[042-1a] 
欽定四庫全書
禮記析疑卷四十三
翰林院侍講銜方苞撰
昏義
再拜奠鴈
李光地曰按儀禮賓升北面奠鴈再拜稽首鄭注云
主人不答明主為授女耳似此鴈為壻見女之贄郊
特牲所云執贄以相見指此節也
[042-1b]
厥明舅姑共饗婦以一獻之禮奠酬
李光地曰舅洗於南洗酌獻婦婦拜受姑薦脯醢婦
飲畢酢舅更爵酌酢自薦脯醢於舅席舅飲畢姑洗
於北洗酌先自飲畢更酌以酬婦婦拜受奠於薦左
所謂舅獻姑酬共成一獻也此疏似酬亦是舅恐誤
婦順者順於舅姑和於室人而後當於夫
不能順於舅姑和於室人而當於夫則燕昵之私也
子甚宜其妻而禮則出者此類也 注室人謂女姑
[042-2a]
女叔諸婦聖人制禮夫之姊尊以姑之稱夫之兄尊
以公之稱婦明於此義則知敬順宜亞於舅姑矣為
兄公女姑者顧名思義可不勤於教育而忍為讒慝
乎
是故婦順備而後内和理内和理而後家可長久也
微獨士庶人之家必婦順備而後家可長久三季以
來亂亡之禍無不起於家不和理家不和理無不由
於婦之不順而欲婦順之成必由身教孔子告哀公
[042-2b]
自古明王必敬其妻子有道是也
是以古者婦人先嫁三月祖廟未毁教于公宫祖廟既
毁教于宗室教以婦徳婦言婦容婦功教成祭之牲用
魚芼之以蘋藻所以成婦順也
女將嫁則父母之教成矣而復教於公宫宗室者重
其事而使之震動恪恭於所教也以先嫁三月為期
非教之三月也教成者試而不違則禮成非謂至於
公宫宗室而後所教乃成也
[042-3a]
天子聴男教后聴女順天子理陽道后治隂徳天子聴
外治后聴内職
聴男教女順者章其教也理陽道隂徳者修諸身也
聴外治内職者治其事也 理陽道治隂徳所以本
身而夑理乎隂陽也聴男教女順外治内職所以治
人而整齊乎人紀也細而别之則聴男教女順所以
正其徳也聴外治内職所以程其事也
適見於天日為之食
[042-3b]
後世推筭日月食度分毫不爽其實皆本周髀而經
傳則以為適見於天周公孔子不易其説盖以天子
王后苟或恣情悖義更無能禁遏而懲創之者惟使
知適見於天禍殃莫逭庶㡬有所畏憚耳两漢厯志
惟有推月食之術章和中劉洪改四分厯始言日食
而後漢書不載也至晉志始載太史令韓翊推筭日
食之説盖踵洪術而精之愚者皆謂星官巧筭超越
前古不知此正有司淺見大臣無識不能辨義而抑
[042-4a]
止之耳新安程廷祚作論辨之甚詳
[042-4b]
禮記析疑卷四十三
