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欽定四庫全書
禮記析疑卷三十一
翰林院侍講銜方苞撰
坊記
篇中多引春秋論語為證可見非孔子之言如文中
子書曰子云弟子各子其師非孔子也
故君子禮以坊徳
張子以徳為逸徳尚未盡仁之過則近於愚義之過
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則入於刻恭之過則流為諂儉之過則趨於吝以禮
坊之然後有以全其天徳之美也
使民富不足以驕貧不至於約
至春秋之末晉絳之富商財足以金玊其車文錯其
服而韋藩木楗以過於朝顔子之貧尚有負郭之田
以給簞食瓢飲自安於陋巷則周公制禮以為民防
者逺矣
貴不慊於上
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貴慊於上則病下者多矣乃亂之所由生也
上酌民言則下天上施上不酌民言則犯也下不天上
施則亂也故君子信讓以涖百姓則民之報禮重
違於義理逆於衆心皆所謂犯也讓即酌民言之謂
古人有大事謀及庶人疑獄與衆共之庶人傳語皆
不敢争勝於民讓道也
爾卜爾筮履無咎言
記者之意似謂卜筮無咎之言尚不敢自専而稱他
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人也
君子弛其親之過而敬其美
舊説以弛為棄忘不藏記其親之過非也過已成矣
為子者不復藏記於心安得為孝弛者使其過有所
觧而人不忍攻幹蠱之義也禹能灑沉澹灾三代命
祀鯀亦列焉且曰禹能以徳修鯀之功而與舜同為
以死勤事則鯀之過弛矣仲弓列徳行之科冀缺復
嗣宗職世人不復引䋲批根以瑕疵其父則二父之
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過亦可謂弛矣
子云長民者朝廷敬老則民作孝
長民者三字疑衍
故食禮主人親饋則客祭主人不親饋則客不祭
敵客無不親饋之禮其諸侍食於長者與曲禮侍食
於長者主人親饋則拜而食主人不親饋則不拜而
食盖父兄為客則主人於子弟容不親進饌也
故堂上觀乎室堂下觀乎上
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事尸於室中者主人主婦也待事於堂上者長賓長
兄弟也觀禮於堂下者衆賓衆兄弟也長賓三獻賓
長長兄弟有加爵皆獻尸於室中故觀主人主婦之
慤誠而致其嚴恭衆賓衆兄弟升堂受爵則觀長賓
長兄弟之肅雍而用自檢飭
子云賓禮毎進以讓喪禮毎加以逺浴於中霤飯於牖
下小斂於戸内大斂於阼殯於客位祖於庭葬於墓所
以示逺也殷人弔於壙周人弔於家示民不偝也子云
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死民之卒事也吾從周以此坊民諸侯猶有薨而不葬
者
喪禮毎加以逺者恐愈逺而哀愈亡故毎加設禮節
以為之紀也自浴於中霤至葬於墓毎節皆有哭泣
辟踊祭弔之禮所以示逺而不可怠也故卒哭之弔
宜於家正為民之卒事不嫌於過厚耳故曰以此坊
民諸侯猶有薨而不𦵏者歎喪紀之薄告薨而鄰國
不會𦵏也舊説以檀弓即逺之義詁似不可通
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故君子有君不謀仕惟卜之日稱二君
既有君則不謀仕於他國或謀得美仕惟筮仕之初
未决所從則可稱二君以决之如畢萬筮仕於晉或
與他國並占而於晉得吉卜則决意仕晉也
父母在饋獻不及車馬示民不敢專也
未仕者不敢饋人則已仕者得饋矣然父母在而饋
獻及車馬之重則太專故不敢
故君子於有饋者弗能見則不視其饋
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雖在喪人饋之酒肉亦無不受之禮注不視猶不内
非也盖有喪疾則不親受是謂弗能見受之者其意
不可虛也而有喪疾則不可食既不可食而視之則
似有欲食之意故不視耳或曰弗能見即不能食之
譌也
大夫不坐羊士不坐犬
李光地曰坐羊坐犬殺食而坐其皮也皆言不盡利
之道
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故大饗廢夫人之禮
疏謂侯伯以下非祭不交爵王饗上公上公相饗后
夫人親祼非也大行人乃周初典禮陽侯繆侯則哀
周之事耳
以此坊民婦猶有不至者
女不至如鄭子明路遇親迎者而奪之是也吾既冠
後聞比郡中有女在塗而自盡於籃輿中至壻家始
知之者若能守先王之禮姆與女同車則無此情變
[031-6a]
矣
[031-6b]
禮記析疑卷三十一
