曰為事故敢肅使者是也享獻也謂朝踐獻尸時也祭祀二灌後惟有朝踐饋食稱獻右讀為
侑謂侑勸尸食也此九拜非專為祭祀而以祭祀結之者祭祀禮最重也又曰九拜之中四種是正拜一曰
稽首二曰頓首三曰空首九曰肅拜空首者先以兩手拱至地乃頭至手也頓首者是空首之時引頭至地少
時即舉也稽首者稽是稽畱之義頭至地多時方舉也稽首拜中最重臣拜君之拜若頓首則平敵自相拜之
拜也若空首者君答臣下之拜也其有敬事則亦稽首也肅拜於拜中最輕唯軍中有肅拜婦人亦以肅拜為
正其餘五拜附此四種振動附稽首吉拜附頓首竒拜附空首凶拜襃拜亦附稽首顙素黨反齊音咨期音
基頎音墾又音畿惻隱之貌撎於至反即今之揖也今按九拜之說以注疏通修如此但振動竒拜襃拜之
[011-8b]
義未詳是否耳志有四興朝廷之志淵然清以嚴祭祀之志
諭然思以和軍旅之志怫然愠然精以厲䘮紀之志漻
然憂以湫四志形中四色發外維如志色之經也怫符勿反
愠紆粉反漻音聊清深也湫即由反容有四起朝廷之容師師然翼翼然
整以敬祭祀之容遂遂然粥粥然敬以婉軍旅之容湢
然肅然固以猛䘮紀之容怮然懾然若不還容經也粥于
六反婉紆晩反偪彼側反怮於求反又於乆反懾質渉反視有四則朝廷之視端㳅
平衡祭祀之視視如有將軍旅之視固植虎張䘮紀之
[011-9a]
視下㳅垂綱視經也㳅古流反言有四術言敬以固朝廷之
言也文言有序祭祀之言也屏氣折聲軍旅之言也言
若不足䘮紀之言也言經也固頤正視平肩正背臂如
抱鼓足間二寸端面攝纓端股整足體不摇肘曰經立
因以微磬曰共立因以磬折曰肅立因以垂佩曰卑立
立容也共音恭下同坐以經立之容肘不差而足不跌視平
衡曰經坐微俯視尊者之膝曰共坐仰首視不出尋常
之内曰肅坐廢首仾肘曰卑坐坐容也跌徒結反仾與低同行以
[011-9b]
微磬之容臂不揺掉肩不下上身似不則從然而任行
容也掉徒弔反趨以微磬之容飄然翼然肩狀若㳅足如射
箭趨容也旋以微磬之容其始動也穆如驚倐其固復
也旄如濯丝跘旋之容也倐式六反跘歩般反跪以微磬之容揄
右而下進左而起手有抑揚各尊其紀跪容也拜以磬
折之容吉事上左凶事上右隨前以舉項衡以下寧速
無遲背項之狀如屋之玄拜容也玄未詳拜而未起伏容
也坐乗以經坐之容手撫式視五旅欲無顧顧不過轂
[011-10a]
小禮動中禮式大禮下坐車之容也乗繩證反下同立乗以經
立之容右持綏而左臂詘存劒之緯欲無顧顧不過轂
小禮據中禮式大禮下立車之容也禮介者不拜兵車
不式不顧不言反抑式以應武容也兵車之容也若夫
立而跛坐而蹁體怠懈志驕慠䟃視數顧容色不比動
靜不以度妄咳唾疾言嗟氣不順皆禁也跛彼寄反又作跂去智反
蹁蒲堅反足不正也䟃七含反數音朔比毗志反咳音慨唾吐卧反自志有四興至此並賈誼容經右容節
[011-10b]
君子之居恒當戸恒胡登反鄉明鄉許亮反寢恒東首首生氣也首手又
反若有疾風迅雷甚雨則必變雖夜必興衣服冠而坐
敬天之怒迅音峻又音信衣於既反日五盥沐稷而靧粱櫛用樿櫛髮
晞用象櫛進禨進羞工乃升歌盥音管靧音悔櫛側乙反樿章善反禨其既反
晞乾也沐靧必進禨作樂盈氣也更言進羞明為羞籩豆之實疏曰沐沐髮也靧洗面也取稷粱之潘汁
須滑故也然此大夫禮耳人君則沐靧皆粱也樿白理木也櫛梳也沐髮為除垢腻故用白理澁木以為梳沐
已燥則髮澁故用象牙滑櫛以通之也禨謂酒也少儀注云沐而飲酒曰禨是沐畢必進禨酒又進羞也羞籩
羞豆為飲而設庶羞為食而設今進禨則為飲設故知非庶羞也樂工乃升堂以琴瑟而歌以其新沐體虚補
[011-11a]
益氣也浴用二巾上絺下綌絺丑疑反綌去逆反刷去垢也刷魚劣反出杅
履蒯席連用湯杅音雩蒯苦怪反連力旦反杅浴器也蒯席澁便於洗足也連猶釋也疏
曰蒯菲草席澁踐之刮去垢也履蒲席衣布晞身乃屨進飲進飲亦盈氣也玉
藻齊必有明衣布齊側皆反齊必沐浴浴竟即著明衣所以明潔其體也以布為之
必有寢衣長一身有半長去聲齊主於敬不可解衣而寢又不可著明衣而寢故别
有寢衣其半蓋以覆足齊必變食居必遷坐變食謂不飲酒不茹葷遷坐易常處也楊
氏曰齊所以交神故致潔變常以盡敬論語右居處齊潔之事
[011-11b]
歩中武象趨中韶濩中丁仲反濩音䕶佩玉之聲緩則中武象速則中韶濩也
君與尸行接武尊者尚徐蹈半迹蹈徒報反疏曰二足相躡每蹈於半不得各自成迹故
云接武大夫繼武迹相及也士中武迹間容迹疏曰中猶間也每徙足間容一足也
徐趨皆用是君大夫士之徐行也皆如與尸行之節也疾趨則欲發而手足
毋移疾趨謂直行也疏數自若發謂起屨也移之言靡迆也毋移欲其直且正不邪低揺動也欲或為數
數色角反迆羊邇反圈豚行不舉足齊如流圈舉逺反又去阮反豚大本反徐徒困反齊音咨本又作齊圈轉也豚之言若有所循不舉足曵踵則衣之齊如水之流矣孔子執圭則然此徐趨也疏曰圈豚行者言徐趨法曵轉足循地而行也齊如流者齊裳下緝也足既不舉身又俯節則裳下委
[011-12a]
地如水流也席上亦然尊處亦尚徐言未坐時也端行頥霤如矢弁行剡
剡起屨頥音夷霤力救反弁皮彥反急也剡以漸反此疾趨也端直也頥或為䨨也疏曰頥霤者
行既疾身乃小抑而頭直俯臨前頥如屋霤之垂也如矢者身趨前進不斜如箭也弁急也剡剡身起貌也急
行欲速而身屨常起也執龜玉舉前曵踵蹜蹜如也踵章勇反蹜色六反著徐趨之事踵足後根也疏曰謂將行之時初舉足前後曵足根行不離地舉足狹數也凡行容惕
惕惕音傷惕惕直疾貌也凡行謂道路也廟中齊齊齊才氣反又在啓反恭慤嚴正貌也
疏曰齊齊自收持嚴正之貌朝廷濟濟翔翔濟徐子禮反有威儀也翔本又作洋音詳莊敬貌也疏曰濟濟威儀矜莊翔翔行而張拱玉藻帷薄之外不趨帷幔薄簾也不
[011-12b]
見尊者行自由不為容也入則容行而張足曰趨疏曰禮天子外屏諸侯内屏卿大夫以簾士以帷外屏門
外為之内屏門内為之邦君樹塞門是也堂上不趨為其廹也堂下則趨為于偽反城上
不趨於廹狹無容執玉不趨志重玉也聘禮曰上介授賓玉於廟門外疏曰賓當進聘故
上介授賓玉於主人廟門外賓執玉進入門内不疾趨而為徐趨執龜筴不趨於重器無容
堂上接武武迹也迹相接謂每移足半躡之中人之迹尺二寸堂下布武布武謂每移足
各自成迹不相躡室中不翔又為其廹也行而張拱曰翔凡奉者當心提
者當帶奉芳勇反又作捧提徒兮反髙下之莭疏曰帶有二處朝服之屬其帶則髙於心深衣之
類其帶則下於脇何以知然玉藻説大帶云三分帶下紳居二焉紳長三尺而居帶之下三分之二則帶之下
[011-13a]
去地四尺五寸矣人長八尺為限若帶下四尺五寸則帶上所餘正三尺五寸故知朝服等帶則髙也而深衣
云帶下毋厭髀上毋厭脇當無骨者故知深衣之帶則下也今云提者當帶謂深衣之帶且古人恒著深衣此
明平常提奉故益可知也曲禮右歩趨奉持之容
入竟而問禁入國而問俗入門而問諱竟音境皆為敬主人也禁謂
政教俗謂常所行與所惡也國城中也適有䘮者曰比適之也往也曰某願比於將命者比猶比方俱給事疏曰比謂往敵者䘮家也今按比恐當音必寐反為比附之義童子曰聽
事曰某願聽事於將命者童子未成人不敢當相見之禮適公卿之䘮則曰聽役
[011-13b]
於司徒䘮憂戚無賓主之禮皆為執事來也疏曰貴者䘮不敢言比故云聽役於司徒司徒主徒役
之事故其職云大䘮帥六鄉之衆庶屬其六引而治其政令又檀弓云孟獻子之䘮司徒旅歸四布隱義云公
卿亦有司徒官以掌䘮事也少儀始入而辭曰辭矣即席曰可矣可猶
止也謂擯者為賓主之節也始入則告之辭至就席則止其辭疏曰始入謂始入門辭謂擯者告主人辭讓
賓令賓先入也至階之時擯者亦應告主人曰辭讓賓先登此不言者始入之文包入門登階矣少儀
其未有燭而有後至者則以在者告道瞽亦然道音導為其
不見意欲知之也師冕見及階子曰階也及席子曰席也皆坐子告之曰某在斯某在斯為于偽反少儀問品味曰子亟食於某乎問道藝曰子習於某乎子
[011-14a]
善於某乎亟去冀反亟數也猶常也不斥人謙也道三徳三行也藝六藝三徳三行六藝並見
學制少儀儗人必於其倫儗魚起反儗猶比也倫猶類也比大夫當於大夫比士
當於士不以其類則有所䙝問天子之年疏曰此謂幼少新立之主或逺方異域至者問朝廷
之臣下國君倣此對曰聞之始服衣若干尺矣既不敢言年又不敢斥至尊所
能然又不言見但云聞之依違而不敢斥所以為恭也問國君之年長曰能從宗
廟社稷之事矣幼曰未能從宗廟社稷之事也問大夫
之子長曰能御矣幼曰未能御也問士之子長曰能典
謁矣幼曰未能典謁也問庶人之子長曰能負薪矣幼
[011-14b]
曰未能負薪也長丁丈反下同皆言其能則長幼可知御猶主也書曰越乃御事謂主事者
謁請也謂能擯贊出入以事請告也禮四十強而仕五十命為大夫問國君之子長幼
長則曰能從社稷之事矣幼則曰能御未能御御謂御事問
大夫之子長幼長則曰能從樂人之事矣幼則曰能正
於樂人未能正於樂人正樂正也謂幼者習樂未成但聼政令於樂人周禮大司樂以
樂徳樂舞教國子問士之子長幼長則曰能耕矣幼則曰能負
薪未能負薪士禄薄子以農事為業少儀君使士射不能則辭以
疾言曰某有負薪之愛射者所以觀徳唯有疾可以辭也使士射謂以備耦也憂或為
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疾疏曰射法每兩人相對以决勝負名之曰耦負薪之憂者言疾病氣劣方恐不能負薪故不能射謙詞也問國君之富數地以對山澤之所出問大夫之富曰
有宰食力祭器衣服不假問士之富以車數對問庶人
之富數畜以對數色主反下數畜同畜許六反始養曰畜皆在其所制以多少對天子尊無
與敵奄有四海故非所問也宰邑士也食力謂民之賦税上士三命則得賜車馬副車隨命中士乗棧車無副
車也弔䘮弗能賻不問其所費問疾弗能遺不問其所
欲見人弗能館不問其所舍賜人者不曰來取與人者
不問其所欲賻音附公羊傳曰錢財曰賻穀梁傳曰歸生者曰賻費芳味反遺于季反皆為傷
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恩也見人見行人館舍也與人不問其所欲己物或時非其所欲將不與也國君去其國
止之曰奈何去社稷也大夫曰奈何去宗廟也士曰奈
何去墳墓也皆民臣殷勤之言疏曰大夫士之去謂如三諫不從或以罪見黜在朝
言禮問禮對以禮朝直遙反下同朝謂君臣謀政事之處於朝廷言無所不用禮輟
朝而顧不有異事必有異慮心不正志不在君輟猶止也顧謂廻顧故輟朝而顧君子謂之固固謂不逹於禮在官言官在府言府在庫言庫在朝言朝唯君命所在就展習之也官謂版圗文書之處府謂寳藏貨賄之處庫謂車馬兵甲之處朝謂君臣謀政事之處也朝言不及犬馬非公議也公庭不言婦女
[011-16a]
非其時也公事不私議嫌若姦也朝廷曰退近君為進言於朝廷之中若欲散還則稱曰退下句放此燕遊曰歸禮褻主於家也師役曰罷罷音皮罷之言罷勞也春秋傳曰師還曰罷少儀今按易曰或鼓或罷與史記將軍罷休就舍之罷亦同注引春秋傳疏以為用何休注傳無此文也賀取妻者曰某子使某聞子有客使某羞取去聲謂不在賓客之中使人往者羞進也言進於客古者謂候為進其禮蓋壺酒束脩若犬也不斥主人今按記曰昬禮不賀人之序也而此云然者蓋不言娶妻而但稱有客爾望柩不歌入
臨不翔臨如字舊力鴆反哀傷之無容樂當食不歎食或以樂非歎所疏曰人召吉食
則有樂賤者則無故云或也適墓不歌非樂所哭日不歌哀未忘也執紼不
[011-16b]
笑臨樂不歎臨祭不惰為無神也為去聲今按無神謂不神在也居䘮不
言樂祭事不言凶
右言語之禮傳魏中山舍人倉唐使文侯召倉唐而見之曰擊無恙使色吏反見賢遍反倉唐曰唯唯如是者三乃曰君出太子而封之國君名之非禮也唯于鬼反文侯怵然為之變容問曰子之君無恙乎怵尺律反為于偽反倉唐曰臣來時拜送書於庭文侯指顧左右曰子之君長孰與是倉唐曰禮擬人必以其倫諸侯無偶無所擬
[011-17a]
之曰長大孰與寡人倉唐曰君賜之外府之裘則能勝之賜之斥帶則不更其造勝音升更音庚晉獻文子成室大夫發焉文子趙武也作室成晉君獻之謂賀也諸大夫亦發禮以徃張老曰美哉輪焉美哉奐焉輪起倫反奐本亦作煥心譏其奢也輪輪囷言髙大奐言衆
多疏曰春秋外傳曰趙文子為室斲其椽而礱之張老諫之是也歌於斯哭於斯聚
國族於斯祭祀死䘮燕會於此足矣言此者欲防其後復為文子曰武也得歌於斯哭於斯聚國族於斯是全要領以從先大夫於九京也北面再拜稽首要一遙反全要領者免於刑誅也晉卿大夫之墓
[011-17b]
地在九原京蓋字之誤當為原君子謂之善頌善禱善頌謂張老之言善禱謂文子
之言禱求也檀弓
凡飲酒為獻主者執燭抱燋客作而辭然後以授人燋側
角反又子約反或音在遙反為宵言也主人親執燭敬賓示不倦也言獻主者容君使宰夫也未爇曰燋爇人悦反疏曰凡飲酒主人自獻賓若尊卑不敵則使宰夫為主人以獻賓故云為獻主也執燭不
讓不辭不歌以燭繼畫禮殺殺色戒反疏曰禮賓主有讓及更相辭謝又各歌詩相顯徳今
既夜莫所以殺於三事凡羞有湆者不以齊湆起及反齊和也疏曰賀瑒云
凡湆皆謂大羮大羮不和也為君子擇蔥薤則絶其本末為于偽反薤户戒反
[011-18a]
為有萎乾萎於危反乾音千疏曰根不淨末萎乾羞首者進喙祭耳喙許穢反耳出見也見賢遍反疏曰石膳羞有牲頭者則進口以嚮尊者尊者若祭先取牲耳祭之也牛羊之
肺離而不提心提丁禮反提猶絶也
離之不絶中央少者使易絶以祭耳尊者以
酌者之左為上尊尊者設尊者也酌者鄉尊其左則右尊也疏曰人君陳尊在東楹之西
於南北列之設尊之人在尊西嚮東以右為上則尊以南為上也酌謂酌酒人也酌人在尊東西面以左為上
亦上南也二人俱以南為上也庾云燕禮司宫尊于東楹之西兩方壺左玄酒南上注玉藻云唯君面尊玄酒
在南順君之面也下云公席阼階上西鄉下又云執冪者升自西階立于尊南北面東上案左玄酒南上之言
是設尊者東嚮酌者西嚮設者之右則酌者之左也今按設尊之法鄉飲酒云玄酒在西鄉射云左玄酒而
[011-18b]
鄭注云設尊者北面西曰左即此所謂尊者以酌者之左為上尊者蓋言設尊之人方其設時即預度酌酒人
之左尊而實以玄酒也若據燕禮則設尊者西面而左玄酒南上公乃即位於阼階上則酌者不得背公自當
東面以酌而上尊乃在其右矣故此經所云以為為鄉飲鄉射而言則可以為為燕禮而言則正與之反今鄭
注既不分明庾孔又皆引燕禮而反謂酌者西面其辟戻甚矣惟賈疏以為據君面以左為尊者得之今詳見
其本篇尊壺者面其鼻鼻在面中言鄉人也凡洗必盥先盥乃洗爵先自潔也盥有不洗也未歩爵不嘗羞歩行也少儀柄尺不跪豆有柄長尺則立進之弟子職取俎進俎不坐以其有足亦柄尺之類少儀飲酒者禨者醮者有折俎不坐禨其記反醮子笑反折之設反折俎尊徹之乃坐也已沐飲
[011-19a]
曰禨酌始冠曰醮疏曰案鄉飲酒燕禮有折俎者皆不坐獨云禨者醮者不坐者以二者無折俎之時則得坐嫌畏有折俎亦坐故特明之少儀其有折俎者取祭反之不坐燔
亦如之燔音煩亦為有足柄尺之類折俎折骨於俎也燔炙也鄉射曰賓奠爵于薦西興取肺坐絶祭左手嚌之興加于俎坐帨手柄兵命反嚌才細反帨本又作挩始銳反疏曰折俎謂折骨於俎既有足
柄尺之類故就俎取所祭肺立而取之升席坐祭訖反此所祭之物加之於俎皆立而為之故云取祭反之不
坐唯祭時坐耳燔亦如之者燔謂燔肉雖非折骨其肉在俎其取及祭反時皆亦不坐故云燔亦如之尸
則坐尸尊也少牢禮曰尸左執爵右兼取肝肺擩于俎鹽振祭嚌之加于菹豆疏曰前所引鄉射云興
則知不坐此引少牢不云興故知尸則坐也少儀一室之人非賓客一人徹同事
[011-19b]
合居者一人則當少者也賓客則各徹其饌也壹食之人一人徹壹猶聚也為赴事聚食也
凡燕食婦人不徹婦人質不備禮玉藻餕餘不祭父不祭子
夫不祭妻餕子閏反今按禮君賜腥則熟而薦之以為榮若賜熟食則恐是餕餘故不以祭妻子
雖卑於已然既沒則以神道接之故亦不以祭也諸侯無故不殺牛大夫無
故不殺羊士無故不殺犬豕庻人無故不食珍故謂祭饗疏
曰案膳夫王日一舉鼎十有二物謂太牢也玉藻云天子食日少牢朔月大牢諸侯食日特牲朔月少牢則知
大夫食日特豚朔月特牲士日食無文朔月特豚故内則曰見子具視朔食注云天子大牢諸侯少牢大夫特
豕士特豚是常食有限不得踰越而大行人掌客諸侯待賓皆用牛公食大夫禮大夫食賓禮亦用牛是有故
[011-20a]
乃得殺也王制君子不食圂腴圂與豢同音患周禮圂作豢謂犬豕之屬食米穀者也腴有似於人穢疏曰腴謂腸胃故鼎闕一也少儀右飲食之禮凡言賓主之事附相見禮侍食於君者附臣禮事長者附少儀其雜者附此篇
為人祭曰致福為已祭而致膳於君子曰膳祔練曰告
為于偽反此皆致祭祀之餘於君子也攝主言致福申其辭也自祭言膳謙也祔練言告不敢以為福膳也
凡膳告於君子主人展之以授使者于阼階之南南面
再拜稽首送反命主人又再拜稽首使色吏反稽音啓展省具也其
禮大牢則以牛左肩臂臑折九个少牢則以羊左肩七
[011-20b]
个犆豕則以豕左肩五个大音泰臂亦作辟必豉反臑奴報反又人於反个古賀反
犆大得反折斷分之个猶叚也皆用左者右以祭也不言臂臑因牛序之可知疏曰禮得太牢則用牛膳
周人牲體尚左右邊已祭所以獻左也周貴肩故用左肩也九个者取肩自上斷折之至蹄為九叚以獻之也
臂臑謂肩脚也若禮得少牢者則膳羊左肩折為七个不云臂臑從上可知然並用上牲不并備饌故太牢者
惟牛少牢者惟羊也若祭唯特豕亦用豕左肩五个以為膳也其以乗壺酒束脩
一犬賜人若獻人則陳酒執脩以將命亦曰乗壺酒束
脩一犬乗繩證反陳重者執輕者便也乗壺四壺也酒謂清也糟也不言陳犬或無脩者牽犬以致命也於卑者曰賜於尊者曰獻便婢面反下同糟早勞反疏曰四馬曰乗故知乗壺為四壺束脩十脡脯
[011-21a]
也泲酒曰清不泲曰糟陳列也酒重脯輕陳列重者於門外而執輕者入以將命其以鼎肉則
以將命鼎肉謂牲體已解可升於鼎其禽加於一雙則執一雙以將
命委其餘加猶多也疏曰委其餘陳於門外也大則執緤守犬田犬則
授擯者既受乃問犬名牛則執紖馬則執靮皆右緤息列反
守手又反紖丈引反靮丁歷反緤紖靮皆可以繫制之者犬有三種一曰守犬二曰田犬三曰食犬守犬田
犬問名畜養者當呼之名謂若韓之盧宋之鵲之屬右之者執之宜由便也臣則左之異於衆物
臣謂囚俘車則說綏執以將命甲若有以前之則執以將命
無以前之則袒櫜奉胄說又作脫又作稅同吐活反袒音但櫜音羔奉芳勇反胄直又
[011-21b]
反甲鎧也有以前之謂它摯幣也櫜弢鎧衣也胄兠鍪也袒其衣出兠鍪以致命鎧苦代反弢吐刀反兠
丁侯反鍪莫侯反器則執蓋謂有表裏弓則以左手屈韣執拊韣音獨拊
芳武反韣弓衣也左手屈衣并於拊執之而右手執簫并必政反劒則啓櫝蓋襲之
加夫襓與劒焉櫝音獨夫音扶注同襓如遙反櫝謂劒函也襲卻合之夫襓劒衣也加衣於函中而置劒於衣上夫或為煩皆發聲函音咸卻去略反疏曰蓋劒函之蓋也開函而以蓋卻合於函下
底於蓋上加劒衣於函中而復以劒置衣上也今按卻猶仰也笏書脩脯也苞苴弓茵
席枕几熲杖琴瑟戈有刅者櫝句筴籥其執之皆尚左
手苴子余反茵音因熲京領反又埛逈反苞苴謂編束萑葦以裹魚肉或它物也茵著蓐也既夕禮云茵
[011-22a]
著用荼謂用荼莠以著茵也熲警枕也筴蓍也籥如笛三孔皆十六物也左手執上上陽也右手執下下隂也
編必綿反菅音姦葦于鬼反裹音果著音宁蓐音辱疏曰皆尚左手在上而執之右手在下而承之刀
卻刅授頴削授拊卻去略反頴役頂反削音笑卻仰也辟用時頴鐶也削曲刀也拊謂把
辟音避把音覇疏曰授人以刀卻仰其刅授之以頴以削授人則以把授之凡有刺刅者
以授人則辟刅刺七智七亦二反辟刅不以正鄉人也辟匹亦反鄉許亮反少儀
凡遺人弓者張弓尚筋弛弓尚角遺于季反弓有往來體皆欲令其常曲
隤然順也遺人無時已定體則張之未定體則弛之隤徒囘反疏曰弓之為體以木為身以角為面筋在
外面張之時曲來嚮内故遺人之時使筋在上弓身曲嚮其下其弛弓之時反張嚮外筋在曲内角在曲外今
[011-22b]
遺人之時角嚮其上弓形亦曲嚮下故鄭皆欲令其下曲隤然順也弓人云秋合三材冬定體此注云未定體
則方合三材之時也右手執簫左手承弣弣音撫簫弭頭也謂之簫簫邪也弣把也弭亡婢反弓末也邪似嗟反把音覇手執處也疏曰簫謂弓頭頭稍剡差邪似簫客覆右手執弓下頭又卻
下左手以承弓把把當中央而髙兩頭頺下以授主人主人在左尊卑垂帨帨佩巾也磬折則佩
垂授受之儀尊卑一今按此謂賓主雖或一尊一卑然皆當磬折垂帨也若主人拜拜受也
則客還辟辟拜還音旋辟辟上扶亦反下音避辟拜謙不敢當疏曰還辟猶逡廵也不荅
拜者方執弓不得拜也主人自受由客之左接下承弣由從也從客之左右
客尊之接下接客手下也承弣卻手則執簫覆手與覆芳服反疏曰主人拜客既竟從客左與客並以卻
[011-23a]
左手接客在手之下而承弣又覆右手捉弓下頭鄉與客並然後受鄉去聲於堂上則
俱南面禮敵者並授疏曰言於堂上俱南面是嚮明故也若不於堂上則未必南面當隨時便而俱嚮明云
進劒者左首左首尊也疏曰進亦遺也首劒拊環也不以末授人敬也魯叔孫之圉人欲殺公
若偽不解禮而授之劒末以劒鋒末授之是不知禮也進戈者前其鐏後其刅進
矛㦸者前其鐓鐏在困反舊子困反又作管反矛本也鐓又作錞徒對反後刅敬也三兵鐏
鐓雖在下猶為首銳底曰鐏取其鐏地平底曰鐓取其鐓地疏曰戈鉤孑㦸也如㦸而横安刅但頭不嚮上
為鉤也直刅長八寸横刅長六寸刅下接柄處長四寸並廣二寸用以鉤害人也刅當頭而利者也鐏在尾而
鈍者也矛如鋋而三廉也㦸今之㦸也兩邊皆安横刅長六寸中刅長七寸半横刅下接柄處又長四寸半並
[011-23b]
廣寸半鐓為矛㦸柄尾平底者也亦應並授不云左右而云前後者若相對則前後也若並授則左右也進
几杖者拂之尊者所馮依拂去塵敬也效馬效羊者右牽之效胡教反下同
用右手便効猶呈見疏曰馬羊有力人右手亦有力故用右手牽之效犬者左牽之犬齛
齧人右手當禁備之齛常世反疏曰犬有三種前云右牽之者彼是田犬守犬畜養馴善無可防禦此乃
食犬則當左手牽之右手防禦執禽者左首左首尊疏曰左陽也首亦陽也左首謂横捧之也
凡鳥皆然若並授則主人在左故客以鳥首授之也飾羔鴈者以繢繢胡對反繢畫也諸侯
大夫以布天子大夫以畫疏曰飾覆也畫布為雲氣以覆羔鴈為飾以相見也士相見禮云下大夫以雁上
大夫以羔飾之以布不言繢者彼是諸侯卿大夫卑故但用布也受珠玉者以掬掬九六反
[011-24a]
愼也掬手中疏曰珠玉寳重置在手中不以袂承之恐墜落受弓劒者以袂敬也疏
曰不露手取之故用衣袂承接水潦降不獻魚鱉不饒多也獻鳥者佛其
首為其喙害人也佛戾也蓋為小竹籠以冒之畜鳥者則勿佛也畜養也養則馴獻
車馬者執䇿綏獻甲者執胄獻杖者執末獻民虜者操
右袂獻粟者執右契獻米者操量鼔獻孰食者操醬齊
獻田宅者操書致胄直又反操七刀反契苦計反量音亮一音良斗斛也齊一作韲同子兮
反凡操執者謂手所舉以告者也釋其大者舉其小者便也甲鎧也胄兠鍪也民虜軍所獲也操其右袂制之契要也右為尊量鼔量器名疏曰末者拄地頭也拄地不淨不可嚮人故執以自嚮持淨頭以與人粟粱
[011-24b]
稻之屬契謂兩書一札同而别之米六米之等量是知斗斛之數鼓是量器名也隱義云東海樂浪人呼容米
十二斛者為鼓以量米故云量鼓獻米者執器以呈之孰食蔥渫之屬醬齊為食之主若見芥醬必知獻魚鱉
之屬也書致謂圖書於板丈尺委曲書之而致於尊者也凡以弓劒苞苴簞笥問人
者簞音單笥思嗣反竹器也問猶遺也簞笥盛飲食者圓曰簞方曰笥操以受命如使
之容使色吏反謂使者酒肉之賜弗再拜輕也受重賜者拜受又拜於其室
疏曰再猶重也酒肉輕故初賜至則拜明日不重往拜也以上並曲禮右問遺之禮
升車必正立執綏綏挽以上車之索也范氏曰正立執綏則心體無不正而誠意肅恭矣蓋
[011-25a]
君子莊敬無所不在升車則見於此也車中不内顧不疾言不親指内顧回視
也禮曰顧不過轂三者皆失容且惑人此記孔子升車之容也論語國君不乗竒車
竒居宜反竒邪不正之車何云不如法之車出入必正也竒車獵衣之屬疏曰獵車之形今之鉤車是也
衣車如鼈而長也漢桓帝之時禁臣下乗之車上不廣欬欬開代反為若自矜廣猶弘也
不妄指為惑衆立視五巂巂本又作嶲惠圭反立平視也巂謂規也謂輪轉之度巂或為繠繠又作蘂如捶反疏曰車輪一周為一規乗車之輪髙六尺六寸徑一圍三三六十八得一丈八尺
又六寸為一尺八寸總一規為一丈九尺八寸五規為九十九尺六尺為歩總為十六歩半在車上所視前十
六歩半也式視馬尾小俛顧不過轂為掩在後國中以策彗䘏勿驅
[011-25b]
塵不出軌彗音遂䘏蘇没反勿音没驅如字又羌遇反入國不馳彗竹帚䘏勿搔摩也搔素刀反摩莫何反疏曰入國不馳故不用鞭策但取竹帚帶葉者為杖形如埽帚故云策彗云䘏勿者以策微近
馬體不欲令疾也但僕搔摩之時其形狀䘏勿然今按策彗疑謂策之彗若今時鞭末韋帶耳鸞
設於鑣和設於軾馬動而鸞鳴鸞鳴而和應行之節也
鸞和皆鈴也國君下齊牛式宗廟齊側皆反疏曰案齊右職注云王見牲則拱
而式又引曲禮曰國君下宗廟式齊牛與此文異熊氏云此文誤當以周禮注為正大夫士下公
門式路馬君子式黄髮自下齊牛以下皆敬孝也髮白變黄彌老下卿位
尊賢也卿位卿之朝位也君出過之而上車入未至而下車疏曰卿位路門之内門東北面位出則過之而
[011-26a]
上車入則未到而下車若迎賓客則樂師注云登車於大寢西階之前反降於阼階之前也或下卿位是諸侯
禮樂師注是天子禮入國不馳愛人也馳善藺人也藺力刅反雷刺也一云躐也疏曰善猶好
也藺雷刺也若車馳則好雷刺人也入里必式不誣十室疏曰二十五家為里里巷首有門十室
之邑必有忠信之人不可誣也故入里則必式而禮之為敬也國君撫式大夫下之
大夫撫式士下之撫猶據也據式小俛崇敬也乗車必正立
右在車之容
凡僕人之禮必授人綏若僕者降等則受不然則否若
僕者降等則撫僕之手不然則自下拘之拘古侯反又音俱撫小
[011-26b]
止之謙也自下拘之由僕手下取之也僕與已同爵則不受疏曰降等謂士與大夫大夫與卿御則主人不
須謙故受取綏也不然謂僕者敵體其主人宜謙不受其綏也自下拘之謂既敵不受而僕者必授則主人當
卻手從僕手下自拘取之示不用僕授也僕御婦人則進左手後右手逺嫌疏曰僕在中央婦人在左僕御之時若進右手則近相向生嫌故進左手持轡而後右手使形微相背也
御國君則進右手後左手而俯敬也疏曰禮以相嚮為敬又非男女無所嫌
故進右手也俯者既御不得恒式故但俯俛而為敬也僕於君子君子升下則
授綏始乗則式君子下行然後還立乗時證反還音旋還車而立以俟其去疏曰升下升及下也式謂御者式以待君子升也還車而立以俟其去僕人之禮若君子將升則僕先
[011-27a]
升君子下行則僕後下或曰君車將駕則僕執策立於馬前故君子將下車則僕亦下車立於馬前待君子下
行乃更還車立以俟其去少儀君車將駕則僕執策立於馬前監駕
且為馬行疏曰周禮諸僕皆用大夫士為之策馬杖也别有人牽馬駕車而此僕則知車事者也恐馬奔走
故自執馬杖立當馬前也已駕僕展軨軨歷丁反展軨具視疏曰展視也軨轄頭轊也駕竟
僕則從車軨左右四面㸔視之也效駕白已駕奮衣由右上取貳綏上時掌反
奮振去塵也貳副也疏曰綏登車索綏有二一是正綏擬君之升一是副綏擬僕右之升跪乗乗繩
證反未敢立敬也執策分轡驅之五歩而立轡悲位反下同調試之疏曰轡
御馬索也車有一轅而四馬駕之中央兩馬夾轅者名服馬兩邊名騑馬亦曰驂馬故詩曰兩服上驤兩驂雁
[011-27b]
行每一馬有兩轡四馬八轡以驂馬内轡繫於軾前其驂馬外轡并夾轅兩服馬各二轡六轡在手分置兩手
是各得三轡也分轡既竟驅之使行得五歩止而僕倚立待君出也君出就車則僕并轡
授綏并必正反車上僕所主疏曰并轡授綏并六轡及策置一手中所餘一空手取正綏授與君令
登車當右手并轡左手授綏轉身向後引君上也左右攘辟辟音避又扶亦反謂羣臣陪位侍駕者攘卻也或者攘古讓字疏曰君已上車車欲進行左右侍者遷卻以避車使不妨車行也車驅
而騶至于大門君撫僕之手而顧命車右就車門閭溝
渠必歩騶仕救反僕手執轡車行由僕故君欲駐車則抑止僕手也車右勇力之士備制非常者君行則陪乗君式則下歩行疏曰騶謂從者疾驅從車行也至大門車行至外門時也撫按止也君欲駐車故
[011-28a]
君抑止僕手顧回頭也就車謂君命勇力之士上車也車行有三人君在左僕在中央勇士在右初出門内未
顧勇士勇士趨在車後今車行既至大門恐有非常故命車右上車門閭溝渠必歩謂車右勇士之禮也歩謂
下車門閭下者以君式故也溝渠下者備傾覆也執君之乗車則坐執執轡謂守之
也君不在中坐示不行也僕者右帶劒負良綏申之面扡諸幦扡徒可反引也又他佐反幦音覓面前也幦覆苓也良善善綏君綏也負之由左肩上入右腋下申之於前覆苓上也苓力丁反腋音亦疏曰僕即御者也右帶劒者帶之於腰右邊也帶劒之法在左以右手抽之便也
今御者劒右帶者御人在中君在左若左帶劒則妨於君故右帶也君由後升僕者在車背君而面向前取君
綏由左腋下加左肩上繞背入右腋下申綏之末於面前扡猶擲也苓車前蘭也亦名為式綏申於面前而擲
[011-28b]
末於車前幦上也今按下文始言以散綏升則是此時僕方在車下帶劒負綏而擲綏末於幦上君固未就
車也及僕以散綏升之後君方出而就車此疏乃言君由後升僕者在車背君取綏而扡諸幦誤矣又疑綏制
當是以索為環兩頭相屬故負之者得以如環處自左腋下過前後各上至背則合而出於右腋之中以申於
前而自車下擲於幦上君升則還身向後復以覆幦如環處授君使君得以兩手執之而升也以散綏
升執轡然後歩初升時執䇿分轡行車五歩而立待君至歩行也疏曰以散綏升者謂初升
時也散綏副綏也僕登車既不得執君綏故執副綏而升也少儀今按此與上條皆非專為君御者之事
蓋劒妨左人自當右帶綏欲授人自當負之以升又當升時無人授已故但取散綏以升乃僕之通法注疏皆
誤酌尸之僕如君之僕當其為尸則尊疏曰尸之僕為尸御車之人將欲祭軷
[011-29a]
酌酒飲之如與君之僕以其為尸則尊之似君也其在車則左執轡右受爵祭
左右軌范乃飲軌媿美反范音犯周禮大御祭兩軹祭軌乃飲軌與軹於車同謂轊頭也軌與范聲同謂軾前也軹音㫖轊音衛軾音式疏曰在車為僕在車中時也僕既主尸車故於車上執轡而
受爵也尸位在左僕立在右故左執轡右受爵祭酒也君僕亦然軌謂轂末范亦作範僕受爵將飲則祭之於
車左右軌及前范也所以祭者為其神助已不使傾危故也乃飲者祭遍乃自飲也少儀右僕御之禮
禮從宜事不可常也宜謂事之所宜若男女授受不親為禮而祭與䘮則相授器之類使從
俗亦事不可常也牲幣之屬則當從俗所出禮器曰天不生地不養君子不以為禮鬼神不饗使色吏反
[011-29b]
俗謂彼國之俗若魏李彪以吉服弔齊齊裴昭明以凶服弔魏蓋得此義貧者不以貨
財為禮老者不以筋力為禮禮許儉不非無也年五十始杖八十拜君命一坐再
至介者不拜為其拜而蓌拜為于偽反蓌子卧反蓌則失容節蓌猶詐也
疏曰蓌挫也戎容暨暨著甲而屈拜則挫損其戎威之容也一云著鎧而拜形容不足似詐也今按蓌猶言
有所枝柱不利屈伸也受立授立不坐由便坐亦跪也性之直者則
有之矣有之有跪者也謂受授於尊者而尊者短則跪不敢以長臨之少儀按此句文義皆未通
恐是記失禮耳性之直猶所謂直情而徑行者歟凡祭於室中堂上無跣燕
則有之跣悉典反祭不跣者主敬也燕則有跣為歡也天子諸侯祭有坐尸於堂之禮祭所尊在室
[011-30a]
燕所尊在堂將燕降說屨乃升堂疏曰凡祭謂天子至士悉然也天子諸侯祭有朝事延尸於户外故坐尸
於堂若卿大夫以下祭禮於室無坐尸於堂也跣說屨也祭禮主敬故凡祭在室中者非唯室中不說屨堂上
亦不敢說屨也燕禮云賓及卿大夫皆說屨升就席則安坐而相親也少儀右從宜晏子聘魯上堂則趨授玉則跪上時掌反子貢怪之問孔子曰晏子知禮乎孔子曰其有方矣我將問焉俄而晏子至孔子問之晏子對曰夫上堂之禮君行一臣行二今君行疾臣敢不趨乎今君之受幣也卑臣敢不跪乎孔子曰善禮中又有禮賜寡使也
[011-30b]
何足以識禮使色吏反
登城不指城上不呼呼火故反號呌也為惑人將適舍求毋固謂行
而就人館固猶常也求主人物不可以舊常或時乏無將入門問孰存存在也將上
堂聲必揚警内人也將入户視必下户外有二屨言聞則入
言不聞則不入入户奉扄視瞻毋囘下叶音虎聞音問奉膚孔反扄古螢
反皆不干掩人之私也視必下不舉目也禮有鼎扄所以關鼎故關户之木亦謂之扄奉扄謂以兩手當心
徐徐開户如奉扄然不敢放手排闢也囘廻轉廣有瞻視也户開亦開户闔亦闔不以
後來變先有後入者闔而勿遂勿遂謂徐徐作闔勢示不拒人也離坐離立
[011-31a]
毋往參焉離立者不出中間離如字參倉含反離兩也參與之為三也非但不
往參其坐立亦不行出其中間皆為干人私也揖人必違其位禮以變為敬疏曰燕禮君降
階爾卿大夫鄭注云爾近也是君臣皆須然也執虚如執盈入虚如有人重愼少儀並坐不横肱肱古宏反為害旁人授立不跪授坐不立
為煩尊者俛仰受之
右雜記傳孟子既娶將入私室其婦袒而在内孟子不恱遂丢不入婦辭孟母而求去曰妾聞夫婦之道私室不與焉今者妾竊墮在室而夫子見妾勃然
[011-31b]
不恱是客妾也婦人之義蓋不客宿請歸父母孟母召孟子而謂之曰夫禮將入門問孰存所以致敬也將上堂聲必揚所以戒人也將入户視必下恐見人過也今子不察於禮而責禮於人不亦逺乎孟子謝遂畱其婦君子謂孟母知禮而明於姑母之道列女傳
右曲禮凡十一章傳正考父疏曰家語云宋湣公熈生弗父何何生宋父周周生世子勝勝生正考父考父生孔父嘉其後以孔為氏也孔父生木金父金父生臯夷父夷父主防叔防叔辟華氏之偪而奔魯生伯夏伯夏生梁紇梁紇即生孔子也佐戴武
[011-32a]
宣三人皆宋君三命兹益共共音恭三命上卿也言位髙益共故其鼎銘云考父廟之鼎一命而僂再命而傴三命而俯僂力主反
傴紆甫反俯共於傴傴共於僂循牆而走走叶音祖言不敢安行亦莫余
敢侮侮亡甫反其共如是人亦不敢侮慢之饘於是鬻於是以糊余口饘之然反鬻之六反孫炎云淖麋也糊音胡口叶音苦於是鼎中為饘鬻糊屬其口言至儉其共也如是諸侯從劉康公成肅公會晉侯伐秦劉康公王季子成子受脤于社不敬脤市軫反脤宜社之肉也盛以脤器故曰脤宜出兵祭社之名盛音成劉子曰吾聞之民受天地之
[011-32b]
中以生所謂命也是以有動作禮義威儀之則以定命也能者養之以福養威儀以致福不能者敗以取禍是故君子勤禮小人盡力勤禮莫如致敬盡力莫如敦篤敬在養神篤在守業國之大事在祀與戎祀有執膰盡津忍反下同膰音煩膰祭肉戎有受脤神之大節也交神之大節今成子惰弃其命矣惰則失中和之氣其不反乎既行成肅公卒于瑕柯陵之會柯陵鄭西地名會在魯成十七年晉厲公視逺歩高厲公晉成公之孫景公之子州蒲也視逺望視逺歩
[011-33a]
髙舉足髙單襄公曰單音善襄公王卿士單朝之謚也夫君子目以定體足以從之體手足也是以觀其容而知其心矣心不固則容不正目以處義義宜也足以歩目今晉侯視逺而足髙目不在體在存也而足不歩目其心必異矣目體不相從何以能乆夫合諸侯民之大事也於是乎觀存亡故國將無咎其君在會歩言視聽必皆無謫則可以知徳矣明年晉弑厲公晉孫談之子周適周事單襄公談晉襄公之孫惠伯談也周者談之子晉悼公之名晉自獻公
[011-33b]
用麗姬之讒詛不畜羣公子故孫周適周事單襄公立無跛跛彼義反跛偏任也視無還還音旋睛轉復反為還聽無聳不聳耳而聼言無逺逺謂非耳目所及也晉國有憂未嘗不戚急其宗也有慶未嘗不怡慶福也怡悦也襄公有疾召頃公而告之頃公襄公之子曰必善晉周將得晉國其行也文行去聲能文則得天地天地所胙小而後國胙才素反胙福也天之所福小則得國大則得天下且夫立無跛正也視無還端也聽無聳成也成定也言無逺愼也為晉休戚不背本也為于偽反背音佩休喜也被文相
[011-34a]
徳非國何取相悉亮反被服文徳又以四行輔助之非國何取言必得也及晉弑厲公迎而立之是為悼公晉以復覇復扶又反衛侯在楚北宫文子見令尹圍之威儀言於衛侯曰令尹似君矣將有他志言語瞻視行歩不常雖獲其志不能終也詩云靡不有初鮮克有終鮮上聲終之實難令尹其將不免公曰子何以知之對曰詩云敬愼威儀惟民之則令尹無威儀民無則焉民所不則以在民上不可以終公曰善哉何謂威儀對曰有威
[011-34b]
而可畏謂之威有儀而可象謂之儀君有君之威儀其臣畏而愛之則而象之故能有其國家令聞長世聞音問臣有臣之威儀其下畏而愛之故能守其官職保族宜家順是以下皆如是是以上下能相固也衛詩曰威儀棣棣不可選也棣直計反選息戀反詩邶風棣棣富而閑習也選數也言君臣上下父子兄弟内外大小皆有威儀也周詩曰朋友攸攝攝以威儀詩大雅攸所也攝佐也言朋友之道必相教訓以威儀也故君子在
[011-35a]
位可畏施舍可愛進退可度周旋可則容止可觀作事可法徳行可象聲氣可樂動作有文言語有章以臨其下謂之有威儀也樂音洛明年令尹圍弑楚子而自立是為靈王後十三年楚人弑之于乾谿子贛由其家來謁於孔子孔子正顔舉杖磬折而立曰子之大親毋乃不寧乎放杖而立曰子之兄弟亦得無恙乎曵杖倍而行曰妻子家中得毋病乎故身之倨佝手之髙下顔色聲氣各有宜
[011-35b]
稱所以明尊卑别踈戚也折之舌反倨紀具反佝公豆反稱去聲别彼列反儀禮經傳通解卷十一
