[013-1a] 
欽定四庫全書
禮記析疑卷十三
翰林院侍講銜方苞撰
内則
后王命冡宰降徳于衆兆民
司徒掌邦敎而内則使冢宰布之者冢宰掌王后之
内治六宫之陰禮王后世子之服羞故兆民之家禮
亦使布焉不曰敷敎而曰降徳者凡子婦孝敬之事
[013-1b]
皆王后世子所躬行而以為民則者也
櫛縰筓總
朱軾曰以縰韜髪四周乃可豎其餘而盤之
斂枕簟
正晝長者或欲自偃息少壯則不得晝寢故晨興即
斂之
由命士以上父子皆異宫
子為命士則宜與父異宫以治公事僚屬朝夕講肄
[013-2a]
於父起居之適親友之交必有閡也若父為命士則
子無為異宫設有子衆多安得每人别為之宫乎
昧爽而朝慈以㫖甘日出而退各從其事日入而夕慈
以㫖甘
此下乃凡為子婦者之通禮也若命士以上則同宫
者辨色而入君朝其自家出正當昧爽時宜先朝於
父母若父母未寤則問安否於御者而行羣子婦以
時進㫖甘即異宫亦然退朝乃歸侍也凡耉老多好
[013-2b]
早起若無子婦在旁則所求難致故初起必以雞鳴
為度
將衽長者奉席請何趾少者執牀與坐御者舉几
夜臥有常所有定向此晝臥也席與牀臥具也坐與
几備其時起坐而憑之也老者惟所便安臥起無常
故有此禮
斂席與簟縣衾篋枕斂簟而襡之
晝臥無常處故起則縣衾篋枕斂簟而襡之以是知
[013-3a]
長者夜臥之枕簟無縣斂篋襡之法
朝夕恒食子婦佐餕
尸賓之食必侑朝夕恒食無所用侑子婦在旁時其
温凉節其多少皆所謂佐也
父没母存冢子御食羣子婦佐餕如初
冢婦不與者主饋也
進退周旋慎齊升降出入揖遊
尊者之側進退周旋固當慎齊至升降於階出入於
[013-3b]
門或見同等而揖或從尊者而遊亦無在而不慎齊
也
寒不敢襲癢不敢搔
退襲而復進侍也不敢當父母姑舅之前而襲於癢
亦然
其無篚則皆坐
皆當作背坐當作立不相授器以逺嫌也若皆跪則
轉使迫而相向之久其義何居
[013-4a]
男女不通衣裳
特言男女别於内外也寢席之類獨内外不通衣裳
則雖夫婦不通也
父母有婢子
婢子侍女也陳乾昔命其子使二婢子夾我 朱軾
曰大夫二妾士一妾有定數外此曰婢
舅沒則姑老
疏舅沒姑未老則其婦不得專知家事與則字義不
[013-4b]
協當以慶源輔氏不以年計之說為優舅沒則姑老
葢使子專之而婦從其夫也先王之閑有家其嚴如
此况國政而可寄之婦人哉此古者冢宰攝政之制
所以非後世所能及也
子弟猶歸器衣服裘衾車馬則必獻其上而后敢服用
其次也若非所獻則不敢以入於宗子之門不敢以貴
富加於父兄宗族
上節適子庶子祗事宗子宗婦謂大宗也此别言子
[013-5a]
弟者謂共祖禰以别於大宗也大宗宗子之家不敢
衆車徒以入而已器服車馬不先獻也若弟於適兄
諸子於世父則人有饋不敢私焉非所獻不敢以入
焉葢恩近而義隆且同居未嘗異財也上節曰宗子
之家此曰宗子之門者同居而異宫故獨言門不敢
以貴富加於父兄宗族則大小宗之所同也葢總結
二節之意
若富則具二牲獻其賢者於宗子夫婦皆齊而宗敬焉
[013-5b]
終事而后敢私祭
適子庶子始為士大夫而欲致敬於大宗之祖廟則
必獻上牲於宗子使主其事而夫婦徃助焉詩曰于
以奠之宗室牖下誰其尸之有齊季女葢謂此也終
事而後私祭者以得致敬於大宗之祖廟為榮而歸
告其祖禰也若祖禰常祭已所得專不必告於宗子
知必適子庶子為大夫士者非大夫士則私家無廟
且具牲非庶人之事也 不舉爵而曰富何也古之
[013-6a]
仕者舍田祿君賜無由得富若舉大夫士則似中士
下士皆然曰富則知必命士以上矣知必始為大夫
士者如時祭皆然則嵗得祭上祖與天子諸侯無異
且族大而有爵命者多㑹時祭宗子且日不暇給矣
疏謂事小宗子亦然非也大夫士祖禰之廟皆立
於宗子之家其祭本宗子主之無所為私祭也繼髙
曽之宗子苟為庶人則自祭祖禰於寢不得上及髙
曽也支子之為士大夫者有大勲勞而請於君乃得
[013-6b]
干祫及其髙祖則四時之祭不得干明矣且有君命
偶於祫及之則合祭於己所立祖禰之廟大夫三廟/亦立於繼
曽祖適/子之家而非於繼髙祖之宗子家明矣又安有所謂
宗敬乎大宗之逺祖得祭而髙祖不得祭何也大宗
之祖别子也非君之兄弟則有勲勞於國者故其廟
得不毁然亦惟子孫之冠者婚者告焉女子之將嫁
者敎焉始為大夫士者得用牲而特祭焉其餘四時
常祭不敢干也
[013-7a]
大夫燕食有膾無脯有脯無膾士不貳羮胾
當為燕居常食若燕饗備物以養賓無膾脯不兼羹
胾不貳之義下文所云自諸侯至於庶人無等謂羹
與食耳若膾胾之類則有等也疏謂燕食非朝夕常
食誤
羮食自諸侯以下至於庶人無等
貴賤之等辨於鼎簋之多少庶羞之有無至於羮食
則所用之物製作之方上下同之不容有異也
[013-7b]
大夫無秩膳大夫七十而有閣
天子諸侯朝夕膳品有常大夫則惟所便七十而有
閣非秩膳也恐不時需食故庋置於其旁
天子之閣左達五右達五公侯伯於房中五大夫於閣
三士於坫一
疏以閣為庖廚所庋為三牲魚腊非也君子逺庖廚
未聞置正室之序外也葢非朝夕常膳乃果蔬飴餌
脯醢之屬所以備不時之需耳據上文大夫七十而
[013-8a]
有閣則士亦當然 以文義測之似天子除中央正
室外自左右房達左右夾室皆有閣數各五諸侯則
於一房之中設五閣而不論左右大夫於房中設閣
三士設坫一承諸侯於房中之文皆設於房中也無
以見大夫之閣於夾室士之坫於室中也室中正寢
不宜庋食物 注達夾室以最逺故云達
樂其心不違其志
統言之曰樂其心凡其心之所樂者必務稱也不違
[013-8b]
其志則以心之偶發者言之
以付豚
注疏以前言豚若牂此獨言豚遂謂豚全羊解析非
也曰豚若牂或豚或牂也曰以付豚則牂可知矣如
曰以付豚若牂則豚牂共鼎之辭也先儒所以為是
說者謂牂為牡羊則其體大耳不知曰小鼎薌脯於
其中則羊亦以羔可知矣不曰羔而曰牂兼辨其牝
牡耳
[013-9a]
深宫固門閽寺守之
内則后王命冢宰所降也故舉宫廷之制以示則焉
夫不在斂枕篋簟席襡器而藏之
斂枕篋與簟席襡䙝器而藏之也䙝器虎子之屬
夫婦之禮惟及七十同藏無間
及七十則無專妬之嫌故可同藏無間若夫年方盛
則宜御妾□以廣嗣續釋幽怨妻不得專寢也先王
制禮後宫進御之夕皆掌於内小臣而冢宰授以節
[013-9b]
制雖天子不得專君不就后夫人之寢而后夫人各
以所當之夕進御於君之内寢則專妬害嗣之禍何
由而作哉
妾雖老年未滿五十必與五日之御將御者齊潄澣慎
衣服櫛縰筓總拂髦衿纓綦屨
媵妾將御恒情所用為燕私狎昵也而敎之以齊所
以輯男女之邪心而使謹於禮也必如是然後内和
而家理
[013-10a]
妻將生子及月辰居側室夫使人日再問之作而自問
之妻不敢見使姆衣服而對
將娠而夫婦異居夫不自問而使人問及作而自問
妻不敢見而使姆對所以彰羞惡之原存人道以别
於禽獸也男子不死於婦人之手婦人不死於男子
之手義亦如此君子之道造端乎夫婦盖主敬去私
謹㣲慎獨必始於此
詩負之
[013-10b]
詩負謂以手維持而承奉之義長所以别於背負也
謂之負者子面嚮君而背負抱者之懷也於特牲饋
食禮詩懷亦可通不可以本於緯書而廢之
妻抱子出自房
房即側室於燕寢則為東房也妻得有其室故子生
於側室即於側室以子見妾不得有其室而綂於妻
故見子於妻之燕寢夫及女君臨視焉以夫就妾子
於側室則與妻無别也
[013-11a]
子師辯告諸婦諸母名
注謂後告諸母欲名成於尊者迂晦難通命士以上
父子異宫而必同都宫諸婦盖子之期親同在都宫
内者諸母則或異居故告先近而後及遠耳
宰告閭史閭史書為二其一藏諸閭府其一獻諸州史
州史獻諸州伯州伯命藏諸州府
周官鄉遂無府史胥徒而此記有閭史州史何也二
十五家不應别設史閭史即閭胥也其職聚衆庶既
[013-11b]
比則讀法書其敬敏任䘏者則兼掌史事可知矣州
史必州長班序屬吏而使典司焉者故府史胥徒之
數不見於周官
世子生則君沐浴朝服夫人亦如之皆立于阼階西鄉
世婦抱子升自西階君名之乃降適子庶子見於外寢
撫其首咳而名之禮帥初無辭
士大夫名子有辭而君無辭何也辭即欽有帥記有
成之謂也家人情親而事近故夫婦以相朂世子之
[013-12a]
事守大矣君不得以欽有帥命夫人夫人亦不敢以
記有成答君也命世子無辭則適子庻子不得有辭
此禮之所以曲當也 君之燕寢對夫人正寢稱外
非對側室稱外也觀此則世子見於路寢明矣盖國
君尊以子見而就夫人之内寢於義未安故世子以
外皆見於外寢先儒謂庶子實見於側室以與世子
之弟連文故曰見於外寢記禮者不宜鹵莽滅裂至
此
[013-12b]
公庶子生就側室
䟽謂公見庶子於側室據此不知此言庶子就側室
而生非謂公就側室以見子也大夫尚不可就側室以
見庶子而見於妻之内寢况國君而就妾子於側室
乎上文庶子見於外寢下文又曰其母沐浴朝服見
於君則見於外寢明矣若在側室則何為朝服乎
庶人無側室者及月辰夫出居羣室其問之也與子見
父之禮無以異也
[013-13a]
禮不下庶人而夫婦之禮則與士大夫同盖必閨門
有禮而後三族和非然則婦始勃豀家人詬誶其流
不可禦矣先王之所以一道徳而同風俗恃有此也
祖亦名之禮如子見父無辭
曰祖亦名之者謂父既名子以見於祖祖因以命之
也夫婦名子既有辭祖不復申之故無辭禮如子見
父謂姆相及執子之右手咳而名之也家統於尊而
孫之名不主於祖何也相戒勉以教子夫婦為切又
[013-13b]
恐子孫衆多不敢以煩尊者公庶子使有司名亦此
義也且舅姑不必並存設舅以欽有帥命而婦獨置
對不可也子婦各置對而别為禮辭無謂也即舅姑
並存必舅姑别為禮辭以命子婦而後子婦交相命
亦無謂此先王制禮所以曲當人情也
冡子未食而見必執其右手適子庶子已食而見必循
其首
未食未朝食也盖見子而後與后夫人禮食也適子
[013-14a]
則王后君夫人各朝食而後見子不舉禮食所以别
於世子也禮食為見子也未見子而先與后夫人禮
食非義所安
十年出就外傅居宿於外
始十歲居宿即於外而臨以師傅視聽言動無由接於
非禮養徳養身之要也
衣不帛襦袴
非為太温也自孩提至毁齒或以帛為之及就外傅
[013-14b]
則宜示以素樸俾無紛華之慕
禮帥初
帥初謂帥循古先相承出就外傅之禮而不敢變易
弟子職所載是也疏謂帥循初日所為義無所著陳
氏集説謂初教之方則書計幼儀非禮帥初之謂也
前記適子庶子見於外寢禮帥初亦謂帥循古先相
承衆子見父之禮疏謂帥循世子見於路寢之禮非
也適子庶子之見事事與世子懸殊而謂帥世子見
[013-15a]
之禮可乎
請肄簡諒
請肄業則授以篇章而不煩敎以語言必信蓋所肄
者簡則誦數歷久而不忘所以為精知之本也所主
者諒則言動不欺其本志所以為力行之本也
孫友視志
友以明道輔仁故志常以友而定友之性資學行髙
下大小不一視其所順之友則可以知其志矣
[013-15b]
方物出謀發慮
方與義以方外伺義蓋有物必有則其理一定不易
而又隨時異形必遇物而以此方之然後不踰矩也
方物而出謀乃無過計方物而發慮乃無邪心
禮記析疑卷十三
