[003-1a] 
欽定四庫全書
禮記析疑卷三
翰林院侍講銜方苞撰
檀弓
公儀仲子之喪檀弓免焉
聘使至他國主君賜饔先薦於祖考卜一尸或昭或
穆則子姓未有不從者而卒於他邦朋友為之祖免
以從之者非主喪之子姓耳仲子舍通孫立庶子故
[003-1b]
以子不在之服感動之 何居謂義何所處
昔者文王舍伯邑考而立武王
伯邑考疑無子未可為舍孫立子之證設有子而未
立武王周公封建所必先未有不見於書傳者
㣲子舍其孫腯而立衍也
非獨從殷禮也作賓定國以成其仁舍孫立弟以明
其義其事與泰伯不嗣傳國於仲雍畧同泰伯蓋不
忍挾商之天下并不欲受周之封國皆遭變而止於
[003-2a]
至善孔子所以目為三仁稱其至徳也
事君有犯而無隠
疏引晏嬰之事以證注蓋據左傳既以告於公故與
叔向語而及之但非記者本義記謂不隠情以成君
之過耳
左右就養有方
古者列國分土君臣甚親不獨公孤卿大夫及朝廷
之士朝夕御於君所即鄉遂公邑都家羣吏凡有事
[003-2b]
於郊野亦各承其事故曰左右就養也視學養老則
學校之官左右供奉郊望類蜡師田朝㑹則所至之
地有司左右供奉故曰有方
季武子成寢杜氏之葬在西階之下
古者萬民族葬墓大夫掌之兆域必在郊野卿大夫
居國中即休沐之居亦宜在私邑無縁有成寢而墓
在階下之事蓋周禮久廢勢家縱侈作苑囿於郊野
因成寢室以恣淫樂也觀魯公薨於臺下則强臣則
[003-3a]
而象之苑囿中各有寢室可知矣吴夫差宿有妃嬙
嬪御焉鄭伯有之臣曰吾公在壑谷則當時列國君
臣之淫侈皆可見矣
道隆則從而隆道汚則從而汚
疏以父在父沒别隆汚非也伯魚子上皆為父後之
子而遇出母之喪皆父在之時則張子謂道隆道汚
就所出之母以定之無疑矣蓋或見出同而過有小
大也
[003-3b]
吾聞之古也墓而不墳今丘也東西南北之人也不可
以弗識也於是封之崇四尺
周官冡人以爵等為丘封之度與其樹數墓大夫掌
邦墓之地域正其位掌其度數墓而不墳蓋殷道故
曰古也惟興之日從新國之法自防叔奔魯未有起
家為大夫者當從殷禮孔子封識蓋以義起故自白
之
防墓崩
[003-4a]
古者墓而不墳正為封土嵗久必崩壊也今始為封
而甚雨敗之自不得不更築遭事之變惟隠自痛而
無可言者是以不應及三告則不得不以其故語之
矣
遂命覆醢
醢朝夕必陳之物而可久留故命以巾冪覆之旬日
中勿以醢進也若已陳之醢則宜命徹不宜覆之也
喪三日而殯凡附於身者必誠必信勿之有悔焉耳矣
[003-4b]
三月而葬凡附於棺者必誠必信勿之有悔焉耳矣
誠者物必堅良也信者用無僭忒也
喪三年以為極亡則弗之忘矣
亡以人子而言蓋喪期雖以三年為極至於哀慕之
心則至於身亡之後而弗能忘猶三年問所謂子之
於親至死不窮也
孔子少孤不知其墓殯於五父之衢
司馬遷野合之誣鄭康成以註此記故孔氏子孫輯
[003-5a]
家語以别白之備載前母施氏生九女妾生孟皮聖
父年餘七十孟皮廢疾乃求婚於顔父年齒不倫故
誤傳為野合其情甚蹙穎逹奉詔疏鄭注不敢正言
其非故謂馬鄭之説與家語文義無殊乃不得已之
游辭耳不知遷以身被宫刑為百世之垢乃於自古
聖賢皆傳誣妄語以汚之於堯則曰知子丹朱不肖
念以天下授丹朱則天下病而丹朱受其利授舜則
天下得其利而丹朱病堯曰終不以天下之病而利
[003-5b]
一人於湯則曰吾甚武號曰武王於文王則曰隂行
善又曰閎夭之徒求有莘氏美女驪戎文馬有熊九
駟他竒怪物因殷嬖臣費仲而獻之用此脱羑里之
囚而得専征伐果爾則是諸臣陷君於不義而文王
之立身曽魯叔孫婼之不若也且方是時伯夷太公
召公畢公安在乃懐姦挾詐而為此回面汚行之舉
乎於武王則曰以輕劍擊紂以黄鉞斬其頭懸太白
之旗衛武公則傳為弑君兄而簒立之賊孟子則勸
[003-6a]
齊伐燕曰此文武之時不可失也又傳戰國游言曰
啓與交黨攻益而奪之天下謂禹名傳天下於益實
令啓自取之其無忌憚至此則至聖身無可疵而重
誣其父母何足怪哉自漢唐以来羣儒皆欲辨其誣
而未得其要領故特著之 穎逹謂非全不知墓之
處所乃不知柩之所在是也自殷以前墓而不墳鄹
大夫雖仕於魯其官卑自當守殷禮不封不樹古無
墓祭聖母少寡謹於禮法無為數適墓所故久而失
[003-6b]
迷此事理之無足怪者五父之衢必聖父平生游處
熟習之地度當年送葬者必多故殯焉以發人之疑
而啓問端卒於此焉得之陳氏謂必無殯於路衢之
理不知遭事之變不可以循故常與棺入肂而加攢
塗并象西階為壁以依肂為簷以吐霤而廬於其側
非禮之可以義起者乎今聖墓之右有子貢築/室舊址亦古禮所未有若竟
無郰曼父之母則如之何孔子無不知父所葬之方
所而宴然終身之理如知其在防而終不知柩之所
[003-7a]
在則近其地而别葬焉可也既得之則身為司冦不
可不從周法而合葬與鄹大夫卒時異矣
有虞氏瓦棺夏后氏堲周殷人棺椁周人牆置翣
曰有虞氏瓦棺則夏后氏以木矣堲周者殯葬時以
堲周於外以護棺也故殷人因之加槨焉 疏謂堲
土為陶冶之形大小得容棺似未安既有瓦棺又為
瓦槨則廣輪有加而陶冶益難義無所取蓋即以甓
周於棺外耳殷以後之槨以衆材攢塗乃用堲周之
[003-7b]
意而以木易堲耳
齊斬之情
古者父在為母期故兼言齊
末之卜也
馬驚敗車御者之過不應讓卜國且不名而姓非稱
也古者軍事御與右皆卜吉然後用今賁父敗績是
卜不應故曰末之卜也古末莫通魯論末之也已記
不忍一日末有所歸也
[003-8a]
死而不弔者三畏厭溺
傷死之禮起於生前之恩義設周親昵好而死於非
命則痛隱更深豈反有不弔之禮蓋奔赴而號泣呼
搶不復置弔辭以重傷主人之心也 朱軾曰孔氏
云非理横死謂以非理而横死於畏厭溺者非謂畏
厭溺皆非理横死也
先王制禮行道之人皆弗忍也
行道之人猶言塗之人塗之人寡兄弟者皆有不忍
[003-8b]
之心而不聞有易喪期者以先王制禮不敢過也
伯魚之母死期而猶哭夫子聞之曰誰與哭者門人曰
鯉也夫子曰嘻其甚也伯魚聞之遂除之
為父後者為出母無服而伯魚得為期何也為出母
無服喪者不祭故也父在則父主祭嗣舉奠之禮輕
雖暫廢可也此聖人縁情而變禮者韓愈以兄命服
嫂以期未有非之者故曰禮雖先王未之有可以義
起也
[003-9a]
曽子謂子思曰伋吾執親之喪也水漿不入於口者七
日
曽子至性過人每疑古禮或失於寡恩小功不税及
朋友之墓有宿草而不哭是也其問喪於夫子時親
尚存未知孝子不食之情狀若何其後身執親喪自
覺三日不食於哀親之分尚若未盡故與子思商論
而子思直言其不可過所以能傳曽子之學守孔子
之道也注謂以疾時禮之不如己已失之而疏云誇
[003-9b]
已能執親之喪益誤矣
徒使我不誠於伯髙
注宜作忠信則無禮何傳乎
喪爾親使民未有聞焉
民未有聞未聞其哀毁之異衆也韓退之裴少尹墓
誌居喪必有聞從鄭注
非致齊也非疾也不晝夜居於内
經傳中内外所指各異此内謂正寢喪祭致齊及有
[003-10a]
憂居之文王世子篇素服居外亦謂/正寢蓋對内宫而為外也國君則路寢之
外别有小寢為夫人嬪婦進御之所士大夫所宿止
則即其妻之正内内則雖及七十同藏無間是也所
謂禫而從御吉祭而復寢國君則小寢士大夫則内
寢也所謂致齊於内散齊於外者内謂路寢之室外
謂路寢之堂也散齊七日國君猶出御路寢之堂以
聽政士大夫猶赴公朝治官事其退還於家猶得於
正寢之堂接親賔家臣故曰散齊於外也致齊三日
[003-10b]
則國君惟居路寢之室不復聽政於堂士大夫則入
居君之齊宫而不返其私室故曰致齊於内也曽子
問卿大夫将為尸於公受宿矣而有齊衰内喪則出
舍於公館以待事則凡有執於祀事者必入宿於君
之齊宫明矣
衰與其不當物也寧無衰
升縷不同親疎重輕之等也山隂陸氏謂尊者服精
卑者服粗據雜記大夫為其父母兄弟之未為大夫
[003-11a]
者之喪服如士服而言不知此數條乃劉歆所増竄
在禮端衰無等
小子識之我未之能行也
未之能行非謙言也聖人明於幽明死生鬼神反不
能有如慕如疑之情狀也
孔子蚤作負手曵杖消摇於門
消摇於門蓋全其所受而歸故知將死而志氣甚自
得也疏乃云放蕩以自寛縱示不能以禮自持謬矣
[003-11b]
孔子之喪二三子皆經而出羣居則絰出則否
所傳不一或以為羣居時則絰出則否也孔子沒門
人三年然後歸是以羣居則絰與
主人既祖填池推柩而反之降婦人而后行禮
既夕禮朝祖之後載柩而束之商祝飾柩一池設披
屬引所謂填池即繋魚下垂池中所謂魚躍拂池也
於是商祝御柩乃祖而婦人降於階間蓋曰御柩則
已轉柩而郷南矣故推柩而反之降婦人而行受弔
[003-12a]
之禮記文辭事夲明注疏未喻其義乃易填池為奠
徹謂曽子来弔當既徹祖奠之後設遣奠之時主人
乃徹去遣奠更設祖奠又令婦人升堂至将旦婦人
從堂更降而行遣奠之禮不惟於記文絶不可通獨
不思祖與遣隔日若弔當遣奠之時而又反宿則葬
期且為之更易矣况曽子云祖胡為其不可以反宿
則為葬前一日朝祖後之事顯然而可憑臆為無稽
之説乎
[003-12b]
謀人之軍師敗則死之謀人之邦邑危則亡之
軍偏師也師大衆也危則亡之者避賢者路不敢賴
寵専謀以覆人之邦邑也注謂非義退苟非義則不
當著為教矣古者人臣有故而去非盡負罪出亡也
春秋傳宋鄭有難華元子産皆出奔國人復之而後
入蓋時勢所宜亡無害於義也
哀則哀矣而難為繼也夫禮為可傳也為可繼也故哭
踊有節
[003-13a]
鳥獸失其羣匹鳴號躑躅亦有如不欲生者而過時
則亡故君子貴有繼也 疏謂使後人難繼學非也
為可傳謂他人易從為可繼謂本身難繼
叔孫武叔之母死既小斂舉者出尸出户袒且投其冠
括髪子游曰知禮
衛司冦恵子之喪子㳺嘗正其舍適立庶之失矣叔
孫州仇毁仲尼不可與莊語故反言以譏之俾學者
喻其意而州仇聞之亦無所施其怨怒也
[003-13b]
從母之夫舅之妻二夫人相為服
二夫人皆對甥而言母之族三故甥服從母而不及
其夫服舅而不及其妻時有甥依舅以居而兼服其
妻依從母以居而兼服其夫者故習禮者詫之以為
君子未之言也疏義甚明不知陳氏集説何故以臆
説易之
鼎鼎爾則小人
陶潛詩鼎鼎百年内似以馳騖追逐為義此讀書不
[003-14a]
求甚解之病也
嫂叔之無服也蓋推而逺之也
朱軾曰喪服記夫之所為兄弟服妻降一等乃後人
杜撰勉齋經傳通解刪之是也
公叔木有同母異父之昆弟死問於子游子游曰其大
功乎狄儀有同母異父之昆弟死問於子夏子夏曰我
未之前聞也魯人則為之齊衰狄儀行齊衰今之齊衰
狄儀之問也
[003-14b]
同母異父則途之人也不宜有兄弟之稱稱兄弟俗
言之鄙倍也為之服是謂悖徳而傷父之志知禮如
子游不宜有大功之疑子夏既未之前聞亦不宜更
舉魯人之慝禮豈魯人亦心知其非而紿託聖人諸
賢之言以自解飾傳聞既久記者遂不能辨與
子思之母死於衛栁若謂子思曰子聖人之後也四方
於子乎觀禮子蓋慎諸子思曰吾何慎哉吾聞之有其
禮無其財君子弗行也有其禮有其財無其時君子弗
[003-15a]
行也吾何慎哉
禮父沒為父後者於出母無服則嫁母亦宜同無所
用其慎也不忍質言其故故以無其時為辭蓋母死
於父沒之後而已為父後則無禮之可行矣
小斂之奠子游曰於東方曽子曰於西方斂斯席矣小
斂之奠在西方魯禮之末失也
始死脯醢之奠就尸牀小斂有斂席無奠席大斂加
設奠席在斂席之西魯禮末失小斂即設奠席於西
[003-15b]
曽子習而未察故云斂斯席矣謂始死之奠無席小
斂斯設奠席也疏義似未晰
子蒲卒哭者呼滅子臯曰若是野哉哭者改之
子蒲名滅無考疑滅非考終之辭哭者呼號以死為
滅故子臯正之
有無惡乎齊
齊謂分之所際也周官食醫職羮齊飲齊寒熱之分
際也考工記金有六齊多少之分際也月令火齊必
[003-16a]
得緩急大小之分際也此則以貧富之齊為豐約之
齊凡經傳中言齊者皆可類推
司徒旅歸四布
適公卿之喪曰聽役於司徒周官州長黨正閭師各
掌其地之喪紀乃司徒之屬也故獻子之喪得使司
徒之下士歸布
今一日而三斬板
斬板與詩削屢之削同義蓋脱下版而疊於上砉然
[003-16b]
開解有似於斬削注疏謂斬束版之繩未當事理
父兄命赴者
赴於君則大夫亦宜親命赴者父兄不得代赴於族
姻則孝子心絶志摧匍匐啼號如不欲生豈能一一
親命即士亦必委之父兄不得以士喪禮惟載赴於
君而謂凡所赴皆親命以大夫喪禮既亡遂强定父
兄命赴為大夫之禮而赴於君亦不親命也
既殯旬而布材與明器
[003-17a]
士喪禮筮宅後有井椁之文故注謂材為椁材此禮
惟士則然若天子諸侯用輴則菆塗以為椁於輴上
尚書顧命伯相命士須材乃用為明器及抗木與折
之材也周官小宗伯葬獻器不言獻材以抗木與折
亦包於𦵏器中耳大夫攢於西序塗不暨於棺則椁
已在肂亦不與士禮同
父母之喪哭無時使必知其反也
朱軾曰哭無時蓋念念不忘哀慕惟君命不可違故
[003-17b]
事畢而反必祭而哭告大夫士既葬公政入於家既卒
哭金革之事無辟則事在國中郊野者必時使之可知
矣文繋於哭無時之下明此為既葬卒哭後之禮也
有殯聞逺兄弟之喪雖緦必往非兄弟雖鄰不往
朱軾曰雖鄰不往以未葬也若卒哭而後弔生可已
哭死烏容已乎
所識其兄弟不同居者皆弔
知死而不知生傷而不弔子且不弔况其兄弟不同
[003-18a]
居者乎知生者弔弔所以哀生也此人吾所識則其
兄弟不同居者死吾皆往弔所識在死者之側則於
喪次弔之若其兄弟死在異國則弔於所識之家伯
髙死於衛孔子使子貢為之主曰為爾哭也来者拜
之朋友尚為主受弔則兄弟可知
天子之殯也菆塗龍輴以椁加斧于椁上畢塗屋天子
之禮也
注疏皆云既塗叢木加斧後更為屋於上而盡塗之
[003-18b]
如以布帛為屋則不可更塗以瓦甓則輴車重不能
勝而不可引與設輴之義相左蓋攢本加之龍輴之
上以為椁四面畢塗塗乾然後加幄如大夫攢外有
幬士肂外有帷顔桞曰天子龍輴而椁幬諸侯輴而
設幬則屋即幬而加於攢木之外明矣
魯哀公誄孔丘曰天不遺耆老莫相予位焉嗚呼哀哉
尼父
左傳子貢曰君其不沒於魯乎夫子之言曰禮失則
[003-19a]
則昏名失則愆失智為昏失所為愆生不能用死而
誄之非禮也稱一人非名也君兩失之周公制禮諡以
易名誄以表行誄不列行諡不昭徳而以字為諡無
非失禮失名者以見聖而不用稱名而上干其過甚
大故獨舉二者而無暇及乎其餘耳
祥而縞是月禫徙月樂
二十四月期盡以二十五月之初舉大祥之祭是月
之末舉禫祭過是月而樂作如此則與二十五月而
[003-19b]
畢及中月而禫皆不相背魯人既祥而歌孔子曰踰
月則其善也踰月可歌則亦可樂矣記云禫而内無
哭者樂作矣故也蓋禫而樂者禮之常故孟獻子縣
而不樂孔子以為加於人一等也
君於士有賜帟
曰有者不盡然盡然則有司供之矣
禮記析疑卷三
