KR1d0072 禮記析疑-清-方苞 (master)


[034-1a]
欽定四庫全書
 禮記析疑卷三十四
          翰林院侍講銜方苞撰
  奔喪
望其國竟哭
 竟哭終不止也過國他國也至竟至本國之界也望
 其國望見國都也過國至竟哭盡哀而止望見國都
 則行哭至家不止也
[034-1b]
至於家入門左升自西階殯東西面坐哭盡哀括髮袒
降堂東即位西鄉哭成踊襲絰于序東絞帶反位
 襲絰于序東陳氏集説謂掩其袒而加要絰非也初
 袒至是襲初括髮至是加首絰下絞帶乃要絰也若
 絞帶即襲絰之絰則不宜覆舉矣下節襲絰絞帶
 即位連而及之可見絰乃首絰 陳氏謂襲絰為加
 要絰盖以又哭三哭尚括髮疑此時不宜先加絰也
 不知小斂環絰小斂後奉尸夷堂襲絰帶踊是括髮
[034-2a]
 後加絰絰後仍可括髮也疏謂惟斂殯時括髮不當
 斂殯大夫加素弁士加素委貌於括髮之上得之盖
 環絰即加弁與委貌之上及斂殯袒踊時税弁與委
 貌仍然括髮也即以此記證之聞喪不得行成服而
 後奔者至家括髮則絰後不礙括髮明矣 首絰腰
 帶同謂之絰對帶而言則首絰也此節襲絰於序東
 絞帶是也對免而言則腰絰也奔母之喪襲免絰於
 序東是也
[034-2b]
婦人奔喪升自東階殯東西面坐哭盡哀東髽即位與
主人拾踊
 疏謂男子免於東序故知婦人亦髽於東序非也婦
 人迎客送客不下堂主人位在東序齊衰以下奔喪
 者復免於此外賓属耳目焉而婦人於此變容飾可
 乎其不言髽於東房者婦人變飾必於房中不必言
 耳
奔喪者不及殯先之墓北面坐哭盡哀主人之待之也
[034-3a]
即位於墓左婦人墓右成踊盡哀括髮東即主人位絰
絞帶哭成踊拜賓反位成踊相者告事畢遂冠歸入門
左北面哭盡哀括髮袒成踊東即位拜賓成踊賓出主
人拜送有賓後至者則拜之成踊送賓如初
 葬日袒不得親葬事哀痛中迫不宜反不袒盖除喪
 而後歸於墓猶袒則不及殯者不必言矣 於墓不
 言送賓以下齊衰送賓則斬衰送賓不必言也不及
 殯與不得奔喪者皆言五哭而及殯者不言義亦如
[034-3b]
 此
齊衰以下不及殯先之墓西面哭盡哀免麻于東方即
位與主人哭成踊襲有賓則主人拜賓送賓賓有後至
者拜之如初相者告事畢遂冠歸入門左北面哭盡哀
免袒成踊東即位拜賓成踊賓出主人拜送
 奔喪至家子則西面齊衰以下則北面于墓子則北
 面齊衰以下則西面者攒於西序葬於北方子皆正
 鄉齊衰以下皆旁鄉也言襲則袒可知葬日主人袒
[034-4a]
 衆主人否不及殯而之墓齊衰以下皆袒者過禮以
 志痛也然曰遂冠歸入門左又曰拜賓成踊則惟同
 宫之親乃然 主人北面適長及衆子皆然故齊衰
 以下不得踐主人之位 知生者弔此賓與奔喪者
 相識故聞其歸而來弔也拜賓送賓必主人喪無二
 主也主人與賓哭踊則奔喪者亦如之
賓出主人拜送于門外
 獨此送賓於門外者非殯所也若殯所則非君夫人
[034-4b]
 弔無送於門外特言主人者獨主喪者一人拜送餘
 則否
於五哭拜賓送賓如初
 奔喪及殯者不言五哭既及殯則一循其常節不待
 言也不及殯則曰于五哭相者告事畢盖既踰卒哭
 之期故特明五哭後即止無算哭踊是之謂事畢也
 此舉五哭拜賓送賓如初恐疑聞喪不得奔於常節
 有變耳注䟽乃謂迫公事哀殺不復有朝夕哭繆矣
[034-5a]
 聞喪而不得奔則哀親倍切自痛倍深何故反殺初
 喪既無無算哭踊並止朝夕哭設歸不及殯則五哭
 而畢事矣除喪而後歸則於家不哭矣先王制禮乃
 拂人情悖事理如是乎然則事未畢不過將事之日
 輟哭耳其餘日哀至則哭孰禁之者而曰哀殺哭可
 止旅寓他邦所居乃彼國之館也而曰館舎賓所專
 有可以作廬亦弗思之甚矣
遂除於家不哭主人之待之也無變於服與之哭不踊
[034-5b]
 服除於墓至家不哭與養有疾者不喪服同義盖世
 父叔父同居或大父母尚存即吉已久忽衰絰而哭
 或心以為忌也主人之無變於服其義亦然與之哭
 哀生者遭大故而身不得親也不與之踊以前既要
 節而踊凶禮不可再舉也袒踊之節豈外加之文哉
凡為位非親喪齊衰以下皆即位哭盡哀而東免絰即
位袒成踊襲拜賓反位哭成踊送賓反位相者告就次
三日五哭卒主人出送賓衆主人兄弟皆出門哭止相
[034-6a]
者告事畢成服拜賓若所為位家逺則成服而徃
 此當為諸父昆弟死於他國而本國宗親為位以哭
 之禮主人應主其人之喪者或以親或以長也告就
 次者聞喪不入内雖一夕必有次也若所為位家逺
 則成服而後徃者近則為位而哭之次日即可以徃
 不必待成服也首言非親喪者若親喪在外無論逺
 近即日奔迎無為位而哭之禮也舊説此以私事出
 未奔者果爾則於他國為位不應有衆主人兄弟故
[034-6b]
 復遷就其説謂既奔喪至家則喪家之主人為之拜
 賓送賓衆主人兄弟亦謂在喪家者於文義事情俱
 不可通 成服拜賓句當在三日五哭卒下舊説五
 哭之明日然後成服誤矣定制三日成服五哭而告
 事畢今併五哭於三日内以亟赴喪家故變而就近
 也若緩成服之期何不三日成服而從容以畢五哭
 乎父母之喪三日成服而羣喪乃以四日於義何居
 且服尚未成安得告事畢必錯簡也 此出送賓亦
[034-7a]
 以殯不在也 舊説人臣奉君命以出非聞父母之
 喪不得為位亦可為聞外喪之證
凡為位不奠
 張子云為哭位亦有神位不奠非不祭也不如喪奠
 之久設以新易舊耳竊疑喪奠之久設以魄體在柩
 仍以生人之道事之不知親之饗也何時耳既𦵏之
 後祭於宗廟然後以鬼神享之聞喪於異地為位而
 哭在喪所者自設朝夕之奠於尸柩前而遥設祭奠
[034-7b]
 不亦虚乎宗廟正祭惟適長主之衆子不得私祭而
 聞旁親之喪各設祭奠不已濫乎如此類注疏終不
 可破
大夫哭諸侯不敢拜賓
 諸侯以朝聘薨於異國世子國卿當出迎柩在國卿
 大夫當次於公館朝夕哭臨於朝異國之臣有聘問
 或過賓者聞其國君喪未有不入唁者大夫哭諸侯
 不敢拜賓盖謂此也如舊説則其文當曰大夫哭舊
[034-8a]
 君 知子必出迎者世子君行則守而曾子問君出
 疆而薨其入也子皆從柩必聞訃而出迎也知在國
 卿大夫哭臨者君雖未知喪臣服矣則哭臨不必待
 子之歸但不敢拜賓耳
諸臣在他國為位而哭不敢拜賓
 聘禮使者在他國君薨赴者未至則哭於巷衰於館
 赴者至則衰而出無受弔之禮此云不敢拜賓盖主
 國君臣及他國同為聘使者必相唁也
[034-8b]
與諸侯為兄弟亦為位而哭
 與諸侯為兄弟鄭注謂親族婚姻在異國者正義引
 小記與諸侯為兄弟者服斬證此為異姓皆非也在
 禮非為後者不敢拜賓故重耳對秦使稽顙而不拜
 况兄弟乎服斬與不敢拜賓並行不悖未足為證也
所識者弔先哭于家而後之墓
 知生者弔知死者傷齊衰以下不及殯先之墓情迫
 於見死者之窀穸也所識者弔則先哭於家意主於
[034-9a]
 通生者之情款也
凡喪父在父為主
 雜記父為長子杖則其子不以杖即位小記父不主
 庶子之喪則孫以杖即位可也言禮之常此記乃衆
 子無子禮以窮而變者盖尊者來弔父不得不為之
 主即弔賓卑亦不得使其兄弟為主嫌於自尊而不
 與為禮也
父沒兄弟同居各主其喪
[034-9b]
 鄭注各為其妻子之喪為主非也父雖在不主衆子
 庶婦之喪父既沒各主妻子私喪不待言矣此承上
 文而言衆子之無子者父沒則同居之兄弟得各主
 其喪也盖慮兄弟衆多或徙家異國或同國異居或
 逺出不返必待異居之長適來主其喪則祭𦵏之事
 不可舉故使同居者主之此禮之以權制者也
親同長者主之不同親者主之
 此二句皆謂主兄弟無子者之喪如適長異居同居
[034-10a]
 者四三人民俗之偷或有以同母為更親而越次主
 其喪者故禮經具此以示天顯不可紊也古者大功
 同財若期大功同居則必以親者主之
拜賓則尚左手
 逸喪禮言吉喪者雖聞喪而已在喪期之外也惟小
 功緦麻則然
凡奔喪有大夫至袒拜之成踊而后襲
 此聞喪不得奔喪於異國受弔唁之禮當袒之時而
[034-10b]
 大夫至則袒而拜之非特為大夫袒也
 
 
 
 
 
 
 禮記析疑卷三十四