KR1d0076 大戴禮記-漢-戴德 (master)


[001-1a]
欽定四庫全書
 大戴禮記卷一
             漢 戴德 撰
 王言第三十九
 哀公問五儀第四十
 哀公問于孔子第四十一
 禮三本第四十二
  王言案王各本訛作主/今據篇内訂正
[001-1b]
孔子閒居曾子侍孔子曰參今之君子惟士與大夫之
言之閒也案閒古閑切劉本朱本沈本作聞據下文云/吾王言蓋對今之君子所言不出士大夫之
言之閒今從袁本/程本髙安本方本其至于君子之言者甚希矣於乎吾
王言其不出而死乎哀哉案王字篇内凡十九見曰王/言者二曰明王者十六曰霸
王者一程本朱本沈本竝訛作主劉本袁本髙安本昔/者明王必盡知天下良士之名此一處未訛今據以訂
正考鄭康成注坊記云大夫有臣者稱之曰主不言君/避諸侯也韋昭注國語于魯語云大夫稱主妻亦如之
于晉語云大夫妻稱主從夫稱也爾雅釋詁林烝天帝/皇王后辟公侯君也主字不得列其間曲禮凡執主器
注云主君也疏云禮大夫稱主今此言主上通天子諸/侯下含大夫為君者故幷曰主蓋曲禮稱凡執主器概
[001-2a]
就為臣者言不遺其臣于大夫者今此篇陳明王所以/王天下之道不得稱主明矣況霸王對舉謂霸者王者
不可言霸王甚明王肅私定家/語多勦襲此書仍作王言篇曾子起曰敢問何謂王
言孔子不應曾子懼肅然摳衣下席曰弟子知其不孫
案孫遜/古通用得夫子之閒也難案閒古莧切朱本沈本訛/作聞下同今從劉本袁本
程本髙安/本方本是以敢問也孔子不應曾子懼退負序而立
孔子曰參女可語明王之道與曾子曰不敢以為足也
得夫子之閒也難是以敢問孔子曰居吾語女案居字/從方本
訂定他本脱此字楊氏先聖/大訓載此篇亦作居吾語女道者所以明德也德者所
[001-2b]
以尊道也是故非德不尊非道不明雖有國馬案馬他/本訛作
焉今從/劉本不教不服不可以取千里案此下舊注里一本/作理乃校書者所加
非盧氏/注文雖有博地衆民案地沈本訛作/施今從各本不以其道治之
案道他本訛作/地今從方本不可以霸王是故昔者明王内修七教
外行三至七教修焉可以守三至行焉可以征七教不
修雖守不固三至不行雖征不服是故明王之守也必
折衝乎千里之外其征也衽席之上還師是故内修七
教而上不勞外行三至而財不費此之謂明王之道也
[001-3a]
曾子曰敢問不費不勞可以為明乎孔子愀然揚麋曰
案麋眉古通用舊注麋一作/眉亦校書者語非盧氏注文參女以明王為勞乎昔者
舜左禹而右臯陶不下席而天下治夫政之不中君之
過也政之既中案既沈本訛作/不今從各本令之不行職事者之罪
也明王奚為其勞也昔者明王關譏而不征市鄽而不
税税十取一使民之力歲不過三日入山澤以時有禁
而無征案此下舊注一作入山澤以時而不禁/夫圭田無征亦校書者語非盧氏注文此六者
取財之路也明王捨其四者而節其二者明王焉取其
[001-3b]
費也曾子曰敢問何謂七教孔子曰上敬老則下益孝
上順齒則下益悌上樂施則下益諒上親賢則下擇友
上好德則下不隱案此下舊注一作上好德則下/隱慝亦校書者語非盧氏注文上惡
貪則下恥爭上强果則下廉恥民皆有别則政亦不勞
案則政二字他本作則貞則正四字就上文廉恥有/别為七教之一此句乃總上文因政訛作正更衍則
貞二字耳/今從方本此謂七教七教者治民之本也教定則本正
案朱本作則正矣方本作本正矣他本皆作是正矣/當是則本二字訛成一是字今從朱本方本合訂
上者民之表也表正則何物不正是故君先立于仁則
[001-4a]
大夫忠而士信民敦工璞商慤女憧婦空空七者教之
志也七者布諸天下而不窕内諸尋常之室而不塞案/内
納古/通用是故聖人等之以禮立之以義行之以順而民棄
惡也如灌曾子曰弟子則不足道則至矣孔子曰參姑
止又有焉昔者明王之治民有法必别地以州之分屬
而治之然後賢民無所隱暴民無所伏使有司日省而
時考之案而他本訛作如由/音近而訛今從方本嵗誘賢焉則賢者親不肖
者懼案他本脱者/字今從劉本使之哀鰥寡養孤獨恤貧窮誘孝悌
[001-4b]
選賢舉能此七者修則四海之内無刑民矣上之親下
也如腹心則下之親上也如保子之見慈母也案保緥/古通用
上下之相親如此然後令則從施則行因民既邇者説
遠者來懐然後布指知寸布手知尺舒肘知尋十尋而
索百步而堵案古者以長百步濶一步為畮堵字當是/畮字之訛堵髙一丈濶六尺非百步也
三百步而里千步而井案井九百畮其方三百步積九/萬步此云千步非也千步二字
當是方/里之訛三井而句烈三句烈而距五十里而封百里而
有都邑乃為畜積衣裘焉使處者恤行者有與亡案與/他本
[001-5a]
訛作興今/從方本是以蠻夷諸夏雖衣冠不同言語不合莫不
來至朝覲于王故曰無市而民不乏無刑而民不違畢
弋田獵之得不以盈宫室也徵斂于百姓非以充府庫
也優怛以補不足案懮各本皆訛作慢考楚辭九章曰/傷余心之懮懮則懮字之義可見今
從楊/本禮節以損有餘故曰多信而寡貌其禮可守其信
可復其跡可履其于信也如四時春秋冬夏其博有萬
民也如飢而食如渴而飲下土之人信之如暑熱凍寒
案如他本訛作/夫今從方本遠若邇非道邇也及其明德也是以兵
[001-5b]
革不動而威用利不施而親此之謂明王之守也折衝
乎千里之外此之謂也曾子曰敢問何謂三至孔子曰
至禮不讓而天下治至賞不費而天下之士説至樂無
聲而天下之民和明王篤行三至故天下之君可得而
知也天下之士可得而臣也天下之民可得而用也曾
子曰敢問何謂也孔子曰昔者明王必盡知天下良士
之名案必他本訛作/以今從方本既知其名又知其數既知其數又
知其所在明王因天下之爵以尊天下之士此之謂至
[001-6a]
禮不讓而天下治因天下之禄以富天下之士此之謂
至賞不費而天下之士説天下之士説則天下之明譽
案明譽猶顯譽也惟沈/本作名譽今從各本此之謂至樂無聲而天下之
民和故曰所謂天下之至仁者能合天下之至親者也
所謂天下之至知者能用天下之至和者也所謂天下
之至明者能選天下之至良者也此三者咸通然後可
以征是故仁者莫大于愛人知者莫大于知賢政者莫
大于官賢有士之君修此三者則四海之内拱而俟然
[001-6b]
後可以征明王之所征必道之所廢者也彼廢道而不
行然後誅其君致其征弔其民而不奪其財也故曰明
王之征也猶時雨也至則民説矣是故行施彌博得親
彌衆此之謂衽席之上乎還師
  哀公問五儀案儀各本訛作義今據荀/子哀公篇人有五儀訂正
魯哀公問于孔子曰吾欲論吾國之士與之為政何如
者取之孔子對曰生乎今之世志古之道居今之俗服
古之服舍此而為非者不亦鮮乎哀公曰然則今夫章
[001-7a]
甫句屨紳帶而搢笏者案句荀/子作絇此皆賢乎孔子曰否不
必然今夫端衣𤣥裳冕而乘路者志不在于食葷斬衰
菅屨杖而歠粥者案菅他本訛作蕳攷/荀子作菅今從方本志不在于飲食
故生乎今之世志古之道居今之俗服古之服舍此而
為非者雖有不亦鮮乎哀公曰善案此下荀子有孔子/曰人有五儀有庸人
有士有君子有賢人有大聖哀/公曰敢問凡二十六字此文脱何如則可謂庸人矣孔
子對曰所謂庸人者口不能道善言而志不邑邑案邑/悒古
通/用不能選賢人善士而託其身焉以為己憂動行不知
[001-7b]
所務止立不知所定日選于物不知所貴從物而流不
知所歸五鑿為政心從而壊若此則可謂庸人矣哀公
曰善何如則可謂士矣孔子對曰所謂士者雖不能盡
道術必有所由焉雖不能盡善盡美必有所處焉是故
知不務多而務審其所知行不務多而務審其所由言
不務多而務審其所謂知既知之行既由之言既順之
若夫性命肌膚之不可易也富貴不足以益貧賤不足
以損若此則可謂士矣哀公曰善何如則可謂君子矣
[001-8a]
孔子對曰所謂君子者躬行忠信其心不置案置他本/訛作買考
後卷文王官人篇有施而不置注云不形/于心色也可證其心不置之義今從劉本仁義在已而
不害不知聞志廣博而色不伐思慮明達而辭不爭君
子猶然如將可及也而不可及也如此可謂君子矣哀
公曰善敢問何如可謂賢人矣案他本脱可字/今從朱本沈本孔子對
曰所謂賢人者好惡與民同情取舎與民同統行中矩
繩而不傷于本言足法于天下而不害于其身窮為匹
夫而願富案窮他本訛作/躬今從方本貴為諸侯而無財如此則可
[001-8b]
謂賢人矣哀公曰善敢問何如可謂聖人矣孔子對曰
所謂聖人者知通乎大道應變而不窮能測萬物之情
性者也大道者所以變化而凝成萬物者也情性也者
所以理然不然取舎者也故其事大配乎天地參乎日
月雜于雲蜺總要萬物穆穆純純其莫之能循若天之
司莫之能職百姓淡然莫知其善案莫他本皆作不/今從永樂大典本
此則可謂聖人矣哀公曰善孔子出哀公送之
  哀公問于孔子
[001-9a]
哀公問于孔子曰大禮何如君子之言禮何其尊也孔
子曰丘也小人何足以知禮君曰否吾子言之也孔子
曰丘聞之也民之所由生禮為大非禮無以節事天地
之神明也非禮無以辨君臣上下長幼之位也非禮無
以别男女父子兄弟之親昏姻疏數之交也君子以此
之為尊敬案此下小/戴有然字夫然後以其所能教百姓案小戴/無夫字
不廢其會節有成事然後治其雕鏤文章黼黻以嗣其
順之然後言其喪葬案小戴/作喪算備其鼎俎設其豕腊修其
[001-9b]
宗廟嵗時以敬祭祀以序宗族則安其居處案小戴作/即安其居
節/醜其衣服卑其宫室車不雕幾器不刻鏤食不二味
以與民同利昔之君子之行禮者如此公曰今之君子
胡莫之行也孔子曰今之君子好色無厭案色小/戴作實淫德
不倦荒怠敖慢固民是盡忤其衆以伐有道案忤小/戴作午
得當欲不以其所古之用民者由前案古小/戴作昔今之用民
者由後今之君子莫為禮也孔子侍坐于哀公哀公曰
敢問人道誰為大孔子愀然作色而對曰君及此言也
[001-10a]
案君下小/戴有之字百姓之德也固臣敢無辭而對人道政為大
公曰敢問何謂為政孔子對曰政者正也君為正則百
姓從政矣君之所為百姓之所從也君所不為百姓何
從公曰敢問為政如之何孔子對曰夫婦别父子親君
臣義案義他本作嚴今/從永樂大典本三者正則庻民從之矣案民小/戴作物
公曰寡人雖無似也願聞所以行三言之道可得而聞
案小戴/無而字孔子對曰古之為政愛人為大所以治愛人
禮為大所以治禮敬為大敬之至也案小戴/作至矣大昏為大
[001-10b]
大昏至矣大昏既至冕而親迎親之也親之也者親之
也是故君子興敬為親舍敬是遺親也弗愛不親弗敬
不正愛與敬其政之本與公曰寡人願有言然冕而親
迎不已重乎孔子愀然作色而對曰合二姓之好以繼
先聖之後以為天地社稷宗廟之主案社稷小戴/在宗廟之下君何
謂已重乎公曰寡人固不固焉得聞此言也案不固永/樂大典本
作不/問寡人欲問不得其辭請少進孔子曰天地不合萬
物不生大昏萬世之嗣也君何謂已重焉案何下各本/多衍以字方
[001-11a]
本無前君何謂已/重乎亦無以字孔子遂有言曰案小戴/無有字内以治宗廟
之禮足以配天地之神明出以治直言之禮足以立上
下之敬物恥足以振之國恥足以興之為政先禮禮者
政之本與案者小/戴作其孔子遂言曰昔三代明王之政必敬
其妻子也有道妻也者親之主也敢不敬與子也者親
之後也敢不敬與君子無不敬也敬身為大身也者親
之枝也敢不敬與不能敬其身是傷其親傷其親是傷
其本傷其本枝從而亡三者百姓之象也身以及身子
[001-11b]
以及子配以及配案配小戴/竝作妃君子行此三者案小戴/無子字
愾乎天下矣先王之道也案先他本及小戴竝作/大今從永樂大典本如此
國家順矣案國上小/戴有則字公曰敢問何謂敬身孔子對曰君
子過言則民作辭過動則民作則君子言不過辭動不
過則百姓不命而敬恭如是則能敬其身能敬其身則
能成其親矣公曰敢問何謂成親孔子對曰君子也者
人之成名也百姓歸之名謂之君子之子是使其親為
君子也是為成其親名也已案親下小/戴有之字孔子遂言曰古
[001-12a]
之為政案之他本訛作/人今從方本愛人為大不能愛人不能有其
案他本脱能/字今從方本不能有其身不能安土不能安土不能
樂天不能樂天不能成身公曰敢問何謂成身孔子對
曰不過乎物公曰敢問君子何貴乎天道也案他本脱/子字今從
髙安/本孔子對曰貴其不已如日月西東相從而不已也
案西東小/戴作東西是天道也不閉其久也案小戴/無也字是天道也無
為物成案為下小/戴有而字是天道也已成而明是天道也公曰
寡人憃愚冥煩案憃永樂大典/本劉本訛作蠢子識之心也案識小戴/作志鄭注
[001-12b]
讀為/識孔子蹴然避席而對曰仁人不過乎物孝子不過
乎物是故仁人之事親也如事天事天如事親案他本/脱故字
今從/方本是故孝子成身公曰寡人既聞是言也無如後罪
何孔子對曰君之及此言也是臣之福也
  禮三本
禮有三本天地者生之本也案生字程本方本竝作性/今從荀子史記及沈本
先祖者類之本也君師者治之本也無天地焉生無先
祖焉出無君師焉治三者偏亡無安之人故禮上事天
[001-13a]
下事地宗事先祖而寵君師是禮之三本也王者天太
祖諸侯不敢壊案壊他本作懐今從永樂大典本劉本/朱本沈本蓋諸侯以始封之君為太祖
不敢壊謂/不祧也大夫士有常宗所以别貴始德之本也郊止
天子社至諸侯案至字他本作止/今從方本及荀子道及士大夫案此下/舊注一
本有荀子云六字乃校/書者所加非盧氏注文所以别尊者事尊卑者事卑宜
鉅者鉅宜小者小也案别字下各本有尊卑/二字今從方本及荀子故有天下
者事七世有國者事五世有五乘之地者事三世有三
乘之地者事二世待年而食者案待年謂農夫力田者/也荀子作持手史記作
[001-13b]
有持/牲不得立宗廟所以别積厚者流澤廣積薄者流澤
卑也案各本多重積厚二字今從程本髙安本廣字他/本多作光今從永樂大典本也字各本多作亦如
之今從朱/本沈本大饗尚𤣥尊爼生魚先大羮貴飲食之本也
大饗尚𤣥尊而用酒案此下荀/子有醴字食先黍稷而飯稻粱祭
嚌大羮而飽乎庻羞貴本而親用也案他本脱也字今/從方本及荀子
貴本之謂文親用之謂理兩者合而成文以歸大一夫
是謂大隆故尊之尚𤣥酒也爼之生魚也豆之先大羮
也一也案各本多脱此二字今/從方本及荀子史記利爵之不卒也案爵各/本多訛
[001-14a]
作省今從方本/及荀子史記成事之爼不嘗也三侑之不食也一也
大昏之未發齊也廟之未納尸也始卒之未小斂也一
案各本多脱此二字/今從方本及荀子大路車之素幭也郊之麻冕也
喪服之先散帶也案各本多脱也字/今從方本及荀子一也三年之哭不
文也清廟之歌一倡而三歎也縣一罄而尚拊搏案左/傅室
如縣罄服䖍/讀罄為磬朱弦而通越也案各本脱也/字今從方本一也凡禮始
于脱成于文終于隆故至備情文俱盡其次情文迭興
案迭他本作佚今/從劉本髙安本其下復情以歸大一天地以合四時
[001-14b]
以洽日月以明星辰以行江河以流萬物以倡好惡以
節喜怒以當以為下則順以為上則明萬變不亂貸之
則䘮
 
 
 
 
 大戴禮記卷一