[033-1a] 
欽定四庫全書
禮記纂言卷三十三 元 呉澄 撰
緇衣
陸氏曰劉獻云公孫尼子所作吕氏曰/篇中有好賢如緇衣之言故以是名篇
子言之曰為上易事也為下易知也則刑不煩矣易以/䜴切
鄭氏曰言君不苛虐臣無姦心則刑可以措孔氏曰/居上以正理御物則臣事之易臣下無姦詐則君知
其情易也吕氏曰上好信則民莫敢不用情易事者/好信故也易知者莫敢不用情故也上以機心待民
則民亦以機心報上上下之交機心相勝姦生/詐起犯者莫之勝禁欲刑之不煩不可得矣
[033-1b]
○子曰好賢如緇衣惡惡如巷伯則爵不瀆而民作愿
刑不試而民咸服大雅曰儀刑文王萬邦作孚好呼報/切惡惡
上烏路切/下如字
鄭氏曰緇衣巷伯皆詩篇名緇衣好賢之甚巷伯惡/惡之甚爵不瀆者不輕爵人試用也咸皆也刑法也
孚信也儀法文王之德而行之則天下無不為信也/孔氏曰瀆濫也愿慤也吕氏曰雖好善而無誠好之
心則雖賞不勸雖惡惡而無誠惡之心則雖刑不懼/好賢必如緇衣之篤則人知上之誠好賢不必爵命
之數勸而民起愿惡惡必如巷伯之深則人/知上之誠惡惡不必刑罰之施用而民畏服
○子曰夫民教之以德齊之以禮則民有格心教之以
[033-2a]
政齊之以刑則民有遯心故君民者子以愛之則民親
之信以結之則民不倍恭以涖之則民有孫心甫刑曰
苗民匪用命制以刑惟作五虐之刑曰法是以民有惡
徳而遂絶其世也夫音扶/孫音遜
鄭氏曰格來也遯逃也涖臨也孫順也甫刑尚書名/匪非也命謂政令也高辛氏之末諸侯有三苗者作
亂其治民不用政令專制御以嚴刑乃作五虐蚩尤/之刑以是為法於是民皆為惡起倍畔也三苗由此
見滅無後世葉氏曰德禮者化民之本也使其自服/故有格心格言其至也刑政者治民之末也彊其必
從故有遯心遯言其藏也心藏於内而外服之迫之/以刑政之嚴而已仁以愛之信以結之所謂教之以
[033-2b]
德也恭以涖之所謂齊之以禮也德不/止於一故有仁有信禮則恭而已矣
○子曰下之事上也不從其所令從其所行上好是物
下必有甚焉者故上之所好惡不可不慎也是民之表
也好去聲下/同惡去聲
鄭氏曰不從其令言民化行不拘於言甚者甚於君/也民之從君如景逐表陳氏曰言之化人也淺故不
從其所令行之感人也深故從其所行故好惡出於/正則彼皆從而正好惡出於非則彼皆從而非猶表
端而景端表枉而景/枉也故謂民之表
○子曰禹立三年百姓以仁遂焉豈必盡仁詩云赫赫
[033-3a]
師尹民具爾瞻甫刑云一人有慶兆民賴之大雅曰成
王之孚下土之式
鄭氏曰遂猶達也言百姓傚禹為仁非本/性能仁也孚信也式法也皆言化君也
○子曰上好仁則下之為仁爭先人故長民者章志貞
教尊仁以子愛百姓民致行己以說其上矣詩云有梏
徳行四國順之長知兩切後同/說音悦梏音角
鄭氏曰章明也貞正也民致行己者民之行皆盡己/心梏大也直也孔氏曰上好仁則下皆為仁争欲先
他人為君者當章明己志為貞正之教尊敬仁道以/子愛百姓則民致盡行仁之意以悦樂其上矣吕氏
[033-3b]
曰章志者明吾好惡以示之貞教者立不可易之道/以教之所示所教尊仁而已好仁惡不仁所以示之
也明人倫於上教之使順不使之不順所以教之也/所謂民致行己以悦其上如子從父母之命盡心力
以奉之不/忍違也
○子曰王言如絲其出如綸王言如綸其出如綍故大
人不倡㳺言可言也不可行君子弗言也可行也不可
言君子弗行也則民言不危行而行不危言矣詩云淑
愼爾止不諐于儀綍音弗倡昌尚切行而行/不皆下孟切後同諐音愆
鄭氏曰綸今有秩嗇夫所佩也綍引棺索也游猶浮/也不可用之言也危猶高也言不高於行行不高於
[033-4a]
言言行相應也淑善也諐過也言善慎汝之容止不/可過於禮之威儀也孔氏曰王者出言下所傚之其
事漸大不可不慎綸麤於絲綍麤於綸按漢百官表/鄉有秩嗇夫掌獄訟張華云綸如宛轉繩尊大之人
不可倡道此浮㳺虚漫之言恐人依象之澄曰綸以/絲合為小䋲可用以釣吕氏曰如絲如綸如綍言其
端甚㣲其末甚大也綸綬也大於絲矣綍大索也大/於綸矣大人者王公也游言者無根不定之言也為
人上者倡之以誠慤篤實之言天下猶有姦欺以罔/上者苟以無根不實之言倡之則天下蕩然虚浮之
風作矣可不愼乎言不高於行言之必可行也行不/高於言必為可繼之道也詩言善慎其容止不過於
先王曲禮之儀引以/證言行之不可過也
○子曰君子道人以言而禁人以行故言必慮其所終
[033-4b]
而行必稽其所敝則民謹於言而慎於行詩云慎爾出
話敬爾威儀大雅曰穆穆文王於緝熈敬止話胡快切/於音烏
鄭氏曰禁猶謹也稽猶攷也議也話善言也緝熈皆/明也澄曰道人謂吾所言者始得言之也禁人謂吾
所不行者不得行之也言以道人故不敢輕言而必/慮其所終行以禁人故不敢輕行而必稽其所敝不
輕言以道之則民謹於言矣不輕行以禁之則民慎/於行矣出話言也威儀行也敬止言文王於言於行
無一不/敬也
○子曰長民者衣服不貳從容有常以齊其民則民德
壹詩曰彼都人士狐裘黄黄其容不改出言有章行歸
[033-5a]
于周萬民所望從七凶切/望平聲
鄭氏曰貳不壹也章文章也孔氏曰從容有常謂舉/動有常度壹謂齊一不參差馬氏曰處人之上其衣
服容貌亦不可以無常然後/民望其容貌而其德歸於一
○子曰為上可望而知也為下可述而志也則君不疑
於其臣而臣不惑於其君矣尹吉曰惟尹躬及湯咸有
壹德詩云淑人君子其儀不忒吉音/告
鄭氏曰志猶知也吉當為告咸皆也君臣皆有壹德/不貳則無疑惑也孔氏曰可望而知謂貌不藏情望
見其貌則知其情可述而志謂臣下率誠奉上其行/可述叙而知吕氏曰可望而知可述而志皆謂德歸
[033-5b]
於一無二三也可望而知者不言而諭也可述而志/者可稱述而志之於書也若上有深阻難測之意則
雖言而未諭下有隐匿不忠之/情則雖言不可信况於志乎
○子曰有國者章善
惡以示民厚則民情不貳詩云
靖共爾位好是正直丁但切後同共/音恭好去聲下同
鄭氏曰章明也病也孔氏曰有善以賞章明之有/惡以刑病之吕氏曰善居其厚惡居其薄所以示
民厚也好善惡惡則民壹歸於理義民情所/以不貳也居位者惟正直是好則民德壹
○子曰上人疑則百姓惑下難知則君長勞故君民者
章好以示民俗慎惡以御民之淫則民不惑矣臣儀行
[033-6a]
不重辭不援其所不及不煩其所不知則君不勞矣詩
云上帝板板下民卒小雅曰匪其止共惟王之卭好/惡
並如字又去聲儀注讀為義/行如字援音袁卭其恭切
孔氏曰君上多疑貳則百姓疑惑下懷欺詐則在上/治之勞苦也不重辭不尚虚辭也不援引其君行所
不能及之事不煩亂君所不知之事則君不勞苦鄭/氏曰儀當為義言臣義事則行也上帝喻君也板板
辟也卒盡也病也此君使民惑之詩匪非也卭勞/也言臣不止於恭敬其職唯使王之勞此臣使君勞
之詩也胡氏曰上懐疑則民惑於好惡下不易知則/君勞於聽察故君當明好惡以示民臣不可彊君以
所難知難行之事葉氏曰上以誠示人則百姓雖賤/可以無惑下以姦㒺上則君長雖尊亦必至於勞示
[033-6b]
之以好惡而使知禁則民無惑矣/以行為法而不重辭則君不勞矣
○子曰政之不行也教之不成也爵禄不足勸也刑罰
不足恥也故上不可以䙝刑而輕爵康誥曰敬明乃罰
甫刑曰播刑之不廸䙝息/列切
皇氏曰言在上政令所以不行教化所以不成者秪/由君上爵禄加於小人不足勸人為善刑罰加於無
罪之人不足恥其為惡賞罰失所故政不行教不成/也孔氏曰賞罰不可輕䙝康誥云刑罰必敬而明之
甫刑戒羣臣言所監者皆是伯夷布刑之道引之證/重刑之義鄭氏曰播猶施也不衍字迪道也馬氏曰
政教者爵禄刑罰之本爵禄刑罰者政教之一端政/已行教已成天下暁然知善惡之所在故加之爵禄
[033-7a]
暁然知善之可勉加之刑罰暁然知惡之可恥世衰/道㣲政教不立雖加以爵賞而不足勸加以刑罰而
不足恥葢不知善惡之所在故也當此之時為上者/不可以䙝刑而輕爵當以政教先之也賞罰者古人
有之而非所先也陳氏曰政不行教不成失其本而/區區於爵禄刑罰之末則不足以勸其為善輕爵以
予人猶無益也不足以恥其為惡䙝刑以加物猶不/足禁也敬明乃罰者敬以致其謹明以致其察不可
䙝刑之意也政不行教不成/而䙝刑則所謂播刑之不迪
○子曰大臣不親百姓不寜則忠敬不足而富貴已過
也大臣不治而邇臣比矣故大臣不可不敬也是民之
表也邇臣不可不慎也是民之道也君毋以小謀大毋
[033-7b]
以逺言近毋以内圖外則大臣不怨邇臣不疾而逺臣
不蔽矣葉公之顧命曰毋以小謀敗大作毋以嬖御人
疾荘后毋以嬖御士疾荘士大夫卿士比毗志切毋音/無葉舒渉切
鄭氏曰邇近也言近以見逺言大以見小互言比私/相親也民之道言民循從也圖亦謀也言凡謀之當
各於其黨於其黨知其過審也邇臣不疾疾猶非也/葉公楚縣公葉公子高也臨死遺書曰顧命小謀小
臣之謀也大作大臣之所為也嬖御人愛妾也荘后/適夫人齊荘得禮者嬖御士愛臣也荘士亦謂士之
齊荘得禮者今為大夫卿士孔氏曰大臣離貳不與/上親政教煩苛百姓不寜是臣不忠於君君不敬於
臣所以致然由君與臣富貴已過極也大臣不肯為/君理治職事由邇臣與上相親比也君無與小臣而
[033-8a]
謀大臣之事無以遠臣共言近臣之事無以内臣共/謀外臣之事所以然者小大之臣意殊逺近之臣不
同恐各為朋黨彼此交争轉相陷害故不圗謀若能/如此則内外情通小大意合大臣不怨恨於君也近
臣不為人所非毁逺臣不被障蔽也吕氏曰大臣不/親民疑於所任百姓所以不寜葢由臣之忠不足於
君則君之敬不足於臣徒富貴之而無信任之意猶/犬馬畜之而弗敬也事至於此必有邇臣嬖寵奪大
臣之柄而不得治其事故曰大臣不治而邇臣比矣/表者民所望也道者民所從也大臣尊嚴國之政令
存焉民之所望以為表不敬則國命輕矣邇臣寵眤/君之好惡繫焉民之所從以為道不慎則風俗壞矣
使小臣謀大臣則大臣怨乎不以使遠臣間近臣則/近臣疾其君使内之寵臣圖四方宣力之士則逺臣
之賢蔽而不聞三者任臣之大害也葉公之顧命以/證此三事長樂陳氏曰大臣權重常見謀於小臣小
[033-8b]
臣之謀得行則大臣退故怨近臣所親任常見言於/逺臣逺臣之言或聴則近臣疎故疾外臣逺於王易
為内臣所圗矣内臣之圗得用則外臣之功業不上/達於王故蔽謀者名實未審從而謀之圗如圗土地
之圗合内外逺近而周圖之小臣之於大臣𫝑不足/以圖之也其所以擠陷之可謀而已若内臣之於外
臣則𫝑足以圗之故於小大言謀内外言圗怨生於/心疾作於外疾不如怨之深也故於大臣言怨邇臣
言疾方氏曰大臣者君之所尊待之不可不敬邇臣/者君之所親擇之不可不慎馬氏曰民之表者人之
所資以為正民之道者民之所由也石林葉氏曰大/臣牧伯也與之訃議未定不可以小謀敗之近臣四
輔三公也與之論道而有為亦不可以逺言間之外/臣諸侯也與之同守天下以經理邦國亦不可以内
寵圖之葢任不貳則賢者得以盡其傚故大臣不敗/謀則無怨於心近臣之言無間則不敢非其上外臣
[033-9a]
之議得以自通則不蔽於下山隂陸氏/曰變夫人言后葢是時徐楚亦僣稱后
○子曰大人不親其所賢而信其所賤民是以親失而
教是以煩詩云彼求我則如不我得執我仇仇亦不我
力君陳曰未見聖若已弗克見既見聖亦不克由聖
鄭氏曰親失失其所當親也教煩由信賤也賤者無/壹德也詩言君始求我如恐不得我既得我持我仇
仇然堅固亦不力用我是不親信我也克能也由用/也孔氏曰在上不親任其所賢有德之人而信用其
所賤無德者則民傚於上失其所當親唯親羣小政/教所以煩亂也所引詩書證不親其所賢也方氏曰
人失其所親信而民化之亦然雖教/之亦有所不勝秪所以為煩而已
[033-9b]
○子曰小人溺於水君子溺於口大人溺於民皆在其
所䙝也夫水近於人而溺人德易狎而難親也易以溺
人口費而煩易出難悔易以溺人夫民閉於人而有鄙
心可敬不可慢易以溺人故君子不可以不慎也大甲
曰毋越厥命以自覆也若虞機張徃省括于厥度則釋
兊命曰惟口起羞惟甲胄起兵惟衣裳在笥惟干戈省
厥躬大甲曰天作孽可違也自作孽不可以逭尹吉曰
惟尹躬天見於西邑夏自周有終相亦惟終夫音扶易/去聲費芳
[033-10a]
貴切兊音說孽魚列切逭乎/亂切天見天讀作先相去聲
鄭氏曰皆在其所䙝人不溺於所敬者溺謂覆没不/能自理出也水近人故或泳之游之䙝慢而無戒心
以取溺焉費猶惠也言口多空言煩數也過言一出/駟馬不能及不可悔也口舌所覆一如溺矣民不通
於人道而心鄙詐難卒告諭人君敬慎以臨之則可/若陵虐而慢之分崩怨叛君無所尊亦如溺矣故君
子不可不慎慎所可䙝乃不溺矣越之為言蹷也覆/敗也言無自顛蹷女之政教以自毁敗虞主田獵之
地者也機弩牙也度謂所擬射也虞人之射禽弩已/張從機間視括與所射參相得乃後釋弦發矢為政
亦當以己心參於羣臣及萬民可乃後施也兊命兊/當為說傅說作書以命髙宗亦尚書篇名也羞猶辱
也惟口起羞當慎言語也惟甲胄起兵當慎軍旅之/事也違猶避也逭逃也尹吉亦尹誥也天當為先忠
[033-10b]
信為周相助也謂臣也伊尹言見夏之先君臣皆忠/信以自終伊尹始仕於夏此時就湯矣夏之邑在亳
西吕氏曰小人謂民君子謂士大夫也大人謂王公/也凡人所以覆没於患禍不能以自出者皆在其易
而䙝之也水至柔之物民狎而翫之則雖巨川深淵/而不戒此取溺之道也德易狎而難親者謂水之德
也先儒乃以是德為人之德謂有德者亦如水然易/狎難親豈德之謂邪方論溺水溺口溺民三者之别
無庸以有德厠其間也與人交際不能無言古之君/子辭達而已不費而煩於己則費於人則煩不能無
過過言之甚至於害德喪身以覆邦家易出而不可/悔非口之溺人乎民至愚至賤乃知者貴者之所易
也唯愚也故閉於心而不可以理喻惟賤也故有鄙/心多怨而無恥為王公者慢而不敬則輕身輕上無
所不至此民之所以溺人也馬氏曰德易/狎而難親此釋水近於人而溺人之意也
[033-11a]
○子曰民以君為心君以民為體心荘則體舒心肅則
容敬心好之身必安之君好之民必欲之心以體全亦
以體傷君以民存亦以民亡詩云昔吾有先正其言明
且清國家以寜都邑以成庻民以生誰能秉國成不自
為正卒勞百姓君雅曰夏日暑雨小民惟曰怨資冬祁
寒小民亦惟曰怨雅音/牙
方氏曰民以君為心者言好惡從於君也君以民為/體者言休戚同於民也體雖致用於外然由乎心之
所使故曰心好之身必安之心雖為主於内然資乎/體之所保故曰心以體全亦以體傷孔氏曰詩人稱
[033-11b]
昔吾之有先君正長其教令之言分明清潔國家所/以安也都邑所以成也庻人所以生也此逸詩也鄭
氏曰誰能秉國成傷今無此人也成邦之八成也誰/能秉行之不自以所為者正盡勞來百姓憂念之者
與疾時大臣專功争美雅書作牙假借字也君牙周/穆王司徒作尙書篇名也資當為至齊魯之語也祁
之言是也齊西偏之語也夏日暑雨小民怨天至冬/是寒小民又怨天言民恒多怨為其君難陳氏曰為
人上謂之先正以其正身而正天下也幽王不然權/移於下故詩人傷之曰誰能秉國成不能秉國成則
政出多門而不自為政矣政多門則多事百姓所以/勞也天之於民厚矣而寒暑之過正雨𤾉之失中民
猶怨咨則為上/者可不敬乎
○子曰下之事上也身不正言不信則義不壹行無𩔖
[033-12a]
也
鄭氏曰𩔖謂比式方氏曰身不正故義不壹言不信/故行無𩔖不壹謂不能專於其身也無𩔖謂無以副
於其言也長樂陳氏曰身正然後無好異之行是以/行有𩔖身不正則動皆反常其形於可見之行者斯
無𩔖言信然後有不可移之義是以義主於壹/不信則德二三其見於事君之義者斯不一
○子曰言有物而行有格也是以生則不可奪志死則
不可奪名故君子多聞質而守之多志質而親之精知
略而行之君陳曰出入自爾師虞庻言同詩云淑人君
子其儀一也知如/字
[033-12b]
孔氏曰下之事上當守其一言須有徴驗行須有法/式言行不妄守死善道名志俱善欲奪不可也質而
守之親之略而行之皆謂聞見雖多執守簡要也引/君陳成王戒君陳之言詩曹風鳲鳩之篇證為政須
齊一也吕氏曰多聞所聞欲博也多志多見而識之/也質正也不敢信已質衆人之所同然後用之也守
之者服膺而勿失也親之者問學不厭也由多聞多/知而得之又當精思以求其至約而行之故曰精知
略而行之略約也出入自爾師虞庻言同此言當謀/之於衆取其同然也淑人君子其儀一也此言君子
之行卒歸/於一也
○子曰唯君子能好其正小人毒其正故君子之朋友
有鄉其惡有方是故邇者不惑而逺者不疑也詩云君
[033-13a]
子好仇正注讀/為匹
鄭氏曰正當為匹匹謂知識朋友鄉方喻輩𩔖也小/人徼利其友無常也仇匹也孔氏曰此明朋匹之事
以下云君子好仇故知正為匹君子所親朋友及所/惡之人皆有輩𩔖故善者與之交不以榮枯為異不
善者則憎惡之言有常也好惡有定可望貌而知故/近不惑而逺不疑也引周南關雎之詩斷章以好人
為匹也吕氏曰先儒以正為匹只作正字亦可胡氏/曰君子正直是與故好之小人惡直醜正故毒之陳
氏曰君子取友必端故能好其正小人其交皆其𩔖/而已故毒其正君子好之小人毒之道相異也鄉也
方也言其所聚善惡各以𩔖而善不同於惡惡不同/於善故能成其信是以朋友之邇者信而不惑逺者
亦信而不疑邇者不惑儒行所謂並立則樂相下不/厭也逺者不疑儒行所謂乆不相見聞流言不信其
[033-13b]
行也方氏曰君子非特其身正而已於正人又能好/而與之小人非特身不正而已於正人又且毒而害
之此君子小人好惡之辯也馬氏曰君子之朋友有/鄉所謂直也諒也多聞也其惡有方所謂便辟也善
柔也便/佞也
○子曰輕絶貧賤而重絶富貴則好賢不堅而惡惡不
著也人雖曰不利吾不信也詩云朋友攸攝攝以威儀
孔氏曰此明朋友之道唯善是仇以威儀相攝佐也/賢而貧賤則輕絶之是好賢不堅惡而富貴則重絶
之是惡惡不著如/此者是貪利之人
○子曰私惠不歸德君子不自留焉詩云人之好我示
[033-14a]
我周行
鄭氏曰私惠謂不以公禮相慶賀時以小物相問遺/也言其物不可以為德則君子不以身留此人也相
恵以䙝瀆邪僻之物是為不歸於德孔氏曰君子唯/德是與不自留不用留意於此等之人也澄曰言雖
有私䙝之恩惠而不歸於徳行/則君子不肯以身留於此也
○子曰苟有車必見其軾苟有衣必見其敝人苟或言
之必聞其聲苟或行之必見其成葛覃曰服之無射射/音
亦/
鄭氏曰言凡人舉事必有後驗也見其軾謂載也敝/敗衣也衣式在内新時不見孔氏曰人言行必慎其
[033-14b]
所終也吕氏曰登車而有所禮則憑式有式則有車/無車則何所憑而式之乎衣之乆必有敝有衣然後
可敝無衣則何敝之有言必有聲行必有成亦猶是/也葢誠者物之終始不誠無物服之無射言寔有是
服乃可乆服而無厭也山隂陸氏曰軾言前敝計後/澄曰此言君子之學先必有其聲後必有其成乃為
有其/實也
○子曰言從而行之則言不可飾也行從而言之則行
不可飾也故君子寡言而行以成其信則民不得大其
美而小其惡詩云白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可
為也小雅曰允也君子展也大成君奭曰昔在上帝周
[033-15a]
田觀文王之德其集大命於厥躬行從則行並去聲寡/音顧又如字奭音釋
周田觀注讀為割申/勸今讀為用申勸
鄭氏曰從猶随也寡當為顧不得大其美而小其惡/謂以行為驗虚言無益於善也玷缺也言圭之缺尚
可磨而平之言之缺無如之何允信展誠也奭召公/名尚書篇名古文周田觀文王為割申勸寜王今博
士讀為厥亂勸寜王古文似近之割之言葢也言文/王有誠信之德天葢申勸之集大命於其身謂命之
使王天下也孔氏曰言在於先而後隨以行之則言/須實行在於前言随於後則行須實言行皆不可虚
飾也君子言行相副則人於美惡大小不得増減皆/驗於行也吕氏曰飾言而言者所言非信故不可行
飾行而行者所行必偽故不可言陸氏曰寡讀如字/言之必踐之是以寡民雖欲虚美隐惡不得也馬氏
[033-15b]
曰言易以出故寡言行難以成故敏行君子寡言而/行以成其信則有其寔也在上有其實則在下者亦
以其實應美之小不敢大惡之大/不敢小不敢誣其善惡之名也
○子曰南人有言曰人而無恒不可以為卜筮古之遺
言與龜筮猶不能知也而况於人乎詩云我龜既厭不
我告猶兊命曰爵無及惡德民立而正事純而祭祀是
為不敬事煩則亂事神則難易曰不恒其德或承之羞
偵婦人吉夫子㓙與音餘兊音/悦偵音貞
孔氏曰南人殷掌卜之官龜筮猶不能得知無恒之/人而况於凡人乎鄭氏曰恒常也不可為卜筮言卦
[033-16a]
兆不能見其情定其吉凶也告猶猶道也龜厭之不/告以吉凶之道也言君祭祀賜諸臣爵毋與惡德之
人也民将立以為正言放效之疾事皆如是而以祭/祀是不敬鬼神也惡德之人使事鬼神又難以得福
純或為煩羞猶辱也偵問也問正於人為偵婦人從/人者也以問正為常德則吉男子當專行餘事而以
問正為常德是亦無恒之人也吕氏曰鬼神之理至/虚而善應齊戒潔誠虚心以求之猶有不應將以二
三不定之私意瀆而求之其可得乎我龜既厭不我/告猶所謂瀆則不告所引說命之文與書不同又引
恒六五爻辭與此篇義不類恐亦衍文澄曰為卜筮/謂為卜筮之人與論語作巫醫意同夫卜筮小技爾
蓍龜無情此以誠感彼自靈應能知其理斯可使為/其事無恒之人雜念不誠雖叩不驗故不可使龜筮
無情而易知者尚不能知况人有情而難知也則豈/可使無恒之人為治人之事乎引詩證夫子之言謂
[033-16b]
龜亦厭此無恒者而不以吉凶告之惡德無恒者也/純作煩為是謂無恒之人行事煩雜以之為祭祀則
為不敬葢事煩雜則心惑亂而不誠一故難以祀神/也德謂婦人主中饋飲食婦人惟酒食是議其職有
恒儻不恒其職則出而或有代其承進膳羞者矣故/必能恒其飲食之事而正主之則為不失婦職而吉
夫子凶者夫子非以主飲食為恒者也引/書易又廣夫子所以不取無恒者之義
右記汎論之辭凡二十五節
禮記纂言卷三十三
[033-17a]
欽定四庫全書
禮記纂言卷三十三 元 呉澄 撰
緇衣
陸氏曰劉獻云公孫尼子所作吕氏曰/篇中有好賢如緇衣之言故以是名篇
子言之曰為上易事也為下易知也則刑不煩矣易以/䜴切
鄭氏曰言君不苛虐臣無姦心則刑可以措孔氏曰/居上以正理御物則臣事之易臣下無姦詐則君知
其情易也吕氏曰上好信則民莫敢不用情易事者/好信故也易知者莫敢不用情故也上以機心待民
則民亦以機心報上上下之交機心相勝姦生/詐起犯者莫之勝禁欲刑之不煩不可得矣
[033-17b]
○子曰好賢如緇衣惡惡如巷伯則爵不瀆而民作愿
刑不試而民咸服大雅曰儀刑文王萬邦作孚好呼報/切惡惡
上烏路切/下如字
鄭氏曰緇衣巷伯皆詩篇名緇衣好賢之甚巷伯惡/惡之甚爵不瀆者不輕爵人試用也咸皆也刑法也
孚信也儀法文王之德而行之則天下無不為信也/孔氏曰瀆濫也愿慤也吕氏曰雖好善而無誠好之
心則雖賞不勸雖惡惡而無誠惡之心則雖刑不懼/好賢必如緇衣之篤則人知上之誠好賢不必爵命
之數勸而民起愿惡惡必如巷伯之深則人/知上之誠惡惡不必刑罰之施用而民畏服
○子曰夫民教之以德齊之以禮則民有格心教之以
[033-18a]
政齊之以刑則民有遯心故君民者子以愛之則民親
之信以結之則民不倍恭以涖之則民有孫心甫刑曰
苗民匪用命制以刑惟作五虐之刑曰法是以民有惡
徳而遂絶其世也夫音扶/孫音遜
鄭氏曰格來也遯逃也涖臨也孫順也甫刑尚書名/匪非也命謂政令也高辛氏之末諸侯有三苗者作
亂其治民不用政令專制御以嚴刑乃作五虐蚩尤/之刑以是為法於是民皆為惡起倍畔也三苗由此
見滅無後世葉氏曰德禮者化民之本也使其自服/故有格心格言其至也刑政者治民之末也彊其必
從故有遯心遯言其藏也心藏於内而外服之迫之/以刑政之嚴而已仁以愛之信以結之所謂教之以
[033-18b]
德也恭以涖之所謂齊之以禮也德不/止於一故有仁有信禮則恭而已矣
○子曰下之事上也不從其所令從其所行上好是物
下必有甚焉者故上之所好惡不可不慎也是民之表
也好去聲下/同惡去聲
鄭氏曰不從其令言民化行不拘於言甚者甚於君/也民之從君如景逐表陳氏曰言之化人也淺故不
從其所令行之感人也深故從其所行故好惡出於/正則彼皆從而正好惡出於非則彼皆從而非猶表
端而景端表枉而景/枉也故謂民之表
○子曰禹立三年百姓以仁遂焉豈必盡仁詩云赫赫
[033-19a]
師尹民具爾瞻甫刑云一人有慶兆民賴之大雅曰成
王之孚下土之式
鄭氏曰遂猶達也言百姓傚禹為仁非本/性能仁也孚信也式法也皆言化君也
○子曰上好仁則下之為仁爭先人故長民者章志貞
教尊仁以子愛百姓民致行己以說其上矣詩云有梏
徳行四國順之長知兩切後同/說音悦梏音角
鄭氏曰章明也貞正也民致行己者民之行皆盡己/心梏大也直也孔氏曰上好仁則下皆為仁争欲先
他人為君者當章明己志為貞正之教尊敬仁道以/子愛百姓則民致盡行仁之意以悦樂其上矣吕氏
[033-19b]
曰章志者明吾好惡以示之貞教者立不可易之道/以教之所示所教尊仁而已好仁惡不仁所以示之
也明人倫於上教之使順不使之不順所以教之也/所謂民致行己以悦其上如子從父母之命盡心力
以奉之不/忍違也
○子曰王言如絲其出如綸王言如綸其出如綍故大
人不倡㳺言可言也不可行君子弗言也可行也不可
言君子弗行也則民言不危行而行不危言矣詩云淑
愼爾止不諐于儀綍音弗倡昌尚切行而行/不皆下孟切後同諐音愆
鄭氏曰綸今有秩嗇夫所佩也綍引棺索也游猶浮/也不可用之言也危猶高也言不高於行行不高於
[033-20a]
言言行相應也淑善也諐過也言善慎汝之容止不/可過於禮之威儀也孔氏曰王者出言下所傚之其
事漸大不可不慎綸麤於絲綍麤於綸按漢百官表/鄉有秩嗇夫掌獄訟張華云綸如宛轉繩尊大之人
不可倡道此浮㳺虚漫之言恐人依象之澄曰綸以/絲合為小䋲可用以釣吕氏曰如絲如綸如綍言其
端甚㣲其末甚大也綸綬也大於絲矣綍大索也大/於綸矣大人者王公也游言者無根不定之言也為
人上者倡之以誠慤篤實之言天下猶有姦欺以罔/上者苟以無根不實之言倡之則天下蕩然虚浮之
風作矣可不愼乎言不高於行言之必可行也行不/高於言必為可繼之道也詩言善慎其容止不過於
先王曲禮之儀引以/證言行之不可過也
○子曰君子道人以言而禁人以行故言必慮其所終
[033-20b]
而行必稽其所敝則民謹於言而慎於行詩云慎爾出
話敬爾威儀大雅曰穆穆文王於緝熈敬止話胡快切/於音烏
鄭氏曰禁猶謹也稽猶攷也議也話善言也緝熈皆/明也澄曰道人謂吾所言者始得言之也禁人謂吾
所不行者不得行之也言以道人故不敢輕言而必/慮其所終行以禁人故不敢輕行而必稽其所敝不
輕言以道之則民謹於言矣不輕行以禁之則民慎/於行矣出話言也威儀行也敬止言文王於言於行
無一不/敬也
○子曰長民者衣服不貳從容有常以齊其民則民德
壹詩曰彼都人士狐裘黄黄其容不改出言有章行歸
[033-21a]
于周萬民所望從七凶切/望平聲
鄭氏曰貳不壹也章文章也孔氏曰從容有常謂舉/動有常度壹謂齊一不參差馬氏曰處人之上其衣
服容貌亦不可以無常然後/民望其容貌而其德歸於一
○子曰為上可望而知也為下可述而志也則君不疑
於其臣而臣不惑於其君矣尹吉曰惟尹躬及湯咸有
壹德詩云淑人君子其儀不忒吉音/告
鄭氏曰志猶知也吉當為告咸皆也君臣皆有壹德/不貳則無疑惑也孔氏曰可望而知謂貌不藏情望
見其貌則知其情可述而志謂臣下率誠奉上其行/可述叙而知吕氏曰可望而知可述而志皆謂德歸
[033-21b]
於一無二三也可望而知者不言而諭也可述而志/者可稱述而志之於書也若上有深阻難測之意則
雖言而未諭下有隐匿不忠之/情則雖言不可信况於志乎
○子曰有國者章善惡以示民厚則民情不貳詩云
靖共爾位好是正直丁但切後同共/音恭好去聲下同
鄭氏曰章明也病也孔氏曰有善以賞章明之有/惡以刑病之吕氏曰善居其厚惡居其薄所以示
民厚也好善惡惡則民壹歸於理義民情所/以不貳也居位者惟正直是好則民德壹
○子曰上人疑則百姓惑下難知則君長勞故君民者
章好以示民俗慎惡以御民之淫則民不惑矣臣儀行
[033-22a]
不重辭不援其所不及不煩其所不知則君不勞矣詩
云上帝板板下民卒小雅曰匪其止共惟王之卭好/惡
並如字又去聲儀注讀為義/行如字援音袁卭其恭切
孔氏曰君上多疑貳則百姓疑惑下懷欺詐則在上/治之勞苦也不重辭不尚虚辭也不援引其君行所
不能及之事不煩亂君所不知之事則君不勞苦鄭/氏曰儀當為義言臣義事則行也上帝喻君也板板
辟也卒盡也病也此君使民惑之詩匪非也卭勞/也言臣不止於恭敬其職唯使王之勞此臣使君勞
之詩也胡氏曰上懐疑則民惑於好惡下不易知則/君勞於聽察故君當明好惡以示民臣不可彊君以
所難知難行之事葉氏曰上以誠示人則百姓雖賤/可以無惑下以姦㒺上則君長雖尊亦必至於勞示
[033-22b]
之以好惡而使知禁則民無惑矣/以行為法而不重辭則君不勞矣
○子曰政之不行也教之不成也爵禄不足勸也刑罰
不足恥也故上不可以䙝刑而輕爵康誥曰敬明乃罰
甫刑曰播刑之不廸䙝息/列切
皇氏曰言在上政令所以不行教化所以不成者秪/由君上爵禄加於小人不足勸人為善刑罰加於無
罪之人不足恥其為惡賞罰失所故政不行教不成/也孔氏曰賞罰不可輕䙝康誥云刑罰必敬而明之
甫刑戒羣臣言所監者皆是伯夷布刑之道引之證/重刑之義鄭氏曰播猶施也不衍字迪道也馬氏曰
政教者爵禄刑罰之本爵禄刑罰者政教之一端政/已行教已成天下暁然知善惡之所在故加之爵禄
[033-23a]
暁然知善之可勉加之刑罰暁然知惡之可恥世衰/道㣲政教不立雖加以爵賞而不足勸加以刑罰而
不足恥葢不知善惡之所在故也當此之時為上者/不可以䙝刑而輕爵當以政教先之也賞罰者古人
有之而非所先也陳氏曰政不行教不成失其本而/區區於爵禄刑罰之末則不足以勸其為善輕爵以
予人猶無益也不足以恥其為惡䙝刑以加物猶不/足禁也敬明乃罰者敬以致其謹明以致其察不可
䙝刑之意也政不行教不成/而䙝刑則所謂播刑之不迪
○子曰大臣不親百姓不寜則忠敬不足而富貴已過
也大臣不治而邇臣比矣故大臣不可不敬也是民之
表也邇臣不可不慎也是民之道也君毋以小謀大毋
[033-23b]
以逺言近毋以内圖外則大臣不怨邇臣不疾而逺臣
不蔽矣葉公之顧命曰毋以小謀敗大作毋以嬖御人
疾荘后毋以嬖御士疾荘士大夫卿士比毗志切毋音/無葉舒渉切
鄭氏曰邇近也言近以見逺言大以見小互言比私/相親也民之道言民循從也圖亦謀也言凡謀之當
各於其黨於其黨知其過審也邇臣不疾疾猶非也/葉公楚縣公葉公子高也臨死遺書曰顧命小謀小
臣之謀也大作大臣之所為也嬖御人愛妾也荘后/適夫人齊荘得禮者嬖御士愛臣也荘士亦謂士之
齊荘得禮者今為大夫卿士孔氏曰大臣離貳不與/上親政教煩苛百姓不寜是臣不忠於君君不敬於
臣所以致然由君與臣富貴已過極也大臣不肯為/君理治職事由邇臣與上相親比也君無與小臣而
[033-24a]
謀大臣之事無以遠臣共言近臣之事無以内臣共/謀外臣之事所以然者小大之臣意殊逺近之臣不
同恐各為朋黨彼此交争轉相陷害故不圗謀若能/如此則内外情通小大意合大臣不怨恨於君也近
臣不為人所非毁逺臣不被障蔽也吕氏曰大臣不/親民疑於所任百姓所以不寜葢由臣之忠不足於
君則君之敬不足於臣徒富貴之而無信任之意猶/犬馬畜之而弗敬也事至於此必有邇臣嬖寵奪大
臣之柄而不得治其事故曰大臣不治而邇臣比矣/表者民所望也道者民所從也大臣尊嚴國之政令
存焉民之所望以為表不敬則國命輕矣邇臣寵眤/君之好惡繫焉民之所從以為道不慎則風俗壞矣
使小臣謀大臣則大臣怨乎不以使遠臣間近臣則/近臣疾其君使内之寵臣圖四方宣力之士則逺臣
之賢蔽而不聞三者任臣之大害也葉公之顧命以/證此三事長樂陳氏曰大臣權重常見謀於小臣小
[033-24b]
臣之謀得行則大臣退故怨近臣所親任常見言於/逺臣逺臣之言或聴則近臣疎故疾外臣逺於王易
為内臣所圗矣内臣之圗得用則外臣之功業不上/達於王故蔽謀者名實未審從而謀之圗如圗土地
之圗合内外逺近而周圖之小臣之於大臣𫝑不足/以圖之也其所以擠陷之可謀而已若内臣之於外
臣則𫝑足以圗之故於小大言謀内外言圗怨生於/心疾作於外疾不如怨之深也故於大臣言怨邇臣
言疾方氏曰大臣者君之所尊待之不可不敬邇臣/者君之所親擇之不可不慎馬氏曰民之表者人之
所資以為正民之道者民之所由也石林葉氏曰大/臣牧伯也與之訃議未定不可以小謀敗之近臣四
輔三公也與之論道而有為亦不可以逺言間之外/臣諸侯也與之同守天下以經理邦國亦不可以内
寵圖之葢任不貳則賢者得以盡其傚故大臣不敗/謀則無怨於心近臣之言無間則不敢非其上外臣
[033-25a]
之議得以自通則不蔽於下山隂陸氏/曰變夫人言后葢是時徐楚亦僣稱后
○子曰大人不親其所賢而信其所賤民是以親失而
教是以煩詩云彼求我則如不我得執我仇仇亦不我
力君陳曰未見聖若已弗克見既見聖亦不克由聖
鄭氏曰親失失其所當親也教煩由信賤也賤者無/壹德也詩言君始求我如恐不得我既得我持我仇
仇然堅固亦不力用我是不親信我也克能也由用/也孔氏曰在上不親任其所賢有德之人而信用其
所賤無德者則民傚於上失其所當親唯親羣小政/教所以煩亂也所引詩書證不親其所賢也方氏曰
人失其所親信而民化之亦然雖教/之亦有所不勝秪所以為煩而已
[033-25b]
○子曰小人溺於水君子溺於口大人溺於民皆在其
所䙝也夫水近於人而溺人德易狎而難親也易以溺
人口費而煩易出難悔易以溺人夫民閉於人而有鄙
心可敬不可慢易以溺人故君子不可以不慎也大甲
曰毋越厥命以自覆也若虞機張徃省括于厥度則釋
兊命曰惟口起羞惟甲胄起兵惟衣裳在笥惟干戈省
厥躬大甲曰天作孽可違也自作孽不可以逭尹吉曰
惟尹躬天見於西邑夏自周有終相亦惟終夫音扶易/去聲費芳
[033-26a]
貴切兊音說孽魚列切逭乎/亂切天見天讀作先相去聲
鄭氏曰皆在其所䙝人不溺於所敬者溺謂覆没不/能自理出也水近人故或泳之游之䙝慢而無戒心
以取溺焉費猶惠也言口多空言煩數也過言一出/駟馬不能及不可悔也口舌所覆一如溺矣民不通
於人道而心鄙詐難卒告諭人君敬慎以臨之則可/若陵虐而慢之分崩怨叛君無所尊亦如溺矣故君
子不可不慎慎所可䙝乃不溺矣越之為言蹷也覆/敗也言無自顛蹷女之政教以自毁敗虞主田獵之
地者也機弩牙也度謂所擬射也虞人之射禽弩已/張從機間視括與所射參相得乃後釋弦發矢為政
亦當以己心參於羣臣及萬民可乃後施也兊命兊/當為說傅說作書以命髙宗亦尚書篇名也羞猶辱
也惟口起羞當慎言語也惟甲胄起兵當慎軍旅之/事也違猶避也逭逃也尹吉亦尹誥也天當為先忠
[033-26b]
信為周相助也謂臣也伊尹言見夏之先君臣皆忠/信以自終伊尹始仕於夏此時就湯矣夏之邑在亳
西吕氏曰小人謂民君子謂士大夫也大人謂王公/也凡人所以覆没於患禍不能以自出者皆在其易
而䙝之也水至柔之物民狎而翫之則雖巨川深淵/而不戒此取溺之道也德易狎而難親者謂水之德
也先儒乃以是德為人之德謂有德者亦如水然易/狎難親豈德之謂邪方論溺水溺口溺民三者之别
無庸以有德厠其間也與人交際不能無言古之君/子辭達而已不費而煩於己則費於人則煩不能無
過過言之甚至於害德喪身以覆邦家易出而不可/悔非口之溺人乎民至愚至賤乃知者貴者之所易
也唯愚也故閉於心而不可以理喻惟賤也故有鄙/心多怨而無恥為王公者慢而不敬則輕身輕上無
所不至此民之所以溺人也馬氏曰德易/狎而難親此釋水近於人而溺人之意也
[033-27a]
○子曰民以君為心君以民為體心荘則體舒心肅則
容敬心好之身必安之君好之民必欲之心以體全亦
以體傷君以民存亦以民亡詩云昔吾有先正其言明
且清國家以寜都邑以成庻民以生誰能秉國成不自
為正卒勞百姓君雅曰夏日暑雨小民惟曰怨資冬祁
寒小民亦惟曰怨雅音/牙
方氏曰民以君為心者言好惡從於君也君以民為/體者言休戚同於民也體雖致用於外然由乎心之
所使故曰心好之身必安之心雖為主於内然資乎/體之所保故曰心以體全亦以體傷孔氏曰詩人稱
[033-27b]
昔吾之有先君正長其教令之言分明清潔國家所/以安也都邑所以成也庻人所以生也此逸詩也鄭
氏曰誰能秉國成傷今無此人也成邦之八成也誰/能秉行之不自以所為者正盡勞來百姓憂念之者
與疾時大臣專功争美雅書作牙假借字也君牙周/穆王司徒作尙書篇名也資當為至齊魯之語也祁
之言是也齊西偏之語也夏日暑雨小民怨天至冬/是寒小民又怨天言民恒多怨為其君難陳氏曰為
人上謂之先正以其正身而正天下也幽王不然權/移於下故詩人傷之曰誰能秉國成不能秉國成則
政出多門而不自為政矣政多門則多事百姓所以/勞也天之於民厚矣而寒暑之過正雨𤾉之失中民
猶怨咨則為上/者可不敬乎
○子曰下之事上也身不正言不信則義不壹行無𩔖
[033-28a]
也
鄭氏曰𩔖謂比式方氏曰身不正故義不壹言不信/故行無𩔖不壹謂不能專於其身也無𩔖謂無以副
於其言也長樂陳氏曰身正然後無好異之行是以/行有𩔖身不正則動皆反常其形於可見之行者斯
無𩔖言信然後有不可移之義是以義主於壹/不信則德二三其見於事君之義者斯不一
○子曰言有物而行有格也是以生則不可奪志死則
不可奪名故君子多聞質而守之多志質而親之精知
略而行之君陳曰出入自爾師虞庻言同詩云淑人君
子其儀一也知如/字
[033-28b]
孔氏曰下之事上當守其一言須有徴驗行須有法/式言行不妄守死善道名志俱善欲奪不可也質而
守之親之略而行之皆謂聞見雖多執守簡要也引/君陳成王戒君陳之言詩曹風鳲鳩之篇證為政須
齊一也吕氏曰多聞所聞欲博也多志多見而識之/也質正也不敢信已質衆人之所同然後用之也守
之者服膺而勿失也親之者問學不厭也由多聞多/知而得之又當精思以求其至約而行之故曰精知
略而行之略約也出入自爾師虞庻言同此言當謀/之於衆取其同然也淑人君子其儀一也此言君子
之行卒歸/於一也
○子曰唯君子能好其正小人毒其正故君子之朋友
有鄉其惡有方是故邇者不惑而逺者不疑也詩云君
[033-29a]
子好仇正注讀/為匹
鄭氏曰正當為匹匹謂知識朋友鄉方喻輩𩔖也小/人徼利其友無常也仇匹也孔氏曰此明朋匹之事
以下云君子好仇故知正為匹君子所親朋友及所/惡之人皆有輩𩔖故善者與之交不以榮枯為異不
善者則憎惡之言有常也好惡有定可望貌而知故/近不惑而逺不疑也引周南關雎之詩斷章以好人
為匹也吕氏曰先儒以正為匹只作正字亦可胡氏/曰君子正直是與故好之小人惡直醜正故毒之陳
氏曰君子取友必端故能好其正小人其交皆其𩔖/而已故毒其正君子好之小人毒之道相異也鄉也
方也言其所聚善惡各以𩔖而善不同於惡惡不同/於善故能成其信是以朋友之邇者信而不惑逺者
亦信而不疑邇者不惑儒行所謂並立則樂相下不/厭也逺者不疑儒行所謂乆不相見聞流言不信其
[033-29b]
行也方氏曰君子非特其身正而已於正人又能好/而與之小人非特身不正而已於正人又且毒而害
之此君子小人好惡之辯也馬氏曰君子之朋友有/鄉所謂直也諒也多聞也其惡有方所謂便辟也善
柔也便/佞也
○子曰輕絶貧賤而重絶富貴則好賢不堅而惡惡不
著也人雖曰不利吾不信也詩云朋友攸攝攝以威儀
孔氏曰此明朋友之道唯善是仇以威儀相攝佐也/賢而貧賤則輕絶之是好賢不堅惡而富貴則重絶
之是惡惡不著如/此者是貪利之人
○子曰私惠不歸德君子不自留焉詩云人之好我示
[033-30a]
我周行
鄭氏曰私惠謂不以公禮相慶賀時以小物相問遺/也言其物不可以為德則君子不以身留此人也相
恵以䙝瀆邪僻之物是為不歸於德孔氏曰君子唯/德是與不自留不用留意於此等之人也澄曰言雖
有私䙝之恩惠而不歸於徳行/則君子不肯以身留於此也
○子曰苟有車必見其軾苟有衣必見其敝人苟或言
之必聞其聲苟或行之必見其成葛覃曰服之無射射/音
亦/
鄭氏曰言凡人舉事必有後驗也見其軾謂載也敝/敗衣也衣式在内新時不見孔氏曰人言行必慎其
[033-30b]
所終也吕氏曰登車而有所禮則憑式有式則有車/無車則何所憑而式之乎衣之乆必有敝有衣然後
可敝無衣則何敝之有言必有聲行必有成亦猶是/也葢誠者物之終始不誠無物服之無射言寔有是
服乃可乆服而無厭也山隂陸氏曰軾言前敝計後/澄曰此言君子之學先必有其聲後必有其成乃為
有其/實也
○子曰言從而行之則言不可飾也行從而言之則行
不可飾也故君子寡言而行以成其信則民不得大其
美而小其惡詩云白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可
為也小雅曰允也君子展也大成君奭曰昔在上帝周
[033-31a]
田觀文王之德其集大命於厥躬行從則行並去聲寡/音顧又如字奭音釋
周田觀注讀為割申/勸今讀為用申勸
鄭氏曰從猶随也寡當為顧不得大其美而小其惡/謂以行為驗虚言無益於善也玷缺也言圭之缺尚
可磨而平之言之缺無如之何允信展誠也奭召公/名尚書篇名古文周田觀文王為割申勸寜王今博
士讀為厥亂勸寜王古文似近之割之言葢也言文/王有誠信之德天葢申勸之集大命於其身謂命之
使王天下也孔氏曰言在於先而後隨以行之則言/須實行在於前言随於後則行須實言行皆不可虚
飾也君子言行相副則人於美惡大小不得増減皆/驗於行也吕氏曰飾言而言者所言非信故不可行
飾行而行者所行必偽故不可言陸氏曰寡讀如字/言之必踐之是以寡民雖欲虚美隐惡不得也馬氏
[033-31b]
曰言易以出故寡言行難以成故敏行君子寡言而/行以成其信則有其寔也在上有其實則在下者亦
以其實應美之小不敢大惡之大/不敢小不敢誣其善惡之名也
○子曰南人有言曰人而無恒不可以為卜筮古之遺
言與龜筮猶不能知也而况於人乎詩云我龜既厭不
我告猶兊命曰爵無及惡德民立而正事純而祭祀是
為不敬事煩則亂事神則難易曰不恒其德或承之羞
偵婦人吉夫子㓙與音餘兊音/悦偵音貞
孔氏曰南人殷掌卜之官龜筮猶不能得知無恒之/人而况於凡人乎鄭氏曰恒常也不可為卜筮言卦
[033-32a]
兆不能見其情定其吉凶也告猶猶道也龜厭之不/告以吉凶之道也言君祭祀賜諸臣爵毋與惡德之
人也民将立以為正言放效之疾事皆如是而以祭/祀是不敬鬼神也惡德之人使事鬼神又難以得福
純或為煩羞猶辱也偵問也問正於人為偵婦人從/人者也以問正為常德則吉男子當專行餘事而以
問正為常德是亦無恒之人也吕氏曰鬼神之理至/虚而善應齊戒潔誠虚心以求之猶有不應將以二
三不定之私意瀆而求之其可得乎我龜既厭不我/告猶所謂瀆則不告所引說命之文與書不同又引
恒六五爻辭與此篇義不類恐亦衍文澄曰為卜筮/謂為卜筮之人與論語作巫醫意同夫卜筮小技爾
蓍龜無情此以誠感彼自靈應能知其理斯可使為/其事無恒之人雜念不誠雖叩不驗故不可使龜筮
無情而易知者尚不能知况人有情而難知也則豈/可使無恒之人為治人之事乎引詩證夫子之言謂
[033-32b]
龜亦厭此無恒者而不以吉凶告之惡德無恒者也/純作煩為是謂無恒之人行事煩雜以之為祭祀則
為不敬葢事煩雜則心惑亂而不誠一故難以祀神/也德謂婦人主中饋飲食婦人惟酒食是議其職有
恒儻不恒其職則出而或有代其承進膳羞者矣故/必能恒其飲食之事而正主之則為不失婦職而吉
夫子凶者夫子非以主飲食為恒者也引/書易又廣夫子所以不取無恒者之義
右記汎論之辭凡二十五節
禮記纂言卷三十三
