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欽定四庫全書
禮記析疑卷三十
翰林院侍講銜方苞撰
孔子間居
志之所至詩亦至焉詩之所至禮亦至焉禮之所至樂
亦至焉樂之所至哀亦至焉
君子為民父母則愷悌之心所以經其衣食拯其災
危者無所不至而所至有廣狹久暫則感於徳化而
[030-1b]
形諸風謡者亦應之為純駁淺深故曰詩亦至焉觀
二南之風則一一可驗矣君子之徳化至形於風謡
則比閭族黨冠婚䘮祭射鄉酺蜡所以成其禮俗者
非一日矣故曰禮亦至焉詩即樂之章也禮既修則
正聲雅樂必隨時而興作矣樂者樂也君子樂民之
樂如此則凡事之與民同憂者亦無所不至可知不
曰憂而曰哀者哀之義足以包愛憂之義不足以包
哀也
[030-2a]
夙夜基命宥宻無聲之樂也
成王日夜敬徳於幽獨而升聞於天以為祈天永命
之基亦猶樂之和順積中無假於器數音容而足以
感動天神地祗人鬼也
無聲之樂氣志不違無體之禮威儀遲遲無服之喪内
恕孔悲無聲之樂氣志既得無體之禮威儀翼翼無服
之喪施及四國無聲之樂氣志既從無體之禮上下和
同無服之喪以畜萬邦無聲之樂日聞四方無體之禮
[030-2b]
日就月將無服之喪純徳孔明無聲之樂氣志既起無
體之禮施及四海無服之喪施于孫子
方氏所論五起之序甚善所未備者曰不違曰既得
巳之志氣也曰既從曰既起人之志氣也從者與人
無忤而已起則善端興起化及於人也 五至三無
五起俱不似聖賢之言而精語亦間出盖漢儒述其
所聞而不能無失也
天有四時春秋冬夏風雨霜露無非教也地載神氣神
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氣風霆風霆流形庶物露生無非教也
天地之化不可得而分風雨霜露皆地氣所藴蒸而
於天言之者風行天上雨及霜露降自天其迹顯著
也風霆之起於地迹亦顯著又動萬物者莫疾乎雷
撓萬物者莫疾乎風故於庶物露生舉之
耆欲將至有開必先
耆致也謂致其所欲也祭統曰興舊耆欲疑古語有
之注訓王天下之期疏謂王位聖人所貪誤矣孟子
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曰廣土衆民君子欲之欲非必不善也此節蓋因天
道至教而言人事之與天地相感通以申昭格遲遲
上帝是祗之義也言人果清明在躬則志氣如神所
欲致者若將可得則必有開其先者如時雨將降而
山川出雲自然之理也嵩嶽降神生申甫以輔周乃
文武之徳所遺此王者所以必奉三無私以勞天下
也 家語作有物將至其兆必先有與耆其與有形
近而譌也物與欲音近而譌也兆與開疑亦剥蝕形
[030-4a]
近而譌
[030-4b]
禮記析疑卷三十
