KR1d0076 大戴禮記-漢-戴德 (master)


[010-1a]
欽定四庫全書
 大戴禮記卷十
            漢 戴德 撰
 文王官人第七十一案各本改作七/十二今訂正
 諸侯遷廟第七十二案二或改作三或不改/故陳振孫云兩七十二
 諸侯釁廟第七十三案三或改作四或不改/故吳澄云兩七十三
  文王官人
王曰太師慎維深思内觀民務察度情偽
[010-1b]
 謂視中觀隱也
變官民能厯其才藝女維敬哉
 試以衆位厯觀其才也
女何慎乎非倫
 倫理次也宜所慎
倫有七屬屬有九用用有六徴案徴他本訛作/微今從劉本一曰觀
誠二曰攷志三曰視中四曰觀色五曰觀隱六曰揆徳
 其說在下
[010-2a]
王曰於乎女因方以觀之富貴者觀其禮施也
 觀其禮及其施曲禮曰積而能散
貧窮者觀其有徳守也
 觀其徳與其守孔子曰君子固窮
嬖寵者觀其不驕奢也隱約者觀其不懾懼也
 曲禮曰富貴而知好禮則不驕不淫貧賤而知好禮
 則志不懾
其少觀其恭敬好學而能弟也其壯觀其絜亷務行而
[010-2b]
勝其私也其老觀其憲慎案各本憲上衍/意字今從方本强其所不足
而不踰也
 孔子射矍相之圃蓋觀者如堵牆使公罔之裘序㸃
 揚觶而語公罔之裘揚觶而語曰幼壯孝弟耆耋好
 禮不從流俗修身以俟死者不在此位也蓋去者半
 處者半序㸃又揚觶而語曰好學不倦好禮不變旄
 期稱道不亂者不在此位也蓋㢙有存者
父子之間觀其孝慈也兄弟之間觀其和友也君臣之
[010-3a]
間觀其忠惠也
 父慈子孝兄友弟和君惠臣忠也
鄉黨之間觀其信憚也
 信而敬憚
省其居處觀其義方省其喪哀觀其貞良省其出入觀
其交友省其交友觀其任亷
 任以恩相親信也
攷之以觀其信絜之以觀其知案絜字他本訛/作挈今從劉本示之難
[010-3b]
以觀其勇煩之以觀其治案逸周書作煩之以事/以觀其治此脱二字淹之
以利以觀其不貪藍之以樂以觀其不寧
 藍猶濫也
喜之以物以觀其不輕怒之以觀其重醉之以觀其不
失也縱之以觀其常遠使之以觀其不貳邇之以觀其
不倦探取其志以觀其情攷其隂陽以觀其誠
 隂陽猶隱顯也
覆其微言以觀其信曲省其行以觀其備案此下各本/衍成字今從
[010-4a]
方/本此之謂觀誠也二曰方與之言以觀其志志殷而㴱
 殷盛也㴱蓋深也
其氣寛以柔其色儉而不謟其禮先人其言後人見其
所不足曰日益者也
 言日就益
好臨人以色案好各本訛作如今/從方本及逸周書高人以氣賢人以言
防其不足
 不欲見之
[010-4b]
伐其所能曰日損者也其貌直而不侮案侮他本訛作/傷今從劉本
其言正而不私不飾其美不隱其惡不防其過
 如日月之食
曰有質者也其貌固嫗其言工巧案嫗各本訛作嘔/注同今從方本
 嫗以耽色下人謂形柔而辭巧
飾其見物務其小徴案徴各本訛作/微今從方本
 有浮淺之事則工飾之而務尚其小成
以故自說
[010-5a]
 言以事自解説
曰無質者也喜怒以物而色不作煩亂之而志不營
 營猶亂也
深道以利而心不移
 道也者導也
臨懾以威而氣不卑曰平心而固守者也喜怒以物而
變易知煩亂之而志不裕示之以利而易移臨懾以威
而易懾曰鄙心而假氣者也案假各本訛作/勢今從方本執之以物
[010-5b]
而遫決驚之以卒而度料案決字各本訛在/驚字下今從方本
 言引之以卒然之事而能應時度焉
不紊而性辨案紊各本訛作/學今從方本曰有慮者也難投以物
 物事
難説以言知一而不可以解也案而各本作/如今從方本
 言因一端
困而不知其止無辨而自順案順各本作/慎今從方本曰愚戇者也
案戇各本訛作/怒今從方本
[010-6a]
 謂闇狼也
營之以物而不虞
 虞度也至則攻辨之不豫計度
犯之以卒案之各本訛作/人今從方本而不懼置義而不可遷臨之
以貨色案貨各本訛作/貸今從方本而不可營曰絜亷而果敢者也
 果敢謂不虞不懼也絜亷謂不營于貨色在義而不
 可遷則兼之也
易移以言存志不能守固案固各本作/錮今從方本已諾無斷
[010-6b]
 言止慎諾于人又不能自裁斷
曰弱志者也順與之弗為喜非奪之弗為怒沈靜而寡
言多稽而儉貌
 稽攷也
曰質靜者也辨言而不固行案此下各本衍有道而/先困五字今從方本
順而不讓案順各本作/慎今從方本失當而强之案各本脱失字而/作如今從方本
曰妬誣者也案妬上各本衍始/字注同今從方本
 謂妬賢誣善
[010-7a]
微情而能發案微情各本訛作/徴清今從方本
 謂攻發幽賾也
度察而能盡曰志治者也案志治各本訛作/治志今從方本華而誣案/而
各本作如/今從方本巧言令色足恭一也皆以無為有者也
 子曰巧言令色鮮矣仁
此之謂攷志也案謂各本作/為今從方本
 攷度其志
三曰誠在其中此見于外
[010-7b]
 此上之諸志
以其見占其隱
 按其陽察其隂
以其細占其大
 據其小省其大
以其聲處其氣
 聽處其聲氣也
氣初生物案各本訛作初氣/生物今從方本
[010-8a]
 謂物在于胞胎
物生有聲聲有剛有柔有濁有清有好有惡咸發于聲
也心氣華誕者其聲流散心氣順信者其聲順節心氣
鄙戾者其聲斯醜案斯各本作嘶/乃因注文而改心氣寛柔者其聲温

 嘶當聲誤為斯春秋左傳曰蜂目豺聲忍人也夫音
 之美惡尚通于金石而況于身乎
信氣中易義氣時舒
[010-8b]
 義者剛其氣亦充故舒縱也
智氣簡備
 簡通
勇氣壯直聽其聲處其氣攷其所為觀其所由案此下/各本有
察其所安四字乃後人/因論語加入今從方本以其前占其後
 以前行占後行
以其見占其隱以其小占其大此之謂視中也四曰民
有五性喜怒欲懼憂也
[010-9a]
 喜怒欲懼憂以其俱生于人而有常故亦謂之性也
 此五者之性人心兼盡
喜氣内畜雖欲隱之陽喜必見怒氣内畜雖欲隱之陽
怒必見欲氣内畜雖欲隱之陽欲必見懼氣内畜雖欲
隱之陽懼必見憂悲之氣内畜雖欲隱之陽憂必見五
氣誠于中發形于外民情不隱也喜色由然以生
 由當為油油然新生好貌
怒色拂然以侮欲色嫗然以偷案嫗各本訛作/嘔今從方本
[010-9b]
 偷茍且也言惟求悦人
懼色薄然以下憂悲之色纍然而靜
 玉藻曰喪容纍纍也
誠智必有難盡之色誠仁必有可尊之色誠勇必有難
懾之色誠忠必有可親之色誠絜必有難汚之色誠靜
必有可信之色質色皓然固以安偽色縵然亂以煩雖
欲故之中色不聽也
 言雖欲故隱之于中而無奈色見于外故子夏問孝
[010-10a]
 子曰色難是以君子戒慎不失色于人
雖變可知此之謂觀色也五曰生民有霒陽案霒即/古隂字
 言人含隂陽之氣生而有知有知故生機偽也
人多隱其情飾其偽案人下各本衍/有字今從方本以賴于物以攻其
名也有隱于仁質者有隱于知理者有隱于文藝者有
隱于亷勇者有隱于忠孝者有隱于交友者如此者不
可不察也小施而好大得小讓而好大爭案各本訛作/大事今從方
本/言願以為質
[010-10b]
 愿當聲誤為願也
偽愛以為忠面寛而貌慈假節以示之
 假節假仁質之節
故其行以攻其名如此者隱于仁質也
 故其行者故為是行
推前恃忠府知物焉案恃各本訛作/惡今從方本
 謂有詢議之攻其所不知者則推援于人而恃以為
 忠府而形貌又如曉然也
[010-11a]
首成功少其所不足
 謂有先功者因首之有不足者因薄之詐以為知
慮誠不及佯為不言内誠不足色示有餘故知以動人
自執而不讓案執各本訛作/順今從方本
 及其不知也觀人之動止因執為意而不推讓于人
 也
錯辭而不遂莫知其情
 本非其意故辭情不終詩云虵虵碩言出自口矣
[010-11b]
如是者隱于知理者也素動人以言
 謂先徧習之及于衆前為方欲陳說也
涉物而不終
 務廣聞而不究其言也
問則不對詳為不窮案詳佯/古通用色示有餘有道而自順用
之物案逸周書有作假用作/因之下缺一字物作初窮則為深
 妄言深遠
如此者隱于文藝者也亷言以為氣
[010-12a]
 茍作亷言以見俠氣自然
矯厲以為勇案矯各本訛作/驕今從逸周書内恐外悻案各本訛作/悴今從劉本
所不至敬再其説案敬再當從逸/周書作亟稱
 言茍自矯厲持以為勇終必恐懾而更至恭佞也
以詐臨人如此者隱于亷勇者也自事其親好以告人
乞言勞醉
 醉言悴也
而面于敬愛飾其見物故得其名名揚于外不誠于内
[010-12b]
伐名以事其親戚以故取利
 以如此故要取其利
分自其名以私其身如此者隱于忠孝者也隂行以取

 隂行謂竊求諸人也
比周以相譽
 迭相親比交相談譽
明知賢可以徴與左右不同而交交必重己
[010-13a]
 言知其賢而不與交交必取其重己者也
心説之而身不近之身近之而實不至而懽忠不盡懽
忠盡見于衆而貌克
 雖盡其忠懽及衆人之前猶相克爭
如此者隱于交友者也此之謂觀隱也六曰言行不類
終始相悖隂陽克易外内不合雖有隱節見行曰非誠
質者也
 隱節隱于仁質之等
[010-13b]
其言甚忠其行甚平其志無私施不在多靜而寡類
 不好狎
莊而安人案莊各本訛作/財今從方本曰有仁心者也案仁各本訛/作行今從方
本/事變而能治物善而能説浚窮而能達
 浚深也
錯身立方而能遂曰廣知者也少言而行案而各本作/如今從方本
恭儉以讓有知而不伐有施而不置
 心不形于色也
[010-14a]
曰慎謙良者也微忽之言乆而可復
 謂微細及忽然之語
幽閒之行獨而不克
 克好勝人也
行其亡如其存
 謂奉先君及祖考之教令
曰順信者也貴富雖尊恭儉而能施衆强嚴威有禮而
不驕曰有徳者也隱約而不懾安樂而不奢勤勞之不
[010-14b]
變喜怒之而度晰案而各本作/如今從方本曰有守者也案各本曰/訛作日脱
有字者字/今從方本
 晰明也有喜怒之來能置量度而明焉
直方而不毁案直各本訛作/置今從方本
 不瓦合也
亷絜而不戾强立而無私案强立各本訛作/立强今從方本曰有經者
案各本脱有/字今從方本正靜以待命
 命期命
[010-15a]
不召不至不問不言言不過行行不過道曰沈靜者也
忠愛以事其親歡欣以致之案致各本訛作/敬今從方本盡力而不
面敬以安人以故名不生焉案故字各本在名/字下今從方本曰忠孝
者也合志而同方案而各本作/如今從方本共其憂而任其難行忠
信而不相疑迷隱遠而不相舍曰至友者也心色辭氣
其入人甚俞
 甚俞言無己
進退工
[010-15b]
 工能也
故其與人甚巧其就人甚速其叛人甚易曰位志者也
 位志者言其不一如爵位及人志也位有高卑人各
 有志也
飲食以親貨賄以交接利以合故得望譽征利而依隱
于物曰貪鄙者也
 妄當聲誤為望征行也隱據也
質不斷辭不至
[010-16a]
 言心既不能裁斷而辭又不及
少其所不足謀而不已曰偽詐者也言行亟變從容謬

 安然反覆
好惡無常行身不類曰無誠志者也小知而不大決小
能而不大成顧小物而不知大論亟變而多私曰華誕
者也規諫而不類
 言能規諫而反不類
[010-16b]
道行而不平
 言以道行復不平也
曰巧名者也故事阻者不夷畸鬼者不仁
 恃禱祀而不自修也
面譽者不忠飾貌者不情隱節者不平
 隱節者亦謂六隱之等
多私者不義揚言者寡信此之謂揆徳
 謂揆度于徳也
[010-17a]
王曰太師女推其往言以揆其來行聽其來言以省其
往行
 孔子曰始吾於人聽其言而信其行今吾於人聽其
 言而觀其行也
觀其陽以攷其隂察其内以揆其外是故隱節者可知
偽飾無情者可辨質誠居善者可得忠惠守義者可見
也王曰於乎敬哉女何慎乎非心何慎乎非人
 言當内慎其心外慎于人
[010-17b]
人有六徴六徴既成以觀九用九用既立一曰取平仁
而有慮者二曰取慈惠而有理者三曰取直愍而忠正
案愍下舊注一作質乃/校書者語非盧氏注文四曰取順直而察聽者五曰
取臨事而絜正者六曰取慎察而絜亷者七曰取好謀
而知務者案好下舊注一作/巧亦校書者語八曰取接給而廣中者
 接給謂應所問而勤廣中謂博于聞識也
九曰取猛毅而度斷者此之謂九用也平仁而有慮者
使是治國家而長百姓
[010-18a]
 國諸侯家采邑
慈惠而有理者使是長鄉邑而治父子
 鄉鄉遂邑公邑
直愍而忠正者使是莅百官而察善否
 于周禮則治官
慎直而察聽者使是長民之獄訟出納辭令
 于周禮則刑官
臨事而絜正者使是守内藏而治出入
[010-18b]
 于周禮則天官
慎察而絜㢘者使是分財臨貨主賞賜
 于周禮則司祿司勲
好謀而知務者使是治壤地而長百工案各本脱是/字今從方本
 于周禮則遂人匠車之等
接給而廣中者使是治諸侯而待賓客
 于周禮則行人掌客
猛毅而度斷者使是治軍事衞邊境
[010-19a]
 于周禮則政官也
因方而用之此之謂官能也九用有徴乃任七屬一曰
國則任貴
 周禮曰長以貴得民
二曰鄉則任貞
 幹事曰貞周禮曰吏以治得民也
三曰官則任長
 周禮曰大事聽其長小事則專達
[010-19b]
四曰學則任師
 周禮曰師以賢得民
五曰族則任宗
 周禮曰宗以族得民
六曰家則任主
 易曰家人有嚴君焉父母之謂也
七曰先則任賢正月王親命七屬之人曰於乎慎維深
思内觀民務本慎在人女平心去私慎用六證
[010-20a]
 六證六徴也
論辨九用以交一人
 一人文王自謂也
予亦不私女廢朕命亂我法罪致不赦三戒然後及論
 三戒之後亂法者則有司課其罪
王親受而攷之然後論成
  諸侯遷廟
成廟將遷之新廟君前徙三日齋祝宗人及從者皆齋
[010-20b]
 謂親過高祖則毁廟以昭穆遷之春秋榖梁傳曰作
 主壞廟有時日于練焉壞廟壞廟之道易簷可也改
 塗可也范甯云將納新神故示有所加焉鄭𤣥注士
 虞禮曰練而後遷也禮志云遷廟者更釁其廟而移
 故主焉按此篇成廟之文與榖梁相傅也
徙之日君𤣥服從者皆𤣥服
 周禮司服職曰公之服自衮冕而下如王之服侯伯
 之服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕而下
[010-21a]
 如侯伯之服孤之服自絺冕而下如子男之服卿大
 夫之服自𤣥冕而下如孤之服玉藻曰君命屈狄再
 命褘衣内司服職曰辨外内命婦之服鞠衣展衣緣
 衣素紗其于祭也君與夫人皆申其服祭統曰公衮
 冕立于阼夫人副褘立于東房是也臣及命婦助祭
 于君皆盡其服自祭于家咸降一等隂爵不敢申也
 雜記曰大夫冕而祭于公弁而祭于己士弁而祭于
 公冠而祭于己特牲饋食禮曰主婦纚笄宵衣立于
[010-21b]
 房中是也然鄭氏頓貶公侯使一同𤣥冕以祭于己
 非其差也且諸侯專國禮樂車服王命有之何獨抑
 其服乎玉藻曰𤣥端以祭裨冕以朝孫炎云端當為
 冕𤣥冕祭服之下也其祭先君亦裨冕矣孫説為合
 下未即吉故略同爵弁也君命屈狄與再命褘衣者
 謂其夫為君則命其妻以屈狄加再等之命則上公
 夫人乃褘衣孫鄭等改鞠衣非也又云一命展衣者
 此則申子男臣妻之服耳言小國臣妻一命者亦展
[010-22a]
 衣不命者則亦緣衣鄭𤣥又分公卿大夫及其妻為
 三等而升降其服經云孤絺冕卿大夫𤣥冕何為易
 之又命小國之卿及内子更同列國之卿孤絺冕與
 鞠衣錯易其次尤非宜也
從至于廟
 廟殯宫
羣臣如朝位
 列于廟門外如路門之位
[010-22b]
君入立于阼階下西向有司如朝位
 立于門内如門外之位
宗人擯舉手曰有司具請升君升祝奉幣從在左北面
 祝主辭故在左神將遷故出在户牖間南面矣
再拜興祝聲三曰孝嗣侯某敢以嘉幣告于皇考某侯
 言嗣以遷代不言國未忍有之也
成廟將徙敢告
 卒不奠幣者禮畢矣于此將有事于新廟
[010-23a]
君及祝再拜興祝曰請導君降立于階下奉衣服者皆
奉以從祝
 不言奉主而稱奉衣服者以毁易祖考誠人神之不
 忍從祝者祝所以導神也言皆者衣服非一稱周禮
 守祧職曰掌先王先公之廟祧其遺衣服藏焉
奉衣服者降堂君及在位者皆辟也奉衣服者至碑君
從有司皆以次從出廟門奉衣服者升車乃步君升車
從者皆就車也
[010-23b]
 皆就車謂乗貳車者
凡出入門及大溝渠祝下擯
 神車祝為左故于步處則下
至于新廟筵于户牖間
 始自外來故先于堂
樽于西序下
 四時之祭在室筵奥中在堂筵序下是以設樽恒于
 東方今惟布南面之席故置樽于西以因其便矣
[010-24a]
脯醢陳于房中
 房西房也諸侯左右房也
設洗當東榮南北以堂深
 記因卿士當言東霤
有司皆先入如朝位祝導奉衣服者乃入君從奉衣服
者入門左
 門左門西
在位者皆辟也奉衣服者升堂皆反位君從升奠衣服
[010-24b]
于席上祝奠幣于几東君北向祝在左贊者盥升適房
薦脯醢君盥酌奠于薦西反位君及祝再拜興祝聲三
曰孝嗣侯某敢用嘉幣告于皇考某侯今月吉日可以
徙于新廟敢告再拜君就東廂西面祝就西廂東面
 東西侯也祝就西廂因其便也
在位者皆反走辟如食間
 走疾趨也
擯者舉手曰請反位君反位祝從在左卿大夫及衆有
[010-25a]
司諸在位者皆反位祝聲三曰孝嗣侯某絜為而明薦
之享
 詩曰吉蠲為饎是用孝享
君及祝再拜君反位
 東郟之位
祝徹反位
 西郟之位
擯者曰遷廟事畢請就燕君出廟門卿大夫有司執事
[010-25b]
者皆出廟門告事畢
 事謂内主藏衣服斂幣徹几筵之等
乃曰擇日而祭焉
 所以安神
  諸侯釁廟
成廟釁之以羊
 廟新成而釁者尊而神之祭器名者成則釁之以豭
 豚
[010-26a]
君𤣥服立于寢門内南向祝宗人宰夫雍人皆𤣥服
 以神事故亦同爵弁小戴君朝服者謂不與也
宗人曰請命以釁某廟君曰諾遂入雍人拭羊
 拭捝
乃行入廟門碑南北面東上
 東上者宰夫也宰夫攝主也
雍人舉羊升屋自中中屋南面刲羊血流于前乃降門
以雞有司當門北面
[010-26b]
 有司宰夫祝宗人也
雍人割雞屋下當門郟室割雞于室中有司亦北面也
 郟室門郟之室一曰東西廂也釁東西室有司猶北
 面統于廟也雜記曰雍人舉羊升屋自中中屋南向
 刲羊血流于前乃降門郟室皆用雞先門而後郟室
 其衈皆于屋下割雞門當門郟室中室有司皆鄉室
 而立門則有司當門北面按小戴割雞亦于屋上記
 者不同耳此不言衈略也
[010-27a]
既事宗人告事畢皆退反命于君君寢門中南向宗人
曰釁某廟事畢君曰諾宗人請就燕君揖之乃退
 
 
 
 
 
 
[010-27b]
 
 
 
 
 
 
 
 大戴禮記卷十