[026-1a] 
欽定四庫全書
禮記析疑卷二十六
翰林院侍講銜方苞撰
祭統
統者總也緒也篇中所論祭之大體義理之總㑹也
三重十倫之類節文之條緒也 此記惟篇首心怵
而奉之以禮二語似古賢遺言其餘義甚膚淺辭亦
冗漫多疵如言祭而曰不求其為言齊而曰不齊則
[026-1b]
於物無防嗜慾無止言銘先祖而曰知足以利之皆
害義傷教之甚者觀其舉衛孔悝之銘以為凖則陋
可知矣獨末節可徴周公踐阼之誣蓋記者見春秋
書魯郊禘不能辨其為僭而以為成康所賜然曰周
公既殁成王康王追念周公之勲勞而賜魯以重祭
則二戴以前絶無周公踐祚之說可知也然則眀堂
位乃劉歆輩所偽作而文王世子及史記荀卿之書
有言周公踐阼者皆歆所增竄决矣其實魯之禘自
[026-2a]
閔公幼而慶父當國始郊自僖公始謂成王賜伯禽
受皆妄也詳見魯頌閟宫篇解
夫祭者非物自外至者也自中出生於心者也
凡祭而怠於禮與僭於禮者皆以禮為物自外至者
也知悽愴怵惕生於心則知怠為虗其祭矣知慤敬
誠信生於心則知僭為誣於禮矣
言内盡於己而外順於道也
内盡於己者春秋霜露悽愴怵惕之心也外順於道
[026-2b]
者尸賓族婣敬讓親睦之教也
順於道不逆於倫是之謂畜
殷髙宗典祀獨豐于昵魯躋僖公立煬宫皆不能順
於道不逆於倫者也
養則觀其順也
啜菽飲水盡其歡斯之謂孝惟其順於道也上記内/盡於巳
外順/於道曰用三牲之養猶為不孝惟其不順也語大則
慎行其身不遺父母惡名以至立身行道揚名於後
[026-3a]
世以顯父母皆順也語小則苟訾苟笑以至殺一獸
斷一樹不以其時皆不順也
八簋之實
伐木天子燕食之樂歌也曰陳饋八簋又以儀禮士
二敦大夫四敦推之故知天子之禮八簋以賓祭禮
多同也
防其邪物
謂君子必齊乃防其邪物陋矣
[026-3b]
然後㑹於大廟
以是知散齊期内君有王事國事可以出齊宫獨不
得入内宫與夫人嬪婦接耳
大宗執璋瓚亞祼
上言夫人會于廟下言夫人薦盎薦豆則夫人親祼
不待言矣故舉大宗之攝以互相備也攝祼則並攝
薦盎薦豆不待言矣周官大宗伯凡大祭祀王后不/與則攝而薦豆籩外宗王后薦
豆羞齍及獻皆贊王/后不與則贊宗伯其不於薦盎豆舉攝以包前何
[026-4a]
也使於祼舉夫人於薦盎豆舉大宗之攝則似夫人
主祼大宗主薦盎豆而無以見其為互相備矣
宗婦執盎從夫人薦涗水
郊特牲云祭齊加眀水蓋凡齊獻時必旋加眀水此
不云薦盎齊眀水者盎齊前巳涗於清酒而至是又
加眀水云薦涗水然後前後之事義皆眀且可以見
諸齊涗與加眀水之通例若云薦盎齊眀水則似分
薦二物而事義為之蔽隠矣 從字當屬下句
[026-4b]
及入舞君執干戚就舞位
樂歌瞽矇所習樂舞童者所執而君獨親就舞位何
也天子必能張皇六師四征不庭然後能合萬國之
歡心以事先王諸侯必能敵王所愾立武保疆然後
能得百姓之歡心以事先君舞莫重於武宿夜總干
山立武王之事故嗣天子帥而行之而諸侯賜樂皆
得執干戚就舞位以眀彰此義周官舞用成均之學
士以與君並列舞位也漢代相沿賤者之子猶不得
[026-5a]
入舞列
此與竟内樂之之義也
上言與天下樂之與竟内樂之此獨舉竟内何也舉
天下則似冕而總干乃天子之禮而非諸侯所得用
覆舉而並出則於文為贅矣
凡三道者所以假於外而以增君子之志也故與志進
退志輕則亦輕志重則亦重輕其志而求外之重也雖
聖人弗能得也
[026-5b]
前云祭者非物自外至者也謂先王制禮非以強人
乃生於孝子之本心也然無其心者雖興物不能強
致其情而有志之君子則又可假於外以增之蓋祼
鬯以求神則先王先公如在其上而可增繼述纂承
之志矣升歌清廟則愀然如見文王而增其秉文之
徳丕顯丕承之志矣就武宿夜之位則知先王順天
應人止戈為武而增其禁暴戢兵保大定功安民和
衆豐財之志矣若無其志則外舉重禮而内懐輕心
[026-6a]
是謂薄於徳於禮虚者也而求外之重豈可得哉
三重之禮祭所必用使君心不以為重則人亦輕之
此魯之灌後孔子所以不欲觀也
是故尸謖君與卿四人餕君起大夫六人餕臣餕君之
餘也大夫起士八人餕賤餕貴之餘也士起各執其具
以出陳于堂下百官進徹之下餕上之餘也
士大夫之祭主人不與餕而君則與卿同餕蓋君至
尊疑禮絶於人臣而不可餕尸之餘故與卿同餕以
[026-6b]
彰為子為臣之義而比於嗣舉奠也大夫士之祭也
必特筮一賓而國君所獻惟卿大夫士是不立賓也
蓋立賓者求賢徳以為親榮也在諸臣則奉君之祀
事義不得為賓在君則以示所與共國者無非賢徳
而不専於一人仁之至義之盡也大夫之嗣為上餕
以有承家之道故上不敢同君而下以别於士也卿
大夫之餕有數而獻無數以退老者雖無所共之職
事必陪位也七十不與賓客之事至八十乃不與齊
[026-7a]
䘮之事侯國三卿五大夫而餕之數有加焉則退老
者必與祭眀矣 注謂進當作餕以既各執其具陳
於堂下則無為復進徹宜為餕之而徹其器也據本
文則似士之餕者各執其具以出而疏謂所司徹之
蓋以公食大夫禮賓自執醬黍以降因饌具皆為巳
設也祭之饌具為神與尸設而君卿大夫餕之士為
末餕而巳理宜有司徹之此禮之各以義起者
凡餕之道每變以衆所以别貴賤之等而興施恵之象
[026-7b]
也是故以四簋黍見其修於廟中也廟中者竟内之象
也
餕之道每變以衆自卿大夫以至有司莫不與焉蓋
周人之祭自朝至閽凡執事者皆不免饑渴矣先王
制禮餕以廣神恵亦以充其饑也酬以洽人情亦以
解其渴也故曰恵術也可以觀政矣蓋禮修於廟中
無一人不飽其徳即政行於竟内無一人不被其澤
之象祭之末有畀煇胞翟閽者以各守其局未得與
[026-8a]
於餕與旅酬而不敢遺也
外則敎之以尊其君長内則教之以孝於其親
禮行於宗廟則凡與於祭者皆觀感興起而外知尊
君敬長之義内篤事親之恩疏義未安
盡其道端其義而教生焉
盡其道者躬致愛慤誠信之道也端其義者正眀尊
君孝親之義也
是故君子之事君也必身行之
[026-8b]
此言國君之祀事而忽及君子之事君必身行之何
也國中無在君之上而為君所尊事之人惟在廟中
則全於臣全於子故事尸之禮一同於事君所謂身
行之者此也所以然者必能事人然後能使人故世
子入學而與羣士齒太學之禮雖詔於天子無北面
國君與卿並餕尸之餘皆使身行事上之事以庶㡬
無惡於下也 此篇義多膚淺辭亦散漫而就中推
尋時得奥義蓋七十子所傳已有淺深醇雜數傳之
[026-9a]
後漢初諸儒衍之益失其真而先王之典法先聖之
格言猶有存焉在學者慎思眀辨而巳
鋪筵設同几
陳氏集說生則形體異死則精氣無間故不設女尸
而同几陳氏謂人道貴别神道貴親皆非也虞有女
尸以在寢且獨設之也於廟則非儀况為女尸必為
男尸者之婦而後可后夫人一身承祭尚或以故不
得親四時之祭設尸甚多尸必以孫孫必與婦偕何
[026-9b]
可備也况大祫乎先王制禮乃緣人情究事理不得
不然過而求之斯失之矣
尸飲五君洗玉爵獻卿尸飲七以瑶爵獻大夫尸飲九
以散爵獻士及羣有司皆以齒眀尊卑之等也
至祭之末雖強有力者亦以終事不怠為難故飲與
食必上下同之餕則徧於百官獻則下逮於羣有司
是也又必分時異地節文乃得終遂故諸臣之獻則
於晝於堂階宗人之燕則於夕於寢也
[026-10a]
古者眀君爵有徳而祿有功必賜爵祿於太廟示不敢
專也故祭之日一獻君降立于阼階之南南鄉所命北
面史由君右執䇿命之
注一獻一酳尸也疏謂其節當在尸飲五獻卿時又
引周官大宗伯王命諸侯則儐以為天子命羣臣則
不因常祭特假於廟皆非也祭禮獻酬交錯所以和
通神人之際其事相因其意相續不宜獻飲未終而
爵命羣臣以間之惟特假於廟故簡其禮而用一獻
[026-10b]
天子諸侯之所同也下文於禘發爵賜服亦謂舉行
於禘祭之後耳
夫人薦豆執校執醴授之執鐙
上記宗婦執盎以從夫人則執醴者亦宗婦也周禮
惟大宗伯可攝王后之祼獻而籩豆敦鉶以授后者
皆婦官記云非䘮非祭不相授器祭之相授/器惟外宗之徹當傳致於有司耳此記蓋
言婦人以器相授亦不相襲處繼言夫人與尸獻酢
亦然末言雖夫婦致爵亦然以漸而深示男女之别
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如此其嚴耳觀此又可徴夫人所獻惟尸與主婦異
蓋大夫以下之賓侑朋友也即祝與佐食非族姻必
公士也故主婦親獻之國禮則自卿以下與事者皆
羣臣也君親獻之而下逮於有司禮意已厚矣夫人
則不宜與臣下相獻酢又五廟之主各畢應獻之數
而四尸又相與舉酬宗人又於是夕也燕則亦無暇
與賓侑祝佐食為禮矣
夫婦相授受不相襲處酢必易爵
[026-11b]
按特牲饋食禮主婦致爵於主人席於戸内禮畢主
婦出反於房主人致爵於主婦席於房中南面夫婦
相授受不相襲處謂此蓋授爵受爵易地不相襲耳
恵均則政行政行則事成事成則功立功之所以立者
不可不知也
莊周曰嚴乎若國之有君其無私徳若優貴而簡賤
昵近而忘逺於同等之中恵有逮有遺則羣下必私
憾其不均而政之行無實心以應之傳所載羊斟子/公之事尤可懼
[026-12a]
也/則事何由成功何由立哉故人君不可不知也然
恵不可以不均而事則不可以不辨故周官之法必
以事之繁簡劇易共事者之敏鈍勤惰月稽嵗考以
上下其爵禄増損其稍食蓋均其恵於廟中以象仁
之公核其事於官中以示義之正故曰禮樂刑政其
極一也所以同民心而出治道也
凡賜爵昭為一穆為一昭與昭齒穆與穆齒凡羣有司
皆以齒此之謂長幼有序
[026-12b]
昭與昭齒穆與穆齒謂諸父兄弟之燕也羣有司皆
以齒謂繼士之後而得獻者故統曰賜爵以包之疏
謂獻時不以昭穆為次故注云酬蓋未達於諸侯之
禮祭之日衆兄弟與賓無旅法凡賓侑祝佐食衆賓
衆兄弟旅酬皆在繹而儐尸時
古者不使刑人守門
周官墨者守門以義度之不過倉府廏庫苑囿之守
未可以概朝廟也
[026-13a]
禘者陽之盛也嘗者隂之盛也
陽主於進其盛在終以天地嵗功言之至辰巳月然
後相見於離百物皆昌故夏為陽之盛也隂主於退
其盛在始助陽成嵗功皆在申酉之月過此則積於
空虚不用之地故秋為隂之盛也
眀其義者君也能其事者臣也
能其事即祭事也百官各承其事然後主祭者得致
其恍惚以與神眀交
[026-13b]
不眀其義君人不全不能其事為臣不全
不眀於祭之義則凡政教皆眀不能周誠不能達故
君人之道不全不能於祭之事則凡職業皆昏而不
能辨怠而不能守故為臣之道不全
其徳薄者其志輕疑於其義而求祭使之必敬也弗可
得已
此承上文而言君之徳厚則祭之義章雖或有故不
能親涖而使人攝其人必震動恪恭而不敢慢若君
[026-14a]
之徳薄其志本以祭為輕則羣下懐疑不知其義之
重如是而求所使攝祭承事之人必敬豈可得哉
周官祭僕職掌受命於王以眡祭祀而警戒祭祀有
司紏百官之戒具既祭帥羣有司而反命以王命勞
之誅其不敬者蓋王以䘮疾不得親涖故列此職也
可與此記之義相發
六月丁亥公假于太廟
注至於太廟以夏之孟夏禘祭蓋以此證一獻一酳
[026-14b]
尸之說其實非也曰假於太廟正以見特至而非常
祭耳若常祭則宜曰有事於太廟
興舊耆欲
耆音㫖義訓致興起舊勲而致其所欲效於國家也
春秋傳撫弱耆昧亦訓致
作率慶士
慶士謂善士用之而國有慶者也猶尚書立政篇所
謂吉士
[026-15a]
[026-15b]
禮記析疑卷二十六
