KR1d0060 禮記大全-明-胡廣 (master)


[003-1a]
欽定四庫全書
 禮記大全卷三
            明 胡廣等 撰
  檀弓上
   劉氏曰檀弓篇首言子游及篇内多言之疑是
   其門人所記
公儀仲子之喪檀弓免焉仲子舍其孫而立其子檀弓
曰何居我未之前聞也趨而就子服伯子於門右
[003-1b]
 公儀氏仲子字魯之同姓也檀弓魯人之知禮者袒
 免本五世之服而朋友之死於他邦而無主者亦為
 之免其制以布廣一寸從項中而前交於額又却向
 後而繞於髻也適子死立適孫為後禮也弓以仲子
 舍孫而立庶子故為過禮之免以弔而譏之何居怪
 之之辭猶言何故也此時未小斂主人未居阼階下
 猶在西階下受其弔故弓弔畢而就子服伯子於門
 右而問之也嚴陵方氏曰免之為服特施於五世之/親爾而朋友死於他邦者亦服之仲子
[003-2a]
 之於檀弓既非五世之親而其喪又非死於他邦者/檀弓之免也葢非所服而服之也服非所服之服所
 以譏立非所/立之意爾
曰仲子舍其孫而立其子何也伯子曰仲子亦猶行古
之道也昔者文王舍伯邑考而立武王微子舍其孫腯
而立衍也夫仲子亦猶行古之道也子游問諸孔子孔
子曰否立孫
 曰弓之問也猶尚也亦猶擬議未定之辭伯邑考文
 王長子微子舍孫立衍或是殷禮文王之立武王先
[003-2b]
 儒以為權或亦以為遵殷制皆未可知否則以德不
 以長亦如太王傳位季歴之意歟○邱氏曰檀弓黙
 而不復言子游疑而復求正非夫子明辨以示之孰
 知舍孫立子之爲非乎長樂陳氏曰木之正出爲本/旁出為枝子之正出為嫡旁
 出為庶故伐枝不足以傷木伐其本則木弊矣廢庶/不足以傷宗廢其嫡則其宗絶矣本固而枝必茂嫡
 正而庶必寧此天地自然之理也先王知其然於是/貴嫡而賤庶使名分正而不亂争奪息而不争故子
 生冡子接以太牢庶子少牢冡子未食而見庶子已/食而見冠則嫡子於阼庶子於房外死則嫡子斬庶
 子期其禮之重輕隆殺如此豈有他哉以其傳重與/不傳重之故也禮曰庶子不祭祖明其宗也又曰庶
[003-3a]
 子不祭禰明其宗也史曰父不祭於支庶之宅此嫡/庶之分不可不辨也昔公儀仲子舍孫立子而檀弓
 弔以免司㓂惠子舍嫡立庶而子游弔以麻衰皆重/其服以譏之欲其辨嫡庶之分而已春秋之時宋宣
 公舍子與夷立弟穆公又舍子馮立與夷而與夷卒/見殺莒紀公黜太子僕愛季佗而卒於召禍晋獻公
 殺世子申生立奚齊而卒至於亂晋齊靈公廢太子/光立公子牙而卒以亂齊葢嫡一而已立之足以尊
 正統而一人之情庶則衆矣立之則亂正統而啓覬/覦之心宋莒齊晋之君不察乎此每每趨禍良可悼
 也/
事親有隐而無犯左右就養無方服勤至死致喪三年
事君有犯而無隐左右就養有方服勤至死方喪三年
[003-3b]
事師無犯無隐左右就養無方服勤至死心喪三年
 饒氏曰左右音佐佑非也左右即是方養不止飲食
 之養言或左或右無一定之方子之於親不分職守
 事事皆當理會無可推托事師如事父故皆無方有
 方言左不得越右右不得越左有一定之方臣之事
 君當各盡職守故曰有方○朱氏曰親者仁之所在
 故有隐而無犯君者義之所在故有犯而無隐師者
 道之所在故無犯無隱也○劉氏曰隱皆以諫言父
[003-4a]
 子主恩犯則為責善而傷恩故㡬諫而不可以犯顔
 君臣主義隐則是畏威阿容而害義故匡救其惡勿
 欺也而犯之師生處恩義之間而師者道之所在諫
 必不見拒不必犯也過則當疑問不必隐也隐非掩
 惡之謂若掩惡而不可揚于人則三者皆當然也惟
 秉史筆者不在此限就養近就而奉養之也致喪極
 其哀毁之節也方喪比方於親喪而以義並恩也心
 喪身無衰麻之服而心有哀戚之情所謂若喪父而
[003-4b]
 無服也長樂陳氏曰親育我報之以仁有隐至致喪/皆仁也君覆我報之以義有犯至方喪皆義
 也師之成我同乎仁而不全乎仁同乎義而不全乎/義故無犯與親同無隐則與親異無隐與君同無犯
 則與君異喪三年與君親同無服則與君親異○張/子曰古不制師服師服無定體也見彼之善而已效
 之亦師也故有得其一言一義而如朋友者有親炙/如兄弟者有成就已身而恩如天地父母者此豈可
 一概服之故聖人不制其服心喪之可也孔子死門/人一時心䘮又豈可責其一槩以傳道乆近而各盡
 其哀之隆殺如子貢/獨居三年而后歸
季武子成寢杜氏之葬在西階之下請合葬焉許之入
宫而不敢哭武子曰合葬非古也自周公以來未之有
[003-5a]
改也吾許其大而不許其細何居命之哭
 劉氏曰成寢而夷人之墓不仁也不改葬而又請合
 焉亦非孝也許其合而又命之哭焉矯僞以文過也
 且寢者所以安其家乃處其家於人之冡上於汝安乎
 墓者所以安其先乃處其先於人之階下其能安乎
 皆不近人情非禮明矣嚴陵方氏曰周官墓大夫之/職凡争墓地者聽其獄訟當
 是時豈有夷人之墓以成寢者哉而季/子乃有是事者以周官之法壞故也
子上之母死而不喪門人問諸子思曰昔者子之先君
[003-5b]
子喪出母乎曰然子之不使白也喪之何也子思曰昔
者吾先君子無所失道道隆則從而隆道汚則從而汚
伋則安能爲伋也妻者是爲白也母不爲伋也妻者是
不爲白也母故孔氏之不喪出母自子思始也
 子上之母子思出妻也禮爲出母齊衰期期而為父
 後者無服心喪而已伯魚子上皆為父後禮當不服
 者而伯魚乃期而猶哭夫子聞之曰甚而後除之此
 賢者過之之事也子思不使白喪出母正欲用禮耳
[003-6a]
 而門人以先君子之事為問則子思難乎言伯魚之
 過禮也故以聖人無所失道為對謂聖人之聽伯魚
 喪出母者以道揆禮而為之隆殺也惟聖人能於道
 之所當加隆者則從而隆之於道之所當降殺者則
 從而殺之汚猶殺也是於先王之禮有所斟酌而随
 時隆殺以從於中道也我則安能如是哉但為我妻
 則白當為母服今既不為我妻則白為父後而不當
 服矣子思是欲守常禮而不欲使如伯魚之加隆也
[003-6b]
 張子曰道隆則從而隆道汚則從而汚亦就其出母/以定汚隆聖人則處情子思則守禮出妻不當使子
 喪之禮也子於母則不可㤀若父不使之喪子固不/可違父當黙持心喪亦禮也若父使之喪而喪之亦
 禮也子思以爲我不至於聖人不敢不循禮而孔子/使喪出母乃聖人處權子思自以為不敢處權唯循
 禮而已不敢學孔子也故曰道/隆則從而隆道汚則從而汚
孔子曰拜而后稽顙頽乎其順也稽顙而後拜頎乎其
至也三年之喪吾從其至者
 此言喪拜之次序也拜拜賔也稽顙以頭觸地哀痛
 之至也拜以禮賔稽顙以自致謂之順者以其先加
[003-7a]
 敬於人而後盡哀於己為得其序也頎者惻隐之發
 也謂之至者以其哀常在於親而敬暫施於人為極
 自盡之道也夫子從其至者亦與其易也寧戚之意
 ○朱子曰拜而后稽顙先以兩手伏地如常然後引
 首向前扣地也稽顙而后拜者開兩手而先以首扣
 地却交手如常也長樂陳氏曰拜而后稽顙先致敬/也稽顙而後拜先致哀也禮廢滋
 久天下不知先稽顙之爲重而或以輕為重是猶不/知拜下之為禮拜上之爲㤗故孔子救拜之弊則曰
 吾從其至救泰之/弊則曰吾從下也
[003-7b]
孔子既得合葬於防曰吾聞之古也墓而不墳今丘
也東西南北之人也不可以弗識也於是封之崇四尺
 孔子父墓在防故奉母喪以合葬墓塋域也封土為
 壟曰墳東西南北之人言其宦逰無定居也識記也
 為壟所以為記識一則恐人不知而誤犯一則恐已
 或忘而難尋故封之髙四尺也
孔子先反門人後雨甚至孔子問焉曰爾來何遲也曰
防墓崩孔子不應三孔子泫然流涕曰吾聞之古不脩
[003-8a]

 雨甚而墓崩門人修築而後反孔子流涕者自傷其
 不能謹之於封築之時以致崩圯且言古人之所以
 不修墓者敬謹之至無事於修也廬陵胡氏曰作墓/時當為堅久之計
 不可令崩/壤而加治
孔子哭子路於中庭有人弔者而夫子拜之既哭進使
者而問故使者曰醢之矣遂命覆醢
 子路死於孔悝之難遂為衛人所醢孔子哭之中庭
[003-8b]
 師友之禮也聞使者之言而覆棄家醢葢痛子路之
 禍而不忍食其似也○朱子曰子路仕衛之失前輩
 論之多矣然子路却是見不到非知其非義而苟為
 也山隂陸氏曰哭以師友之間進之也○臨川吳氏/曰哭師於寢哭朋友於寢門外中庭在寢之外寢
 門外之内故陸氏謂之師友之間○長樂陳氏/曰遂命覆醢者非特不忍食之又不忍見之也
曾子曰朋友之墓有宿草而不哭焉
 草根陳宿是期年之外可無哭矣嚴陵方氏曰師猶/父朋友相視猶兄
 弟既已喪父之義處喪師則以喪兄弟之義處喪朋/友不亦可乎墓有宿草則期年矣是以兄弟之義喪
[003-9a]
 之也然必以墓革爲節者葢/生物既變而慕心可已故也
子思曰喪三日而殯凡附於身者必誠必信勿之有悔
焉耳矣三月而葬凡附於棺者必誠必信勿之有悔焉
耳矣
 附於身者襲歛衣衾之具附於棺者明器用器之屬
 也○方氏曰必誠謂於死者無所欺必信謂于生者
 無所疑金華應氏曰附于棺者若卜其宅兆/邱封壤樹之事不獨明器之屬也
喪三年以為極亡則弗之忘矣故君子有終身之憂而
[003-9b]
無一朝之患故忌日不樂
 喪莫重於三年既葬曰亡中庸曰事亡如事存雖已
 葬而不㤀其親所以為終身之憂而忌日不樂也祭
 義曰君子有終身之喪忌日之謂也冢宅崩毁出於
 不意所謂一朝之患惟其必誠必信故無一朝之患
 也或曰殯葬皆一時事於此一時而不謹則有悔惟
 其誠信故無此一時不謹之患馬氏曰君子之事親/無所不用誠信而至
 於明器則備物而不可用者亦可以爲誠信乎葢之/死而致死之不仁而不可爲也之死而致生之不知
[003-10a]
 而不可為也明器之用仁知之道誠信之至者也知制/此則可以無悔也○長樂陳氏曰君子之於親有終
 之喪有終身之喪終制之喪三年是也終身之喪忌日/是也文王之於親忌日必哀而不樂豈非能全終身之
 憂乎有終身之憂仁/也無一朝之患義也
孔子少孤不知其墓殯於五父之衢人之見之者皆以
爲葬也其慎也蓋殯也問於郰曼父之母然後得合葬
於防
 不知其墓者不知父墓所在也殯於五父之衢者殯
 母喪也禮無殯於外者今乃在衢先儒謂欲致人疑
[003-10b]
 問或有知者告之也人見柩行於路皆以為葬然以
 引觀之殯引飾棺以輤葬引飾棺以柳翣此則殯引
 耳按家語孔子生三嵗而叔梁紇死是少孤也然顔
 氏之死夫子成立乆矣聖人人倫之至豈有終母之
 世不尋求父葬之地至母殯而猶不知父墓乎且母
 死而殯於衢路必無室廬而死於道路者不得己之
 爲耳聖人禮法之宗主而忍為之乎馬遷為野合之
 誣謂顔氏諱而不告鄭註因之以滋後世之惑且如
[003-11a]
 堯舜瞽瞍之事世俗不勝異論非孟子辭而闢之後
 世謂何此經雜出諸子所記其間不可據以為實者
 多矣孟子曰主癰疽與侍人瘠環何以為孔子愚亦
 謂終身不知父墓何以為孔子乎其不然審矣此非
 細故不得不辨
鄰有喪舂不相里有殯不巷歌
 說見曲禮
喪冠不緌
[003-11b]
 冠必有笄以貫之以紘繫笄順頥而下結之曰纓垂
 其餘於前者謂之緌喪冠不緌葢去飾也
有虞氏瓦棺夏后氏堲周殷人棺椁周人牆置翣
 瓦棺始不衣薪也堲周或謂之土周堲者火之餘燼
 葢治土為甎而四周於棺之坎也殷世始為棺椁周
 人又為飾棺之具葢彌文矣牆柳衣也柳者聚也諸
 飾之所聚也以此障柩猶垣墻之障家故謂之牆翣
 如扇之狀有盡為黼者有盡為黻者有盡雲氣者多
[003-12a]
 寡之數随貴賤之等馬氏曰自虞氏瓦棺而至夏后/氏堲周堲周有椁之象商人以
 瓦棺堲周皆陶冶之器而陶冶出於土及其久也必/復於土不能無使土親膚遂以木易之木足以勝土
 而仁人孝子所以深慮長思者未有易此聖人之法/相待而後備故周人則縁商人之棺椁飾之以牆置
 翣棺椁以比化牆置翣以爲觀美皆所/以盡孝子之心無使之惡於死而已
周人以殷人之棺椁葬長殤以夏后氏之堲周葬中殤
下殤以有虞氏之瓦棺葬無服之殤
 十六至十九為長殤十二至十五為中殤八嵗至十
 一為下殤七嵗以下為無服之殤生未三月不為殤
[003-12b]
 嚴陵方氏曰椁之於棺如城之有郭也牆以帷柩而/周圍如牆翣以飾柩而翼蔽如羽葢世愈久而禮愈
 備故也長殤而下死/者愈少則禮愈殺也
夏后氏尚黒大事歛用昏戎事乗驪牲用𤣥殷人尚白
大事歛用日中戎事乗翰牲用白周人尚赤大事歛用
日出戎事乗騵牲用騂
 禹以治水之功得天下故尚水之色湯以征伐得天
 下故尚金之色周之尚赤取火之勝金也大事喪事
 也驪黒色翰白色易曰白馬翰如騵赤馬而黒鬛尾
[003-13a]
 也
穆公之母卒使人問於曾子曰如之何對曰申也聞諸
申之父曰哭泣之哀齊斬之情饘粥之食自天子達布
幕衛也縿幕魯也
 穆公魯君申參之子也厚曰饘稀曰粥幕所以覆於
 殯棺之上衛以布為幕諸侯之禮也魯以綃為幕葢
 僭天子之禮矣廣安游氏曰父母之喪貴賤不殊此/所以自天子達也若幕則天子以綃
 諸侯以布穆公苟欲行禮所謂貴賤一者固當一也/所謂天子諸侯異者固當異也此二言喪禮盡矣且
[003-13b]
 禮文之制曽申獨舉幕而不舉/其他則其他推是而可知矣
晋獻公將殺其世子申生公子重耳謂之曰子蓋言子
之志於公乎世子曰不可公安驪姬是我傷公之心也
 此事詳見左傳重耳申生異母弟即文公也蓋何不
 也明其讒則姬必誅是使君失所安而傷其心也
曰然則蓋行乎世子曰不可君謂我欲弑君也天下豈
有無父之國哉吾何行如之
 重耳又勸其奔他國而申生不從也何行如之言行
[003-14a]
 將何往也
使人辭於狐哭曰申生有罪不念伯氏之言也以至於
死申生不敢愛其死雖然吾君老矣子少國家多難伯
氏不出而圖吾君伯氏苟出而圖吾君申生受賜而死
再拜稽首乃卒是以為恭世子也
 狐&KR0691申生之傅辭猶將去而告違葢與之永訣也申
 生自經而死䧟父於不義不得為孝但得諡恭而已
 ○疏曰註云伯氏狐哭别氏者狐是總氏伯仲是兄
[003-14b]
 弟之字字伯者謂之伯氏字仲者謂之仲氏故傳云
 叔氏其忘諸乎又此下文云叔氏專以禮許人是一
 人之身字則別為氏也長樂陳氏曰君子之於親有/言以明已有諌以明事諫則
 以㡬為順以孰為勤幾而不入則至於孰孰而不入/則至于號號而將至於見殺則又有義以逃之是雖
 于親有所不從而于義無所不順于親或不我愛而/于鄉閭無所得罪此古之所謂孝子也彼不善事親
 者以小愛賊恩姑息賊德于已可以言而不言于事/可以諫而不諫依違隐忍惟意是從以至殞身于其
 親之命而䧟親于不義之名是將以安親而反危之/將以悅親而反辱之此君子之所不取也晋獻公將
 殺其世子申生申生於親可言而不言而且懼傷公/之心於義可逃而不逃而且謂天下豈有無父之國
[003-15a]
 以至忘其躬之不閲而且卹國家之多難不顧死生/之大節而且謹再拜之末儀是恭而已非孝也春秋
 書晋侯殺其世子申生葢書晋侯以明晋侯之無道/書申生以明申生之罪也雖然春秋之時臣弑其君
 子弑其父如衛輒拒父而争國楚商臣弑君而簒位/則申生之行葢可哀而恕之也孔子曰苟志於仁無
 惡也故禮不以申生爲不孝而以之為恭猶詩不以/伋壽爲不孝而以之爲不瑕也然以春秋禮義之法
 繩之則申生不/足以爲孝也
魯人有朝祥而莫歌者子路笑之夫子曰由爾責於人
終無己夫三年之喪亦已久矣夫子路出夫子曰又多
乎哉踰月則其善也
[003-15b]
 朝祥旦行祥祭之禮也朝祥莫歌固為非禮特以禮
 教衰廢之時而此人獨能行三年之喪故夫子抑子
 路之笑然終非正禮恐學者致疑故俟子路出乃正
 言之其意若曰名為三年之喪實則二十五月今已
 至二十四月矣此去可歌之日又豈多有日月乎哉
 但更踰月而歌則為善矣葢聖人於此雖不責之以
 備禮亦未嘗許之以變禮也長樂陳氏曰喪凶禮也/祭吉禮也畢凶禮之喪
 猶爲吉祭之禫未全乎吉也吉事兆見於此矣得不/謂之祥乎祥歌同日失之太速子路笑之失之太嚴
[003-16a]
 此孔子所以恕魯人而抑子路之責人無已也記曰/祥之日鼔素琴不爲非而歌則爲未善者琴自外作
 歌由中/出故也
魯莊公及宋人戰于乗丘縣賁父御卜國為右馬驚敗
績公隊佐車授綏公曰末之卜也縣賁父曰他日不敗
績而今敗績是無勇也遂死之圉人浴馬有流矢在白
肉公曰非其罪也遂誄之士之有誄自此始也
 乗邱魯地戰在莊公十年縣卜皆氏也凡車右以勇
 力者為之大崩曰敗績公墜車而佐車授之綏以登
[003-16b]
 是登佐車也佐車副車也綏挽以升車之索也末之
 卜者言卜國微末無勇也二人遂赴鬬而死圉人掌
 馬者及浴馬方見流矢中馬股間之肉則知非二子
 之罪矣生無爵則死無謚殷大夫以上為爵士雖周
 爵卑不應謚莊公以義起遂誄其赴敵之功以爲謚
 焉○方氏曰誄之為義達善之實而不欲飾者也謚
 則因誄之言而别之有誄則有謚矣長樂陳氏曰春/秋無義戰則莊
 公乗邱之戰非義也流矢中馬而敗績非御與佐之/罪而罪之非智也以成德之誄而加之未成德之士
[003-17a]
 使與士喪同非禮也非義與智則貽害於一時非禮/則亂法於萬世貽害於一時其罪小亂法於萬世其
 罪大記人即其罪大者記之/故曰士之有誄自此始也
曽子寢疾病樂正子春坐於牀下曽元曽申坐於足童
子隅坐而執燭
 病者疾之甚也子春曽子弟子元與申曽子子也
童子曰華而睆大夫之簀與子春曰止曾子聞之瞿然
曰呼曰華而睆大夫之簀與曽子曰然斯季孫之賜也
我未之能易也元起易簀曽元曰夫子之病革矣不可
[003-17b]
以變幸而至於旦請敬易之曽子曰爾之愛我也不如
彼君子之愛人也以德細人之愛人也以姑息吾何求
哉吾得正而斃焉斯已矣舉扶而易之反席未安而没
 華者畫飾之美好睆者節目之平瑩簀簟也止使童
 子勿言也瞿然如有所驚也呼者嘆而嘘氣之聲曰
 童子再言也革急也變動也彼謂童子也童子知禮
 以為曽子未嘗為大夫豈可卧大夫之簀曽子識其
 意故然之且言此曽大夫季孫之賜耳於是必欲易
[003-18a]
 之易之而没可謂斃於正矣○朱子曰易簀結纓未
 須論優劣但㸔古人謹於禮法不以死生之變易其
 所守如此便使人有行一不義殺一不辜而得天下
 不為之心此是𦂳要處又曰季孫之賜曾子之受皆
 為非禮或者因仍習俗嘗有是事而未能正耳但及
 其疾病不可以變之時一聞人言而必舉扶以易之
 則非大賢不能矣此事切要處正在此毫釐頃刻之
 間程子曰人苟有朝聞道夕死可矣之志則不肯子/一日安於所不安也何止一日須臾不能如曽
[003-18b]
 易簀須要如此乃安人不能若此者只爲不見實理/實理者實見得是實見得非凡實理得之於心自别
 若耳聞口道者心實不見若見得必不肯安於此○/龍泉葉氏曰曽子之學堅定明篤雖神已離形而不
 變異死生若一致然且改過甚勇/以正為終是後學鍳照凖程處也
始死充充如有窮既殯瞿瞿如有求而弗得既葬皇皇
如有望而弗至練而慨然祥而廓然
 疏曰事盡理屈為窮親始死孝子匍匐而哭之心形
 充屈如急行道極無所復去窮急之容也瞿瞿眼目
 速瞻之貌如有所失而求覓之不得然也皇皇猶栖
[003-19a]
 栖也親歸草土孝子心無依託如有望彼來而彼不
 至也至小祥但慨歎日月若馳之速也至大祥則情
 意寥廓不樂而已○方氏曰下篇述顔丁之居喪則
 言皇皇於始死言慨焉於既葬問喪則言皇皇於反
 哭所言不同者葢君子有終身之喪思親之心豈有
 隆殺哉先王制禮略爲之節而已故其所言不必同
 也
邾婁復之以矢蓋自戰於升陘始也
[003-19b]
 魯僖公二十一年與邾人戰於升陘魯地也邾師雖
 勝而死傷者多軍中無衣復者用矢釋云邾人呼邾
 聲曰婁故曰邾婁夫以盡愛之道禱祠之心孝子不
 能自已冀其復生也疾而死行之可也兵刃之下肝
 腦塗地豈有再生之理復之用矢不亦誣乎
魯婦人之髽而弔也自敗於臺鮐始也
 古時以纚韜髪凶則去纚而露其髻故謂之髽狐鮐
 之戰在魯襄公四年葢為邾人所敗也髽不以弔時
[003-20a]
 家家有喪故髻而相弔也○方氏曰矢所以施於射
 非所以施於復髽所以施於喪非所以施於弔因之
 而弗改則非矣廣安游氏曰先王之世雖用兵臨軍/之際未有不用禮者也且禮者行乎
 其所可行者也孔子曰殺人之中又有禮焉此古道/也惟其以禮相與則兩軍交戰而殺有所止未有若
 後世極兵力所至至於僵尸百萬流血千里而後已/者也故古者雖身膏草野之人與夫死者之家所謂
 喪弔之禮猶得行乎其間升陘以前未嘗無戰死者/得復以衣而不復以矢臺鮐以前未嘗無戰死而相
 弔者得弔以衰而不髽則是殺人之甚必自升陘臺/鮐二者始自是而遂以為常則再失之矣嗚呼自先
 王之禮廢而兵禍之烈至於六國秦漢之際殺人至/以數十萬計天下塗炭肝腦塗地失國之禍至於如
[003-20b]
 此誠可嘆也大率先王之世至出於一而禮樂達乎/天下凡所謂禮者行之廟堂至乎州巷達乎蒐狩用
 乎軍旅造次顛沛無非禮者生乎由是死乎由是上/下小大相與習乎此而安乎此於兩軍之戰而殺有
 所止禮使然也後世不然其從容無事之時固已廢/禮任其智力及夫軍旅死生之際苟可以自利而害
 人者豈復恤哉故古人殺有所止與後世異葢禮之/存亾故也於復以矢弔以髽則知兵禍之甚烈記禮
 者記其失/禮之甚也
南宫縚之妻之姑之喪夫子誨之髽曰爾毋從從爾爾
毋扈扈爾蓋榛以為笄長尺而總八寸
 縚妻夫子兄女也姑死夫子教之為髽從從髙也扈
[003-21a]
 扈廣也言爾髽不可太髙不可太廣又教以笄總之
 法笄即簪也吉笄尺二寸喪笄一尺斬衰之笄用箭
 竹竹之小者也婦為舅姑皆齊衰不杖期當用榛木
 為笄也束髪謂之總以布為之既束其本末而總之
 餘者垂於髻後其長八寸也
孟獻子禫縣而不樂比御而不入夫子曰獻子加於人
一等矣
 孟獻子魯大夫仲孫蔑也禫祭名禫者澹澹然平安
[003-21b]
 之意大祥後間一月而禫故云中月而禫或云祥月
 之中者非小記云中一以上而祔亦謂間一世也禮
 大夫判縣縣而不樂者但縣之而不作也比御而不
 入者雖比次婦人之當御者而猶不復寢也一說比
 及也親喪外除故夫子美之長樂陳氏曰葢三年之/喪則久矣故祥月而禫
 者以義㫁恩也期之喪則近矣故間月而禫者以恩/伸義也記曰禫而内無哭者樂作矣又曰禫而從御
 吉祭而復寢由此觀之孟獻子禫縣而不樂比御而/不入則過乎此矣故孔子稱之今夫先王制禮以中
 為界子夏子張援琴於除喪之際孔子皆以爲君子/伯魚子路過哀於母姊之喪孔子皆非之然則孟獻
[003-22a]
 子過於禮孔子反稱之者非以為/得禮也特稱其加諸人一等而已
孔子既祥五日彈琴而不成聲十日而成笙歌有子葢
既祥而絲屨組纓
 有子孔子弟子有若也禮既祥白屨無絇縞冠素紕
 組之文五采今方祥即以絲為屨之飾以組為冠之
 纓服之吉者也此二者皆譏其變吉之速然葢者疑
 辭恐記者亦是得於傳聞故疑其辭也引孔子之事
 者以見餘哀未忘也李氏曰設而不樂比御而不入/加于人者也絲屨組纓不及于
[003-22b]
 人者也同于人可也加于人則非中道矣及人可也/不及人非禮矣孔子篤于仁克之以禮五日彈琴而
 不成聲仁也十日而成笙歌禮也有過不及然/后知其中故言孟獻子有若而言孔子于其中
死而不弔者三畏厭溺
 方氏曰戰陳無勇非孝也其有畏而死者乎君子不
 立巖牆之下其有厭而死者乎孝子舟而不游其有
 溺而死者乎三者皆非正命故先王制禮在所不弔
 ○應氏曰情之厚者豈容不弔但其辭未易致耳若
 為國而死於兵亦無不弔之理若齊莊公於杞梁之
[003-23a]
 妻未嘗不弔也○愚聞先儒言明理可以治懼見理
 不明者畏懼而不知所出多自經於溝瀆此真為死
 於畏矣似難專指戰陳無勇也或謂鬬狠亡命曰畏
 廣安游氏曰古之君子欲正人之過失不專恃乎刑/罰而已使生者有所愧死者有所憾皆所以誅罰之
 也生有所愧若異其衣冠之類死有所憾若死而不/弔之類是也葢禮樂行於天下使人有所勸勉愧恥
 而不麗於過惡此其為尊道/而不迫亦後世所不能及也
子路有姊之喪可以除之矣而弗除也孔子曰何弗除
也子路曰吾寡兄弟而弗忍孔子曰先王制禮行道之
[003-23b]
人皆弗忍也子路聞之遂除之
 行道之人皆有不忍於親之心然而遂除之者以先
 王之制不敢違也吳氏莘曰聖人以中道抑人之情/非惡其過厚懼其不可繼而已○
 臨川吳氏曰行道謂稍知率性之道而行之者其情/必過厚故以禮制其情則皆有所不忍也伯魚於出
 母之喪期後當不哭矣而猶哭子路於嫁姊之喪大/功服滿當除矣而猶不除皆情不過厚而於禮不可
 故夫子皆抑其過伯魚遂除之除/其哭也子路遂除之除其服也
太公封於營丘比及五世皆反葬於周君子曰樂樂其
所生禮不忘其本古之人有言曰狐死正丘首仁也
[003-24a]
 太公雖封於齊而留周為太師故死而遂葬於周子
 孫不敢忘其本故亦自齊而反葬於周以從先人之
 兆五世親盡而後止也樂生而敦本禮樂之道也生
 而樂於此豈可死而倍於此哉狐雖微獸邱其所窟
 藏之地是亦生而樂於此矣故及死而猶正其首以
 向邱不忘其本也倍本㤀初非仁者之用心故以仁
 目之 疏曰周公封魯其子孫不反葬於周者以有
 次子在周世守其采地春秋周公是也長樂陳氏曰/禮樂同出於
[003-24b]
 人心而仁者人也亦出於人心而已故人而不仁如/禮何人而不仁如樂何則禮樂之道不過章德報情
 而反始也太公封於營邱比及五世皆反葬於周夫/豈偽為之哉行吾仁以全禮樂之道而已狐死猶正
 邱首况仁/人孝子乎
伯魚之母期而猶哭夫子聞之曰誰與哭者門人曰鯉
也夫子曰嘻其甚也伯魚聞之遂除之
 伯魚之母出而死父在為母期而有禫出母則無禫
 伯魚乃夫子為後之子則於禮無服期可無哭矣猶
 哭夫子所以嘆其甚廣安游氏曰天下之禮苟循其/情而為禮則子路伯魚不知其
[003-25a]
 所終約其不及之情而為禮則原壤宰予不可以為/訓故禮者通乎賢不肖而為之不可以過不可以不
 及/也
舜葬於蒼梧之野蓋三妃未之從也季武子曰周公蓋

 天子以四海為家南廵而崩故遂葬蒼梧之野
 舜長妃娥皇無子次妃女英生商均次妃癸比生二
 女霄明燭光三妃後皆不從舜之葬此記者言合葬
 之事古人未有因引季武子之言謂自周公以來始
[003-25b]
 祔葬也書陟方乃死○蔡氏曰史記舜崩於蒼梧之野
 孟子言卒於鳴條未知孰是今零陵九嶷有舜冡云
曽子之喪浴於爨室
 士喪禮浴於適室無浴爨室之文舊說曽子以曽元
 辭易簀矯之以謙儉然反席未安而没未必有言及
 此使果曽子之命為人子者亦豈忍從非禮而賤其
 親乎此難以臆說斷之當闕之以俟知者
大巧廢業或曰大功誦可也
[003-26a]
 業者身所習如學舞學射學琴瑟之類廢之者恐其
 忘哀也誦者口所習稍暫為之亦可然稱或曰亦未
 定之辭也長樂陳氏曰業者弦歌羽籥之事誦者詩/書禮樂之文大功廢業而誦可則大功而
 上不特廢業而誦亦不可大功而下不特誦可而業/亦不廢也康誥於父子則不戒之以弗念天顯於弟
 則戒之以其天性之厚者無事於戒天性之將薄者/不可以不戒也禮不曰衰期廢業而曰大功廢業其
 意如此/而已
子張病召申祥而語之曰君子曰終小人曰死吾今日
其庶幾乎
[003-26b]
 申祥子張子也終者對始而言死則澌盡無餘之謂
 也君子行成德立有始有卒故曰終小人與羣物同
 朽腐故曰死疾没世而名不稱為是也子張至此亦
 自信其近於君子也長樂陳氏曰君子小人曰終曰/死之别葢言人生斯世當盡之
 道君子之人人道既盡則其死也為能終其事故以/終稱之若小人則無可盡之道只是形氣消盡故稱
 之曰死終以道言死以形言子張言庶幾者葢以生/平持身唯恐有不盡之道今至將没幸其得以盡道
 而終故以為言亦猶曽子知免之意觀其將死喜幸/之言足以見其平生恐懼之意正學者所當用力也
曽子曰始死之奠其餘閣也與
[003-27a]
 始死以脯醢醴酒就尸牀而奠於尸東當死者之肩
 使神有所依也閣所以庋置飲食葢以生時庋閣上
 所餘脯醢為奠也嚴陵方氏曰人之始死以禮則未/暇從其新以情則未忍易其舊故
 以閣上所餘脯/醢以為奠也
曽子曰小功不為位也者是委巷之禮也子思之哭嫂
也為位婦人倡踊申祥之哭言思也亦然
 委曲也曲巷猶言陋巷細民居於陋巷不見禮儀而
 鄙朴無節文故譏小功不為位是曲巷中之禮也言
[003-27b]
 思子游之子申詳妻之昆弟也○馬氏曰凡哭必為
 位者所以叙親踈恩紀之差嫂叔疑於無服而不為
 位故曰無服而為位者惟嫂叔葢無服者所以逺男
 女近似之嫌而為位者所以篤兄弟内喪之親子思
 哭嫂為位婦人倡踊以婦人有相為娣姒之義而不
 敢以己之無服先之也至於申詳之哭言思亦如子
 思葢非禮矣妻之昆弟外喪也而既無服則不得為
 哭位之主矣記曰妻之昆弟為父後者死哭之適室
[003-28a]
 子為主袒免哭踊夫入門右由是言之哭妻之昆弟
 以子為主異於嫂叔之喪也以子為主則婦人不當
 倡踊矣嚴陵方氏曰位者哭泣之位也親有逺近服/有輕重不可以無辨故哭泣之際各為之位
 焉洎乎周室之衰典籍多失而一時之禮或有小功/不為位者此曽子所以譏之子思之哭嫂也為位以
 言無服之喪猶且爲位則/知小功不為位尤為非矣
古者冠縮縫今也衡縫故喪冠之反吉非古也
 疏曰縮直也殷尚質吉凶冠皆直縫直縫者辟積襵
 少故一前後直縫之衡横也周尚文冠多辟積不一
[003-28b]
 一直縫但多作襵而并横縫之若喪冠質猶踈辟而
 直縫是與吉冠相反時人因言古喪冠與吉冠反故
 記者釋之云非古也止是周世如此耳古則吉凶冠
 同直縫也
曽子謂子思曰伋吾執親之喪也水漿不入於口者七
日子思曰先王之制禮也過之者俯而就之不至焉者
跂而及之故君子之執親之喪也水漿不入於口者三
日杖而後能起
[003-29a]
 三日中制也七日則幾於滅性矣有扶而起者有杖
 而起者有面垢而已者長樂陳氏曰先王制為喪親/之禮其服衰止於三年其哭
 泣止於三月其水漿不入於口止于三日葢三日可者俯/以怠而食三月可以解而沐三年可以祥而除使過
 而就之不至者跂而及之也若夫以親之恩為罔極/吾之情為無窮狥其無窮之情而不節之以禮則在
 己者不可傳在人者不可繼是戕賊天下之人而禍/於孝也此曽子所以不為子思取也樂正子春之母
 死五日而不食既/而悔之况七日乎
曽子曰小功不稅則是遠兄弟終無服也而可乎
 税者日月已過始聞其死追而為之服也大功以上
[003-29b]
 則然小功輕故不稅曾子據禮而言謂若是小功之
 服不税則再從兄弟之死在逺地者聞之恒後時則
 終無服矣其可乎○疏曰此據正服小功也小記曰
 降而在緦小功者則稅之其餘則否馬氏曰曽子於/喪有過乎哀是
 以疑於此然小功之服雖不必稅而稅之者葢亦禮/之所不禁也昔齊王子請欲為其母之喪孟子曰雖
 加一日愈於己推此則不/稅而欲稅之者固可矣
伯髙之喪孔氏之使者未至冉子攝束帛乗馬而將之
孔子曰異哉徒使我不誠於伯髙
[003-30a]
 攝貨也十箇為束每束五兩葢以四十尺帛從兩頭
 各卷至中則每卷二丈為一箇束帛是十箇二丈今
 之五匹也乗馬四馬也徒空也伯髙不知何人意必
 與孔子厚者冉子知以財而行禮不知聖人之心則
 于其誠不于其物也雖若自責之言而實則深責冉
 子矣長樂陳氏曰禮以誠為本誠以禮爲文無本不/立無文不行冉求足於藝而不足於禮足於藝
 則知文不足於禮則不知本此所以攝束帛乗馬而/擅行之也觀其益子華之粟謀顓臾之伐則其所擅
 行者豈特此哉是皆不足於禮之過也孔子/曰冉求之藝文之以禮樂亦可以為成人矣
[003-30b]
伯髙死於衛赴於孔子孔子曰吾惡乎哭諸兄弟吾哭
諸廟父之友吾哭諸廟門之外師吾哭諸寢朋友吾哭
諸寢門之外所知吾哭諸野於野則已疏於寢則已重
夫由賜也見我吾哭諸賜氏遂命子貢為之主曰為爾
哭也來者拜之知伯髙而來者勿拜也
 告死曰赴與訃同己太也○馬氏曰兄弟出於祖而
 内所親者故哭之廟父友聨於父而外所親者故哭
 之廟門外師以成己之德而其親視父故哭諸寢友
[003-31a]
 以輔己之仁而其親視兄弟故哭諸寢門之外至於
 所知又非朋友之比有相趨者有相揖者有相問者
 有相見者皆泛交之者也孔子哭伯髙以野為太疏
 而以子貢為主君子行禮其審詳於哭泣之位如此
 者是其所以表微者歟○方氏曰伯髙之於孔子非
 特所知而已由子貢而見故哭於子貢之家且使之
 為主以明恩之有所由也為子貢而來則弔生之禮
 在子貢知伯髙而來則傷死之禮在伯髙或拜或不
[003-31b]
 拜凡以稱其情耳故夫子誨之如此○石梁王氏曰
 為爾哭也來者一句長樂陳氏曰禮生於人情之所/安義起於人情所未有君子制
 義以稱情隆禮以循義則先王之禮所未有者皆可/適於人情而制之也伯髙之死孔子疑其所哭故謂
 兄弟者父祖之遺體則哭於廟父之同志則於廟門/之外師成我者也故於寢朋友輔我者也故於寢門
 之外所知知我者也故於野伯髙之於我以情則非/所知以分則非師友其見我也由賜而已故哭諸賜
 氏葢為子貢而來知生者也為伯髙而來知死者也/知生者弔而不傷則來者禮也故拜之知死者傷而
 不弔則來者非禮也故勿拜之哭於/賜氏義也教子貢之拜不拜禮也
曽子曰喪有疾食肉飲酒必有草木之滋焉以為薑桂
[003-32a]
之謂也
 喪有疾居喪而遇疾也以其不嗜故加草木之味以
 為薑桂之謂一句乃記者釋草木之滋亦或曾子稱
 禮書之言而自釋之歟嚴陵方氏曰薑者草之滋桂/者木之滋酒肉之外又有草
 木之滋者亦慮/其不勝喪而已
子夏喪其子而喪其明曾子弔之曰吾聞之也朋友喪
明則哭之曾子哭子夏亦哭曰天乎予之無罪也曾子
怒曰商女何無罪也吾與女事夫子於洙泗之間退而
[003-32b]
老於西河之上使西河之民疑女於夫子爾罪一也喪
爾親使民未有聞焉爾罪二也喪爾子喪爾明爾罪三
也而曰爾何無罪與子夏投其杖而拜曰吾過矣吾過
矣吾離群而索居亦已久矣
 以哭甚故喪明也洙泗魯二水名西河子夏所居索
 散也久不親友故有罪而不自知○張子曰子夏喪
 明必是親喪之時尚强壯其子之喪氣漸衰故喪明
 然而曾子之責安得辭也疑女於夫子者子夏不推
[003-33a]
 尊夫子使人疑夫子無以異於子夏非如曾子推尊
 夫子使人知尊聖人也○方氏曰子夏不尊於師而
 尊於己不隆於親而隆於子猶以為無罪此曽子所
 以怒之也然君子以友輔仁子夏之至於三罪者亦
 由離朋友之羣而散居之久耳以離羣故散居也廣/安
 游氏曰古之人所以多君子者以教法之備而内外/交修之也其居室則父兄教之其居學則師教之而
 平居則朋友教之惟其教之備也故其寡過而德易/以成曽子之責子夏稱其名女其人若父師焉曽子
 不以為嫌子夏安受其責葢曽子正已以律人愛人/以徳而不以姑息君子之道固如此也後世處父兄
[003-33b]
 師長之位己不能教其子弟朋友之間相/諛以色辭相安以姑息非復古人之道矣
夫晝居於内問其疾可也夜居於外弔之可也是故君
子非有大故不宿於外非致齋也非疾也不晝夜居於

 内者正寢之中外謂中門外也晝而居内似有疾夜
 而居外似有喪○應氏曰致齋居内非在房闥之中
 葢亦端居深處於宎奥之内耳廣安游氏曰古之君/子未有不從事乎其
 常者車服有常數作止有常度出處有常所苟變乎/其常則必有故不然則不安乎流俗而為異者也故
[003-34a]
 古之人見其服飾而長少可知見其歩武而尊卑可/知察其人之居則人之得失可知皆由乎常而觀之
髙子臯之執親之喪也泣血三年未嘗見齒君子以為

 子臯名柴孔子弟子○疏曰人涕淚必因悲聲而出
 血出則不由聲也子臯悲無聲其涕亦出如血之出
 故云泣血人大笑則露齒本中笑則露齒微笑則不
 見齒嚴陵方氏曰君子於此固不以為是然亦不可/以爲非特以為難而已經於喪有曰居有曰執
 有曰爲何也葢以身言之則曰居以禮言之則/日執以事言之則曰為合而言之其實一也
[003-34b]
衰與其不當物也寧無衰齊衰不以邊坐大功不以服

 疏曰物謂升縷及法制長短幅數也邊坐偏倚也喪
 服宜敬坐起必正不可著衰而偏倚也齊衰輕既不
 倚斬重不言可知大功雖輕亦不可著衰服而為勤
 勞之事也○馬氏曰衰不當物則亂先王之制而後
 世疑其傳無衰則禮雖不行而其制度定于一猶可
 以識之故曰與其不當物也寧無衰山隂陸氏曰物/若周書所謂朝
[003-35a]
 服八十物七十物是已據此布之精粗非獨升數不/同縷數亦不同矣尊者服精卑者服粗故曰與其不
 當物寧/無衰
孔子之衛遇舊館人之喪入而哭之哀出使子貢說驂
而賻之子貢曰於門人之喪未有所說驂說驂於舊館
無乃已重乎夫子曰予鄉者入而哭之遇於一哀而出
涕予惡夫涕之無從也小子行之
 舊館人舊時舍館之主人也駕車者中兩馬為服馬
 兩旁各一馬為驂馬遇一哀而出涕情亦厚矣情厚
[003-35b]
 者禮不可薄故解脫驂馬以為之賻凡以稱情而已
 客行無他財貨故也惡夫涕之無從者從自也今若
 不賻則是於死者無故舊之情而此涕為無自而出
 矣惡其如此所以必當行賻禮也舊說孔子遇主人
 一哀而出涕謂主人見孔子來而哀甚是以厚恩待
 孔子故孔子為之賻然上文既曰入而哭之哀則又
 何必迂其說而以為遇主人之哀乎嚴陵方氏曰車/馬曰賻貨財曰
 賻此以馬而曰賻/者以馬代貨故也
[003-36a]
孔子在衛有送葬者而夫子觀之曰善哉為喪乎足以
爲法矣小子識之子貢曰夫子何善爾也曰其徃也如
慕其反也如疑子貢曰豈若速反而虞乎子曰小子識
之我未之能行也
 往如慕反如疑此孝子不死其親之至情也子貢以
 為如疑則反遲不若速反而行虞祭之禮是知其禮
 之常而不察其情之至矣夫子申言小子識之且曰
 我未之能行則此豈易言哉廬陵胡氏曰小子識之/我未之能行也善其哀
[003-36b]
 慕虞祭雖/遲不害
顔淵之喪饋祥肉孔子出受之入彈琴而后食之
 彈琴而後食者蓋以和平之聲散感傷之情也嚴陵/方氏
 曰吉之先見者謂之祥祥必有祭祭必有肉饋祥肉/則所以獻其吉也受之必彈琴則所以散其哀也○
 長樂陳氏曰祥祭而饋則鬼事畢而人事始矣顔淵/之喪饋祥肉孔子出受之仁也必彈琴而後食之義
 也禮之道無他節/文仁義而已矣
孔子與門人立拱而尚右二三子亦皆尚右孔子曰二
三子之嗜學也我則有姊之喪故也二三子皆尚左
[003-37a]
 吉事尚左陽也凶事尚右隂也此蓋拱立而右手在
 上也張子曰孔子與門人立拱而尚右是人手以右/手在上也以其姊之喪必如此者是俄頃不㤀
 也以是知聖人之能敬二三子學之者恐此禮非三/代所有直孔子自爲之耳如喪出母亦夫子自制○
 山隂陸氏曰二三子纎悉務學聖人如此蓋/有不應學而學之者未有應學而不學者也
孔子蚤作負手曳杖消摇於門歌曰泰山其頺乎梁木
其壞乎哲人其萎乎既歌而入當户而坐子貢聞之曰
泰山其頺則吾將安仰梁木其壞哲人其萎則吾將安
放夫子殆將病也遂趨而入
[003-37b]
 作起也負手曳杖反手卻後以曳其杖也消摇寛縱
 自適之貌泰山為衆山所仰梁木亦衆木所仰而放
 者猶哲人為衆人所仰望而放效也
夫子曰賜爾來何遲也夏后氏殯於東階之上則猶在
阼也殷人殯於兩楹之間則與賔主夾之也周人殯於
西階之上則猶賔之也而丘也殷人也予疇昔之夜夢
坐奠於兩楹之間夫明王不興而天下其孰能宗予予
殆將死也蓋寢疾七日而没
[003-38a]
 猶在阼猶賔之者孝子不忍死其親殯之於此示猶
 在阼階以為主猶在西階以為賔客也在兩楹間則
 是主與賔夾之故言與而不言猶也孔子其先宋人
 成湯之後故自謂殷人疇發語之辭昔之夜猶言昨
 夜也夢坐於兩楹之間而見饋奠之事知是凶徴者
 以殷禮殯在兩楹間孔子以殷人而享殷禮故知將
 死也又自解夢奠之占云今日明玉不作天下誰能
 尊己而使南面坐于尊位乎此必殯之兆也自今觀
[003-38b]
 之萬世王祀亦其應矣長樂陳氏曰聖人知夫身者/天地之委形生者天地之委
 和性命者天地之委順故視肝膽為楚越以死生為/晝夜安其適來之時處其適去之順將迎無所形於
 外哀樂不能間於内又孰以幻滅為累哉此所以悟/於將死之夢全於負手之㤀形曳杖之㤀物逍遥於
 自得之塲以與天為徒也然安得恝然㤀物而吉凶/不與之同乎此所以有泰山梁木哲人之嗟歟○嚴
 陵方氏曰夏后氏殯於東階之上者示不忍賔之爾/故曰則猶在阼也殷人殯於兩楹之間若將賔之矣
 故曰則與賔主夾之也周人殯於西階之上者則若/賔之矣故曰則猶賔之也凡此者以其世漸文而殯
 死之所愈遠而已然孔子夢坐奠於兩楹之/間乃知其將死者以殷人則宜享殷禮故也
孔子之喪門人疑所服子貢曰昔者夫子之喪顔淵若
[003-39a]
喪子而無服喪子路亦然請喪夫子若喪父而無服
 以後章二三子絰而出言之此所謂無服蓋謂弔服
 加麻也疏云士弔服疑衰麻謂環絰也五服絰皆兩
 股惟環絰一股後章從母之夫疏云凡弔服不得稱
 服○方氏曰若喪父而無服所謂心喪也嚴陵方氏/曰方孔子
 之生也以子之喪處門人及其没也門人以父之喪/處孔子報施之理也學記曰師無當於五服五服弗
 得不親則師之於人豈小補哉故子貢於三年之外/又築室於場獨居三年然後歸以恩尤所重故也噫
 世衰道微禮教不明乎天下其執親之/喪不能三年者蓋有之矣而况於師乎
[003-39b]
孔子之喪公西赤爲志焉飾棺牆置翣設披周也設崇
殷也綢練設旐夏也
 公西氏赤名字子華孔子弟子也○疏曰孔子之喪
 公西赤以飾棺榮夫子故為盛禮備三王之制以章
 明志識焉於是以素為禇禇外加牆車邊置翣恐柩
 車傾虧而以繩左右維持之此皆周之制也其送葬
 乗車所建旌旗刻繒為崇牙之飾此則殷制及綢承
 旌旗之竿以素錦於杠首設長尋之旐此則夏禮也
[003-40a]
 ○詩虡業維樅疏云懸鐘磬之處以采色為犬牙其
 狀隆然謂之崇牙練素錦也緇布廣終幅長八尺旐
 之制也長樂陳氏曰顔淵之死門人欲厚葬之孔子/以為不可子疾病子路使門人為臣孔子以
 為欺天門人之葬孔子則飾牆置翣以至周披殷崇/夏旐而二代之禮莫不兼用豈孔子之心乎葢門人
 以孔子有所不可及之道故報之以人所不可行之/禮是雖禮兼於三代蓋亦稱情以為文而已故子貢
 六年於其墓孟子不以為非門/人三代之厚葬君子不以為過
子張之喪公明儀為志焉禇幕丹質蟻結于四隅殷士

[003-40b]
 疏曰禇者覆棺之物若大夫以上其形似幄士則無
 禇公明儀尊其師故特為禇不得為幄但似幕形故
 云禇幕以丹質之布而為之也又於禇之四角畫蚍
 蜉之形交結徃來故云蟻結于四隅此殷禮士葬飾
 也長樂陳氏曰子張之喪公明儀為志不牆不翣畫/者以蟻而𦵏之以殷士之禮何也殷禮質周禮文
 質則厚文則薄子張之時既甚文矣故門人從質以/救其弊此易小過用過乎儉孔子欲從先進之意也
 記曰掘中霤而浴毁竈以綴足及葬毁宗躐行殷道/也學者行之則喪禮從殷孔門之所尚也公西華之
 喪孔子則異於此者葢厚孔子/所以尊道儉子張所以趣時也
[003-41a]
子夏問於孔子曰居父母之仇如之何夫子曰寢苫枕
干不仕弗與共天下也遇諸市朝不反兵而鬬
 不反兵者不反而求兵言恒以兵器自隨
曰請問居昆弟之仇如之何曰仕弗與共國衘君命而
使雖遇之不鬬曰請問居從父昆弟之仇如之何曰不
為魁主人能則執兵而陪其後
 疏曰朝在公門之内閽人掌中門之禁兵器但不得
 入中門耳其大詢衆庶在臯門之内則得入也設朝
[003-41b]
 或在野外或在縣鄙鄉遂但有公事之處皆謂之朝
 兵者亦謂佩刀以上不必要是矛㦸也○方氏曰市
 朝猶不反兵則無所往而不執兵矣曲禮云兄弟之
 讎不反兵此言遇之不鬬者彼據不仕者言之耳嚴/陵
 方氏曰寢苫則常以喪禮自處枕干則常以戎事自/防不仕則不暇事人而事事也弗與共天下則與不
 共戴天同義市朝非戰鬬之處遇諸市朝猶不反兵/則無所徃而不執兵矣由其恩之至重故其報之如
 此仕弗與共國則雖事人而事事亦耻與之相遇也/銜君命而使遇之不鬬則不敢以私讐妨公事由其
 恩殺於父母曲禮言交游之讐而不及從父昆弟此/言從父昆弟之讐而不及交游者葢交游之讐猶不
[003-42a]
 同國則從父昆弟可知矣於從父昆/弟且不為魁則交游不爲魁可知矣
孔子之喪二三子皆絰而出羣居則絰出則否
 弔服加麻者出則變之今出外而不免絰所以隆師
 也羣者諸弟子相為朋友之服也儀禮註云朋友雖
 無親有同道之恩相為服緦之絰帶亦弔服也故出
 則免之山隂陸氏曰二三子葢謂/七十子知師之深者也
易墓非古也
 疏曰易謂芟治草木不使荒穢古者殷以前墓而不
[003-42b]
 墳不易治也
子路曰吾聞諸夫子喪禮與其哀不足而禮有餘也不
若禮不足而哀有餘也祭禮與其敬不足而禮有餘也
不若禮不足而敬有餘也
 有其禮而無其財則禮或有所不足哀敬則可自盡
 也此夫子反本之論亦寧儉寧戚之意臨川吳氏曰/哀敬言其心
 禮之本也禮言其物禮之文也禮有本有文本固為/重然謂之與其謂之不若此矯世救弊之辭葢本與
 文兩相稱者/為盡善也
[003-43a]
曽子弔於負夏主人既祖填池推柩而反之降婦人而
后行禮從者曰禮與曽子曰夫祖者且也且胡爲其不
可以反宿也
 劉氏曰負夏衛地也葬之前一日曽子往弔時主人
 已祖奠而婦人降在兩階之間矣曾子至主人榮之
 遂徹奠推柩而反向内以受弔示死者將出行遇賔
 至而為之暫反也亦事死如事生之意然非禮矣柩
 既反則婦人復升堂以避柩至明日乃復還柩向外
[003-43b]
 降婦人於階間而後行遣奠之禮故從者見柩初已
 遷而復推反之婦人已降而又升堂皆非禮故問之
 而曾子答之云祖者且也是且遷柩為將行之始未
 是實行又何爲不可復反越宿至明日乃還柩遣奠
 而遂行乎疏謂其見主人榮已不欲指其錯失而紿
 說答從者此以衆人之心窺大賢也事之有無不可
 知其義亦難强解或記者有遺誤也所以徹奠者奠
 在柩西欲推柩反之故必先徹而後可旋轉也婦人
[003-44a]
 降階間亦以奠在車西故立車後今柩反故亦升避
 也
從者又問諸子游曰禮與子游曰飯於牖下小歛於户
内大歛於阼殯於客位祖於庭葬於墓所以即遠也故
喪事有進而無退曾子聞之曰多矣乎予出祖者
 從者疑曾子之言故又請問於子游也飯於牖下者
 尸沐浴之後以米及貝實尸之口中也時尸在西室
 牖下南首也士喪禮小歛衣十九稱大歛三十稱歛
[003-44b]
 者包裹歛藏之也小歛在户之内大歛出在東階未
 忍離其為主之位也主人奉尸歛於棺則在西階矣
 掘肂於西階之上肂陳也謂陳尸於坎也置棺於肂
 中而塗之謂之殯及啓而將葬則設祖奠於祖廟之
 中庭而後行自牖下而户内而阼而客位而庭而墓
 皆一節逺於一節此謂有進而往無退而還也豈可
 推柩而反之乎多矣乎予出祖者多猶勝也曽子聞
 之方悟已說之非乃言子游所說出祖之事勝於我
[003-45a]
 之所說出祖也嚴陵方氏曰飯即含也以用米故謂/之飯含亦兼用珠玉而此不言者止
 據士禮也歛以收歛其尸為義其禮見喪大記以衣/衾之數有多少故有小大之名也殯以儧於外祖以
 祭於行葬以藏於野自飯至葬其所愈遠以義繼恩/故有進而無退然負夏之喪既祖而填池矣以曽子
 之弔遂推柩而反之降婦人而後行禮此從者所以/疑其非禮也夫祖固有且意以祭於行始方來有繼
 故爾而曽子遂以為可以反宿則非也降婦人而後/行遣奠之禮固禮之常以其反柩而後降故為非自
 飯於牖下至塟於墓/與坊記所言皆同
曽子襲裘而弔子游裼裘而弔曽子指子游而示人曰
夫夫也爲習於禮者如之何其裼裘而弔也主人既小
[003-45b]
斂袒括髪子游趨而出襲裘帶絰而入曽子曰我過矣
我過矣夫夫是也
 疏曰凡弔喪之禮主人未變服之前弔者吉服吉服
 者羔裘𤣥冠緇衣素裳又袒去上服以露裼衣此裼
 裘而弔是也主人既變服之後弔者雖著朝服而加
 武以絰武吉冠之卷也又掩其上服若是朋友又加
 帶此襲裘帶絰而入是也○方氏曰曽子徒知喪事
 為凶而不知始死之時尚從吉此所以始非子游而
[003-46a]
 終善之也
子夏既除喪而見予之琴和之而不和彈之而不成聲
作而曰哀未㤀也先王制禮而弗敢過也子張既除喪
而見予之琴和之而和彈之而成聲作而曰先王制禮
不敢不至焉
 均為除喪而琴有和不和之異者葢子夏是過之者
 俯而就之出於勉强故餘哀未㤀而不能成聲子張
 是不至者跂而及之故哀已盡而能成聲也李氏曰/先王制
[003-46b]
 禮正之以中而使有餘者不敢盡不及者不敢不勉/要之不出於聖人之大閑而已子夏過者也不敢不
 約之以禮故曰不敢過也子張不及者也不敢不引/而至於禮故曰不敢不至焉○嚴陵方氏曰四制曰
 祥之日鼓素琴示民有終也蓋先王之制禮如此故/二子之除喪而見所以孔子各予之琴也○山隂陸
 氏曰師也過商也不及今其/除喪如此葢學之之力也
司㓂惠子之喪子游為之麻衰牡麻絰文子辭曰子辱
與彌牟之弟游又辱爲之服敢辭子游曰禮也
 惠子衛將軍文子彌牟之弟惠子廢適子虎而立庶
 子故子游特為非禮之服以譏之亦檀弓免公儀仲
[003-47a]
 子之意也麻衰以吉服之布為衰也牡麻絰以雄麻
 為絰也麻衰乃吉服十五升之布輕於弔服弔服之
 絰一股而環之今用牡麻絞絰與齊衰絰同矣鄭注
 云重服指絰而言也文子初言辱為之服敢辭者辭
 其服也
文子退反哭子游趨而就諸臣之位文子又辭曰子辱
與彌牟之弟游又辱爲之服又辱臨其喪敢辭子游曰
固以請文子退扶適子南面而立曰子辱與彌牟之弟
[003-47b]
游又辱為之服又辱臨其喪虎也敢不復位子游趨而
就客位
 次言敢辭者辭其立於臣位也此時尚未喻子游之
 意及子游言固以請則文子覺其譏矣於是扶適子
 正喪主之位焉而子游之志達矣趨就客位禮之正
 也○疏曰大夫之賔位在門東近北家臣位亦在門
 東而南近門並皆北向長樂陳氏曰司㓂惠子之喪/其廢嫡也無異公儀仲子之
 立庶子游之於司㓂惠子相友也無異檀弓之於公/儀仲子檀弓之譏仲子服免而已趨而就門右而已
[003-48a]
 子游之譏惠子服不以免而麻衰牡麻絰趨不就門/右而就諸臣之位又檀弓之譏則見於言子游之譏
 至於無言者葢檀弓以仲子無賢兄弟非可追而正/之故服止於免趨止於景伯而示之以言姑以正法
 而已子游以惠子之兄弟有文子者可以追而正之/故重為之服卑為之趨示之以無言使之自訟而改
 焉既而文子果扶適子南面而立豈非事異則禮異/哉然子游之知禮未必不始於檀弓故仲子之事子
 游惑而檀弓行之/檀弓所以為賢歟
將軍文子之喪既除喪而後越人來弔主人深衣練冠
待於廟垂涕洟子游觀之曰將軍文氏之子其庶幾乎
亡於禮者之禮也其動也中
[003-48b]
 將軍文子即彌牟也主人文子之子也禮無弔人於
 除喪之後者亦無除喪後受人之弔者深衣吉凶可
 以通用小祥練服之冠不純吉亦不純凶廟者神主
 之所在待而不迎受弔之禮也不哭而垂涕哭之時
 已過而哀之情未㤀也庶幾近也子游善其處禮之
 變故曰文氏之子其近於禮乎雖無此禮而為之禮
 其舉動皆中節矣○疏曰深衣即間傳所言麻衣也
 制如深衣縁之以布曰麻衣縁之以素曰長衣縁之
[003-49a]
 以采曰深衣練冠者祭前之冠若祥祭則縞冠也始
 死至練祥來弔是有文之禮祥後來弔是無文之禮
 言文氏之子庶幾堪行乎無於禮文之禮也動舉也
 中當於禮之變節也長樂陳氏曰喪已除而弔始至/非喪非無喪之時也深衣練冠
 非凶非不凶之服也待于廟非受弔非不受弔之所/也文子於其非喪非無喪之時能處之以非喪非無
 喪之禮故子游曰其庶幾乎亡於禮者之禮也其動/也中中者猶射之有中也中乎有於禮者之禮未足
 以為善中乎亡於/禮者之禮則善矣
幼名冠字五十以伯仲死謚周道也
[003-49b]
 疏曰凡此之事皆周道也又殷以上有生號仍為死
 後之稱更無別謚堯舜禹湯之例是也周則死後別
 立謚○朱子曰儀禮賈公彦疏云少時便稱伯某甫
 至五十乃去某甫而專稱伯仲此說為是如今人於
 尊者不敢字之而曰幾丈之類石林葉氏曰子生三/月而父名之非特父
 名之人亦名之也至冠則成人矣非特人不得名父/亦不名焉故加之字而不名所以尊名也五十為大
 夫則益尊矣有位於廟非特人不字父與君亦不字/焉故但曰伯仲而不字所以尊字也禮固自有次第
 或言士冠禮既冠而字曰伯某甫仲叔季惟其所當/則固已稱伯仲何待於五十疑檀弓之誤此不然始
[003-50a]
 冠而字者伯仲皆在上此但以其序次之所以為字/者在下某甫也如伯牛仲弓叔肸季友之類是已至
 於五十為大夫尊其為某甫者則去之故但言伯仲/而冠之以氏伯仲皆在下如召伯南仲榮叔南季之
 類是也檀弓言伯仲者非加之伯/仲也去其為某甫者而言伯仲爾
絰也者實也
 麻在首在要皆曰絰分言之則首曰絰要曰帶絰之
 言實明孝子有忠實之心也首絰象緇布冠之缺項
 要絰象大帶又有絞帶象革帶齊衰以下用布○朱
 子曰首絰大一搤是拇指與第二指一圍要絰較小
[003-50b]
 絞帶又小於要絰要絰象大帶兩頭長垂下絞帶象
 革帶一頭有彄子以一頭串於中而束之
掘中霤而浴毁竈以綴足
 疏曰中霤室中也死而掘室中之地作坎以牀架坎
 上尸於牀上浴令浴汁入坎也死人冷强足辟戾不
 可著屨故用毁竈之甓連綴死人足令直可著屨也
及塟毁宗躐行出于大門殷道也學者行之
 疏曰毁宗毁廟也殷人殯於廟至塟柩出毁廟門西
[003-51a]
 邊牆而出于大門行神之位在廟門西邊當所毁宗
 之外生時出行則為壇幣告行神告竟車躐行壇上
 而出使道中安隐如在壇今向毁宗廟處出仍得躐
 行此壇如生時之出也學於孔子者行之效殷禮也
 嚴陵方氏曰絰之所用男子重首婦人重腰皆用其/所重非徒為虚名而已古者復穴而居開其上以取
 明而雨溜焉故後世因以名其室毁竈取甓以綴於/足而欲尸之溫也夫中霤則生時於之以居處浴必
 掘中霤以示不復居處於此故也而竈則生時於之/以烹飪綴足必毁竈以示不復烹飪於此故也宗則
 生時於之以祭享躐行必毁宗以示不復祭享於此/故也凡此皆殷所常行殷尚質故禮之所由本周尚
[003-51b]
 文故禮之所由備生以文為尚故名字之制學禮者/行乎周道焉死以質為尚故喪塟之制學禮者行乎
 商道/焉
子柳之母死子碩請具子柳曰何以哉子碩曰請粥庶
弟之母子柳曰如之何其粥人之母以葬其母也不可
既葬子碩欲以賻布之餘具祭之子柳曰不可吾聞之
也君子不家於喪請班諸兄弟之貧者
 子柳魯叔仲皮之子子碩之兄也具謂喪事合用之
 器物也何以哉言何以為用乎謂無其財也鄭云粥
[003-52a]
 謂嫁之也妾賤取之曰買布錢也不家於喪惡因死
 者而為利也班猶分也不粥庶弟之母者義也班兄
 弟之貧者仁也夫以粥庶母以治葬則乏於財可知
 矣而不家於喪之言確然不易古人之安貧守禮葢
 如此嚴陵方氏曰無財不可以為悅豈宜粥人之母/以塟其親乎無田祿者不設祭器豈宜以賻布
 之餘具之乎此子柳所/以不從子碩之請也
君子曰謀人之軍師敗則死之謀人之邦邑危則亡之
 應氏曰衆死而義不忍獨生焉得而不死國危而身
[003-52b]
 不可獨存焉得而不亡長樂陳氏曰主危臣辱主辱/臣死故謀人之軍師敗則死
 之社稷存則與存社稷亡則與亡故謀人之邦邑危/則亡之思其敗之死則無輕軍師思其危之亡則無
 輕邦邑先王懼夫為人臣者不知出此故/禮以戒之凡使引慝執咎殫忠致命而已
公叔文子升於瑕邱蘧伯玊從文子曰樂哉斯邱也死
則我欲葬焉蘧伯玊曰吾子樂之則瑗請前
 二子皆衛大夫文子名㧞伯玊名瑗○劉氏曰伯玉
 之請前蓋始從行於文子之後及聞文子之言而惡
 其將欲奪人之地自為身後計遂譏之曰吾子樂此
[003-53a]
 則我請前行以去子矣示不欲與聞其事也可謂長
 於風喻者矣嚴陵方氏曰塟死為禮葢生者之所送/終非死者之所豫擇擇之且不可又况
 狥己之樂而忘人之害乎苟惟樂已害人之事可為/則夫人而為之矣此公叔文子樂瑕邱之葬故蘧伯
 玉有請前/之譏也
弁人有其母死而孺子泣者孔子曰哀則哀矣而難爲
繼也夫禮爲可傳也爲可繼也故哭踊有節
 弁地名孺子泣者其聲若孺子無長短髙下之節也
 聖人制禮期於可傳可繼故哭踊皆有其節若無節
[003-53b]
 則不可傳而繼矣嚴陵方氏曰傳言由已以傳於後/繼言使人有繼於前孟子曰舜為
 法於天下可傳於後世又曰君子創業垂統為可繼/也此傳繼之辨歟夫弁人之喪母泣若孺子雖爲盡
 哀然失哭踊之節而難為/繼矣此孔子以是言之也
叔孫武叔之母死既小斂舉者出尸出户袒且投其冠
括髪子游曰知禮
 禮始死將斬衰者笄纚將齊衰者素冠小歛畢而徹
 帷主人括髪袒于房婦人髽于室舉者出舉尸以出
 也括髪當在小歛之後尸出堂之前主人為將奉尸
[003-54a]
 故袒而括髪耳今武叔待尸出户然後袒而去冠括
 髪失禮節矣故註以子游知禮之言為嗤之也○馮
 氏曰經文作戸出户上户字乃尸字之訛也鄭註云
 尸出户乃變服義甚明然註文尸亦訛為户遂解不
 通嚴陵方氏曰葢小斂而後袒括髪則得其序矣出/尸而後袒括髪則非其所也子游曰知禮所以甚
 言其不/知禮也
扶君卜人師扶右射人師扶左君薨以是舉
 君疾時僕人之長扶其右體射人之長扶其左體此
[003-54b]
 二人皆平日贊正服位之人故君既薨遇遷尸則仍
 用此人也方氏釋師為衆應氏以卜人為卜筮之人
 廣安游氏曰傳曰男子不死於婦人之手春秋書人/君不薨於路寢則為死不以道故君子疾也以在寢
 在朝之正服位而從君者扶持之薨則外廷之人共/治其喪疾則外廷之人共知其疾所以防微杜漸致
 謹於疾病之際以正其死道也然此非一日之故葢/古者之制婦官序于内而人君哀樂之事得其節僕
 人射人舉職於外而人君起居之節得其宜故九嬪/世婦之屬掌以時御叙于王所宫中之始總以太宰
 參以六卿人君出入起居常從事於禮故疾病死喪/内之人不得與焉此非承先王積習而當時禮教之
 隆有不能/然者也
[003-55a]
從母之夫舅之妻二夫人相爲服君子未之言也或曰
同爨緦
 從母母之姊妹舅母之兄弟從母夫於舅妻無服所
 以禮經不載故曰君子未之言時偶有甥至外家見
 此二人相依同居者有喪而無文可據於是或人為
 同爨緦之說以處之此亦原其情之不可已而極禮
 之變焉耳○或問從母之夫舅之妻皆無服何也朱
 子曰先王制禮父族四故由父而上為族曾祖父緦
[003-55b]
 麻姑之子姊妹之子女子子之子皆由父而推之也
 母族三母之父母之母母之兄弟恩止於舅故從母
 之夫舅之妻皆不為服推不去故也妻族二妻之父
 妻之母乍㸔似乎雜亂無紀子細㸔則皆有義存焉
喪事欲其縱縱爾吉事欲其折折爾故喪事雖遽不陵
節吉事雖止不怠故騷騷爾則野鼎鼎爾則小人君子
蓋猶猶爾
 縱縱給於趨事之貌折折從容中禮之貌喪事雖急
[003-56a]
 遽而不可陵躐其節次吉事雖有立而待事之時而
 不可失於怠惰若騷騷而太疾則鄙野矣鼎鼎而太
 舒則小人之為矣猶猶而得緩急之中君子行禮之
 道也廣安游氏曰君子處吉凶之際以失禮為懼故/疾舒之際常得其中○臨川吳氏曰喪事欲疾
 吉事欲舒疾者雖當促遽然亦不可太急而陵越節/次舒者雖有止息然亦不可太緩而怠惰寛縱故騷
 騷而急疾不節則若田野之人鼎鼎而舒緩怠惰則/若不修整之小人唯君子得疾舒之中則於喪事不
 至太疾吉事/不至太舒也
喪具君子恥具一日二日而可爲也者君子弗爲也
[003-56b]
 喪具棺衣之屬君子恥於早為之而畢具者嫌不以
 久生期其親也然六十嵗制七十時制八十月制九
 十日修蓋慮夫倉卒之變也一日二日可辦之物則
 君子不豫為之所謂絞紟衾冒死而後制者也
喪服兄弟之子猶子也蓋引而進之也嫂叔之無服也
蓋推而遠之也姑姊妹之薄也蓋有受我而厚之者也
 方氏曰兄弟之子雖異出也然在恩為可親故引而
 進之與子同服嫂叔之分雖同居也然在義為可嫌
[003-57a]
 故推而逺之不相為服姑姊妹在室與兄弟姪皆不
 杖期出適則皆降服大功而從輕者葢有受我者服
 為之重故也言其夫受之而服為之杖期以厚之故
 於本宗相為皆降一等也何氏平叔曰男女相為服/不有骨肉之親則其尊卑
 之異也嫂叔親非骨肉尊卑不異/恐有混淆之失故推使無服也
食於有喪者之側未嘗飽也
 應氏曰食字上疑脫孔子字嚴陵方氏曰飢而廢事/飽而㤀哀皆非禮也慮
 其至於廢事故雖喪者之側必食又慮其㤀哀故/未嘗飽焉是禮也雖聖人之行不過如此而已
[003-57b]
曾子與客立於門側其徒趨而出曽子曰爾將何之曰
吾父死將出哭於巷曰反哭於爾次曽子北面而弔焉
 其徒門弟子也次其人所寓之館舍也士喪禮主人
 西面賔在門東北面此曾子所以北面而弔之也臨/川
 吳氏曰曰吾父死者/立於門側之客曰也
孔子曰之死而致死之不仁而不可爲也之死而致生
之不知而不可爲也是故竹不成用瓦不成沬木不成
斵琴瑟張而不平竽笙備而不和有鐘磬而無簨簴其
[003-58a]
曰明器神明之也
 劉氏曰之往也之死謂以禮往送於死者也往於死
 者而極以死者之禮待之是無愛親之心爲不仁故
 不可行也往於死者而極以生者之禮待之是無燭
 理之明為不知故亦不可行也此所以先王為明器
 以送死者竹器則無縢縁而不成其用瓦器則麄質
 而不成其黑光之沫木器則樸而不成其雕斵之文
 琴瑟則雖張絃而不平不可彈也竽笙雖備具而不
[003-58b]
 和不可吹也雖有鐘磬而無懸挂之簨簴不可擊也
 凡此皆不致死亦不致生而以有知無知之間待死
 者故備物而不可用也備物則不致死不可用則亦
 不致生其謂之明器者葢以神明之道待之也長樂/陳氏
 曰不曰神明之器特曰明器者以神之幽不可不明/故也周官凡施於神者皆曰明故水曰明水火曰明
 火以至明齍明燭明竁者皆神明之也葢其有竹瓦/木之所用琴瑟竽笙鐘磬之所樂者明之也所用非
 所用所樂非所樂神之也宋襄公/葬其夫人醯醢百甕豈知此哉
有子問於曾子曰問喪於夫子乎曰聞之矣喪欲速貧
[003-59a]
死欲速朽有子曰是非君子之言也曾子曰參也聞諸
夫子也有子又曰是非君子之言也曽子曰參也與子
游聞之有子曰然然則夫子有為言之也曽子以斯言
告於子游子游曰甚哉有子之言似夫子也昔者夫子
居於宋見桓司馬自為石槨三年而不成夫子曰若是
其靡也死不如速朽之愈也死之欲速朽為桓司馬言
之也
 仕而失位曰喪桓司馬即桓魋靡侈也
[003-59b]
南宫敬叔反必載寳而朝夫子曰若是其貨也喪不如
速貧之愈也喪之欲速貧爲敬叔言之也
 敬叔魯大夫孟僖子之子仲孫閱也嘗失位去魯後
 得反載寳而朝欲行賂以求復位也
曽子以子游之言告於有子有子曰然吾固曰非夫子
之言也曽子曰子何以知之有子曰夫子制於中都四
寸之棺五寸之槨以斯知不欲速朽也昔者夫子失魯
司㓂將之荆蓋先之以子夏又申之以冉有以斯知不
[003-60a]
欲速貧也
 定公九年孔子為中都宰制棺椁之法制也四寸五
 寸厚薄之度將適楚而先使二子繼往者蓋欲觀楚
 之可仕與否而謀其可處之位歟嚴陵方氏曰肆其/侈心而至於傷財
 曽不若速朽之為愈也肆其利心而至於害義曽不/若速貧之為愈也孔子之言特為二子而發爾有子
 乃能以中都與之荆之/事騐之可謂知音者矣
陳莊子死赴於魯魯人欲勿哭繆公召縣子而問焉縣
子曰古之大夫束修之問不出竟雖欲哭之安得而哭
[003-60b]

 大君訃於他國之君曰君之外臣寡大夫某死莊子
 齊大夫名伯齊强魯弱不容略其赴縣子名知禮故
 召問之修脯也十脡為束問遺也為人臣者無外交
 不敢貳君也故雖束修微禮亦不以出竟
今之大夫交政於中國雖欲勿哭焉得而勿哭且臣聞
之哭有二道有愛而哭之有畏而哭之公曰然然則如
之何而可縣子曰請哭諸異姓之廟於是與哭諸縣氏
[003-61a]
 交政於中國言當時君弱臣强大夫專盟會之事以
 與國君相交接也此變禮之由也愛之哭出於不能
 已畏之哭出於不得已哭伯髙於賜氏義之所在也
 哭莊子於縣氏勢之所迫也嚴陵方氏曰君弱臣强/有至交政於中國豈特
 束修之問而已生既畏之而不敢不與之交則死亦/畏之而不敢不為之哭矣若魯人之哭陳莊子所謂
 畏而哭之者也然縣子謂哭諸異姓之廟者以哭其/非所當哭之人故哭於非所當哭之廟也異姓之廟
 必哭諸縣氏以其禮之所由起故爾則與哭伯髙於/賜氏同義也○臨川吳氏曰愛而哭之謂哀死而哭
 哭其所當哭也畏而哭之則哭死而非其情/哭所不當哭者也此衰世之事古豈有是哉
[003-61b]
仲憲言於曽子曰夏后氏用明器示民無知也殷人用
祭器示民有知也周人兼用之示民疑也曽子曰其不
然乎其不然乎夫明器鬼器也祭器人器也夫古之人
胡為而死其親乎
 仲憲孔子弟子原憲也示民無知者使民知死者之
 無知也為其無知故以不堪用之器送之爲其有知
 故以祭器之可用者送之疑者不以為有知亦不以
 為無知也然周禮惟大夫以上得兼用二器士惟用
[003-62a]
 鬼器也曽子以其言乃曰其不然乎再言之者甚不
 然之也葢明器祭器固是人鬼之不同夏殷所用不
 同者各是時王之制文質之變耳非謂有知無知也
 若如憲言則夏后氏何為而忍以無知待其親乎○
 石梁王氏曰三代送葬之具質文相異故所用不同其
 意不在於無知有知及示民疑也仲憲之言皆非曽
 子非之末獨譏其說夏后明器蓋舉其失之甚者也
 嚴陵方氏曰明器祭器三代之所兼用葢處之以死/生之間而已豈特周而然哉而原憲必以夏用鬼器
[003-62b]
 殷用人器則是夏有致死之不仁殷有致生之不知/矣宜乎曽子不然其說也然曽子之言止及於夏而
 不及於殷者以死其親/尤君子之所不忍故也
公叔木有同母異父之昆弟死問於子游子游曰其大
功乎狄儀有同母異父之昆弟死問於子夏子夏曰我
未之前聞也魯人則為之齊衰狄儀行齊衰今之齊衰
狄儀之問也
 公叔木衛公叔文子之子同父母之兄弟期則此同
 母而異父者當降而為大功也禮經無文故子游以
[003-63a]
 疑辭答之魯人齊衰三月之服行之久矣故子夏舉
 以答狄儀而記者云因狄儀此問而今皆行之也此
 記二子言禮之不同○鄭氏曰大功是張子曰同母/異父之昆弟
 狄儀服之齊衰是與親兄弟之服同如此則無分別/○嚴陵方氏曰禮異父亦謂之繼父繼父同居則服
 期焉服其父以期則其子相為服以大功乃其稱也/而子夏遂以魯人之事告狄儀使之行齊衰不亦甚
 乎/
子思之母死於衛柳若謂子思曰子聖人之後也四方
於子乎觀禮子蓋慎諸子思曰吾何慎哉吾聞之有其
[003-63b]
禮無其財君子弗行也有其禮有其財無其時君子弗
行也吾何慎哉
 柳若衛人伯魚卒其妻嫁於衛有其禮謂禮所得為
 者然無財則不可為禮時為大有禮有財而時不可
 為則亦不得為之也嚴陵方氏曰無其財則物不足/以行禮無其時則勢不可以行
 禮禮有常時有變財有限三者不備君子所不行也/孟子所言不得不可以為悦者時與禮也無財不可
 以爲悅者即此所謂財也○廣安游氏曰為嫁母服/此後世之禮非先王之正也子思之意以為雖有齊
 衰期之禮然財不足以備禮則行之必有所不備若/有其禮有其財可以行矣而非道隆之時亦弗可以
[003-64a]
 備行也以此觀之子思於嫁母之服葢有行之而不/備者矣古之君子嚴於父母男女之別以為禽犢懐
 母不懐父君子惡之故父在為母期以厭降於父母/出嫁而其禮之行有所不備以為母絶於父其尊統
 於父所以致謹於父之親也若厚於嫁母而於父不/親此禽犢之道謹於禮者之所畏也然後世君子行
 不如子思道又不如子思未必能親其父而先絶其/母此又君子所難言也故曰與其過乎薄寧過乎厚
 去古既遠行禮/者當以是爲心
縣子𤨏曰吾聞之古者不降上下各以其親滕伯文為
孟虎齊衰其叔父也爲孟皮齊衰其叔父也
 縣子名𤨏○疏曰古者殷時也周禮以貴降賤以適
[003-64b]
 降庶惟不降正耳而殷世以上雖貴不降賤也上下
 各以其親不降之事也上謂旁親族曾祖從祖及伯
 叔之班下謂從子從孫之流彼雖賤不以己尊降之
 猶各随本屬之親輕重而服之故云上下各以其親
 滕國之伯名文爲孟虎著齊衰之服者虎是文之叔
 父也又為孟皮著齊衰之服者文是皮之叔父也言
 滕伯上為叔父下為兄弟之子皆著齊衰也朱子曰/夏殷而
 上大槩只是親親長長之意到得周來則又添得許/多貴貴底禮數如始封之君不臣諸父昆弟封君之
[003-65a]
 子不臣諸父而臣昆弟期之喪天子諸侯絶大夫降/然諸侯大夫尊同則亦不絶不降姊妹嫁諸侯者則
 亦不絶不降此皆貴貴之義上世想皆簡略未有許/多降殺貴貴底禮數凡此皆天下之大經前世所未
 備到得周公搜剔出來/立為定制更不可易
后木曰喪吾聞諸縣子曰夫喪不可不深長思也買棺
外内易我死則亦然
 后木魯孝公子惠伯鞏之後○馮氏曰此條重在不
 可不深長思一句買棺之時外内皆要精好此是孝
 子當為之事非是父母豫所屬託而曰我死則亦然
[003-65b]
 記禮者譏失言也嚴陵方氏曰子思曰喪三日而殯/凡附於身者必誠必信勿之有悔
 焉耳矣三月而葬凡附於棺者必誠必信勿之有悔/焉耳矣此喪所以不可不深長思也買棺外内易亦
 其一/端耳
曾子曰尸未設飾故帷堂小斂而徹帷仲梁子曰夫婦
方亂故帷堂小斂而徹帷
 始死去死衣用斂衾覆之以俟浴既復之後揳齒綴
 足畢具脯醢之奠事雖小定然尸猶未襲斂也故曰
 未設飾於是設帷於堂者不欲人䙝之也故小斂畢
[003-66a]
 乃徹帷仲梁子謂夫婦方亂者以哭位未定也二子
 各言禮意鄭云斂者動摇尸帷堂為人䙝之言方亂
 非也仲梁子魯人嚴陵方氏曰人死斯惡之矣以未/設飾故帷堂葢以欲人之所惡也
 小斂則既設飾矣故徹帷焉若是則帷堂之禮為死/者爾豈為生者哉而仲梁子以謂夫婦方亂故帷堂
 則失禮之/意遠矣
小斂之奠子游曰於東方曽子曰於西方斂斯席矣小
斂之奠在西方魯禮之末失也
 疏曰儀禮小斂之奠設於東方奠又無席魯之衰末
[003-66b]
 奠於西方而又有席曽子見時如此將以為禮故云
 小斂於西方斯此也其斂之時於此席上而設奠矣
 故記者正之云小斂之奠所以在西方是魯人行禮
 末世失其義也○今按儀禮布席于户内註云有司
 布斂席也在小斂之前及陳大斂衣奠則云奠席在
 饌北斂席在其東註云大斂奠而有席彌神之也據
 此則小斂奠無席嚴陵方氏曰萬物生於東而死於/西小斂之奠於東方則孝子未忍
 死其親/之意也
[003-67a]
縣子曰綌衰繐裳非古也
 方氏曰葛之麄而卻者謂之綌布之細而疎者謂之
 繐五服一以麻各有升數若以綌為衰以繐為裳則
 取其輕凉而已非古制也
子蒲卒哭者呼滅子臯曰若是野哉哭者改之
 滅子蒲之名也復則呼名哭豈可呼名也野哉言其
 鄙野而不達於禮也子臯孔子弟子髙柴
杜橋之母之喪宫中無相以爲沽也
[003-67b]
 疏曰沽麄略也孝子喪親悲迷不復自知禮節事儀
 皆須人相導而杜橋家母死宫中不立相待故時人
 謂其於禮為麄略也
夫子曰始死羔裘𤣥冠者易之而已羔裘𤣥冠夫子不
以弔
 疏曰養疾者朝服羔裘𤣥冠即朝服也始死則去朝
 服著深衣時有不易者又有小斂後羔裘弔者記者
 因引孔子行禮之事言之馬氏曰弔者在小斂之前/猶當服羔裘𤣥冠以主人
[003-68a]
 未成服弔者麻絰不敢先也故子游裼裘而弔既小/斂乃襲裘帶絰而入若夫子羔裘𤣥冠不以弔者是
 言小斂之/後而已矣
子游問喪具夫子曰稱家之有無子游曰有無惡乎齊
夫子曰有毋過禮苟亡矣斂首足形還葬縣棺而封人
豈有非之者哉
 喪具送終之儀物也惡乎齊言何以爲厚薄之劑量
 也毋過禮不可以富而踰禮厚葬也還葬謂斂畢即
 葬不殯而待月日之期也縣棺而封謂以守縣繩而
[003-68b]
 下之不設碑繂也人不非之者以無財則不可備禮
 也馬氏曰孟子曰不得不可以爲悅無財不可以為/悅古之人所以得用其禮者為其有財故也苟無
 其財則斂首足形還葬雖不足為孝子之/悦然以其所以葬而葬亦豈有非之者哉
司士賁告於子游曰請襲於牀子游曰諾縣子聞之曰
汰哉叔氏專以禮許人
 賁司士之名也禮始死廢牀而置尸於地及復而不
 生則尸復登牀襲者斂之以衣也沐浴之後商祝襲
 祭服褖衣蓋布於牀上也飯含之後遷尸於襲上而
[003-69a]
 衣之襲於牀者禮也後世禮失而襲於地則䙝矣司
 士知禮而請於子游子游不稱禮而答之以諾所以
 起縣子之譏也汰矜大也言凡有諮問禮事者當據
 禮答之子游專輙許諾則如禮自已出矣是自矜大
 也叔氏子游字
宋襄公葬其夫人醯醢百甕曽子曰既曰明器矣而又
實之
 夏禮專用明器而實其半虚其半殷人全用祭器亦
[003-69b]
 實其半周人兼用二器則實人器而虚鬼器馬氏曰/既葬禮
 言陳明器亦有黍稷醯醢酒醴以實之宋襄公之葬/夫人醯醢百甕葢譏其多於禮可也以為明器而不
 當實之則非矣由是觀之豈曽子言殷/人之禮有祭器而不必實明器也歟
孟獻子之喪司徒旅歸四布夫子曰可也
 疏曰送終既畢賻布有餘其家臣司徒承主人之意
 使旅下士歸還四方賻主人之泉布時人皆貪而獻
 子家獨能如此故夫子曰可也善其能廉左傳叔孫
 氏之司馬鬷戾是家臣亦有司徒司馬也長樂陳氏/曰知死者
[003-70a]
 贈知生者賻贈賻之餘君子不可利於己亦不可歸/於人利於己則啓天下家喪之心歸於人則絶
 天下恤喪之禮與其利於己寧歸於人與其歸於人/寧班諸兄弟之貧者孟獻子之喪司徒旅歸四布孔
 子可之以其賢乎己者而已/不若班諸貧者為盡善也
讀賵曾子曰非古也是再告也
 車馬曰賵賵所以助主人之送葬也既受則書其人
 名與其物於方板葬時柩將行主人之史請讀此方
 版所書之賵蓋於柩東西面而讀之古者奠之而不
 讀周則既奠而又讀焉故曽子以為再告也臨川吳/氏曰按
[003-70b]
 士喪禮下篇祖奠畢公賵賔賵其時賵者已致命於/柩凡所賵之物書之於方及次日遣奠畢苞牲行器
 之後主人之史讀賵若欲神一一知之前既致命今/又讀之是再告於神也蓋古者但有賵時致命之禮
 無後來再讀之禮/故曾子以爲非古
成子髙寢疾慶遺入請曰子之病革矣如至乎大病則
如之何
 成子髙齊大夫國伯髙父謚成也遺慶封之族革與
 亟同急也大病死也諱之之辭
子髙曰吾聞之也生有益於人死不害於人吾縱生無
[003-71a]
益於人吾可以死害於人乎哉我死則擇不食之地而
葬我焉
 不食之地謂不耕墾之土嚴陵方氏曰子髙之愛人/可知矣觀公叔文子樂瑕
 邱而欲葬則子髙之所得不亦多乎○臨川吳氏曰/入請入卧内而請問其遺命也大病謂死不食之地
 謂地不可以種五穀以供民食者子髙自謂生而不/能利澤於人是無益於人也若死而葬人所耕墾之
 地以妨五穀是有害於人矣故欲擇不可墾耕之地/而葬焉其意慊然不自足其言依於謙儉葢亦可謂
 賢/己
子夏問諸夫子曰居君之母與妻之喪居處言語飲食
[003-71b]
衎爾
 君母君妻雖皆小君皆服齊衰不杖期然恩義則淺
 矣故居其喪則自處如此衎爾和適之貌此章以文
 勢推之喪下當有如之何夫子曰字舊說謂記者之
 略亦或闕文歟又否則問當作聞
賔客至無所館夫子曰生於我乎館死於我乎殯
 生既館之死則當殯○應氏曰朋友以義合謂之賔
 客者以自遠方而來也
[003-72a]
國子髙曰葬也者藏也藏也者欲人之弗得見也是故
衣足以飾身棺周於衣椁周於棺土周於椁反壤樹之

 國子髙即成子髙也○疏曰子髙之意人死可惡故
 備飾以衣衾棺椁欲其深邃不使人知今乃反更封
 壤為墳而種樹以標之哉國子意在於儉非周禮馬/氏
 曰古之人尢畧於死者衣之以薪葬諸中野而後世/聖人特嚴慎終之禮故瓦棺聖周易之以棺桴棺椁
 為不足被之以柳翣易之以棺椁者言無使土侵膚/被之以柳翣者言無使人惡於死凡此皆藏之弗得
[003-72b]
 見者也周官冡人周爵等為之立封之度與其樹數/故觀其封則知位秩之髙下觀其樹則知命數之多
 寡所以遺後世子孫之識非以爲觀美者也封之崇/四尺孔子之所不廢而國子髙非之亦異於禮矣
孔子之喪有自燕來觀者舍於子夏氏子夏曰聖人之
葬人與人之葬聖人也子何觀焉
 延陵季子之葬其子夫子尚往觀之今孔子之葬燕
 人來觀亦其宜也然子夏之意以為聖人葬人則事
 皆合禮人之葬聖人則未必皆合於禮也故語之曰
 子以為聖人之葬人乎乃人之葬聖人也又何觀焉
[003-73a]
 蓋謙辭也長樂陳氏曰君子之於喪禮尤衆人之所/欲觀者也故子思之喪母滕世子之葬定
 公四方猶且觀之况聖人之門人/葬聖人乎此燕人所以來觀之
昔者夫子言之曰吾見封之若堂者矣見若坊者矣見
若覆夏屋者矣見若斧者矣從若斧者焉馬鬛封之謂
也今一日而三斬板而已封尚行夫子之志乎哉
 此言封土有此四者之形封築土為墳也若堂者如
 堂之基四方而髙也坊堤也若坊者上平旁殺而南
 北長也若覆夏屋者旁廣而卑也若斧者上狹如刃
[003-73b]
 較之上三者皆用功力多而難成此則儉而易就故
 俗謂之馬鬛封馬鬃鬛之上其肉薄封形似之也今
 一日者謂今封築孔子之墳不假多時一日之間三
 次斬板即封畢而已止矣其法側板於坎之兩旁而
 用繩以約板乃内土於内而築之土與板平則斬繼
 約板之繩而升此板於所築土之上又實土於中而
 築之如此者三而墳成矣故云三斬板而已封也尚
 庶幾也乎哉疑辭亦謙不敢質言也長樂陳氏曰孔/子以時人之封
[003-74a]
 過泰也故欲從其殺者而已門人以夫子之志於儉/也故一日三斬板以行夫子之志而已門人於封則
 儉於披崇練旐則不儉者儉則行夫子之志不儉則/行門人之志行夫子之志所以救時行門人之志所
 以尊/師也
婦人不葛帶
 禮婦人之帶牡麻結本卒哭丈夫去麻帶服葛帶而
 首絰不變婦人以葛為首絰以易去首之麻絰而麻
 帶不變所謂不葛帶也既練則男子除絰婦人除帶
 婦人輕首重要故也然此謂婦人居齊斬之服者如
[003-74b]
 此若大功以下輕者至卒哭則並變為葛與男子同
有薦新如朔奠
 朔奠者月朔之奠也未葬之時大夫以上朔望皆有
 奠士則朔而已如得時新之味或五穀新熟而薦之
 則其禮亦如朔奠之儀也金華應氏曰薦新重時物/也薦新於廟死者已逺則
 感傷或淺薦新於殯其痛尚新則感傷必重朔祭謂/之大奠其禮視大斂故薦新亦如之謂男女各即位
 内外各從事而奠/哭之儀如一也
既葬各以其服除
[003-75a]
 三月而葬葬而虞虞而卒哭親重而當變麻衰者變
 之其當除者即自除之不俟主人卒哭之變也
池視重霤
 疏曰池者柳車之池也重霤者屋之重霤也以木為
 之承於屋簷水溜入此木中又從木中而霤於地故
 云重霤也天子之屋四注四面皆有重霤諸侯四注
 而重霤去後大夫惟前後二士惟一在前生時屋有
 重霤故死時柳車亦象宫室而設池於車覆鼈甲之
[003-75b]
 下牆帷之上蓋織竹為之形如籠衣以青布以承鼈
 甲名之曰池以象重霤也方面之數各視生時重霤
君即位而為椑嵗一漆之藏焉
 疏曰君諸侯也人君無論少長體尊物備即位即造
 為親尸之棺葢杝棺也漆之堅强甓甓然故名椑每
 年一漆示如未成也藏焉者其中不欲空虚如急有
 待故藏物於中一說不欲令人見故藏之嚴陵方氏/曰椑即所
 謂親也君尊雖/凶禮亦備豫焉
[003-76a]
復揳齒綴足飯設飾帷堂並作
 始死招魂之後用角柶拄尸之齒令開得飯含時不
 閉又用燕几拘綴尸之兩足令直使著屨時不辟戾
 也飯者實米與貝于尸口中也設飾尸襲斂也帷堂
 堂上設帷也作起為也復至帷堂六事一時並起故
 云並作也儀禮亦總見一圖山隂陸氏曰言復楔齒/綴足飯設飾此五事並
 作於帷/堂之時
父兄命赴者
[003-76b]
 疏曰生時與他人有恩識者今死則其家宜使人徃
 相赴告士喪禮孝子自命赴者若大夫以上則父兄
 命之也
君復於小寢大寢小祖大祖庫門四郊
 天子之郭門曰臯門明堂位言魯之庫門即天子臯
 門是庫門者郭門也○疏君王侯也前曰廟後曰寢
 室有東西廂曰廟無東西廂有室曰寢小寢者髙祖
 以下寢也王侯同大寢天子始祖之寢諸侯太祖之
[003-77a]
 寢也小祖者髙祖以下廟也王侯同太祖者天子始
 祖之廟諸侯太祖之廟也○馬氏曰寢所居處之地
 祖有所事之地門所出入之地郊所嘗至之地君復
 必於此者蓋魂氣之往亦未離生時熟習之地也觀
 此則死生之說可知矣○今按馬氏以小寢大寢為
 燕寢正寢與舊說異
喪不剝奠也與祭肉也與
 剥者不巾覆也脯醢之奠不惡塵埃故可無巾覆凡
[003-77b]
 覆之者必其有祭肉者也廬陵胡氏曰牲肉/不巾則塵蠅汚之
既殯旬而布材與明器
 材為椁之木也布者分列而暴乾之也殯後旬日即
 治此事禮獻材于殯門外註云明器之材此云材與
 明器者葢二者之材皆乾之也
朝奠日出夕奠逮日
 逮日及日之未落也○方氏曰朝奠以象朝時之食
 夕奠以象夕時之食孝子事死如事生也
[003-78a]
父母之喪哭無時使必知其反也
 未殯哭不絶聲殯後雖有朝夕哭之事然廬中思憶
 則哭小祥後哀至則哭此皆哭無時也使者受君之
 任使也小祥之後君有事使之不得不行然反必祭
 告俾親之神靈知其已反亦出必告反必面之義也
練練衣黄裏縓縁
 疏曰練小祥也小祥而著練冠練中衣故曰練也練
 衣者以練為中衣黄裏者黄為中衣裏也正服不可
[003-78b]
 變中衣非正服但承衰而已縓淺絳色縁謂中衣領
 及褎之縁也
葛要絰繩屨無絇
 小祥男子去首之麻絰惟餘要葛也故曰葛要絰繩
 屨者父母初喪菅屨卒哭受齊衰蒯藨屨小祥受大
 功繩麻屨也無絇謂無屨頭飾也○朱子曰菅屨疏
 屨今不可考今略以輕重推之斬衰用今草鞋齊衰
 用麻鞋可也麻鞋今卒伍所著者
[003-79a]
角瑱
 瑱充耳也吉時君大夫士皆有之所以掩於耳君用
 玉爲之初喪去飾故無瑱小祥後微飾故用角為之
 也馬氏曰哀痛至甚則耳無聞目無見也而/哀殺則能有聞矣故又為角瑱以充之
鹿裘衡長袪袪裼之可也
 疏曰冬時吉凶衣裏皆有裘吉則貴賤有異喪則同
 用鹿皮為之小祥之前裘狹而短袂又無袪小祥稍
 飾則更易作横廣大者又長之又設其袪也裼者裘
[003-79b]
 上之衣吉時皆有喪後凶質未有裼衣小祥後漸向
 吉故加裼可也按如此文明小祥時外有衰衰内有
 練中衣中衣内有裼衣裼衣内有鹿裘鹿裘内自有
 常著襦衣○今按袪者袖口也此所謂袪則是以他
 物為袖口之縁既袪以為飾故裼之可也嚴陵方氏/曰鹿裘以
 白鹿之皮為裘也凡此/所以為易除之漸而已
有殯聞遠兄弟之喪雖緦必徃非兄弟雖鄰不往
 三年之喪在殯不得出弔然於兄弟則恩義存焉故
[003-80a]
 雖緦服兄弟之異居而遠者亦當往哭其喪若非兄
 弟則雖近不往嚴陵方氏曰緦最服之輕者服之輕/者服之輕猶必徃况其重者乎葢同
 姓之恩不得不為之隆故也鄰最居之近者居之近/猶不徃况其逺者乎葢異姓之恩不得不為之殺故
 也/
所識其兄弟不同居者皆弔
 馮氏曰上二句既主生者出弔徃哭為義則下一句
 文意當同所識當為句若所知之謂也死者既吾之
 所知識則其兄弟雖與死者不同居我皆當弔之所
[003-80b]
 以成徃來之情義也
天子之棺四重水兕革棺被之其厚三寸杝棺一梓棺
二四者皆周
 水牛兕牛之革耐濕故以為親身之棺二革合被為
 一重杝木亦耐濕故次於革即前章所謂椑也梓木
 棺二一為屬一為大棺杝棺之外有屬棺屬棺之外
 又有大棺四者皆周言四重之棺上下四方悉周帀
 也帷椁不周下有茵上有抗席故也
[003-81a]
棺束縮二衡三衽每束一
 古者棺不用釘惟以皮條直束之二道横束之三道
 衽形如今之銀則子兩端大而中小漢時呼為小要
 不言何物爲之其亦木乎衣之縫合處曰衽以小要
 連合棺與蓋之際故亦名衽先鑿木置衽然後束以
 皮每束處必用一衽故云衽每束一也
柏椁以端長六尺
 天子以柏木為椁端猶頭也用柏木之頭為之其長
[003-81b]
 六尺
天子之哭諸侯也爵弁絰䊷衣
 諸侯薨而赴於天子天子哭之爵弁䊷衣本士之祭
 服爵弁弁之色如爵也䊷衣絲衣也○鄭氏曰絰衍
 字也周禮王弔諸侯弁絰緦衰○疏曰天子至尊不
 見尸柩不弔服此遥哭之故不服緦衰而服爵弁䊷
 衣也
或曰使有司哭之
[003-82a]
 鄭氏曰非也哀戚之事不可虚廬陵胡氏曰諸侯薨/在國天子遥哭之不
 親見尸柩故不服緦衰弔而服士之祭服/有司哭之非也惡夫涕之無從况使人乎
爲之不以樂食
 疏曰此是記者之言非或人之說也
天子之殯也菆塗龍輴以椁加斧于椁上畢塗屋天子
之禮也
 疏曰菆叢也菆塗謂用木叢棺而四面塗之也龍輴
 殯時用輴車載柩而畫轅為龍也以椁者此叢木象
[003-82b]
 椁之形也繡覆棺之衣為斧文先菆四面為椁使上
 與棺齊而上猶開以此棺衣從椁上入覆於棺故云
 加斧于椁上也畢盡也斧覆既竟又四注為屋以覆
 於上而下四面盡塗之也○今按菆塗龍輴是輴車
 亦在殯中非脫去輴車而殯棺也
唯天子之喪有別姓而哭
 諸侯朝覲天子爵同則其位同今喪禮則分別同姓
 異姓庶姓使各相從而爲位以哭也
[003-83a]
魯哀公誄孔丘曰天不遺耆老莫相予位焉嗚呼哀哉
尼父
 作謚者先列其生之實行謂之誄大聖之行豈容盡
 列但言天不留此老成而無有佐我之位者以寓其
 傷悼之意而已耳稱孔丘者君臣之辭此與左傳之
 言不同○鄭氏曰尼父因其字以為之謚也山隂陸/氏曰據
 此左傳所録公誄之曰旻天不弔不憗遺一老俾屏/余一人以在位不修春秋之辭也今記修之如此
國亡大縣邑公卿大夫士皆厭冠哭於太廟三日君不
[003-83b]
舉或曰君舉而哭於后土
 厭冠喪冠也說見曲禮盛饌而以樂侑食曰舉后土
 社也○應氏曰哭於大廟者傷祖宗基業之虧損哭
 於后土者傷土地封疆之朘削也不舉自貶損也曰
 君舉者非也
孔子惡野哭者
 所知吾哭諸野夫子嘗言之矣蓋哭其所知必設位
 而帷之以成禮此所惡者或郊野之際道路之間哭
[003-84a]
 非其地又且倉卒行之使人疑駭故惡之也方氏說
 哭者呼滅子臯曰野哉孔子惡者以此恐未然
未仕者不敢税人如稅人則以父兄之命
 稅人以物遺人也未仕者身未尊顯故内則不可專
 家財外則不可私恩惠也或有情義之所不得已而
 當遺者則稱尊者之命而行之嚴陵方氏曰未仕者/則無祿故不敢税人
 其或禮有所不可廢義有所/不可免則以父兄之命而已
士備入而後朝夕踊
[003-84b]
 國君之喪諸臣有朝夕哭踊之禮哭雖依次居位踊
 必相視為節不容有先後也士卑其入恒後士皆入
 則無不在者矣故舉士入為畢而後踊焉
祥而縞是月禫徙月樂
 疏曰祥大祥也縞謂縞冠大祥日著之○馬氏曰祥
 禫之制施於三年之喪則其月同施於期之喪則其
 月異雜記曰十一月而練十三月而祥十五月而禫
 此期之喪也父在為母有所屈三年所以為極而至
[003-85a]
 於二十五月者其禮不可過以三年之愛而斷於期
 者其情猶可伸在禫月而樂者聽於人也在徙月而
 樂者作於己也嚴陵方氏曰祥而縞即玉藻所謂縞/冠素紕既祥之冠是也是月禫徙月
 樂者魯人朝祥而暮歌孔子/以謂踰月則其善者以此
君於士有賜帟
 帟幕之小者置之殯上以承塵也大夫以上則有司
 供之士卑又不得自爲故君於士之殯以帟賜之也
 
[003-85b]
 
 
 
 
 
 
 
 禮記大全卷三