[033-1a]
欽定四庫全書
禮記析疑卷三十三
翰林院侍講銜方苞撰
緇衣
禹立三年百姓以仁遂焉
人君不仁則不能厚生以正民徳彰志以明其教禮
俗並敗則閨門之内男女少長相乖相怨而不能和
親族姻鄉黨之中強弱知愚相脅相欺而不能和順
[033-1b]
百姓雖有仁心而不能自遂矣遂者通達也必王道
四達而不悖然後民情欣暢而交通也
可言也不可行君子弗言也可行也不可言君子弗行
也則民言不危行而行不危言矣
老莊之志太古可言而不可行也北宫之女不嫁以
養父母陽城兄弟相愛皆終身不娶可行而不可言
也危當作違以音同而誤
君子道人以言而禁人以行
[033-2a]
禁人以行盖身為之則管子所謂禁勝於身則令行
於民也
故言必慮其所終而行必稽其所敝
言雖善必慮其所終老莊欲人為太古之無事而不
知其終不可行行雖善必稽其所敝晏子國奢示儉
而不知其敝至於偪下
長民者衣服不貳從容有常以齊其民則民徳壹
朱軾曰言衣服則一身容貌兼之矣鳴鳩其帶伊絲
[033-2b]
其弁伊騏是也 從容有常其儀一也儀之一由心
如結此民徳之所由壹也
為下可述而志也
人臣圖利徇私則其事不可以告人苟為上為徳為
下為民則皆可述而志也
不援其所不及不煩其所不知
不及已之才所不及也行人子朱不能其職而以當
御争殷浩以北伐為已任援其所不及也不知者君
[033-3a]
所不當知也書曰庶獄庶慎文王罔敢知于茲若每
以煩君之聽則凟矣其辭同而别以已與君者援則
自巳而言之也煩則不可自已而言之也
政之不行也教之不成也爵禄不足勸也刑罰不足恥
也
人君必能行其政成其教然後爵禄當而民知勸刑
罰當而民知恥若無政無教則爵及惡徳刑枉無辜
民且有疾心而何由勸且恥乎
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故上不可以䙝刑而輕爵
荀卿曰刑當罪則威不當罪則侮爵當賢則貴不當
賢則賤故上不可以䙝刑而輕爵也
大臣不治而邇臣比矣
古者侍御僕從大臣皆得進退死生之此君徳所以
不荒庶政所以無壅也若大臣不能治身則必與邇
臣比矣不能治官則無以禁邇臣之相比矣不能治
者不可使居其位故居其位者不可以不敬也 周
[033-4a]
官王之侍御僕從無一人不統於冢宰大臣不能自
治則便辟側媚者無所畏忌故邇臣比也
故大臣不可不敬也是民之表也邇臣不可不慎也是
民之道也
大臣以富貴之過而忠衰於君則百姓且為之不寧
可用為民表乎此不能敬之過也邇臣能探君之情
移君之計庶士庶民皆視其趨嚮而争赴之是之謂
民之道也而可不慎乎道與道之以政同義
[033-4b]
毋以内圖外
圖如我儀圖之之圖度也議也内謂左右近習也人
主於外臣多好與左右近習私議之是非所以失實
而多蔽也若與廷臣之正直者公議之不得謂以内
圗外
大人不親其所賢而信其所賤民是以親失而教是以
煩
端人正士非不知其賢也以其防己之欲而不能親
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便嬖側媚非不知其賤也以其便已之私而不覺相
信此民所以失其親上之心而視教令為具文也
徳易狎而難親也
水之徳居常則日渉而無患故易狎遇險則一陷而
不可脱故難親
夫民閉於人而有鄙心可敬不可慢易以溺人
閉於人謂其情不得上達有鄙心謂怨惡其上閉於
人則有鄙心所以不可慢也然有鄙心而上卒無由
[033-5b]
知以陷於大患故曰易以溺人
下之事上也身不正言不信則義不壹行無類也
身不正則言不見信於上義不壹行無類身不正之
實也義所陳於上也行所發於身也所陳之義二三
而退而考其行則駁雜而無類欲上之信其言得乎
君子比類以成其行或出焉或入焉則無類矣
故君子多聞質而守之多志質而親之精知畧而行之
君陳曰出入自爾師虞庶言同詩云淑人君子其儀一
[033-6a]
也
多聞多識而質以人心之同以精吾心之知似可不
疑於所行矣然以之治已則身所處之時位不同以
之治人則世所因之俗變各異苟拘於所聞所見而
一一以求其合則不能隨時隨事以處中故必畧而
行之所謂擬議以成其變化也盖惟所知者精然後
能取其大畧而左右逢其原觀顔子博學於文約之
以禮孟子於井田學校惟粗舉其大要可知畧而行
[033-6b]
之之義 引君陳證多聞二句引詩證精知句
私惠不歸徳君子不自留焉
私惠注謂以小物相問遺則曹僖負羈盤飱置璧之
類是也但其義甚狹如彌子以衛卿為餌而孔子嚴
拒之齊王欲以萬鍾養弟子而孟子遂行皆所謂不
自留也
苟有車必見其軾苟有衣必見其敝人苟或言之必聞
其聲苟或行之必見其成葛覃曰服之無射
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此喻言行之出於身者不可揜也車之有軾喻大體
之顯見也衣之有敝喻微疵之難匿也衣雖美少有
汚毁人必見之故君子於公言大節自持必嚴即恒
言細行自檢必密也必聞其聲義與車之見軾相發
必見其成義與衣之見敝相發服之無斁喻謹言慎
行終吾身不可懈惰也
言從而行之則言不可飾也行從而言之則行不可飾
也
[033-7b]
從訓順則行不可飾也句與上文義不協當作虛字
行發於身雖偏戾莫之能禁也從而言之則其不
善或雖善而不能得其宜盡其分皆不可飾矣
禮記析疑卷三十三