KR1d0060 禮記大全-明-胡廣 (master)


[013-1a]
欽定四庫全書
 禮記大全卷十三
            明 胡廣等 撰
  玉藻第十三
   此篇記天子諸侯服冕笏佩諸制及行禮之容
   節
天子玉藻十有二旒前後邃延龍卷以祭
 玉冕前後垂旒之玉也藻雜采絲繩之貫玉者也以
[013-1b]
 藻穿玉以玉飾藻故曰玉藻邃深也延冕上覆也𤣥
 表而纁裏前後邃延者言前後各有十二旒垂而深
 邃延在其上也龍袞畫龍於袞衣也祭祭宗廟也餘
 見禮器馬氏曰冕之為物後方而前圓後仰而前俯/有延在上有旒在下視之則延長察之則深
 邃服飾於下陰也故有六冕袞則圓於上陽也故止/於六冕止於五則大裘而冕與袞冕一矣盖視昊天
 則大裘而加冕饗先王則服袞而已周官於祀昊天/不言袞則用袞可知也記於龍袞言以祭不言所祭
 則昊天先王可知也先儒有六大/裘無冕袞而其冕無旒不知何據
𤣥端而朝日於東門之外聽朔於南門之外
[013-2a]
 朝日春分之禮也聴朔者聴月朔之事也東門南門
 皆謂國門也○疏曰知端當為冕者皮弁尊次則諸
 侯之朝服又其次𤣥端諸侯皮弁聴朔朝服視朝是
 視朝之服卑於聴朔今天子皮弁視朝若𤣥端聴朔
 則是聴朔之服卑於視朝且聴朔大視朝小故知端
 為冕謂𤣥冕也是冕服之下者嚴陵方氏曰經有曰/𤣥冕有曰𤣥冠有曰
 𤣥端何也盖𤣥端者祭服燕服之總名衣𤣥衣而加/𤣥冕則為祭服衣𤣥衣而加𤣥冠則為燕服或冠冕
 通謂之端𤣥端而朝日則是𤣥冕者也𤣥端而居則/是加𤣥冠者也聴朔亦𤣥冕者敬朔事如祭故也日
[013-2b]
 生於東故朝日於東門之外日月合於朔隂陽交於/南故聴朔於南門之外即明堂是也必曰有之外者
 亦猶迎氣/之於郊與
閏月則闔門左扉立于其中
 鄭氏曰天子廟及路寢皆如明堂制明堂在國之陽
 每月就其時之堂而聴朔焉卒事反宿路寢閏月非
 常月也聴其朔於明堂門中還處路寢門終月○疏
 曰樂太史云終月謂終竟一月所聴之事於一月中
 耳尋常則居燕寢也皇氏云明堂有四門即路寢亦
[013-3a]
 有四門閏月各居其時當方之門義或然也○今按
 闔門左扉者左為陽陽為正以非月之正故闔左而
 由右嚴陵方氏曰夫左陽為正右隂也時出佐陽而/已闔門左扉而由其右以積分者非正故也且
 開明而𤼵開暗而用者扉之常也今於開明之時而/用其左亦以閏月之所居非常故也以居而為之位
 故曰立/于其中
皮弁以日視朝遂以食日中而餕奏而食日少牢朔月
大牢五飲上水漿酒醴酏
 皮弁服天子常日視朝之服也諸臣同此服日中而
[013-3b]
 酸謂日中所食乃朝食之餘也奏作樂也日常日也
 朔月月朔也上水以水為上也下四者說見内則○
 疏曰餕尚奏樂即朝食奏樂可知嚴陵方氏曰以禮/朝之服而食不敢
 慢於所飬也日中餕朝之餘不别改造不敢厚於所/飬也奏而食周官膳大掌王之食飲以樂侑食正謂
 是矣且人之飬也心志和而後氣體從之奏樂而食/則所以和其心志而助氣體之飬日少牢朔月大牢
 則所以為豊儉之莭且重期故也前於朔言聴此於/朝言視何也聴主有所受於聰視主有所明於下味
 以淡為本上水則貴本故也以至五齊加明水三酒/加𤣥酒者亦此義也以水為上則飲為次矣以清為
 上則濁為次矣故以漿酒醴酏/為之序其名義已見内則解
[013-4a]
卒食𤣥端而居動則左史書之言則右史書之御瞽幾
聲之上下年不順成則天子素服乘素車食無樂
 𤣥端服説見内則𤣥者幽陰之色宴息向晦而服之
 於義為得也御瞽侍御之樂工也㡬察也察樂聲之
 高下以知政令之得失也此以上皆天子之禮延平/周氏
 曰天子之於事則無為而其所有為者言動而已故/動則左史書之言則右史書之聲音之道與政通故
 御瞽幾聲之上下䘮嚴陵方氏/曰憂民之憂而以 禮自貶也
諸侯𤣥端以祭禆冕以朝皮弁以聴朔於大廟朝服以
[013-4b]
日視朝於内朝
 禆冕公袞侯伯鷩子男毳也朝見天子也諸侯以𤣥
 冠緇衣素裳為朝服凡在朝君臣上下同服但士服
 則謂之𤣥端袂廣二尺二寸故也大夫以上皆侈袂
 三尺三寸方氏曰天子聴朔於南門示受之於天諸
 侯聴朔於太廟示受之於祖原其所自也天子諸侯
 皆三朝外朝在庫門之外治朝在路門之外内朝在
 路門之内亦曰燕朝也長樂劉氏曰天子聴朔於明/堂而頒其正朔於天下諸侯
[013-5a]
 受而藏諸其太廟每月之吉則以餼羊告朔/祭於太廟因而聴其月朔之政則服皮弁焉
朝辨色始入君日出而視之退適路寢聴政使人視大
夫大夫退然後適小寢釋服
 臣入常先君出常後尊卑之禮然也視朝而見羣臣
 所以通上下之情聴政而適路寢所以决可否之計
 釋服釋朝服也慶源輔氏曰言始人不必早言視之/不敢緩使人視大夫所以體羣臣也
 必如是故天下為/一家君臣為一人
又朝服以食特牲三爼祭肺夕深衣祭牢肉朔月少牢
[013-5b]
五爼四簋子卯稷食菜羮夫人與君同庖
 三爼特豕魚腊也周人祭肺夕夕食也牢肉即特牲
 之餘也五爼加羊與其腸胃也簋盛黍稷之器常食
 二簋月朔則四簋也子卯説見檀弓夫人不特殺故
 云與君同庖也嚴陵方氏曰牛羊豕為大牢羊豕為/少牢諸侯朔月少牢以見日所食特
 牲者或羊或豕而已日食特牲下又言祭牢肉止言/牢而不言少則不必具羊豕矣祭肺則明堂位所謂
 周人祭肺是矣深衣燕居之服由朝至夕則可以燕/矣故夕深衣而燕食焉祭牢肉則以夕食非始殺故
 止于肉而不必肺也周官膳夫王燕食則奉膳贊祭/王氏謂燕食有魚鳥之膳非祭朝之餘此言日中與
[013-6a]
 夕則燕食爾而曰祭牢肉者由周以前質畧故也朔/月少牢固以降天子亦以無故不殺牛故也俎以薦
 魚肉則天産也故用陽數之奇簋以盛黍稷則地産/也故用隂數之耦五俎四簋則以朔月故倍常也君
 之常膳非不以稷為食特以稻梁為上而稷為之次/爾非不以菜為羮特以雞犬為胾而菜為芼爾今食
 止以其次羮止以其芼則以疾日當自貶故也與君/同庖與共牢而食同義○馬氏曰春秋傳曰辰在子
 卯謂之疾日君徹燕樂學人舎學則飲食之約也宜/矣士䘮禮朝莫突不辟子卯又擅弓言子卯不樂皆
 謂此/也
君無故不殺牛大夫無故不殺羊士無故不殺犬豕君
子遠庖厨凡有血氣之類弗身踐也至于八月不雨君
[013-6b]
不舉
 天子膳用六牲則無故亦殺牛此言國君也天子之
 大夫有故得殺牛此無故不殺羊謂諸侯之大夫也
 故謂祭祀及賔客饗食之禮也祭禮有射牲之文此
 言弗身踐亦謂尋常也八月今之六月殺牲盛饌曰
 舉嚴陵方氏曰君子之於禽獸見其生不忍見其死/聞其聲不忍食其肉故逺庖厨凡有血氣之類弗
 身踐是乃仁述也庖葢宰殺之所厨葢烹食之所○/金華應氏曰無故不殺仁也君大夫士必有辨禮也
 有故而殺禮也遠之而弗身踐仁也君/子遠庖厨葢古有是語孟子亦引之
[013-7a]
年不順成君衣布搢本關梁不租山澤列而不賦土功
不興大夫不得造車馬
 衣布身著布衣也士以竹為笏而以象飾其本搢揷
 也君揷士之笏也關謂門關梁謂澤梁不租不收租
 税也列當作迾遮遏之義周禮山虞掌其厲禁鄭云
 遮列守之是也凶年雖不收山澤之賦猶必遮迾其
 非時采取者造新有製作也此皆為歳之凶故上之
 人節損以寛貸其下也嚴陵方氏曰衣布所以致憂/搢本所以自貶不租不賦所
[013-7b]
 以寛民財司關凶札則無關門之征是也土功不興/所以寛民力司徒荒政弛役是也關以通陸梁以通
 川周官司書言賦而終之以凡税歛掌交言九税而/餘官言九賦司徒言征而繼之以賦載師言賦而繼
 以税則税者以地取之也征者以正取之也歛則收/而聚之賦則取而布之租則取之不可以悉税者取
 之以道征者取之以義歛者取之事賦者取之法祖/者取之戒其言不同相備故也大夫不得造車而繼
 之以馬者造車而馬從之也王制關市譏而不征澤/梁無禁則非特凶年然也葢王制所言異代之禮
卜人定龜史定墨君定體
 周禮龜人所掌有天地四方六者之異各以方色與
 體辨之隨所卜之事各有宜用所謂卜人定龜也史
[013-8a]
 定墨者凡卜必以墨畫龜以求吉兆乃鑚之以觀其
 所拆若從墨而拆大謂之兆廣若裂其㫄岐細出則
 謂之璺拆亦謂之兆璺韻書璺音問器破而未離之
 名也體者兆象之形體定謂决定其吉凶也○疏曰
 尊者視大卑者視小朱子曰占龜上兆大横木兆直/金兆從右邪上失兆從左耶上
 水兆曲以天小長短明暗為吉凶或占凶事又以短/小為吉又有旋者吉大横吉大横庚庚庚庚是豹地
 恁地庚庚然不是金兆也○馬氏曰卜人定龜周禮/所謂卜師辨龜之上下左右隂陽以授命龜者是也
 史定墨周禮所謂大史大祭礼與執事卜是也/君定體如曰體王其罔害詩曰體無咎言是也
[013-8b]
君羔幦虎犆大夫齊車鹿幦豹犆朝車士齊車鹿幦豹

 幦者覆軾之皮犆緣也君之齊車以羔皮覆軾而緣
 以虎皮朝車亦謂大夫之朝車以下文兩言齊車故
 知上為君齊車也山隂陸氏曰豹犆一也而大夫士/異言之則其大小粗縟有不同焉
 君不言車凡車如之也大夫士/言齊車嫌齊而已故車間言朝
君子之居恒當户寢恒東首若有疾風迅雷甚雨則必
變雖夜必興衣服冠而坐
[013-9a]
 向明而居順生氣而卧敬天威而變凡知禮者皆當
 如是不但有位者也故以君子言嚴陵方氏曰凡户/必南而啟居恒當
 戸則向天明故也孔子將病猶當戸而坐君視之猶曰/東首加朝服迅雷風烈必變葢禮然也○金華應氏
 陽明温厚之方天地仁氣之所寓故起居興寢必常/對之所以順其常風雨雷霆之怒天地怒氣之所形
 雖中夜幽暗之時必盛服而興所以敬其變若天子/諸侯飲食起居之節未常不順其常而特自貶損於
 年不順成者亦/所以敬其變也
曰五盥沐稷而靧粱櫛用樿櫛髮晞用象櫛進禨進羞
工乃升歌
[013-9b]
 盥洗手也沐稷以淅稷之水洗髮也靧粱以淅粱之
 水洗面也樿櫛白木梳也晞乾也象櫛象齒梳也髮
 濕則滑故用木梳乾則澀故用象櫛也沐而飲酒曰
 機羞則籩豆之實也工乃升堂以琴瑟而歌焉既充
 之以和平之味又感之以和平之音皆為新沐氣虚
 致其養也
浴用二巾上絺下綌出杆履蒯席連用湯履蒲席衣布
晞身乃屨進飲
[013-10a]
 杆浴盤也履踐也蒯席蒯草之席也涷洗也履蒯席
 之上而以湯洗其足垢然後立於蒲席而以布乾潔
 其體乃著屨而進飲也金華應氏曰日必五盥於其/閭而沐浴焉則所以滌其垢
 而致其潔飬其和者亦無所不至也沐則先稷而後/粱其櫛則先撣而後象浴之中則下用綌而上用絺
 其席則先用蒯而後用蒲大抵整治之初則先用其/粗者葢垢汙之難去不可不加刮摩滌蕩之力及其
 整治之後則用其潤飬之功○延平周氏曰沐稷而/靧粱所以別其賤與貴也既沐而升歌所以作其陽
 也既浴而進飲/所以養其陽也
將適公所宿齊戒居外寢沐浴史進象笏書思對命
[013-10b]
 大夫之有史葢掌文史之事耳非史官之比也思謂
 意所思念欲告君之事對謂君若有問則對答之辭
 命謂君所命令當奉行者此三者皆書之於笏故曰
 書思對命皆謂敬謹之至恐或遺忘也
既服習容觀玉聲乃出揖私朝煇如也登車則有光矣
 既服著朝服畢也容觀容貌儀觀也玉聲佩玉之聲
 也揖私朝與其家臣揖而往朝於君也煇與光皆言
 徳容𤼵越之盛光則又盛於煇矣朱子曰既服必先/進笏所以備忽忘
[013-11a]
 也漢初有秉笏奏事又曰執簿亦笏之類只是為備/遺忘故手執眼觀口誦於君前有所指畫不敢用手
 故以笏指畫今世遂用以為常執之物周禮典瑞玉/厯大圭執鎮圭大圭不執只是搢於腰間却執鎮圭
 用藻藉以朝日而今郊廟天子皆執大圭大圭/長三尺且重執之甚難古者本非執大圭也
天子搢珽方正於天下也
 搢揷也珽亦笏也即玉人所謂大圭長三尺者是也
 以其珽然無所詘故謂之珽葢以端方正直之道示
 天下也
諸侯荼前詘後直讓於天子也
[013-11b]
 荼者舒遲之義前有所畏則其進舒遲諸侯之笏前
 詘者圓殺其首也後直者下角正方也以其讓於天
 子故殺其上也
大夫前詘後詘無所不讓也
 大夫上有天子下有已君故笏之下角亦殺而圜示
 無所不讓也長樂陳氏曰天子之於天下體無屈故/珽必方正諸侯之於天子則謹度以臣
 之於臣民則制節以君之故荼必前詘後直大夫於/其君則為臣於天子則為陪臣故笏必前詘後詘士
 笏之制無所經見觀其飾之以象疑亦前詘後直與/○嚴陵方氏曰玉之廷者為珽左傳袞冕黻珽是矣
[013-12a]
 廷故直直故方方故正方正者以其直而無所詘於/天下也故天子搢之且其動也直天道也其動也屈
 地道也天子體天道故無所詘諸侯進則勢詘於天/子故前詘退則道伸於國人故後直大夫進則詘於
 天子退則詘於諸侯故前詘/後詘以示其無所不讓也
侍坐則必退席不退則必引而去君之黨
 臣侍君之坐若側旁有别席則退就别席或旁無别
 席可退或有席而君不命之退則當引而却離坐於
 君親黨之下也一説黨屬於鄉而小故以為旁側之
 喻
[013-12b]
登席不由前為躐席
 䟽曰失節而踐為躐席應從下升若由前升是躐席
 也鄉飲酒禮賔席于户西以西頭為下主人席于阼
 階介席于西階皆北頭為下賔升席自西方註云升
 由下也又記云主人介凡升席自北方降自南方註
 云席南上升由下降由上主人受獻自席前適阼階
 是降自北方者以受獻正禮須席未啐酒因從北方
 降也故註云由便也若尋常無事則升由下而降由
[013-13a]
 上若賔則升降皆由下也○今按此說席之上下固
 為明白竊意此經八字當作一句而為字平聲葢行
 禮之時人各一席而相離稍遠固可從下而升若布
 席稍密或數人共一席則必須由前乃可得已之坐
 若不由前則是躐席矣
徒坐不盡席尺
 徒空也非飲食及講問之坐為徒坐不盡席之前一
 尺示無所求於前也
[013-13b]
讀書食則齊豆去席尺
 石梁王氏曰食則豆去席尺讀書則與豆齊亦去席
 尺是謂齊豆去席尺嚴陵方氏曰侍坐則必退席者/不敢與尊者並故也雖不退席
 猶頓引身而去君之黨以避之於其黨如此則於君/可知矣登席不由前為躐席者席以前為正故登之
 不由前曲禮言趨隅者以此躐踐也躐者之所逐無/所顧而踐焉故謂之躐先儒謂失節而躐為躐者以
 此夫趨席之隅非不踐也特由前而登乃失節爾故/曰為躐席徒生不盡席尺徒坐即曲禮所謂虚坐是
 也/
若賜之食而君客之則命之祭然後祭先飯辯嘗羞飲
[013-14a]
而俟
 客之以客禮待之也然必命之祭然後祭者不敢以
 客禮自居也先食而徧嘗諸味亦示臣為君嘗食之
 禮也飲而俟者禮食未餐以前啜飲以利滑喉中不
 令澀噎今君猶未餐故臣亦不敢餐而先嘗羞嘗羞
 畢而啜飲以俟君餐臣乃敢餐也嚴陵方氏曰於飯/曰先於羞曰嘗互
 言之耳食必先嘗臣子之職所當然也凡飲/必先飯而後食故飲而俟君食而後食也
若有嘗羞者則俟君之食然後食飯飲而俟君命之羞
[013-14b]
羞近者命之品嘗之然後唯所欲凡嘗遠食必順近食
 此謂君但賜之食而非客之者則膳宰自嘗羞故云
 若有嘗羞者此臣既不祭不嘗則俟君食乃食也雖
 不嘗羞亦先飲飲以利喉而俟君也羞近者但於近
 處食一羞也品猶徧也凡嘗遠食必自近者始客與
 不客皆然故云凡也
君未覆手不敢餐君既食又飯餐飯餐者三飯也君既
徹執飯與醬乃出授從者
[013-15a]
 覆手者謂食畢而覆手以循口之兩旁恐有殽粒汚
 著之也餐以飲澆飯也禮食竟更作三餐以助飽實
 故君未覆手則臣不敢餐明不敢先君而飽也既猶
 畢也君畢食則臣更飯餐也三飯並是餐謂三度餐
 也故曰飯餐者三飯也君食竟既徹饌臣乃自執己
 之飯與醬出授己之從者此食已所當得故也此非
 客禮故得以己饌授從者故公食大夫禮賔取粱與
 醬降奠於階西不以出也若非君臣但是降等者則
[013-15b]
 徹之以授主人之相者故曲禮云徹飯齊以授相者
 也嚴陵方氏曰君未覆手不敢餐者待君一食之竟/然後敢勸之使再也如是者三故曰飯餐者三飯
 也語有三飯之/樂師非謂是與
凡侑食不盡食食於人不飽唯水漿不祭若祭為己偞

 食而勸侑禮之勤也食之不盡與不飽禮之謙也公
 食大夫禮賔祭觶漿臣敬君之禮此言水漿不祭禮
 各有所施也水漿非盛饌之比若祭之則為大偞卑
[013-16a]
 矣已太也偞厭也謂大厭降卑㣲如有所畏廹也嚴/陵
 方氏曰侑食謂勸侑人食也雖勸人食之使足而已/不敢自足也食於人不飽與共食不飽同義人食之
 有祭非特仁鬼神亦所以重其食水漿祭之則失於/自偞卑矣偞卑薄也不祭水漿特於敵者設爾於尊
 者則又不得不祭焉此於首/言侑食則不主尊者可知
君若賜之爵則越席再拜稽首受登席祭之飲卒爵而
俟君卒爵然後授虚爵君子之飲酒也受一爵而色洒
如也二爵而言言斯禮己三爵而油油以退退則坐取
屨隱辟而后屨坐左納右坐右納左
[013-16b]
 洒如禮度明肅之貌言言與誾誾同意氣和悦之貌
 已止也油油謹重自得之貌坐取屨跪而取屨也隱
 辟而后屨不敢向人而著屨也跪左足而納右足之
 屨跪右足而納左足之屨此納屨之儀也金華應氏/曰自侍坐
 退席登席之初以至取屨納屨之後則燕見於君一/席之禮始終畧具矣葢古之君臣以情相與不若後
 世堂陛之森嚴也於其間燕命之侍坐從容無事可/以用其情矣故其賜食賜爵之禮若今之燕見而留
 之飲食也燕見侍食則非朝聘宴饗之正疑若不必/過於嚴其分矣然亦未嘗忘㳟敬之心亷耻之節焉
 其有不同者食則命之祭然後祭爵則越席而飲者/不敢留君恵也飲至於三而亟退者酒易及亂而遂
[013-17a]
 其驩則無已也飯至於三而猶勸者食以飬人而相/愛之意為無窮也詩曰三爵不識矧敢多又過聘射
 之禮賔主百拜而酒三行則爵不過三古之定禮也/若夫傳有四飯之文禮有勸餐之義其亦不厭於詳
 矣/
凡尊必尚𤣥酒唯君面尊唯饗野人皆酒大夫側尊用
棜士側尊用禁
 尊尚𤣥酒不忘古也君坐必向尊示惠自君出而君
 專之也饗野人如蜡祭之飲是也禮不下庶人唯使
 之足於味而已故一用酒也側旁側也謂設尊在賔
[013-17b]
 主兩楹之間旁側夾之故云側尊棜襟見禮器○疏
 曰若一尊亦曰側尊故士冠禮云側尊一甒醴在服
 北註云無偶曰側與此側别○馬氏曰面尊則不側
 側尊則不面尊於房户之間賔主共之是也延平周/氏曰𤣥
 酒所以責其道也面尊所以專其惠也饗野人皆酒/者示君人之所知者恩而已○嚴陵方氏曰設𤣥酒
 之尊必在衆尊之上禮運𤣥酒在室是矣面尊者尊/面向君也面尊則不面君面尊者專惠之道也臣側
 尊者辟君之嫌也臣之側尊用/棜禁則君之面尊用罍可知矣
始冠緇布冠自諸侯下達冠而敝之可也
[013-18a]
 冠禮初如緇布冠諸侯以下通用存古故用之非時
 王之制也故既用即敝弃之可矣延平周氏曰用緇/布者所以立本也
 然非以趨時故冠/而即敝之可也
𤣥冠朱組纓天子之冠也緇布冠繢緌諸侯之冠也𤣥
冠丹組纓諸侯之齊冠也𤣥冠綦組纓士之齊冠也
 天子始冠之冠則𤣥冠而以朱組為纓諸侯雖是緇
 布冠却用雜采之繢為纓緌為尊者飾耳非古制也
 齊冠齊戒時所服者諸侯與士皆𤣥冠但其纓則有
[013-18b]
 丹組綦組之異朱色紅而明丹赤色也綦帛之蒼白
 艾色者一説文也嚴陵方氏曰天子言纓諸侯言緌/互相備爾組葢綬屬以其縱横相
 阻故也然繢不可徒設設之於組又不可則設之於/帛可知夫始冠之冠或以𤣥或以緇者反本復古也
 然𤣥則存乎天之色緇則雜以地之色故以為天/子諸侯隆殺之辨齊之冠一以𤣥者以隂幽思也
縞冠𤣥武子姓之冠也縞冠素紕既祥之冠也
 縞生絹也武冠卷也以縞為冠凶服也武則𤣥色吉
 也所以吉凶相半者葢父有䘮服子不可用純吉故
 曰子姓之冠姓生也孫是子之所生故謂之子姓素
[013-19a]
 熟絹也紕冠兩邊及卷下畔之縁也縞冠素紕謂冠
 與卷身皆用縞但以素縁之耳既祥之冠者祥祭後
 所服也○方氏曰為祖之亡也故冠縞以示其凶為
 父之存也故武𤣥以示其吉冠上而武下為祖而縞
 者尊尊於上也為父而𤣥者親親於下也
垂緌五寸惰游之士也
 比言縞冠素紕而緌之垂者長五寸葢以其惰游失
 業之士使之服此以耻之耳
[013-19b]
𤣥冠縞武不齒之服也
 不齒即王制所謂不帥敎而屏棄之者使之𤣥冠縞
 武亦以耻辱之山隂陸氏曰縞冠𤣥武孫為祖既祥/之冠縞冠素紕子為父既祥之冠上
 言子姓下言既祥相備也相備而言縞冠𤣥武在上/謂其父親而先祖也子姓適孫也期而小祥孫為祖
 服除矣而父之服未除不敢純吉以有純重之端焉/縞冠素紕練冠言縞祥冠言縁紕飾也祥而言飾亦
 言之法即吉服皆言純惰游言士非罷民著矣亦言/士猶以士望之○慶源輔氏曰垂緌五寸惰游之象
 也𤣥冠縞武既非凶服/又非吉服故為不齒
居冠屬武自天子下達有事然後緌
[013-20a]
 禮服之冠則臨著乃合其武有儀飾故也若燕居之
 冠則冠與武相連以非行禮之時故率略少威儀也
 此冠無分責賤皆著之故云自天子下達凡緌所以
 致其飾故有事乃緌無事則否也嚴陵方氏曰君子/動而有為則詳而
 文静而無事則畧而質居冠屬武以静而無事故畧/而質也有事然後緌者葢緌所以為冠之飾無事則
 去飾故也其言與/上文互相明爾
五十不散送親没不髦
 䘮禮啓殯以後要絰之麻散垂葬畢乃絞此言五十
[013-20b]
 始衰不散麻以送葬也髦象幼時翦髪為鬌之形父
 母在則用之故親没則去此飾詳見内則
大帛不緌𤣥冠紫緌自魯桓公始也
 方氏曰大帛冠之白者凶服去飾故不緌也𤣥冠之
 緌不宜用紫色為其非正色也後世用之則自魯桓
 公始延平周氏曰五十不散送所以飬筋力於始衰/之年也親没不髦所以責成人於親没之後也
 大帛不緌所/以異於吉也
朝𤣥端夕深衣
[013-21a]
 前章言夕深衣祭牢肉者國君之禮也此言朝𤣥端
 夕深衣者謂大夫士在私朝及家朝夕所服也
深衣三祛縫齊倍要衽當旁袂可以囘肘
 袪袖口也尺二寸圍之為二尺四寸要之廣三其二
 尺四寸則七尺二寸也故云三祛齊者裳之下畔要
 為裳之上畔縫齊倍要者謂縫下畔之廣一丈四尺
 四寸是倍要之七尺二寸也衽裳交接之處也在身
 之兩旁故云衽當旁袂袖之連衣者也上下之廣二
[013-21b]
 尺二寸肘長尺二寸故可以囘肘也
長中繼掩尺袷二寸袪尺二寸縁廣寸半
 長中者長衣中衣也與深衣制同而名異者著於内
 則曰中衣葢著在朝服或祭服之内也著於外則曰
 長衣以素為純縁者也雜記云練冠長衣以筮註云
 深衣之純以素者也若凶服之純以布者則謂之麻
 衣繼掩尺者幅廣二尺二寸以半幅繼續袂口而掩
 覆一尺也袷曲領也其廣則二寸嚴陵方氏曰長中/與深衣大同而小
[013-22a]
 異繼揜尺者繼袂而揜覆一尺也此所以異於深衣/也袷領也以交而合故謂之裕辨則奇合則偶故三
 寸縁寸半者/三五之分也
以帛裏布非禮也
 外服是布則不可用帛為中衣以裏之謂不相稱也
 冕服是絲衣皮弁服朝服𤣥端服是麻衣皆十五升
 布凡裏各如其服延平周氏曰𤣥冕而上衣用帛孝/則裏亦用帛皮弁而下衣用布者
 則裏亦用布欲其/有純一之徳也
士不衣織無君者不貳采
[013-22b]
 染絲而織之為織功多色重故士賤不得衣之也無
 君去位之臣也不貳采謂衣裳與冠同色○疏曰大
 夫士去國三月之内服素衣素裳三月之後服𤣥端
 𤣥裳延平周氏曰士不衣織徳不足以稱/也無君者不貳采有可弔之道也
衣正色裳間色非列采不入公門振絺綌不入公門表
喪不入公門襲裘不入公門
 正色者青赤黄白黒五方之正色也木青克土黄故
 緑色青黄為東方之間色火赤克金白故紅色赤白
[013-23a]
 為南方之間色金白克木青故碧色青白為西方之
 間色水黑克火赤故紫色赤黑為北方之間色土黄
 克水黑故駵黄之色黄黑為中央之間色也列采謂
 正服之色各有尊卑品列也非此則是䙝服振讀為
 袗襌也襌則見體裘上必有裼衣表裘是無裼衣而
 裘在外也襲裘謂揜其襲衣而不露裼衣也表與襲
 皆為不敬故此四者皆不可以入公門也延平周氏/曰衣正色
 所以尊道故用之裳間色所以下功故用之葢天地/五方之色為正而五方相勝之色為間若水勝土為
[013-23b]
 緑故詩以緑衣黄裳而刺妾之上僭者也○嚴陵方/氏曰正服則文采備焉故謂之列絺綌據暑時言之
 表裘據寒時言之絺綌固為凉矣必有表衣以蔽之/所以惡其褻也表裘固為温矣必有正服以被之所
 以惡其簡也然則絺綌非不可入公門也以之振則/不可裘非不可入公門也為之表則不可大夫裘可
 以祀天非不重也猶不可以徒服必被之袞焉則表/裘不入公門固所宜矣襲裘與曽子襲裘而弔所言
 同不入公門則惡其似凶/故也根曲禮論語皆作袗
纊為繭為袍禪為絅帛為褶
 纊新綿也緼舊絮也衣之有著者用新綿則謂之繭
 用舊絮則謂之袍有表而無裏者謂之絅有表裏而
[013-24a]
 無著者謂之褶
朝服之以縞也自季康子始也
 朝服之布十五升先王之制也季康子始用生絹後
 人因之故記者原其所自凡古禮之亡皆由於變
孔子曰朝服而朝卒朔然後服之
 聴朔重於視朝諸侯之朝服𤣥端素裳而聴朔則皮
 弁故卒聴朔之禮然後服朝服而視朝也
曰國家未道則不充其服焉
[013-24b]
 曰字承上文亦孔子之言也禮樂刑政未合於先王
 之道則亦不宜充盛其衣服○鄭氏曰謂若衛文公
 者嚴陵方氏曰朝服以布不以純以緇不以縞然而/後世則反之則始乎季康子之失禮也天子皮弁
 視朝𤣥端聴朔卒朔事然後視朝事故卒朔然後服/朝服也禮不盛服不充禮所以行道也故國家未道
 則不充其服焉此亦孔子所/言也以承上文故止言曰
唯君有黼裘以誓省大裘非古也
 君國君也黼裘以黑羊皮雜狐白為黼文以作裘舊
 讀省為獮方氏釋為省耕省歛之義今從之大裘黑
[013-25a]
 羔裘也天子郊服謂國君固可衣黼裘以誓軍旅省
 耕歛今而僭服大裘則不可也但言非古則僭禮之
 失自見
君衣狐白裘錦衣以裼之君之右虎裘厥左狼裘士不
衣狐白
 狐白裘以狐之白毛皮為裘也君衣此裘則以素錦
 為衣加其上使可裼也袒而有衣曰裼詳見曲禮虎
 裘者居右狼裘者居左示威猛之衛也狐之白者少
[013-25b]
 故惟君得衣之士賤不得衣也長樂陳氏曰狐白所/以象徳之成狐青所
 以象仁之𤼵故狐白錦衣為人君之服狐青而下為/君子之服言君子之服則大夫士同之也夫天下無
 粹白之狐而有粹白之裘則狐白裘天下之尢難得/者也觀紂以狐白免西伯田子方以狐白禮子思田
 文以狐白脱秦患則狐白之貴可知矣士不衣狐白/裘不特以其徳之未成也葢亦不敢以賤服貴與○
 嚴陵方氏曰有裘為裏者必以衣為表焉裼之則所/謂表也夫狐之為物善疑而可戒以之為裘則有戒
 心存焉所用雖不同其為戒則一也若錦衣以裼之/則燕居之狐裘也燕居必戒者安不忘危也虎屬西
 方為右故右以虎裘且右為有力狼雖善搏不若虎/之猛故在左而已狐白以狐腋為之非狐白則士亦
 得/服
[013-26a]
君子狐青裘豹褎𤣥綃衣以裼之
 君子謂大夫士也狐青裘狐之青毛皮為裘也豹褎
 豹皮為袖𤣥綃衣𤣥色之綃為衣也
麛裘青豻褎絞衣以裼之
 麛鹿子也豻胡地野犬絞蒼黄之色
羔裘豹飾緇衣以裼之狐裘黄衣以裼之錦衣狐裘諸
侯之服也
 飾謂袖也論語緇衣羔裘黄衣狐裘○鄭氏曰凡裼
[013-26b]
 衣象裘色延平周氏曰裘用狐青所以象其仁褎用/豹所以象其義𤣥綃衣所以象其道内衣
 狐青裘而外加𤣥綃衣有顯道神徳行之意麛裘青/豻與此同麛能愛而其色白豻善守而其色青麛裘
 所以象其義而能愛豻褎所以象其仁而善守絞蒼/黄之色蒼所以象天道黄所以象地道羔裘所以象
 其禮豹飾所以象其義緇衣所以象其道之幽黄衣/者坤道在上六之時息民之祭一歳之終也羔之色
 黒而衣用緇狐之色黄而衣/用黄者欲其有純一之徳也
犬羊之裘不裼不文飾也不裼
 犬羊之裘庶人所服裘與人俱賤故不裼以為飾也
裘之裼也見美也弔則襲不盡飾也君在則裼盡飾也
[013-27a]
 此言裼襲之異宜見美謂裼衣上雖加他服猶必開
 露以見示裼衣之美弔䘮襲裘惟小歛後則然盡飾
 者盡其文飾之道以為敬弔主於哀故敬不在美君
 在則當以盡飾為敬也
服之襲也充美也是故尸襲執玉龜襲無事則裼弗敢
充也
 充美猶云揜塞其華美也尸尊無所示敬故襲執玉
 之禮有裼時有襲時執龜為享禮庭實則裼以卜則
[013-27b]
 襲此特主襲而言耳非謂執玉龜無裼之禮也無事
 謂執玉執龜之禮已竟也無事則裼亦謂在君之所
 非君所則否弗敢充者以見美為敬也○疏曰凡敬
 有二體以質為敬者子於父母之所不敢袒裼以文
 為敬者臣於君所則裼若平敵以下則亦襲以質畧
 故也所襲雖同其意異也延平周氏曰裼者盡飾故/其美見於外襲者不盡飾
 故其美充於内臣之於君則不敢充其美故以文為/貴以文為貴故君在則裼無事則襲弔䘮為尸執國
 寶則不敢見其美不敢見其美故以質為貴故襲所/謂王非質贄與庭實也葢執贄者有藉則裼而為庭
[013-28a]
 實者執璧/琮則裼
笏天子以球玉諸侯以象大夫以魚須文竹士竹本象
可也
 球美玉也文飾也陸氏音須為班而疏引庾氏説以
 鮫魚須飾竹以成文與應氏説相近宜讀如字○應
 氏曰爾雅魚曰須葢魚之所以鼓息者在須大夫以
 近尊而屈故飾竹以魚須士以遠尊而伸故飾以象
 山陰陸氏曰竹有節而已乎制之事也大夫則又有/文焉言笏大夫以魚須文竹士以竹不為正若或用
[013-28b]
 象亦許故曰象可/也可者通許之詞
見於天子與射無説笏入太廟説笏非禮也小功不説
笏當事免則説之既搢必盥雖有執於朝弗有盥矣
 陳氏曰笏之所用葢諸侯之朝天子則執命圭而搢
 荼大夫之聘則執聘圭而搢笏及其合瑞而授圭則
 執其所搢而已所謂見於天子無説笏者此也射以
 觀徳則禮固在所隆小功則禮可以勝情故亦不説
 當事而免則事可以勝禮故説之○方氏曰太廟之
[013-29a]
 内惟君當事則説笏所以逸尊者也後世臣或説之
 則失之簡矣小功之䘮悲哀殺矣事不可不記也故
 不説笏及當事而免之時則不可以不説凡在廟搢
 笏必盥手者為將執事也及有執事於朝則亦不再
 盥為其已盥故也
凡有指畫於君前用笏造受命於君前則書於笏笏畢
用也因飾焉
 因事而有所指畫用手則失容故用笏也造受命詣
[013-29b]
 君所而受命也畢用者每事皆用之也因飾焉謂因
 而文飾之以為上下之等級也金華應氏曰酒以悦/為新噐以滌為敬手
 以盥為潔故祭尊爵者盥不止于一笏之為用无重/而執於朝亦弗再盥者以其端絜之有素也始而進
 見則史進象笏書思對命及其造見受命則又退而/書之心思恍惚之間對揚造次之頃謹敬君命慮有
 廢忠而進退終始皆假笏/以書之是不謂之畢用乎
笏度二尺有六寸其中博三寸其殺六分而去一
 中廣三寸天子諸侯大夫士之笏皆為天子諸侯則
 從中以上稍稍漸殺至上首止廣二寸半是六分三
[013-30a]
 寸而去其一也其大夫士又從中殺至下亦廣二寸
 半故惟中間廣三寸也玉人言大圭長三尺是兼終
 葵首言之
天子素帶朱裏終辟
 此辟字讀如前章縞冠素紕之紕縁也天子以素為
 帶素熟絹也用朱為裏終竟也終辟終竟此帶盡縁
 之也
而素帶終辟
[013-30b]
 而下缺諸侯字諸侯亦素帶終辟而不朱裏
大夫素帶辟垂
 大夫之素帶則惟縁其兩耳及垂下之紳腰後不縁
士練帶率下辟
 練繒也士以練為帶單用之而緶緝其兩邊故謂之
 繂腰及兩耳皆不縁惟縁其紳故云下辟
居士錦帶弟子縞帶
 以錦為帶示文也弟子用生絹示質也○鄭氏曰居
[013-31a]
 士道藝處士也長樂陳氏曰天子至士帶皆合帛為/之或以素或以練或終辟或辟垂或
 下辟其飾或朱緑或𤣥華葢素得於自然練成於人/功終辟則所積者備垂辟下辟則所積者少朱者正
 陽之色緑者少陽之雜𤣥與緇者陰之體華者文之/成天子體陽而兼乎下故朱裹而禆以朱緑諸侯雖
 體陽而不兼乎上故飾以朱緑而不朱裏大夫體陰/而有文故飾以𤣥華士則體陰而已故飾以緇下文
 大夫言帶廣四寸則其上可知而士不必四寸也於/士言紳三尺則其上可知而有司止於二尺五寸也
 凡帶有率無箴功則帶/繂而已無刺繡之功也
并紐約用組三寸長齊于帶紳長制士三尺有司二尺
有五寸子游曰參分帶下紳居二焉紳韠結三齊
[013-31b]
 疏曰并並也謂天子下至弟子其所紐約之物並用
 組為之○方氏曰紐則帶之交結也合并其紐用組
 以約則帶始束而不可解矣三寸其廣也長齊于帶
 者言組之垂適與紳齊也紳之長制士三尺者自要
 而下為稱也士如此亦舉卑以見尊也有司欲便於
 趨走故特去五寸引子游之言言人長八尺自要而
 下四尺五寸分為三分而紳居二故長三尺也韠蔽
 膝也結即組也紳韠結三者皆長三尺故曰三齊
[013-32a]
大夫大帶四寸雜帶君朱緑大夫𤣥華士緇辟二寸再繚四寸
 四寸廣之度也雜帶謂以雜色為辟緣也朱緑者上
 以朱下以緑𤣥華者外以𤣥内以華華黄色也士帶
 之辟則内外皆緇是謂緇帶大夫以上帶皆廣四寸
 士練帶惟廣二寸而再繞要一匝則亦是四寸矣一
 說大帶者正服之帶雜帶者雜服之帶
凡帶有率無箴功
 凡帶當率緶之處箴線細密不見用箴之功若無箴
[013-32b]
 功也
肆束及帶勤者有事則收之走則擁之
 肆讀為肄餘也詩伐其條肄謂約束帶之餘組及紳
 之垂者遇有勤勞之事則收歛而持於手若事迫而
 不容不走者則擁抱之於懷也
韠君朱大夫素士爵韋圜殺直天子直諸侯前後方大
夫前方後挫角士前後正韠下廣二尺上廣一尺長三
尺其頸五寸肩革帶博二寸
[013-33a]
 韠象裳色天子諸侯𤣥端服朱裳大夫素裳上士𤣥
 裳中士黃裳下士雜裳此言𤣥端服之韠若皮弁服
 則皆素韠也凡韠皆韋為之故其字從韋又以著衣
 畢然後著之故名為韠韠之言蔽也爵韋爵色之韋
 也在冕服則謂之韍字亦作芾也圜殺直三者之形
 制也天子之韠直謂四角無圜無殺也下為前上為
 後公侯上下各去五寸所去之處以物補飾之使方
 變於天子也大夫則圜其上角變於君也正即直與
[013-33b]
 方之義士賤不嫌與君同也頸之廣五寸在中故謂
 之頸肩兩角也肩與革帶皆廣二寸○詩疏曰古者
 佃漁而食因衣其皮先知蔽前後知蔽後後王易之
 以布帛而猶存其蔽前者重古道不忘本也士服爵
 弁以韎韐配之則服冕者以芾配之故知冕服謂之
 芾芾韠皆是蔽膝其制同但以尊祭服故異其名耳
 ○今按韎韐者以茜草染韋為赤色作蔽膝也延平/周氏
 曰士賤而無嫌故正雖正矣未必直且方也○嚴陵/方氏曰下廣三尺以象地上廣一尺以象天長三尺
[013-34a]
 以象三才其頸五寸以象五行肩革帶博二寸以象/隂陽故其制如此頸中央也以上下皆大而中特小
 如人之頸故也肩兩角也以在兩旁如人/之肩故也以繫於革故并言革帶之愽焉
一命緼韍幽衡再命赤韍幽衡三命赤韍葱衡
 此以命數之多寡定韍佩之制緼赤黄色也幽讀為
 黝黑色也衡佩玉之衡也葱青色也周禮公侯伯之
 卿三命其大夫再命其士一命子男之卿再命其大
 夫一命其士不命嚴陵方氏曰韍即韠矣以前言天/子諸侯與在朝之臣而此止言諸
 侯之臣故變言之爾緼赤黄之色也土出於火土出/則火藏矣故其言謂之緼緼者藏也衡佩上瑀也以
[013-34b]
 言其寓之以為覆則謂之瑀以言其横之以為平則/謂之衡一命其韍用緼以見雖有所緼未足以發見
 而著明也再命三命爵位漸隆足/以發見而著明矣故其韍用赤焉
王后禕衣夫人揄狄君命屈狄
 此言后夫人以下六等之服禕衣色𤣥揄狄青屈狄
 赤六服皆衣裳相連褘讀為翬揄狄讀為摇翟翬翟
 皆雉也二衣皆刻繪為雉形而五采畫之屈讀為闕
 刻形而不畫故云闕也王后褘衣夫人揄狄皆本服
 也君命屈狄謂女君子男之妻受王后之命得服屈
[013-35a]
 狄也
再命褘衣一命襢衣士褖衣
 鞠衣黄襢衣白褘衣黑褘讀為鞠鞠衣黄桑服也色
 如鞠塵象桑葉始生之色再命鞠衣者子男之卿再
 命其妻得服鞠衣也一命襢衣者子男之大夫一命
 其妻得服襢衣也士褖衣者子男之士不命其妻服
 褖衣也
唯世婦命於奠繭其他則皆從男子
[013-35b]
 世婦天子二十七人奠繭獻繭也凡獻物必先奠置
 于地故謂獻為奠凡妻貴因夫故得各服其命數之
 服惟世婦必俟蠶畢獻繭命之服乃服耳他皆從夫
 之爵位也
凡侍於君紳垂足如履齊頤霤垂拱視下而聽上視帶
以及袷聽郷任左
 立而磬折則紳必垂身折則裳下之緝委地故足如
 踐之也頥頷也霤屋簷也身俯故頭臨前而頤之垂
[013-36a]
 如屋霤然垂拱亦謂身俯則手之拱者下垂也視雖
 在下而必側面向上以聽尊者之言故云視下而聽
 上也祫交領也視則自帶至祫髙下之則也凡立者
 尊右坐者尊左侍而君坐則臣在君之右是以聽向
 皆任左以向君嚴陵方氏曰頤霤則首俯而頤領有/如簷霤也身屈故手垂髙目下耳以
 尊臨卑之道視下聽/上以卑事尊之道
凡君召以三節二節以走一節以趨在官不俟屨在外
不俟車
[013-36b]
 疏曰節以玉為之所以明信輔於君命者也君使使
 召臣有二節時有一節時故合云三節也隨事緩急
 急則二節故走緩則一節故趨官謂朝廷治事處也
 外謂其室及官府也在官近故云屨在外逺故云車
 山陰陸氏曰節有疏數一節而二則/數矣故君召二節以走一節以趨
士於大夫不敢拜迎而拜送士於尊者先拜進面答之
拜則走
 士於大夫尊卑有間若大未詣士士不敢拜而迎之
[013-37a]
 恐其答拜也去則拜送者禮賔出則主人再拜送之
 賔不答拜禮有終止故也士若見於大夫則先拜於
 門外然後進而見面若大夫出迎而答其拜則走避
 之慶源輔氏曰拜迎則勞尊者/之答巴拜送則盡已之敬
士於君所言大夫没矣則稱謚若字名士與大夫言名
士字大夫
 名士者士雖没猶稱其名以在君之前也與大夫言
 而名士則謂士之生者也大夫之生者則字之金華/應氏
[013-37b]
 曰隠其名而舉其謚與字非獨自謹分守之謙/退亦所以體君上尊賢貴貴隠卒崇終之心也
於大夫所有公諱無私諱凡祭不諱廟中不諱敎學臨
文不諱
 公諱本國先君之諱也私諱私家之諱也凡祭祭羣
 神也餘見曲禮嚴陵方氏曰此一節與曲禮所言文/雖小異而義則一也彼言君所此止
 言大夫者舉卑以見尊也此言敎學彼則不言者以/詩書見之也凡祭則廟中在其間矣而重言之者廟
 中上不諱下與凡祭異故重言之/曲禮不言凡祭者舉親以見疎也
古之君子必佩玉右徴角左宫羽
[013-38a]
 徴角宫羽以玉聲所中言也徴為事角為民故在右
 右為動作之方也宫為君羽為物君道宜静物道宜
 積故在左左乃無事之方也不言商者或以西方肅
 殺之音故遺之歟○方氏曰徴角為陽宫羽為陰陽
 主動陰主静右佩陰也而聲中徵角之動左佩陽也
 而聲中宫羽之静何哉葢佩所以為行止之節時止
 則止時行則行此設佩之意也
趨以采齊行以肆夏周還中規折還中矩進則揖之退
[013-38b]
則揚之然後玉鏘鳴也故君子在車則聞鸞和之聲行
則鳴佩玉是以非辟之心無自入也
 路寢門外至應門謂之趨於此趨時歌采齊之詩以
 為節路寢門内至堂謂之行於行之時則歌肆夏之
 詩以為節中規圓也中矩方也進而前則其身略俯
 如揖然退而後則其身㣲仰故曰揚之進退俯仰皆
 得其節故佩玉之鳴鏘然可聽也鸞和鈴也常所乗
 之車鸞在衡和在軾若田獵之車則和在軾鸞在馬
[013-39a]
 鏕也○方氏曰心内也而言入何哉葢心雖在内有
 物探之而出及其久也則與物俱入矣故得以入言
 焉朱子曰周旋中規拆旋中矩周旋是直去却曰來/其回轉處欲其圜如規也折旋是直去了復横去
 如曲尺相似其横轉處欲其方如矩也○西山眞氏/曰古之君子於所以飬其心者無不至也佩玉中宮
 祉之音步趨有詩樂之節行必中規矩在車則聞鸞/和進退俯仰之間出入動静之際莫不節之以禮和
 之以樂故於是時防邪僻而導中正其為功也易近/世一切無之而所以熒惑斲䘮者則不可勝數故於
 是時防邪僻而導中正其為力也難夫惟知其/難而益勉持敬之功庶乎非僻無自而入矣
君在不佩玉左結佩右設佩居則設佩朝則結佩
[013-39b]
 君在謂世子在君所也不佩玉非去之也但結蹙其
 在佩之綬不使玉之有聲玉以比徳示不敢表其有
 如玉之徳耳右設佩者佩謂事佩觽燧之屬設之於
 右示有服役以奉事於上也居則設佩謂退而燕居
 則佩玉如常也朝則結佩申言上意此皆謂世子也
齊則綪結佩而爵韠
 凡佩玉者遇齊時則綪結其佩綪屈也謂結其綬而
 又屈上之也爵韠爵色之韋為韠也士之服但齊則
[013-40a]
 雖諸侯大夫亦服之也慶源輔氏曰左結佩不敢比/徳也右設佩不敢忘事也居
 恐其畧故言設佩朝戒其/敖故言結佩無非敎也
凡帶必有佩玉唯䘮否佩玉有衝牙君子無故玉不去
身君子於玉比徳焉
 疏曰凡佩玉必上繫於衡下垂三道穿以蠙蛛下端
 前後以懸璜中央下端懸以衝牙動則衝牙前後觸
 璜而為聲所觸之玉其形似牙故曰衝牙慶源輔氏/曰帶必有
 佩言節之不可已出據此則不佩非去之也結之耳/有衝牙然後有聲佩所以設聲也玉不去身必有以
[013-40b]
 也故又言其所以曰君子於玉/比徳焉如是則不去身也宜矣
天子佩白玉而𤣥組綬
 綬所以貫佩之珠玉而相承受者𤣥組綬謂以𤣥色
 之組為綬也
公侯佩山𤣥玉而朱組綬大夫佩水蒼玉而純組綬世
子佩瑜玉而綦組綬士佩瓀玟而緼組綬
 山𤣥水蒼如山之𤣥如水之蒼也瑜美玉也綦雜文
 也瓀玟石之次玉者緼赤黄色
[013-41a]
孔子佩象環五寸而綦組綬
 象環象牙之環也其廣五寸孔子謙不佩玉故燕居
 佩之非謂禮服之正佩也慈湖楊氏曰至矣哉象環/之無聲乎佩無聲之象環
 後學莫之曉也嗚呼至矣舉天下之所共視/而莫之見也舉天下之所共聽而莫之聞也
童子之節也緇布衣錦緣錦紳并紐錦束髪皆朱錦也
 節禮節也錦緣以錦為緇布衣之緣也紳紐見前長/樂
 陳氏曰童子之帶非必全錦也錦紳而已錦/紳非以其有備成之文也親在致飾而已
童子不裘不帛不屨絇無緦服聽事不麻無事則立主
[013-41b]
人之北南面見先生從人而入
 不屨絇未習行戒也無緦服謂父在時已雖有緦親
 之䘮不為之著緦服但往聽主人使令之事不麻謂
 免而深衣不加絰也問䘮云童子不緦唯當室緦當
 室為父後者也童子未能習禮且緦輕故父在不緦
 父没則本服不可違矣從人而見先生不敢以卑小
 煩長者為禮也嚴陵方氏曰不裘即不衣裘裳是也/不帛即不帛襦袴是也不屨絇未拘
 之以行戒也不服麻則/以幼未能勝經故也
[013-42a]
侍食於先生異爵者後祭先飯客祭主人辭曰不足祭
也客餐主人辭以疏主人自置其醬則客自徹之
 此言成人之禮先生齒尊於己者異爵爵貴於己者
 後祭示饌不為己也先飯示為尊貴者嘗之也盛主
 人之饌故祭而主人辭之謙也既食而餐以為美也
 而主人辭以麤疏亦謙也醬者食味之主故主人自
 設客亦自徹禮尚施報也
一室之人非賔客一人徹壹食之人一人徹凡燕食婦
[013-42b]
人不徹
 一室之人同居共事者也壹食之人為同事而相聚
 同食者也二者皆為無賔主之分故但推少者一人
 徹之而已婦人不徹弱不勝事也嚴陵方氏曰先生/則生在己先謂尊
 者也異爵則爵與己異謂貴/者也婦人弱不勝事故不徹
食棗桃李弗致于核𤓰祭上環食中棄所操
 致謂委棄之也曲禮曰其有核者懷其核上環横切
 之圓如環也
[013-43a]
凡食果實者後君子火孰者先君子
 古人嘗藥嘗食葢恐其不善或為尊者害耳果實生
 成之味當使尊者先食火孰者先君子嘗食之禮也
有慶非君賜不賀
 君賜如爵命土田車服之類皆是也言卿大夫士之
 家設有喜慶之事若是君命所賜則當賀非君命則
 不賀葢以君賜為榮也一說有慶而君亦慶之則餘
 人亦致賀君無所賜則餘人亦不必賀也
[013-43b]
有憂者
 此下缺文
孔子食於季氏不辭不食肉而飱
 為客之禮將食必興辭食則先胾次殽至肩乃飽而
 飱孔子既不辭又不食肉乃獨澆飯而為飱之禮葢
 以季氏之饋失禮故也慶源輔氏曰此所謂不/屑敎誨是亦敎誨之也
君賜車馬乗以拜賜衣服服以拜賜
 君賜及門既拜受矣明日又乗服詣君所而拜謝其
[013-44a]
 賜所謂再拜敬之至也二賜字句絶本朱子說
君未有命弗敢即乗服也
 此謂諸侯之卿大夫為使臣而受天子之賜歸而獻
 諸其君君命之乗服乃得乗服故君未有命不敢即
 乗服也左傳杜洩將以路葬南遺謂季孫曰叔孫未
 乗路葬焉用之季孫使杜洩舍路不可曰夫子受命
 於朝而聘于王王思舊勲而賜之路復命而致之君
 君不敢逆王命而復賜之
[013-44b]
君賜稽首據掌致諸地
 據按也覆左手以按於右手之上致至也頭及手俱
 至地也
酒肉之賜弗再拜
 已拜受於家而明日又往拜謂之再拜酒肉之賜輕
 故惟拜受於家而已馬氏曰衣服之賜庸賜也是故/乗服而再拜酒肉之賜斯須之
 賜也是故有/拜而不再
凡賜君子與小人不同日
[013-45a]
 君子小人以位言君子曰賜小人曰與貴賤殊故不
 可同日也延平周氏曰賜君子以徳與小人以/力賜與均之者恩也不同日者義也
凡獻於君大夫使宰士親皆再拜稽首送之膳於君有
葷桃茢於大夫去茢於士去葷皆造於膳宰
 大夫不親往而使宰者恐勤君之降禮而受獻也士
 賤故得自往皆再拜稽首送之者言大夫初遣宰時
 已拜送矣及至君門以授小臣則或宰或士亦皆再
 拜而送之也膳美食也葷薑及辛菜也茢苕帚也膳
[013-45b]
 宰主飲食者○方氏曰膳必用葷桃茢者防不祥之
 物或干之也桃以其性葷以其氣茢以其形形不如
 氣氣不如性故貴賤多少之數去其一者茢去其二
 者葷惟桃不可去焉皆造膳宰者以不敢專逹必待
 主膳之人達之也
大夫不親拜為君之答已也
 釋所以不親獻之義
大夫拜賜而退士待諾而退又拜弗答拜
[013-46a]
 大夫往君門而拜君昨日所賜及門即告小臣小臣
 入白大夫即拜拜竟即退不待小臣出報恐君召進
 之而答拜也君不答士之拜故士拜竟則待小臣傳
 君之諾報而後退也又拜者小臣傳諾報而出士又
 拜君之諾也弗答拜謂君終不答士之拜也
大夫親賜士士拜受又拜於其室衣服弗服以拜敵者
不在拜於其室
 其室大夫之家也衣服弗服以拜下於君賜也敵者
[013-46b]
 尊卑相等也其室獻者之家也若當時主人在家而
 拜受則不復往彼家拜謝今主人不在不得拜受還
 家必往而拜之也若朋友則非祭肉不拜
凡於尊者有獻而弗敢以聞
 不敢以聞者不敢直言獻於尊者如去致馬資於有
 司及贈從者之類也慶源輔氏曰有獻致其/誠也弗聞恐其瀆也
士於大夫不承賀下大夫於上大夫承賀
 士於大夫尊卑逺若有慶事不敢受大夫之親賀下
[013-47a]
 大夫於上大夫尊卑近故可承受其親賀也
親在行禮於人稱父人或賜之則稱父拜之
 方氏曰不敢私交不敢私受故也
禮不盛服不充故大裘不裼乗路車不式
 前章言不充其服與此充字義殊此謂禮之盛者則
 以充美為敬大裘路車皆祭天所用不裼而襲是欲
 掩塞其華美也不式敬天之心不可他用也延平周/氏曰以
 文為敬則不敢充其美以質為敬則不敢見其美/大裘不裼以質為敬也乗路車不式所敬不貳也
[013-47b]
父命呼唯而不諾手執業則投之食在口則吐之走而
不趨
 應辭唯速而恭諾緩而慢嚴陵方氏曰唯而不諾即/曲禮所謂父召無諾也既
 曰命又曰呼者命之以事而呼之使来也唯諾皆應/也而唯之應速於諾走趨皆步也而走之步速於趨
 國莫尊於君家莫尊於父故君父之召也在官不/俟屨在外不俟車手執業則投之食在口則吐之
親老出不易方復不過時親癠色容不盛此孝子之疏
節也
 易方則恐召已而莫知所在過時則恐失期而貽親
[013-48a]
 之憂癠病也疏節謂常行疏畧之禮而已非大節也
 嚴陵方氏曰出不易方有定所也復不過時無愆期/也凡此所以慮貽親之憂疑而已然而孝子之事親
 豈必老而後如是耶葢以親/老者尤不可不知此故也
父没而不能讀父之書手澤存焉爾母没而杯圈不能
飲焉口澤之氣存焉爾
 不能猶不忍也手之所持猶存其潤澤之迹杯圈盛
 酒漿之器屈木為之若巵匜之屬也口澤之氣亦謂
 常用以飲故口所潤澤猶有餘氣此所以不忍讀不
[013-48b]
 忍飲也嚴陵方氏曰書謂書冊也君子所執以誦習/故於父言之杯圈飲食器也婦人唯酒食是
 議故於母言之杯作桮手澤汙之所漬也口澤津之/所漬也口有氣焉故又以氣言之凢以人既亡而澤
 猶存焉故有/所不忍也
君入門介拂闑大夫中棖與闑之間士介拂棖
 此言兩君相見之時入門入大門也介副也闑門中
 央所豎短木也棖者門之兩旁長木所謂楔也君入
 當棖闑之中主君在闑東賔在闑西主君上擯在君
 後稍近西而拂闑賔之上介在賔後稍近東而拂闑
[013-49a]
 大夫之為擯為介者各當君後而在棖闑二者之中
 士之為擯為介者則各拂東西之棖也
賓入不中門不履閾公事自闑西私事自闑東
 此賔謂鄰國來聘之卿大夫也入不中門謂入門稍
 東而近闑也閾門限也聘享是奉君命而行謂之公
 事入自闑西用賔禮也若私覿私面謂之私事以其
 非君命故也入自闑東從臣禮也延平周氏曰上言/君入門言朝也此
 言賔入不中門言聘也由門棖闑之中不中門有所/辟也闑西之中則君所由闑西之東則臣由之可也
[013-49b]
 故公事自闑西敬之也/私事自闑東親之也
君與尸行接武大夫繼武士中武徐趨皆用是
 君謂天子諸侯也接武謂二足相躡每蹈於半不得
 各自成迹也若大夫與其尸行則兩足迹相接續漸
 卑故與尸行步稍廣而速中猶間也士與其尸行每
 徙足間容一足地乃躡之士極卑故與尸行步極廣
 也徐趨皆用是謂君大夫士或徐或趨皆用此與尸
 行步之節也
[013-50a]
疾趨則欲發而手足毋移
 此言若以他事行禮而當疾趨者其屨頭固欲發起
 不以接武繼武為拘然而手容必恭足容必重不可
 或低或斜而變其常度移猶變也
圈豚行不舉足齊如流席上亦然
 舊說圈轉也豚之言循讀為上聲謂徐趨之法當曵
 轉其足循地而行故云不舉足也方氏謂此言迴旋
 而行羔性聚豚性散圈之則聚而迴旋於其中矣故
[013-50b]
 取况如此未知是否齊裳下緝也足既不舉身又俯
 折則裳下委於地而曵足則齊如水之流席上亦然
 言未坐之時行於席上亦當如此也
端行頤霤如矢弁行剡剡起屨
 端直也直身而行身亦小折故頭直臨前而頤如屋
 霤之垂其步之進則如矢之直也弁急也剡剡身起
 之貌急行則欲速而身屨恒起也一說端謂𤣥端素
 端弁謂爵弁皮弁行容各欲稱其服也
[013-51a]
執龜玉舉前曵踵蹜蹜如也
 踵足後跟也舉足之時而曵其後跟則行不離地如
 有所循也蹜蹜促狹之貌龜玉皆重器故敬謹如此
 慶源輔氏曰必言與尸行者著行之徐非止逸也敬/而已矣愈尊愈敬趨謂行有所向也疾趨趨雖疾而
 布武未改也故曰足毋移併言手者亦不改其拱也/故曰張拱而趨至於走則手不能拱而步濶逺矣行
 不舉足足既舉則衣無撥矣故其裳下緝如水之自/動焉席上亦然曲禮將即席衣毋撥足毋蹶是也剡
 剡銳利也屨頭發起之貌舉前曵踵若所謂不/舉足則前亦不舉矣蹜蹜如也則有緩而已
凡行容惕惕
[013-51b]
 惕惕直而且疾也謂行於道路則然葢回枉則失容
 舒緩則近惰也
廟中齊齊朝廷濟濟翔翔
 齊齊收持嚴正之貌濟濟威儀詳整也翔翔張拱安
 舒也
君子之容舒遲見所尊者齊遫
 舒遲閑雅之貌齊如䕫䕫齊慄之齊遫者謹而不放
 之謂見所尊者故加敬
[013-52a]
 嚴陵方氏曰禮器曰七介以相見不然則己慤三辭/三讓而至不然則已蹙葢舒遲之謂也且舒遲所以
 修容也若夫父黨無容則無事舒遲矣故/曰見所尊者齊遫齊則不舒遫則不遲
足容重手容恭
 重不輕舉移也恭無慢弛也
目容端口容止
 無睇視不妄動
聲容静頭容直
 無或噦咳欲其静也無或傾顧欲其直也
[013-52b]
氣容肅
 似不息者
立容徳
 舊說以為如有所予於人其義難通應氏謂中立不
 倚儼然有徳之氣象此說近之
色容莊坐如尸
 莊矜持之貌也坐如尸見曲禮
燕居告温温
[013-53a]
 詩言温温恭人燕居之時與告語於人之際則皆欲
 其温和所謂居不容寛柔以敎也嚴陵方氏曰目容/端則無滛視口容
 止則無儳言矣聲容則不欲其謹周官置銜枚者以/此頭容直恐其顛故見周禮制側弁者以此告温温
 則所謂載色載笑匪怒伊敎是也孔子在宗廟朝廷/便便言唯謹爾則燕居之告温温亦各有所施而已
 語不云乎子之燕居申申/如也夭夭如也正謂是也
凡祭容貌顔色如見所祭者
 論語曰祭如在祭神如神在嚴陵方氏曰孝子之祭/也退而立如將受命葢
 容貌如見所祭者也已徹而退敬齊之/色不絶於面葢顔色如見所祭者也
[013-53b]
䘮容纍纍色容顚顚視容瞿瞿梅梅言容繭繭
 此皆居䘮之容纍纍羸憊失意之貌顚顚憂思不舒
 之貌瞿瞿驚遽之貌梅梅猶昧昧瞻視不審故瞿瞿
 梅梅然也繭繭猶綿綿聲氣低㣲之貌也
戎容暨暨言容詻詻色容厲肅視容清明
 此皆軍旅之容暨暨果毅之貌詻詻敎令嚴飭之貌
 顔色欲其嚴厲而莊肅視瞻欲其瑩澈而明審
立容辨卑毋讇
[013-54a]
 立之容貶卑者不為矜髙之態也雖貴貶損卑降而
 必貴於正若傾側其容柔媚其色則流於諂矣故戒
 以毋諂焉
頭頸必中
 頭容欲直
山立
 如山之嶷然不摇動也
時行
[013-54b]
 當行則行
盛氣顚實揚休
 顚讀為填塞之塡實滿也揚讀為陽休與煦同氣體
 之充也言人當養氣使充盛塡實於内故息之出也
 若陽氣之煦物其來無窮也
玉色
 玉無變色故以為顔色無變動之喻 石梁王氏曰
 立容以下不屬戎容嚴陵方氏曰既曰立容又曰山/立既曰色容又曰玉色者葢山
[013-55a]
 立玉色則言其形狀之/如山玉非止於容而已
凡自稱天子曰予一人
 一者無對之稱
伯曰天子之力臣
 天子三公一相處内二伯分主畿外諸侯葢股肱之
 臣宣力四方者也故曰力臣
諸侯之於天子曰某土之守臣某
 某土猶云東土西土之類
[013-55b]
其在邊邑曰某屏之臣某
 邊邑逺謂之屏者藩屏之義所以蔽内而捍外也
其於敵以下曰寡人小國之君曰孤擯者亦曰孤
 此章與曲禮小異者此據自稱爲辭彼則擯者之辭
 也慶源輔氏曰稱予一人雖曰謙然以予一人而臨/天下則其職重矣伯謙於力臣則所當勉者在徳
 矣諸侯曰某土之守臣言王土也已爲王守之而已/且知其職矣故曰巡狩者巡所狩也某屏之臣言所
 以屏衛中國也寡人則謙而已矣/小國爲卑故擯告於天子無異辭
上大夫曰下臣擯者曰寡君之老下大夫自名擯者曰
[013-56a]
寡大夫世子自名擯者曰寡君之適
 此明自稱與擯者之辭不同也慶源輔氏曰上大夫/既曰下臣矣下大夫
 非名則/無稱矣
公子曰臣孽
 適而傳世者謂之世子餘則但稱公子而已讀孽爲
 枅者葢比之木生之餘也故以臣孽自稱
士曰傳遽之臣於大夫曰外私
 驛傳之車馬所以供急遽之令士賤而給車馬之役
[013-56b]
 使故自稱傳遽之臣也家臣稱私此大夫非己所臣
 事者故封之言則自稱外私也
大夫私事使私人擯則稱名
 私事謂非行聘禮而以他事奉君命徃使鄰國也隨
 行之人當謂之介曰擯者擯是主人之副今以在賔
 館而主國致禮則己爲主人故稱擯也私人己之屬
 臣也私事使而私人擯則無問上大夫下大夫皆降
 而稱名以非正聘故也
[013-57a]
公士擯則曰寡大夫寡君之老
 公士公家之士也若正行聘禮以公士為擯其下大
 夫往行小聘之禮則擯辭稱寡大夫其上大夫往行
 大聘之禮則擯辭稱寡君之老
大夫有所往必與公士為賔也
 賔讀為擯介也謂大夫有正聘之往必使公士作介
 也○方氏讀賔如字謂擯雖為賔執事其實亦與之
 同為賔而已故曰與公士為賔也金華范氏曰孔子/為政必先正名葢
[013-57b]
 以禮莫大於分分莫大於名也有自稱之辭有稱人/之辭有擯贊之辭若孤寡不穀純乎謙也稱人與擯
 贊雖謙而有體如寡君之老之適曰寡謙辭也曰老/曰適未嘗不明徳與序矣有對尊者之辭有對敵者
 之辭有對卑者之辭對尊者之辭極其謙如某守臣/屏臣曰孽曰傳遽者也對敵之辭謙不失已有於外
 之辭有於其國之辭稱謂各/有深意此制名之不苟者也
 
 
 
 禮記大全卷十三