[000-1a] 
欽定四庫全書 經部四
學禮質疑 禮類四三禮縂義之屬/
提要
臣/等謹按學禮質疑四卷
國朝萬斯大撰斯大有儀禮商已著録是書考
辨古禮頗多新說如謂魯郊惟日至一禮祈
穀不名郊自魯僣行日至之郊其君臣托於
祈榖以輕其事後人不察郊與祈榖之分遂
[000-1b]
以魯為祈榖見春秋不書祈穀遂以祁榖為
郊今考襄公七年傳孟獻子曰夫郊祀后稷
以祈榖事啟蟄而郊郊而後耕桓公五年秋
大雩左氏傳曰書不時也凡祀啟蟄而郊龍
見而雩與孟獻子之言亦合斯大既不信左
氏又據詩序謂昊天有成命為郊祀天地而
不言祈榖遂立是說不知大戴禮公符篇載
郊祝曰承天之神興甘風雨庶卉百榖莫不
[000-2a]
茂者則郊兼祈榖之明證家語雖出依託然
皆綴緝舊聞其郊問篇稱至於啟蟄之月則
又祈榖於上帝王肅注曰啟蟄而郊郊而後
耕與鄭杜二家尤為契合斯大别為創論非
也斯大又謂大社祭地在北郊王社祈榖在
國中今考五經通義大社在中門之外王社
在籍田之中孔賈疏及通典俱宗其說又左
傳閔公二年傳間於兩社為公室輔杜預註
[000-2b]
周社亳社兩社之間朝廷執政所在頴逹曰
魯是周之諸侯故國社謂之周社則國社之
所在為朝廷執政之所在其為中門内無疑
諸侯之國社與天子之大社同也周書作雒
篇曰乃設立丘兆於南郊以上帝配后稷日
月星辰先王皆與食諸侯受命於周乃建大
社於國中國中與南郊對舉則大社不在郊
而在國可知斯大所云誤亦顯著斯大又謂
[000-3a]
士止為小宗不得為大宗以士無祖廟也今
考喪服小記曰士不攝大夫士攝大夫惟宗
子又荀子曰故王者天太祖諸侯不敢壊大
夫士有常宗楊倞註曰繼别子之後為族人
所常宗百世不遷之大宗也據此則士亦得
為大宗明矣又喪服小記曰庶子不祭殤與
無後者從祖祔食鄭元注曰宗子之諸父無
後者為墠祭之孔頴逹疏曰若宗子是士無
[000-3b]
曽祖廟故諸父無後者為墠祭之又曽子問
曰若宗子死告於墓而後祭於家鄭注曰祭
於家容無廟也孔疏曰祭於家是容宗子無
爵其家無廟而祭於庶子之家是且有無廟
而為宗子者矣今斯大謂有始祖廟乃得為
大宗充其說不特士不得為大宗據祭法則
大夫止有曽祖廟将大夫亦不得為大宗乎
斯大又變其說謂士大夫皆得有髙曽廟引
[000-4a]
大傳曰大夫士有大事省於其君于祫及其
髙祖今考孔疏祫合也謂雖無廟而得與有
廟者合祭大夫盖祫於曽祖廟而上及髙祖
上士則祫於祖廟而上及曽祖髙祖中士則
祫於禰廟而上及祖與曽祖髙祖又安得援
為皆得有廟之証乎斯大又謂小記大夫士
之妾袝於妾祖姑亡則中一以上而袝則袝
於髙祖姑是髙祖有廟今考小記孔疏曰妾
[000-4b]
無廟為壇袝之耳則妾雖祔於髙祖之妾不
必髙祖有廟觀雜記父母之喪尚功衰而袝
兄弟之殤孔疏其小功兄弟身及父是庶人
不合立祖廟則曽祖嫡孫為之立壇祔小功
兄弟之長殤於從祖立神而祭不為從祖立
廟也又安得謂髙祖之妾有廟乎凡此皆自
立異說略無顯據其他若辨商周改月改時
周詩周正及兄弟同昭穆皆極精確宗法十
[000-5a]
餘篇亦頗見推闡置其非而存其是亦未始
非一家之學也乾隆四十六年十月恭校上
總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
總 校 官 臣/ 陸 費 墀
