[003-1a] 
欽定四庫全書
禮記纂言卷三 元 吳澄 撰
少儀
陸氏曰内則十年學幼儀此篇其類也方氏曰篇/中所言不特少者然壯者之儀亦在少時所習鄭
氏曰少猶小也記相見及薦羞之小威儀范陽張/氏曰先儒訓少為小其意以為所記者小節爾聖
人之道無大小此為小孰為大少有副意如太禮/師之有少師少者所以副其大儀者所以副其
也/
聞始見君子者辭曰某固願聞名於將命者不得階主
[003-1b]
敵者曰某固願見見賢遍切/下並同
鄭氏曰君子卿大夫若有異德者固如故也重則云/故將猶奉也奉命傳辭出入階上進者言斥指主人
敵當也孔氏曰記者傳聞舊說曰聞辭客之辭也某/客名也再辭曰固聞名謂名得通達客實願見君子
不敢必斥見君子但願將命者聞之而已不云初辭/而云固者明主人不即見己已乃再辭也若初辭則
不云固惟云某願聞名於將命者爾主謂主人客宜/卑退不得上進斥主人敵者不謙故云願見亦應云
願見於將命者上已有/故此略之固義同上
罕見曰聞名亟見曰朝夕瞽曰聞名亟去/冀切
鄭氏曰罕希也希相見雖於敵者猶為尊主之辭如/於君子也亟數也於君子則曰某願朝夕聞名於將
[003-2a]
命者於敵者則曰某願朝夕見於將命者瞽無目也/以無目辭不稱見孔氏曰前條明始相見此明已相
見而䟽者尊者敵者皆云願聞名於將命者然敵者/始來曰願見重來而䟽翻曰聞名者亦奬之使不䟽
也或云始來禮隆故尊卑宜異重來禮殺故宜同也/亟見謂數相見者瞽者其來不問見貴賤則並通云
願聞名於/將命者
○適有喪者曰比童子曰聽事適公鄉之喪則曰聽役
於司徒
鄭氏曰適之也曰某願比於將命者童子未成人曰/某願聽事於將命者聽役者喪憂戚無賔主之禮皆
為執事來也孔氏曰前明吉禮相見此明凶事相見/也比謂比方其年力以給喪事若五十從反哭四十
[003-2b]
待盈坎童子不得與成人為比但來聽主人以事見/使也若適公卿貴者之喪聽主人之見役輕重唯命
不敢辭也云於司徒者國有公/卿之喪則司徒率其屬掌之
○君將適他臣如致金玉貨貝於君則曰致馬資於有
司敵者曰贈從者從才/用切
鄭氏曰適他行朝㑹也資猶用也贈送也孔氏曰前/明吉凶相見之禮此以下明吉凶送遺之禮此明送
吉也君若朝㑹出徃它國而臣奉財物以充路費金/玉貨貝略舉其梗槩爾君尊備物不有乏少故不言
獻恐君行有車馬路中或須資給故云此物以充馬/資有司主典君物者也敵者當言贈於左右從行者
○臣致襚於君則曰致廢衣於賈人敵者曰襚親者兄
[003-3a]
弟不以襚進襚音遂/賈音嫁
孔氏曰此明送凶襚者以衣送死人之稱以衣送敵/者死曰襚若臣以衣送君死不得曰襚但云致廢衣
言不敢必充君歛但充廢致不用之列也賈人者識/物價貴賤主君衣服者也不敢云與君故云賈人也
然喪大記云君無襚註云無襚者不陳不以歛進謂/執之將命親者相襚直將進即陳之不須執以將命
若非親則擯者傳辭將進以為禮節按士喪禮大功/以上同財之親襚不將命即陳於房中小功以下及
同姓等/皆將命
○臣爲君喪納貨貝於君則曰納甸於有司爲云偽/切下同
孔氏曰此臣為君喪進物之辭納獻也入也甸田也/言此物田野所出合獻入於君有司必云田所出者
[003-3b]
臣受君地明地物本由君出也衣是送/君故與賈人貨貝但供喪用故付有司
○賵馬入廟門賻馬與其幣大白兵車不入廟門賵芳/仲切
賻音/附
孔氏曰此論賵賻之異以馬送死曰賵以馬助生人/營喪曰賻幣謂財貨並助主人喪用之物大白兵車
之旗為送喪之從車所以得有大白兵車來助主人/者謂諸矦有喪鄰國之君以此賻之或家國自有也
庾氏曰禮旣祖訖而後賻馬入設於廟庭入門者欲/以供駕魂車也鄭氏曰賵馬入廟門以其主於死者
賻馬以下不入廟門以其主於生人也兵車革路也/革路建大白以即戎戰伐田獵之服非盛者雖為死
者來陳/之於外
[003-4a]
○賻者旣致命坐委之擯者舉之主人無親受也
孔氏曰此明賻者授受之禮坐猶跪也謂賻者旣致/命跪而委物於地主人擯者舉而取之吉時饋物主
人自拜受喪主於哀戚不得拜受使擯者舉之而/已舉謂幣之屬車馬不舉鄭氏曰舉之舉以束
○爲人祭曰致福爲己祭而致膳於君子曰膳祔練曰
告凡膳告於君子主人展之以授使者于阼階之南南
面再拜稽首送反命主人又再拜稽首其禮大牢則以
牛左肩臂臑折九个少牢則以羊左肩七个犆豕則以
豕左肩五个使色吏切臑奴報切折之設/切下並同少去聲犆音特
[003-4b]
鄭氏曰曰致福曰膳曰告此皆致祭祀之餘於君子/也攝主言致福申其辭也自祭言膳謙也祔練言告
不敢以為福膳也展省具也折斷分之也用左者右/以祭也羊豕不言臂臑因牛序之可知孔氏曰為人
祭謂攝祭致飲胙於君子其將命之辭謂致彼祭祀/之福若已自祭而致胙則不敢云福言致其善味爾
若已袝祥而致胙又不敢云膳但言以告使知己祥/祔而已凡初遣膳告之時主人自省視飲食多少備
具於阼階南稽首拜送使者使者亦在阼階南南面/再拜稽首受命其禮而下明所膳禮數也若得太牢
祭者則用牛膳周人牲體尚右右邉以祭所以獻左/也周貴肩故用左肩九个者取肩自上斷折之至蹄
為九段臂臑謂肩脚也禮得少牢者則膳羊左肩折/為七箇大牢少牢並用上牲不并備饌故太牢唯牛
少牢唯羊也若祭唯特豕亦用豕左肩為五段方氏/曰致福言祭者獲福致其餘於人膳者葢祭祀不祈
[003-5a]
為己而祭非敢徼福以味之善乃致之爾練袝特告/死者之已祔生者之已練而已展之省其善否也其
授使者與反命皆再/拜稽首敬之至也
○其以乗壺酒束脩一犬賜人若獻人則陳酒執脩以
將命亦曰乗壺酒束脩一犬其以鼎肉則執以將命其
禽加於一雙則執一雙以將命委其餘乗去/聲
鄭氏曰陳重者執輕者便也乗壺四壺也不言陳犬/或無脩者牽犬以致命也於卑者曰賜於尊者曰獻
鼎肉謂牲體已解可升於鼎也加猶多也孔氏曰四/馬曰乗乗酒亦然束脩十挺脯也陳列於門外也亦
曰者謂將命之辭也雖陳酒犬而單執脯致命其辭/亦曰乗壺酒束脩一犬也無脯而有酒肉則陳酒而
[003-5b]
執肉以將命加於一雙謂或十或/百唯執一雙將命其餘委於門外
犬則執緤守犬田犬則授擯者旣受乃問犬名牛則執
紖馬則執靮皆右之臣則左之緤息列切守手右切又/如字紖文引切靮丁歴
切/
鄭氏曰緤紖靮皆所以繫制之者守犬甲犬問名畜/養者當呼之名謂若韓盧宋鵲之屬孔氏曰犬有三
種守犬守禦宅舎田犬田獵所用食犬充厨庶羞用/田犬守犬有名食大無名右之以右手牽之此謂田
犬守犬若食犬則左手牽之曲禮云效犬者左牽之/是也臣謂征伐所獲民虜左之左手操其右袂曲禮
獻民虜者操/右袂是也
[003-6a]
車則說綏執以將命甲若有以前之則執以將命無以
前之則袒櫜奉胄器則執葢弓則以左手屈韣執拊劔
則啓櫝葢襲之加夫襓與劔焉說吐活切下說屨同袒/音但橐音羔奉芳勇切
韣音獨拊芳武切櫝音獨/夫襓上音扶下如遥切
鄭氏曰甲鎧也有以前之謂他摯幣也橐弢鎧衣也/冑兠鍪也袒其衣出兠鍪以致命韣弓衣也櫝劒函
也襲卻合之襓劔衣也加劔於衣上孔氏曰陳車而/說綏執以將命有他物與鎧同獻則陳鎧而執他物
輕者以將命也袒開也若唯獻甲無他物則開甲櫜/出胄奉之將命曲禮云獻甲者執胄是也凡器則陳
底執葢葢輕便也拊弓把也左手屈弓衣并於把而/執之右手執簫以將命曲禮云右手執簫左手承拊
[003-6b]
是也啓開也先開劔函之葢而以葢仰於函底之下/加函底於上重合之故云襲又加劔衣函中而以劔
置衣/上也
笏書脩苞苴弓茵席枕几熲杖琴瑟戈有刄者櫝筴籥
其執之皆尚左手刀卻刄授穎削授拊凡有刺刄者以
授人則辟刄苴子餘切熲京領切卻去略切穎役頂切/削音笑刺七智切又七亦切辟匹亦切
鄭氏曰苞苴謂編束萑葦以裹魚肉也茵著蓐也熲/警枕也筴蓍也籥如笛三孔皆十六物也左手執上
上陽也右手執下下隂也卻刄授穎削授拊辟用時/穎鐶也拊謂把以利刄授人則辟刄不以正鄉人也
孔氏曰笏也書也脩脯也苞苴也弓也茵也席也枕/也几也熲也杖也琴也瑟也戈有刄者櫝戈之有刄
[003-7a]
以櫝韜之也筴也籥也執此諸物皆左手在上而執/之右手在下而承之若授人以刄却仰其刄授之以
刀鐶穎是穎發之義刀之在手禾之秀穗枕之警動/皆謂之穎事異意同按喪禮後記葦苞長三尺内則
云炮取豚編萑以苴之是裹魚及肉亦兼容他物禹/貢云厥包橘柚茵謂以物所蓍之蓐言有蓍謂之茵
方氏曰禾首為穎穎刀頭刀以柄為首也澤劔/首吹劔首皆柄輔氏曰方氏謂穎為刀頭似優
○受立授立不坐性之直者則有之矣
孔氏曰坐跪也尊卑相授以跪為禮尊者立卑者受/其所與之物尊者立卑者以物授之此二事皆不坐
若坐則尊者屈身也性謂天性若尊者天性直自如/此短小則有坐而授受鄭氏曰有之有跪者也謂受
授於尊者而尊者短則跪不敢以長臨之輔氏曰跪/固禮也牲之直者徇禮而不度宜朱子曰按此句文
[003-7b]
義皆未通恐是記失禮爾性之/直猶所謂直情而徑行者與
賛幣自左詔辭自右
孔氏曰此論賛辭之異賛助也為君授幣之/時由君之左為君傳辭與人則由君之右
○始入而辭曰辭矣即席曰可矣排闔說屨於户内者
一人而已矣有尊長在則否排薄皆切闔胡獵/切長知兩切下同
鄭氏曰可猶止也擯者為賔主之節說屨於户内者/一人雖衆敵猶有所尊也在在内也尊長在則後來
之衆皆說屨户外孔氏曰始入門主人辭謝於賔擯/者告主人曰辭謝賔矣謂辭讓賔令先入至階之時
擯者亦應告主人曰辭讓賔先登此不言者始入之/文包入門登階也至賔主升堂各就席而立擯者恐
[003-8a]
賔主辭讓即席故告之曰可矣言止不須辭也賔主/登席闔謂門扉衆入户内雖尊卑相敵猶推一人為
尊排推門扉說屨户内先有尊長在堂或室衆人後/入不得說屨户内也澄曰曰辭矣者令主人讓賔也
曰可矣者謂賔/主可登席也
○尊長於已踰等不敢問其年燕見不將命遇於道見
則面不請所之喪俟事不犆弔侍坐弗使不執琴瑟不
畫地手無容不翣也寢則坐而將命畫音獲翣/所甲切
鄭氏曰踰等父兄黨也問年則已恭遜之心不全燕/見謂自不用賔主之正來則若子弟然也遇於道可
以隱則隱不敢煩動也不請所之恐尊長所之或卑/䙝喪不犆弔亦不敢故煩動也事朝夕哭時侍坐弗
[003-8b]
使不執琴瑟至不翣皆端慤所以為敬尊長或使彈/琴瑟則為之可命有所傳辭也坐者不敢臨之孔氏
曰卑幼私燕而見不使擯者將傳其命無賔主之禮/若於道路遇逢尊者尊者見已則面見不見則隱雖
面見而不得問何徃也弔於尊者當俟朝夕哭時不/非時而獨弔侍坐於尊者若不使已不執琴瑟而皷
之不敢無故畫地不弄手翣扇也雖熱不敢搖扇皆/以為敬也寢卧也坐跪也若尊者眠卧而侍者傳辭
當跪前立則/臨尊者也
侍射則約矢侍投則擁矢勝則洗而以請客亦如之不
角不擢馬擢直/角切
鄭氏曰約矢不敢與之拾取也投投壺也擁矢不敢/釋於地也角謂觥罰爵也於尊者與客如獻酬之爵
[003-9a]
孔氏曰矢箭也凡射必計耦先設楅在中庭楅者兩/頭為龍頭中央共一身而倚箭於楅身上上耦前取
一次下耦又進取一如是更進各得四箭而升堂揷/三隻於腰而手執一隻若畀者侍射則不敢更拾進
取但一時并取四矢故云約矢投壺禮亦賔主各進/矢若柘若棘為之從委於身前坐一一取之若畀者
侍投則不敢釋置於地手並抱之擁抱也若敵射及/投壺竟司射命酌而勝者當應曰諾勝者弟子酌酒
南面以置豐上不勝者揖譲升堂北面就豐上取爵/將飲之而跪曰賜灌勝者立於不勝者東亦北面跪
而曰敬養若卑者得勝則不敢直酌當前洗爵而請/行觴然後乃行也客若不勝則主人亦洗以請所以
優賔也行罰用角爵詩云酌彼兕觥是也飲尊者及/客則不敢用角投壺立筭為馬馬有威武射者所尚
也凡投壺毎一勝輙立一馬至三馬而成勝但頻勝/三馬難得若一朋得二馬一朋得一馬於是一馬之
[003-9b]
朋徹取一馬者是以為三馬以成勝也今若卑者朋/雖得二亦不敢徹尊者馬足成已勝也朱子曰此皆
是卑者與尊者為耦若已勝而司射命酌則不使它/弟子酌酒以罰尊者必自洗爵而請行觴若耦勝則
亦不敢煩它弟子酌而飲已必自/洗爵而請自飲也註䟽說恐非是
○請見不請退朝廷曰退燕遊曰歸師役曰罷朝直遥/切罷音
皮/
孔氏曰卑者於尊所有請見之禮去必由尊者朝還/則稱曰退論語子退朝冉有退朝若在燕及遊還稱
曰歸燕遊禮䙝主於歸家也鄭氏曰不請退去止不/敢自由也朝廷近君為進罷之言罷勞也春秋傅曰
師還曰疲朱子曰易曰或鼓或罷/與史記將軍罷休就舎之罷亦同
[003-10a]
○侍坐於君子君子欠伸運笏澤劔首還屨問日之蚤
莫雖請退可也還音旋蚤音/早莫音暮
鄭氏曰此皆解倦之狀伸頻伸也運澤謂玩弄也金/器弄之易以汗澤孔氏曰志倦則欠體疲則伸運動
也謂君子摇動於笏澤謂光澤玩弄劔首則生光澤/還轉也尊者說屨於户内是屨恒在側故得自還轉
之也問日之蚤莫尊者問也雖假令也前言侍者不/得請退今若見君子有欠伸及以下諸事皆是坐乆
體倦欲起或卧意侍者/此時假令請退可也
右記見遺之禮凡十四節
燕侍食於君子則先飯而後已毋放飯毋流歠小飯而
[003-10b]
亟之數噍毋為口容客自徹辭焉則止飯扶晚切下同/亟紀力切數色
角切噍子笑/在笑二切
孔氏曰先君子之飯若嘗食然君子食罷而後已若/勸食然小飯謂小口而飯備噦噎亟謂疾速而咽備
見問也數噍謂數數嚼之無得弄口以為容食訖/客欲自徹其俎主人辭其徹俎客則止而不徹
○凡飲酒爲獻主者執燭抱燋客作而辭然後以授人
執燭不讓不辭不歌燋側角子/角二切
鄭氏曰凡飲酒主人親執燭敬賔示不倦也言獻主/容君使宰夫也孔氏曰獻主主人也凡飲酒主人自
獻賔若尊卑不敵則使宰夫為主人以獻賔執燭夜/時也夜暗故執燭燋謂未爇之炬旣欲畱客又取未
[003-11a]
然之炬抱之也作起也客自起辭主人從辭而止乃/以燭授執事之人也禮賔主有讓及更相辭謝又各
歌詩相顯徳今旣夜/暮所以殺此三事
○其未有燭而後至者則以在者告導瞽亦然
孔氏曰在者謂已在於坐者也若日已暗而坐中未/有燭有人後至則主人以在坐中者而告之云某人
在此某人在此導瞽亦如無燭時也鄭氏曰以在者/告為其不見意欲知之也師冕見及階子曰階也及
席子曰席也皆坐子告之/曰某在斯某在斯是也
○尊者以酌者之左爲上尊尊壺者面其鼻
鄭氏曰尊者設尊者也孔氏曰人君陳尊在東楹之/西於南北列之設尊之人在尊西嚮東以右為上則
[003-11b]
尊以南為上也酌謂酌酒人也酌人在尊東西面以/左為上亦上南也二人俱以南為上故云以酌者之
左為上尊也尊與壺悉有面面有鼻鼻宜嚮於尊者/故言面其鼻方氏曰設尊必面其鼻示專惠也玊藻
曰唯君面尊是也謂之鼻/者以當前如人之鼻故也
○客爵居左其飲居右介爵酢爵僎爵皆居右酢音胙/僎音遵
鄭氏曰客爵謂主人所酬賔之爵也以優賔爾賔不/舉奠于薦東介爵酢爵僎爵皆飲爵也介賔之輔也
酢所以酢主人也孔氏曰鄉飲酒禮主人酬賔之爵/賔受奠觶于薦東是客爵居左也旅酬之時主人舉
觶于賔賔奠觶于薦西至旅酬賔取薦西之觶以酬/主人是其飲居右也主人獻介介飲獻賔賔酢主人
主人飲主人獻僎僎飲是三爵皆飲爵也此三人旣/不被優故爵並居右按鄉飲酒三爵皆不明奠置之
[003-12a]
所故記者/於此明之
○酌尸之僕如君之僕其在車則左執轡右受爵祭左
右軌范乃飲軌范上媿美切下/音與洪範之範同
鄭氏曰如君之僕當其為尸則尊也周禮大御祭兩/軹祭軌軌與軹於車同謂轊頭也軌范聲同謂軾前
也孔氏曰此明爲尸之僕祖道祭軷之宜尸之僕為/尸御車之僕將欲祭軷酌酒與尸之僕令為軷祭如
酌酒與君之僕也其在車謂僕在車中時也僕旣主/尸車故於車執轡受爵尸位在左僕立在右故左執
轡右受爵祭酒也君僕亦然軌謂轂末范謂軾前僕/旣受爵將飲則祭之於車左右軌及前范所以祭者
為其神助已使不傾危也祭徧乃自飲此云范周禮/云軓聲同字異但軾前之軓車旁著凡或作範字轂
[003-12b]
末之軌則車旁著九此記左右軌/是也車轍亦謂之軌亦車旁著九
○小子走而不趨舉爵則坐祭立飲
鄭氏曰小子弟子也卑不得與賔介俱備禮容也孔/氏曰小子但給役使故宜驅走不得趨翔為容趨徐
趨也小子若得酒舉爵時則/先以坐祭祭竟而立飲之
○飲酒者禨者醮者有折爼不坐禨其記切/醮子笑切
鄭氏曰已沐飲酒曰禨酌始冠曰醮折爼尊徹之乃/坐也孔氏曰飲酒者則禨者醮者是也緫以飲酒日
之折俎者折骨體於爼也折俎為尊禨醮小事為卑/故不得坐也折爼所以為尊者折俎則殽饌尊故冠
禮庶子冠于房户之前而冠者受醮不敢坐及禨者/並不敢坐也按鄉飲酒燕禮有折俎者皆不坐獨云
[003-13a]
禨者醮者不坐以禨者醮者無酒爼之/時則得坐嫌有折俎亦坐故特明之
○取爼進俎不坐
孔氏曰取俎謂就爼上取肉進俎謂進肉於俎爼旣/有足立而進取便故不坐方氏曰俎有足而髙陸氏
曰弟子職曰柄尺不跪蓋籩豆之屬若俎/無柄應坐鄭氏曰以其有足亦柄尺之類
○其有折爼者取祭反之不坐燔亦如之尸則坐
孔氏曰俎旣有足故立而就俎取所祭肺升席坐祭/祭訖反此所祭之物加之於俎皆立而為之故云取
祭反之不坐唯祭時坐爾燔謂燔肉雖非折骨其肉/在俎其取及祭反時亦不坐故云如之此皆謂賔客
若為尸尸尊雖折俎取祭反之皆坐也鄭氏曰鄉射/賔奠爵于薦西興取肺坐絶祭左手嚌之興加于爼
[003-13b]
坐帨手少牢饋食尸左執爵右兼取/肺肝擩于俎鹽振祭嚌之加于菹豆
○凡羞有爼者則於爼内祭
孔氏曰若羞在豆則祭於豆間若羞在爼則祭於爼/内近人之處俎在人間横設故不得祭於俎外及兩
俎/間
○羞首者進喙祭耳喙許/穢切
孔氏曰羞首謂膳羞有牲頭者則進口/以嚮尊者尊者若祭先取牲耳祭之也
○羞濡魚者進尾冬右腴夏右鰭祭膴鰭音祈膴/火吳切
鄭氏曰進尾擗之由後鯁肉易離也乾魚進首擗之/由前理易析也冬右腴氣在下腴腹下也夏右鰭氣
[003-14a]
在上鰭脊也膴大嚮謂刳魚腹也孔氏曰濡濕也冬/時陽氣下在魚腹夏則陽氣上在魚脊凡陽氣所在
之處肥美故進魚使嚮右以右手取之便也此尋常/燕食所薦魚體非祭祀及嚮食正禮也祭膴者此處
肥美故食魚則刳取以祭先也陳氏曰魚之在俎或/縮或横或右首或左首或進首或進尾或進鰭或進
腴或右鰭則右首左首者於俎為縮於人為横進首/進尾者於俎為横於人為縮公食大夫魚縮爼寢右
進鰭士喪卒塗之薁左首進鰭士虞亦進鰭少牢右/首進腴蓋鰭者體之所在腴者氣之所聚禮雖貴右
人之飲食貴體鬼神之祭貴氣也公食與少牢皆右/首而喪禮左首反吉故也少牢進腴公食進鰭而喪
奠與虞進鰭未異於生故也儀禮大夫士祭皆薧魚/周禮䱷人凡祭祀共其魚之鱻薧曲僼曰槀魚曰商
祭鮮魚曰脡祭少儀曰羞濡魚者進尾先儒謂天子/諸矦之禮備薧濡也陸氏曰凡食魚進首唯羞濡魚
[003-14b]
者進尾嫌軟/媚無骨鯁
○未歩爵不嘗羞
鄭氏曰歩行也孔氏曰羞殽羞也殽羞本為酒設若/爵未行而先甞羞是貪食矣此謂無筭爵之時羞庶
羞行爵之後始甞之若正羞脯醢折俎未飲酒之前/則甞之故鄕飲酒鄉射燕禮大射獻後乃薦賔皆先
祭脯醢嚌肺/乃飲卒爵
○凡羞有湆者不以齊湆起及切齊/才細切下同
孔氏曰凡羞有湇湇汁也羞有汁則有鹽梅齊和/若食者更調和之則嫌薄主人味故不以齊也
○凡齊執之以右居之於左
[003-15a]
鄭氏曰齊謂食羮醬飲有齊和者也孔氏曰齊者以/鹽梅齊和之執此鹽梅以右手居之於左者居處羮
食於左手以右手所執/鹽梅調和之於事便也
○牛羊之肺離而不提心提丁/禮切
鄭氏曰提猶絶也刳離之不絶中央使易絶以祭孔/氏曰祭肺之法刳離之不絶心心謂肺中央少許爾
○牛與羊魚之腥聶而切之爲膾麋鹿爲菹野豕為軒
皆聶而不切麕爲辟雞兎爲宛脾皆聶而切之切葱若
薤實之醯以柔之聶之渉切菹莊居切軒音獻麕俱/倫切辟音璧又補麥切宛鳥阮切
孔氏曰此明膾及虀菹麤細之異聶而切之者先䐑/為大臠而復報切之為膾也鄭氏曰此軒辟雞宛脾
[003-15b]
皆菹類也其作之狀以醯與葷菜淹之殺肉及腥氣/也方氏曰菹酢菜也醢人所謂菁菹茆菹是也彼以
菜為菹此以麋鹿為之者特制造之法如之而已膳/夫通謂之醬者以此聶而不切則大聶而切之則小
○爲君子擇葱薤則絶其本末薤何/戒切
孔氏曰本根也葱薤根不浄/末萎乾故擇者必絶其二處
○君子不食圂腴圂音/豢
鄭氏曰周禮圂作豢謂大豕之屬食米穀者也腴有/似於人穢孔氏曰腴豬犬腸也豬犬亦食米穀其腸
與人相似君子辟/其腴故鼎闕一也
○未嘗不食新
[003-16a]
鄭氏曰嘗謂薦新物於寢廟孔氏曰人子不忍前食/新也方氏曰秋祭曰嘗以物新成而可嘗故也未嘗
則親未嘗新矣孝子其忍食之乎月令毎言先薦寢/廟者以此然新物不待秋而有此止以嘗言者以物
成於秋故也月令特於/孟秋言嘗新者以此
○凡洗必盥
孔氏曰盥盥手也洗爵必先洗手鄭氏/曰先盥乃洗爵先自潔也盥有不洗也
○洗盥執食飲者勿氣有問焉則辟咡而對辟匹亦切/咡而志切
孔氏曰洗謂與尊長洗足也盥謂與尊長洗手也及/執尊者飲食之時尊者有事問己己則辟口而對不
使口氣及尊者陸氏曰洗爵及執飲食苟有氣焉/人或穢之方氏曰勿氣屏氣也凡以致恭而已
[003-16b]
右記飲食之禮凡二十三節
問國君之子長幼長則曰能從社稷之事矣幼則曰能
御未能御問大夫之子長幼長則曰能從樂人之事矣
幼則曰能正於樂人未能正於樂人問士之子長幼長
則曰能耕矣幼則曰能負薪未能負薪長知/兩切
孔氏曰長云能從君供社稷之事御治也謂已能治/事未能治事此事謂尋常細事長已能習樂曰能從
樂人之事幼則習樂未成但聽政令於樂人曲禮問/其身此問其子記人之意異爾輔氏曰御謂五御孔
子曰吾何執執御乎吾執御矣謙辭也亦天下未有/無生而貴者也教所以正之也猶言能受教於樂人
[003-17a]
負薪則貶於耕應氏曰曲禮之問乃他人之旁自相/問故對之者其辭文此則人問其子於父故對之者
其辭卑先儒誤以此之問對為人之問對其辭意皆/不適其中且人之對父必譽其子父之言子必承以
謙此古今之常情天下之逹禮也尚何疑馬然曲禮/上焉則問天子之年下焉則問庶人之子而此則不
及焉者蓋彼亦旁問之辭而此則請問其父天子之/前固無與之敵而敢問其子者矣庶人卑賤其自相
答問之辭不足記也此諸矦之子亦必鄰國之君陸/氏曰曲禮記天子之大夫士禮少儀所記諸矦之大
夫士禮知然者以冒問國君之子長幼知之也少儀/視曲禮降一等以此且曰長則能從社稷之事矣幼
則能御未能御其間容衆子若曲/禮所言是以一人之身長幼問答
○問品味曰子亟食於某乎問道藝曰子習於某乎子
[003-17b]
善於某乎亟去/冀切
孔氏曰品味殽饌也亟數也若欲問彼人已嘗食某/殽饌與否者則不可斥問甞食否但當問其數食某
食乎如言彼已嘗經數食也問道藝則曰子習於某/道乎子善於某藝乎道難故稱習藝易故稱善疑而
稱乎謙退之辭方氏曰人之情品味有偏嗜道藝有/異尚問品味不可斥之以好惡而昭其癖問道藝不
可斥之以能/否而㬥其短
○士依於德游於藝工依於法游於說說如/字
鄭氏曰徳三徳至德敏徳孝德也藝六藝禮樂射御/書數也法謂規矩尺寸之數說謂鴻殺之意所宜也
孔氏曰依依附游敖游方氏曰依則無日不然游則/有時而已徳本也故言依藝末也故言游法者常法
[003-18a]
規矩凖繩也故依之而不可違說則有變通存焉/若器或利於古而害於今則有說故游之而不泥
○問卜筮曰義與志與義則可問志則否不貳問與音/余
鄭氏曰義正事也志私意也義與志與太卜問来卜/筮者也不貳問謂當正已之心以問吉凶於蓍龜孔
氏曰公義則可為筮若所問是私意則不為之卜筮/劉氏曰凡問卜筮之道先正其心決定所事之去就
則從此而違彼無疑貳之心矣然後問於筮考諸卜/吾所就而從者吉乎凶乎是之謂不貳問也輔氏曰
問卜當誠壹惟誠/然後此問彼應
○執玉執龜筴不趨堂上不趨城上不趨
鄭氏曰歩張足曰趨於重器於近尊於迫狹無容也/輔氏曰趨所以為容也執重器則加謹近尊者則加
[003-18b]
恭於迫狹及臨危則自斂故皆/不趨非此時則行不可無容也
○執虚如執盈入虚如有人
鄭氏曰重慎輔氏曰敬慎有常心勿以在外者變也/謝氏曰或問敬慎同異曰執虚如執盈入虚如有人
慎之至也敬則慎在其中矣敬則外物不能易甚物/事换得方氏曰執虚猶如執盈况於有物之器而敢
忽乎入虚猶如有人况於有人之室而敢怠乎/故孔子執圭如不勝出門如見大賔者此也
○凡祭於室中堂上無跣燕則有之跣悉/典切
鄭氏曰祭不跣者主敬也燕則有跣爲歡也天子諸/矦祭有坐尸於堂之禮祭所尊在室燕所尊在堂將
燕降說屨乃升堂孔氏曰凡祭謂天子至士悉然跣/說屨也下大夫及士隂陽二厭乃燕尸皆於室中上
[003-19a]
大夫隂厭及祭在室若儐尸則于堂正祭饋食卿大/夫士並在室中此則貴賤通天子諸矦則有室有堂
朝事延尸於户外是坐尸於堂然非禮之盛節初入/室灌及饋孰之時事神大禮故註云祭所尊在室祭
禮主敬故凡祭在室中者非惟室中不說屨堂上亦/不敢說屨燕則有之者謂堂上有跣也凡燕坐必說
屨屨賤不在堂也初時在堂行/禮立而致敬故曰所尊在堂
○氾埽曰埽埽席前曰拚拚席不以鬛執箕膺擖氾芳/劔切
埽悉報切拚音糞/鬛力涉切擖音葉
孔氏曰氾廣也大賔來外内俱埽謂之埽小賔来則/止埽席前名曰拚也拚是除穢埽是滌蕩若拚席上
不得用埽地帚也膺人之胷前擖箕之舌也持箕舌/自嚮胷前不得嚮尊者鄭氏曰鬛謂帚也帚恒埽地
[003-19b]
不潔清也持箕將/去糞者以舌自嚮
○衣服在躬而不知其名爲罔
陸氏曰衣服在躬上至冠冕下及裳履皆兼之鄭氏/曰罔猶罔罔無知貌孔氏曰衣服文章所以表人之
徳亦勸人之慕徳若著之而不識知其名義者則是/罔罔無知之人也李氏曰冠圓冠者知天時履方履
者知地形佩玦者事至而能斷先王之制衣服豈徒/然乎夫衣服者未嘗去者也身者至近者也以未嘗
去之衣服被乎至近之身而有/所未知故曰罔罔者神不明也
○不疑在躬不度民械不願於大家不訾重器度大洛/切訾子
斯/切
[003-20a]
應氏曰在躬之疑若衣服而不知其名亦其一也鄭/氏曰不服行所不知使身疑也械兵器也不計度民
家之器物使已亦有大謂富之廣也訾思也重猶寳/也孔氏曰當習學明了不得使疑事在其躬也大家
謂大夫之家富貴廣大士徃見彼富大不可願效之/非分而願必有亂心也客思玩主人珍物重器則憎
疾已貧賤生滛亂濫惡也方氏曰重器謂九鼎之屬/訾與國語訾相之訾同朱子曰訾猶計度也下毋訾
衣服成器字義同此國語云訾相其質漢書云爲無/訾者又云不訾之身皆此義此言不訾重器者謂不
欲量物之貴賤亦避不審也或曰君子處富貴之中/而人不疑其貪者視之如無也見富貴財利則有欲
之之色安能使人不疑其貪乎在吾身有可疑者莫/甚於此故此先言不疑在躬而下繼以民械重器大
家三/者
[003-20b]
不窺宻不旁狎不道舊故不戲色
鄭氏曰宻隱曲處不窺宻嫌伺人之私也道舊故言/知識之過失也孔氏曰人當正視不得窺覘隱宻之
處旁猶妄也妄與人狎習或致忿爭因狎而致訟也/不戲色當尊其瞻視䙝慢則失敬也陸氏曰不旁狎
雖在側不狎也朱子曰旁泛及也泛與人狎習不恭/敬也不道舊故舊事旣非今日所急且或揚人宿過
以取憎惡如陳勝賔客言勝故情爲勝/所殺之類是也戲色謂嘻笑侮慢之容
毋拔來毋報徃毋瀆神毋循枉毋測未至毋訾衣服成
器毋身質言語拔蒲末切/報音赴
鄭氏曰報讀爲赴疾之赴拔赴皆疾也人來徃所之/當有宿漸不可卒也瀆謂數而不敬毋循枉謂前日
[003-21a]
之不正不可復遵行之測意度也成猶善也思衣服/成器則疾貧也質成也聞疑則傳疑若成之或有所
誤孔氏曰神明正直敬而逺之不可瀆慢循猶追述/也枉邪曲也未至之事聖人難之凡人固不可預欲
測量之也朱子曰抜來赴徃抜是急走倒從這邊來/赴是又急再還倒向那邊去來徃只是向背之意此
二句文勢猶云其就義若熱則其去義若渇言人有/箇好事火急歡喜去做這様人不耐乆少間心懶意
闌則速去之矣所謂其進銳者其退速也或曰毋抜/來者事來則應毋報徃者事徃則已未來則拔而致
之旣徃則追而報之此世所謂生事也胡氏曰拔猶/拒也報猶追也測未至謂幸中如子貢身已也有疑
毋斷以/己意
○言語之美穆穆皇皇朝廷之美濟濟翔翔祭祀之美
[003-21b]
齊齊皇皇車馬之美匪匪翼翼鸞和之美肅肅雍雍美/音
儀齊如字皇舊音徃旺/或云如字匪讀如騑
鄭氏曰匪讀如四牡騑騑齊齊皇皇讀如歸徃之徃/美皆當爲儀字之誤也周禮教國子六儀一曰祭祀
之容二曰賔客之容三曰朝廷之容四曰喪紀之容/五曰軍旅之容六曰車馬之容孔氏曰穆穆皇皇皆
美大之狀濟濟翔翔厚重寛舒之貌孝子祭祀威儀/嚴正心有所繼屬故齊齊皇皇詩小雅云四牡騑騑
四牡翼翼皆是馬之行容肅肅敬貌雍雍和貌鸞和/聲之形狀方氏曰穆穆者敬以和皇皇者正而美濟
濟者出入之齊翔翔者翕張之美齊齊言致齊而能/定皇皇言有求而不得匪匪言行而有文翼翼言載
而有輔肅肅言倡者之整雍雍言應者之和胡氏曰/鄭讀匪匪爲騑今從之餘不勞改讀輔氏曰美如字
[003-22a]
自/通
○賔客主恭祭祀主敬喪事主哀㑹同主詡軍旅思險
隱情以虞詡况/矩切
鄭氏曰恭在貌敬在心詡謂敏而有勇若齊國佐也/險險阻出竒覆諼之處也隱意也思也虞度也當思
念已情之所能以度彼之將然否也孔氏曰左傳成/二年齊晉戰于鞍齊國佐陳辭以拒晉師是敏而有
勇險是地形險阻諼詐也地形旣險得出竒謀覆詐/也隱情謂以意思念彼情豫測度前敵知其所欲爲
事劉氏曰恭敬哀詡同出一心也用之以應物各有/所宜焉詡煦也德𤼵揚詡萬物人君法天地治會同
以建極而生成萬物之德在焉輔氏曰交際以禮相/示故以容貌之恭爲主祭祀以誠感格故以内心之
[003-22b]
敬爲主内外無二致恭敬無二理行軍之道以臨事/而懼好謀而成爲上思險謂臨事而懼慮敗不慮勝
也隱情以虞謂好謀而/成且兵事露則不神也
○軍尚左卒尚右乗兵車出先刃入後刃
鄭氏曰左陽也陽主生將軍有廟勝之䇿左將軍爲/上貴不敗績右隂也隂主殺卒之行伍以右爲上示
有死志入後刅不以刄嚮國也方氏曰軍/以謀爲主而好生卒以戰為事而敢死
○武車不式介者不拜
陸氏曰前曰兵車不式兵車革路也此曰武車不式/武車木路也方氏曰武車以言其道戎車以言其事
兵車以言其器革車以言其飾鄭氏曰/兵車不以容禮下人也軍中之拜肅拜
[003-23a]
○婦人吉事雖有君賜肅拜爲尸坐則不手拜肅拜爲
喪主則不手拜
鄭氏曰肅拜拜低頭也手拜手至地也婦人以肅拜/爲正凶事乃手拜爾爲尸爲祖姑之尸也士虞禮曰
男男尸女女尸爲喪主不手拜者爲夫與長子當稽/顙也其餘亦手拜而已或曰喪爲主則不手拜肅拜
也孔氏曰婦人但肅拜吉事及君賜悉然手拜則周/禮空首也肅拜者婦人之常而昏禮婦拜扱地以其
新來爲婦盡禮於舅姑也左傳穆嬴頓首於宣子之/門者有求於宣子非禮之正也爲喪主則不手拜明
不爲喪主其餘輕喪則手拜也周禮坐尸嫌婦人或/異故記者明之尸坐謂虞祭若平常吉祭共以男子
一人爲尸祭統云設同几是也婦人/爲尸或答拜時但肅拜而不手拜也
[003-23b]
葛絰而麻帶
孔氏曰此謂婦人旣虞卒哭其絰以葛易麻故云葛/絰婦人尚質所貴在要帶有除無變終始是麻故云
麻帶鄭氏曰帶所以自結束也婦人質少變於喪/之帶有除而無變澄曰絰謂首絰帶謂要絰也
右記通用之禮凡十五節
爲人臣下者有諫而無訕有亾而無疾頌而無讇諫而
無驕怠則張而相之廢則埽而更之謂之社稷之役讇/勑
檢切相息亮/切更音庚
鄭氏曰亾去也疾惡也頌謂將順其美也驕謂言行/謀從恃知而慢也怠惰也相助也廢政教壞亂無可
[003-24a]
因也孔氏曰君若有惡臣當諫之訕謂道說君之過/惡及謗毁也三諌不從乃出境而去不得彊畱而憎
惡君也頌美盛德之形容讇謂以惡爲美横求見容/君政怠惰臣當爲張起而助成之君政廢壞無可復
張助者則當掃蕩而更立新政也方氏曰役者以其/有勞於社稷也澄曰社稷之役猶言社稷之臣役謂
僕役左傳云於先大夫無能/爲役不曰臣而曰役謙辭也
○事君者量而後入不入而后量凡乞假於人爲人從
事者亦然然故上無怨而下逺罪也量音亮乞入聲爲/云僞切逺去聲
鄭氏曰量量其事意合成否孔氏曰臣之事君欲請/爲其事義必先商量事意可合以否然後入而請之
不先入請然後始商量成否乞假於人謂就人乞貸/假借爲人從事謂求請事人亦須先商量事意成否
[003-24b]
故云亦然然故然猶如此也事君若能如此/則下不忤上故上無怨上不責下故下逺罪
○執君之乗車則坐僕者右帶劔負良綏申之面拖諸
幦以散綏升執轡然後歩乗繩證切下七乗五乗三乗/乗馬同拖徒可切幦音覓散
上/聲
鄭氏曰執執轡謂守之也君不在中坐示不行也面/前也幦覆苓也良綏君綏也負之由左肩上入右腋
下申之於前覆苓上也歩行也孔氏曰凡御則立今/守空車則坐僕即御者也右帶劔帶之於要右邊也
此謂初御法帶劔之法在左以右手抽之便也今御/者在中君在左若左帶劔則妨於君故右帶也良善
也君由後升僕者在車背君面嚮前取君綏由左腋/下加左肩上繞背入右腋下申綏之末於面前拖諸
[003-25a]
幦者拖猶擲也亦引也綏申於面前而擲末於車前/幦上亦云引之置車幦上也苓車前欄也亦名爲式
故詩傳云幭覆式與此同以散綏升者謂初升時也/散綏副綏也僕登車旣不得執君綏故執副綏而升
也旣升車執䇿分轡而後行車行車五歩而立待君/君出上則授良綏而升君也朱子曰下言以散綏升
則是此時僕方在車下帶劔負綏而擲綏末於幦上/君固未就車也及僕以散綏升之後君方出而就車
此䟽乃言君由後升僕者在車背君取綏而拖諸幦/誤矣又疑綏制當是以索爲環兩頭相屬故負之者
得以如環處自左腋下過前後各上至背則合而出/於右腋之中以申於前而自車下擲於幦上君升則
還身向後復以覆幦如環處授君使君得以兩手執/之而升也按此與曲禮君車將駕以下皆非專為君
御者之事蓋劔妨左人自當右帶綏欲授人自當負/之以升又當升時無人授已故但取散綏以升乃僕
[003-25b]
之通法註/䟽皆誤
○僕於君子君子升下則授綏始乗則式君子下行然
後還立還音/旋
孔氏曰僕御之禮必授人綏故君子升及下僕者皆/授綏也僕者始乗君子未至御者則式以待君子升
也僕人之禮若君子將升則僕先升君子下行則僕/後下更還車而立待君子去後乃敢自安或云君車
將駕則僕執䇿立於馬前故君子將下車則僕亦下/車立於馬前待君子下行乃更還車立以俟其去
○乗貳車則式佐車則否貳車者諸矦七乗上大夫五
乗下大夫三乗
[003-26a]
鄭氏曰貳車佐車皆副車也朝祀之副曰貳戎獵之/副曰佐七乗五乗三乗此葢殷制也周禮貳車公九
乗矦伯七乗子男五乗及卿大夫各如其命之數孔/氏曰乗貳車佐車僕乗副車法也朝祀尚敬乗副車
者式戎獵尚武乗副車者不式也戎獵自相對則戎/車之副曰倅田獵之副曰佐故周禮戎僕馭倅車田
僕馭佐車方氏曰貳車道車之副也道車即象路也/以朝夕燕出入而謂之燕車佐車田車之副也田車
即木路也合而言之凡朝祀之車其副皆謂之貳戎/獵之車其副皆謂之佐陸氏曰周官凡諸矦之卿其
禮各下其君二等然則下文大夫三乗子男之卿應/氏曰按此與周禮未甚差似非異代之制當時記禮
者所見多諸矦禮故所言止及於/此若上公禮亦自是等而上之爾
○有貳車者之乗馬服車不齒觀君子之衣服服劔乗
[003-26b]
馬弗賈賈音/嫁
鄭氏曰服車所乗車不齒尊有爵者之物廣敬也弗/賈平尊者之物非敬也孔氏曰有貳車則謂下大夫
其所乗之馬所服之車不敢齒次論其年嵗評其價/數髙下車有新舊則年數有多少價數有貴賤觀視
也不輕平尊者物堪直多少之價方氏曰上言車馬/而不及衣服下言乗馬則車亦弗賈可知其言互備
爾大夫以上有貳車然後謂之君子貳車以位言之/君子以德言之上言貳車則斥大夫以上而已下言
君子則凡於有德者皆若是也輔氏曰齒與齒君之/路馬之齒同衣服舉其緫服劔佩之火者乗馬物之
盛者微細之/物有不必戒
○國家靡敝則車不雕幾甲不組縢食器不刻鏤君子
[003-27a]
不履絲屨馬不常秣靡音迷/幾音祈
鄭氏曰靡敝賦稅亟也雕畫也幾附纒爲沂鄂也組/縢以組飾之及紟帶也詩云貝胄朱綅亦鎧飾也孔
氏曰君造作侈靡賦稅煩急則物凋敝或以靡爲糜/謂財物糜散凋弊車不雕畫漆飾以爲沂鄂甲不用
組以爲飾及紟帶紟帶解縢字縢約也謂以組連甲/及爲甲帶也絲屨謂絇繶純之屬不以絲飾之方氏
曰組猶嬰之用組縢猶籩之用縢皆所以約而緘之/食器若木者爲刻金者爲鏤馬食穀曰秣五事必以
車馬爲始終者葢/車馬在禮爲重
右記臣下之禮凡七節
[003-27b]
禮記纂言卷三
[003-28a]
欽定四庫全書
禮記纂言卷三 元 吳澄 撰
少儀
陸氏曰内則十年學幼儀此篇其類也方氏曰篇/中所言不特少者然壯者之儀亦在少時所習鄭
氏曰少猶小也記相見及薦羞之小威儀范陽張/氏曰先儒訓少為小其意以為所記者小節爾聖
人之道無大小此為小孰為大少有副意如太禮/師之有少師少者所以副其大儀者所以副其
也/
聞始見君子者辭曰某固願聞名於將命者不得階主
[003-28b]
敵者曰某固願見見賢遍切/下並同
鄭氏曰君子卿大夫若有異德者固如故也重則云/故將猶奉也奉命傳辭出入階上進者言斥指主人
敵當也孔氏曰記者傳聞舊說曰聞辭客之辭也某/客名也再辭曰固聞名謂名得通達客實願見君子
不敢必斥見君子但願將命者聞之而已不云初辭/而云固者明主人不即見己已乃再辭也若初辭則
不云固惟云某願聞名於將命者爾主謂主人客宜/卑退不得上進斥主人敵者不謙故云願見亦應云
願見於將命者上已有/故此略之固義同上
罕見曰聞名亟見曰朝夕瞽曰聞名亟去/冀切
鄭氏曰罕希也希相見雖於敵者猶為尊主之辭如/於君子也亟數也於君子則曰某願朝夕聞名於將
[003-29a]
命者於敵者則曰某願朝夕見於將命者瞽無目也/以無目辭不稱見孔氏曰前條明始相見此明已相
見而䟽者尊者敵者皆云願聞名於將命者然敵者/始來曰願見重來而䟽翻曰聞名者亦奬之使不䟽
也或云始來禮隆故尊卑宜異重來禮殺故宜同也/亟見謂數相見者瞽者其來不問見貴賤則並通云
願聞名於/將命者
○適有喪者曰比童子曰聽事適公鄉之喪則曰聽役
於司徒
鄭氏曰適之也曰某願比於將命者童子未成人曰/某願聽事於將命者聽役者喪憂戚無賔主之禮皆
為執事來也孔氏曰前明吉禮相見此明凶事相見/也比謂比方其年力以給喪事若五十從反哭四十
[003-29b]
待盈坎童子不得與成人為比但來聽主人以事見/使也若適公卿貴者之喪聽主人之見役輕重唯命
不敢辭也云於司徒者國有公/卿之喪則司徒率其屬掌之
○君將適他臣如致金玉貨貝於君則曰致馬資於有
司敵者曰贈從者從才/用切
鄭氏曰適他行朝㑹也資猶用也贈送也孔氏曰前/明吉凶相見之禮此以下明吉凶送遺之禮此明送
吉也君若朝㑹出徃它國而臣奉財物以充路費金/玉貨貝略舉其梗槩爾君尊備物不有乏少故不言
獻恐君行有車馬路中或須資給故云此物以充馬/資有司主典君物者也敵者當言贈於左右從行者
○臣致襚於君則曰致廢衣於賈人敵者曰襚親者兄
[003-30a]
弟不以襚進襚音遂/賈音嫁
孔氏曰此明送凶襚者以衣送死人之稱以衣送敵/者死曰襚若臣以衣送君死不得曰襚但云致廢衣
言不敢必充君歛但充廢致不用之列也賈人者識/物價貴賤主君衣服者也不敢云與君故云賈人也
然喪大記云君無襚註云無襚者不陳不以歛進謂/執之將命親者相襚直將進即陳之不須執以將命
若非親則擯者傳辭將進以為禮節按士喪禮大功/以上同財之親襚不將命即陳於房中小功以下及
同姓等/皆將命
○臣爲君喪納貨貝於君則曰納甸於有司爲云偽/切下同
孔氏曰此臣為君喪進物之辭納獻也入也甸田也/言此物田野所出合獻入於君有司必云田所出者
[003-30b]
臣受君地明地物本由君出也衣是送/君故與賈人貨貝但供喪用故付有司
○賵馬入廟門賻馬與其幣大白兵車不入廟門賵芳/仲切
賻音/附
孔氏曰此論賵賻之異以馬送死曰賵以馬助生人/營喪曰賻幣謂財貨並助主人喪用之物大白兵車
之旗為送喪之從車所以得有大白兵車來助主人/者謂諸矦有喪鄰國之君以此賻之或家國自有也
庾氏曰禮旣祖訖而後賻馬入設於廟庭入門者欲/以供駕魂車也鄭氏曰賵馬入廟門以其主於死者
賻馬以下不入廟門以其主於生人也兵車革路也/革路建大白以即戎戰伐田獵之服非盛者雖為死
者來陳/之於外
[003-31a]
○賻者旣致命坐委之擯者舉之主人無親受也
孔氏曰此明賻者授受之禮坐猶跪也謂賻者旣致/命跪而委物於地主人擯者舉而取之吉時饋物主
人自拜受喪主於哀戚不得拜受使擯者舉之而/已舉謂幣之屬車馬不舉鄭氏曰舉之舉以束
○爲人祭曰致福爲己祭而致膳於君子曰膳祔練曰
告凡膳告於君子主人展之以授使者于阼階之南南
面再拜稽首送反命主人又再拜稽首其禮大牢則以
牛左肩臂臑折九个少牢則以羊左肩七个犆豕則以
豕左肩五个使色吏切臑奴報切折之設/切下並同少去聲犆音特
[003-31b]
鄭氏曰曰致福曰膳曰告此皆致祭祀之餘於君子/也攝主言致福申其辭也自祭言膳謙也祔練言告
不敢以為福膳也展省具也折斷分之也用左者右/以祭也羊豕不言臂臑因牛序之可知孔氏曰為人
祭謂攝祭致飲胙於君子其將命之辭謂致彼祭祀/之福若已自祭而致胙則不敢云福言致其善味爾
若已袝祥而致胙又不敢云膳但言以告使知己祥/祔而已凡初遣膳告之時主人自省視飲食多少備
具於阼階南稽首拜送使者使者亦在阼階南南面/再拜稽首受命其禮而下明所膳禮數也若得太牢
祭者則用牛膳周人牲體尚右右邉以祭所以獻左/也周貴肩故用左肩九个者取肩自上斷折之至蹄
為九段臂臑謂肩脚也禮得少牢者則膳羊左肩折/為七箇大牢少牢並用上牲不并備饌故太牢唯牛
少牢唯羊也若祭唯特豕亦用豕左肩為五段方氏/曰致福言祭者獲福致其餘於人膳者葢祭祀不祈
[003-32a]
為己而祭非敢徼福以味之善乃致之爾練袝特告/死者之已祔生者之已練而已展之省其善否也其
授使者與反命皆再/拜稽首敬之至也
○其以乗壺酒束脩一犬賜人若獻人則陳酒執脩以
將命亦曰乗壺酒束脩一犬其以鼎肉則執以將命其
禽加於一雙則執一雙以將命委其餘乗去/聲
鄭氏曰陳重者執輕者便也乗壺四壺也不言陳犬/或無脩者牽犬以致命也於卑者曰賜於尊者曰獻
鼎肉謂牲體已解可升於鼎也加猶多也孔氏曰四/馬曰乗乗酒亦然束脩十挺脯也陳列於門外也亦
曰者謂將命之辭也雖陳酒犬而單執脯致命其辭/亦曰乗壺酒束脩一犬也無脯而有酒肉則陳酒而
[003-32b]
執肉以將命加於一雙謂或十或/百唯執一雙將命其餘委於門外
犬則執緤守犬田犬則授擯者旣受乃問犬名牛則執
紖馬則執靮皆右之臣則左之緤息列切守手右切又/如字紖文引切靮丁歴
切/
鄭氏曰緤紖靮皆所以繫制之者守犬甲犬問名畜/養者當呼之名謂若韓盧宋鵲之屬孔氏曰犬有三
種守犬守禦宅舎田犬田獵所用食犬充厨庶羞用/田犬守犬有名食大無名右之以右手牽之此謂田
犬守犬若食犬則左手牽之曲禮云效犬者左牽之/是也臣謂征伐所獲民虜左之左手操其右袂曲禮
獻民虜者操/右袂是也
[003-33a]
車則說綏執以將命甲若有以前之則執以將命無以
前之則袒櫜奉胄器則執葢弓則以左手屈韣執拊劔
則啓櫝葢襲之加夫襓與劔焉說吐活切下說屨同袒/音但橐音羔奉芳勇切
韣音獨拊芳武切櫝音獨/夫襓上音扶下如遥切
鄭氏曰甲鎧也有以前之謂他摯幣也橐弢鎧衣也/冑兠鍪也袒其衣出兠鍪以致命韣弓衣也櫝劒函
也襲卻合之襓劔衣也加劔於衣上孔氏曰陳車而/說綏執以將命有他物與鎧同獻則陳鎧而執他物
輕者以將命也袒開也若唯獻甲無他物則開甲櫜/出胄奉之將命曲禮云獻甲者執胄是也凡器則陳
底執葢葢輕便也拊弓把也左手屈弓衣并於把而/執之右手執簫以將命曲禮云右手執簫左手承拊
[003-33b]
是也啓開也先開劔函之葢而以葢仰於函底之下/加函底於上重合之故云襲又加劔衣函中而以劔
置衣/上也
笏書脩苞苴弓茵席枕几熲杖琴瑟戈有刄者櫝筴籥
其執之皆尚左手刀卻刄授穎削授拊凡有刺刄者以
授人則辟刄苴子餘切熲京領切卻去略切穎役頂切/削音笑刺七智切又七亦切辟匹亦切
鄭氏曰苞苴謂編束萑葦以裹魚肉也茵著蓐也熲/警枕也筴蓍也籥如笛三孔皆十六物也左手執上
上陽也右手執下下隂也卻刄授穎削授拊辟用時/穎鐶也拊謂把以利刄授人則辟刄不以正鄉人也
孔氏曰笏也書也脩脯也苞苴也弓也茵也席也枕/也几也熲也杖也琴也瑟也戈有刄者櫝戈之有刄
[003-34a]
以櫝韜之也筴也籥也執此諸物皆左手在上而執/之右手在下而承之若授人以刄却仰其刄授之以
刀鐶穎是穎發之義刀之在手禾之秀穗枕之警動/皆謂之穎事異意同按喪禮後記葦苞長三尺内則
云炮取豚編萑以苴之是裹魚及肉亦兼容他物禹/貢云厥包橘柚茵謂以物所蓍之蓐言有蓍謂之茵
方氏曰禾首為穎穎刀頭刀以柄為首也澤劔/首吹劔首皆柄輔氏曰方氏謂穎為刀頭似優
○受立授立不坐性之直者則有之矣
孔氏曰坐跪也尊卑相授以跪為禮尊者立卑者受/其所與之物尊者立卑者以物授之此二事皆不坐
若坐則尊者屈身也性謂天性若尊者天性直自如/此短小則有坐而授受鄭氏曰有之有跪者也謂受
授於尊者而尊者短則跪不敢以長臨之輔氏曰跪/固禮也牲之直者徇禮而不度宜朱子曰按此句文
[003-34b]
義皆未通恐是記失禮爾性之/直猶所謂直情而徑行者與
賛幣自左詔辭自右
孔氏曰此論賛辭之異賛助也為君授幣之/時由君之左為君傳辭與人則由君之右
○始入而辭曰辭矣即席曰可矣排闔說屨於户内者
一人而已矣有尊長在則否排薄皆切闔胡獵/切長知兩切下同
鄭氏曰可猶止也擯者為賔主之節說屨於户内者/一人雖衆敵猶有所尊也在在内也尊長在則後來
之衆皆說屨户外孔氏曰始入門主人辭謝於賔擯/者告主人曰辭謝賔矣謂辭讓賔令先入至階之時
擯者亦應告主人曰辭讓賔先登此不言者始入之/文包入門登階也至賔主升堂各就席而立擯者恐
[003-35a]
賔主辭讓即席故告之曰可矣言止不須辭也賔主/登席闔謂門扉衆入户内雖尊卑相敵猶推一人為
尊排推門扉說屨户内先有尊長在堂或室衆人後/入不得說屨户内也澄曰曰辭矣者令主人讓賔也
曰可矣者謂賔/主可登席也
○尊長於已踰等不敢問其年燕見不將命遇於道見
則面不請所之喪俟事不犆弔侍坐弗使不執琴瑟不
畫地手無容不翣也寢則坐而將命畫音獲翣/所甲切
鄭氏曰踰等父兄黨也問年則已恭遜之心不全燕/見謂自不用賔主之正來則若子弟然也遇於道可
以隱則隱不敢煩動也不請所之恐尊長所之或卑/䙝喪不犆弔亦不敢故煩動也事朝夕哭時侍坐弗
[003-35b]
使不執琴瑟至不翣皆端慤所以為敬尊長或使彈/琴瑟則為之可命有所傳辭也坐者不敢臨之孔氏
曰卑幼私燕而見不使擯者將傳其命無賔主之禮/若於道路遇逢尊者尊者見已則面見不見則隱雖
面見而不得問何徃也弔於尊者當俟朝夕哭時不/非時而獨弔侍坐於尊者若不使已不執琴瑟而皷
之不敢無故畫地不弄手翣扇也雖熱不敢搖扇皆/以為敬也寢卧也坐跪也若尊者眠卧而侍者傳辭
當跪前立則/臨尊者也
侍射則約矢侍投則擁矢勝則洗而以請客亦如之不
角不擢馬擢直/角切
鄭氏曰約矢不敢與之拾取也投投壺也擁矢不敢/釋於地也角謂觥罰爵也於尊者與客如獻酬之爵
[003-36a]
孔氏曰矢箭也凡射必計耦先設楅在中庭楅者兩/頭為龍頭中央共一身而倚箭於楅身上上耦前取
一次下耦又進取一如是更進各得四箭而升堂揷/三隻於腰而手執一隻若畀者侍射則不敢更拾進
取但一時并取四矢故云約矢投壺禮亦賔主各進/矢若柘若棘為之從委於身前坐一一取之若畀者
侍投則不敢釋置於地手並抱之擁抱也若敵射及/投壺竟司射命酌而勝者當應曰諾勝者弟子酌酒
南面以置豐上不勝者揖譲升堂北面就豐上取爵/將飲之而跪曰賜灌勝者立於不勝者東亦北面跪
而曰敬養若卑者得勝則不敢直酌當前洗爵而請/行觴然後乃行也客若不勝則主人亦洗以請所以
優賔也行罰用角爵詩云酌彼兕觥是也飲尊者及/客則不敢用角投壺立筭為馬馬有威武射者所尚
也凡投壺毎一勝輙立一馬至三馬而成勝但頻勝/三馬難得若一朋得二馬一朋得一馬於是一馬之
[003-36b]
朋徹取一馬者是以為三馬以成勝也今若卑者朋/雖得二亦不敢徹尊者馬足成已勝也朱子曰此皆
是卑者與尊者為耦若已勝而司射命酌則不使它/弟子酌酒以罰尊者必自洗爵而請行觴若耦勝則
亦不敢煩它弟子酌而飲已必自/洗爵而請自飲也註䟽說恐非是
○請見不請退朝廷曰退燕遊曰歸師役曰罷朝直遥/切罷音
皮/
孔氏曰卑者於尊所有請見之禮去必由尊者朝還/則稱曰退論語子退朝冉有退朝若在燕及遊還稱
曰歸燕遊禮䙝主於歸家也鄭氏曰不請退去止不/敢自由也朝廷近君為進罷之言罷勞也春秋傅曰
師還曰疲朱子曰易曰或鼓或罷/與史記將軍罷休就舎之罷亦同
[003-37a]
○侍坐於君子君子欠伸運笏澤劔首還屨問日之蚤
莫雖請退可也還音旋蚤音/早莫音暮
鄭氏曰此皆解倦之狀伸頻伸也運澤謂玩弄也金/器弄之易以汗澤孔氏曰志倦則欠體疲則伸運動
也謂君子摇動於笏澤謂光澤玩弄劔首則生光澤/還轉也尊者說屨於户内是屨恒在側故得自還轉
之也問日之蚤莫尊者問也雖假令也前言侍者不/得請退今若見君子有欠伸及以下諸事皆是坐乆
體倦欲起或卧意侍者/此時假令請退可也
右記見遺之禮凡十四節
燕侍食於君子則先飯而後已毋放飯毋流歠小飯而
[003-37b]
亟之數噍毋為口容客自徹辭焉則止飯扶晚切下同/亟紀力切數色
角切噍子笑/在笑二切
孔氏曰先君子之飯若嘗食然君子食罷而後已若/勸食然小飯謂小口而飯備噦噎亟謂疾速而咽備
見問也數噍謂數數嚼之無得弄口以為容食訖/客欲自徹其俎主人辭其徹俎客則止而不徹
○凡飲酒爲獻主者執燭抱燋客作而辭然後以授人
執燭不讓不辭不歌燋側角子/角二切
鄭氏曰凡飲酒主人親執燭敬賔示不倦也言獻主/容君使宰夫也孔氏曰獻主主人也凡飲酒主人自
獻賔若尊卑不敵則使宰夫為主人以獻賔執燭夜/時也夜暗故執燭燋謂未爇之炬旣欲畱客又取未
[003-38a]
然之炬抱之也作起也客自起辭主人從辭而止乃/以燭授執事之人也禮賔主有讓及更相辭謝又各
歌詩相顯徳今旣夜/暮所以殺此三事
○其未有燭而後至者則以在者告導瞽亦然
孔氏曰在者謂已在於坐者也若日已暗而坐中未/有燭有人後至則主人以在坐中者而告之云某人
在此某人在此導瞽亦如無燭時也鄭氏曰以在者/告為其不見意欲知之也師冕見及階子曰階也及
席子曰席也皆坐子告之/曰某在斯某在斯是也
○尊者以酌者之左爲上尊尊壺者面其鼻
鄭氏曰尊者設尊者也孔氏曰人君陳尊在東楹之/西於南北列之設尊之人在尊西嚮東以右為上則
[003-38b]
尊以南為上也酌謂酌酒人也酌人在尊東西面以/左為上亦上南也二人俱以南為上故云以酌者之
左為上尊也尊與壺悉有面面有鼻鼻宜嚮於尊者/故言面其鼻方氏曰設尊必面其鼻示專惠也玊藻
曰唯君面尊是也謂之鼻/者以當前如人之鼻故也
○客爵居左其飲居右介爵酢爵僎爵皆居右酢音胙/僎音遵
鄭氏曰客爵謂主人所酬賔之爵也以優賔爾賔不/舉奠于薦東介爵酢爵僎爵皆飲爵也介賔之輔也
酢所以酢主人也孔氏曰鄉飲酒禮主人酬賔之爵/賔受奠觶于薦東是客爵居左也旅酬之時主人舉
觶于賔賔奠觶于薦西至旅酬賔取薦西之觶以酬/主人是其飲居右也主人獻介介飲獻賔賔酢主人
主人飲主人獻僎僎飲是三爵皆飲爵也此三人旣/不被優故爵並居右按鄉飲酒三爵皆不明奠置之
[003-39a]
所故記者/於此明之
○酌尸之僕如君之僕其在車則左執轡右受爵祭左
右軌范乃飲軌范上媿美切下/音與洪範之範同
鄭氏曰如君之僕當其為尸則尊也周禮大御祭兩/軹祭軌軌與軹於車同謂轊頭也軌范聲同謂軾前
也孔氏曰此明爲尸之僕祖道祭軷之宜尸之僕為/尸御車之僕將欲祭軷酌酒與尸之僕令為軷祭如
酌酒與君之僕也其在車謂僕在車中時也僕旣主/尸車故於車執轡受爵尸位在左僕立在右故左執
轡右受爵祭酒也君僕亦然軌謂轂末范謂軾前僕/旣受爵將飲則祭之於車左右軌及前范所以祭者
為其神助已使不傾危也祭徧乃自飲此云范周禮/云軓聲同字異但軾前之軓車旁著凡或作範字轂
[003-39b]
末之軌則車旁著九此記左右軌/是也車轍亦謂之軌亦車旁著九
○小子走而不趨舉爵則坐祭立飲
鄭氏曰小子弟子也卑不得與賔介俱備禮容也孔/氏曰小子但給役使故宜驅走不得趨翔為容趨徐
趨也小子若得酒舉爵時則/先以坐祭祭竟而立飲之
○飲酒者禨者醮者有折爼不坐禨其記切/醮子笑切
鄭氏曰已沐飲酒曰禨酌始冠曰醮折爼尊徹之乃/坐也孔氏曰飲酒者則禨者醮者是也緫以飲酒日
之折俎者折骨體於爼也折俎為尊禨醮小事為卑/故不得坐也折爼所以為尊者折俎則殽饌尊故冠
禮庶子冠于房户之前而冠者受醮不敢坐及禨者/並不敢坐也按鄉飲酒燕禮有折俎者皆不坐獨云
[003-40a]
禨者醮者不坐以禨者醮者無酒爼之/時則得坐嫌有折俎亦坐故特明之
○取爼進俎不坐
孔氏曰取俎謂就爼上取肉進俎謂進肉於俎爼旣/有足立而進取便故不坐方氏曰俎有足而髙陸氏
曰弟子職曰柄尺不跪蓋籩豆之屬若俎/無柄應坐鄭氏曰以其有足亦柄尺之類
○其有折爼者取祭反之不坐燔亦如之尸則坐
孔氏曰俎旣有足故立而就俎取所祭肺升席坐祭/祭訖反此所祭之物加之於俎皆立而為之故云取
祭反之不坐唯祭時坐爾燔謂燔肉雖非折骨其肉/在俎其取及祭反時亦不坐故云如之此皆謂賔客
若為尸尸尊雖折俎取祭反之皆坐也鄭氏曰鄉射/賔奠爵于薦西興取肺坐絶祭左手嚌之興加于爼
[003-40b]
坐帨手少牢饋食尸左執爵右兼取/肺肝擩于俎鹽振祭嚌之加于菹豆
○凡羞有爼者則於爼内祭
孔氏曰若羞在豆則祭於豆間若羞在爼則祭於爼/内近人之處俎在人間横設故不得祭於俎外及兩
俎/間
○羞首者進喙祭耳喙許/穢切
孔氏曰羞首謂膳羞有牲頭者則進口/以嚮尊者尊者若祭先取牲耳祭之也
○羞濡魚者進尾冬右腴夏右鰭祭膴鰭音祈膴/火吳切
鄭氏曰進尾擗之由後鯁肉易離也乾魚進首擗之/由前理易析也冬右腴氣在下腴腹下也夏右鰭氣
[003-41a]
在上鰭脊也膴大嚮謂刳魚腹也孔氏曰濡濕也冬/時陽氣下在魚腹夏則陽氣上在魚脊凡陽氣所在
之處肥美故進魚使嚮右以右手取之便也此尋常/燕食所薦魚體非祭祀及嚮食正禮也祭膴者此處
肥美故食魚則刳取以祭先也陳氏曰魚之在俎或/縮或横或右首或左首或進首或進尾或進鰭或進
腴或右鰭則右首左首者於俎為縮於人為横進首/進尾者於俎為横於人為縮公食大夫魚縮爼寢右
進鰭士喪卒塗之薁左首進鰭士虞亦進鰭少牢右/首進腴蓋鰭者體之所在腴者氣之所聚禮雖貴右
人之飲食貴體鬼神之祭貴氣也公食與少牢皆右/首而喪禮左首反吉故也少牢進腴公食進鰭而喪
奠與虞進鰭未異於生故也儀禮大夫士祭皆薧魚/周禮䱷人凡祭祀共其魚之鱻薧曲僼曰槀魚曰商
祭鮮魚曰脡祭少儀曰羞濡魚者進尾先儒謂天子/諸矦之禮備薧濡也陸氏曰凡食魚進首唯羞濡魚
[003-41b]
者進尾嫌軟/媚無骨鯁
○未歩爵不嘗羞
鄭氏曰歩行也孔氏曰羞殽羞也殽羞本為酒設若/爵未行而先甞羞是貪食矣此謂無筭爵之時羞庶
羞行爵之後始甞之若正羞脯醢折俎未飲酒之前/則甞之故鄕飲酒鄉射燕禮大射獻後乃薦賔皆先
祭脯醢嚌肺/乃飲卒爵
○凡羞有湆者不以齊湆起及切齊/才細切下同
孔氏曰凡羞有湇湇汁也羞有汁則有鹽梅齊和/若食者更調和之則嫌薄主人味故不以齊也
○凡齊執之以右居之於左
[003-42a]
鄭氏曰齊謂食羮醬飲有齊和者也孔氏曰齊者以/鹽梅齊和之執此鹽梅以右手居之於左者居處羮
食於左手以右手所執/鹽梅調和之於事便也
○牛羊之肺離而不提心提丁/禮切
鄭氏曰提猶絶也刳離之不絶中央使易絶以祭孔/氏曰祭肺之法刳離之不絶心心謂肺中央少許爾
○牛與羊魚之腥聶而切之爲膾麋鹿爲菹野豕為軒
皆聶而不切麕爲辟雞兎爲宛脾皆聶而切之切葱若
薤實之醯以柔之聶之渉切菹莊居切軒音獻麕俱/倫切辟音璧又補麥切宛鳥阮切
孔氏曰此明膾及虀菹麤細之異聶而切之者先䐑/為大臠而復報切之為膾也鄭氏曰此軒辟雞宛脾
[003-42b]
皆菹類也其作之狀以醯與葷菜淹之殺肉及腥氣/也方氏曰菹酢菜也醢人所謂菁菹茆菹是也彼以
菜為菹此以麋鹿為之者特制造之法如之而已膳/夫通謂之醬者以此聶而不切則大聶而切之則小
○爲君子擇葱薤則絶其本末薤何/戒切
孔氏曰本根也葱薤根不浄/末萎乾故擇者必絶其二處
○君子不食圂腴圂音/豢
鄭氏曰周禮圂作豢謂大豕之屬食米穀者也腴有/似於人穢孔氏曰腴豬犬腸也豬犬亦食米穀其腸
與人相似君子辟/其腴故鼎闕一也
○未嘗不食新
[003-43a]
鄭氏曰嘗謂薦新物於寢廟孔氏曰人子不忍前食/新也方氏曰秋祭曰嘗以物新成而可嘗故也未嘗
則親未嘗新矣孝子其忍食之乎月令毎言先薦寢/廟者以此然新物不待秋而有此止以嘗言者以物
成於秋故也月令特於/孟秋言嘗新者以此
○凡洗必盥
孔氏曰盥盥手也洗爵必先洗手鄭氏/曰先盥乃洗爵先自潔也盥有不洗也
○洗盥執食飲者勿氣有問焉則辟咡而對辟匹亦切/咡而志切
孔氏曰洗謂與尊長洗足也盥謂與尊長洗手也及/執尊者飲食之時尊者有事問己己則辟口而對不
使口氣及尊者陸氏曰洗爵及執飲食苟有氣焉/人或穢之方氏曰勿氣屏氣也凡以致恭而已
[003-43b]
右記飲食之禮凡二十三節
問國君之子長幼長則曰能從社稷之事矣幼則曰能
御未能御問大夫之子長幼長則曰能從樂人之事矣
幼則曰能正於樂人未能正於樂人問士之子長幼長
則曰能耕矣幼則曰能負薪未能負薪長知/兩切
孔氏曰長云能從君供社稷之事御治也謂已能治/事未能治事此事謂尋常細事長已能習樂曰能從
樂人之事幼則習樂未成但聽政令於樂人曲禮問/其身此問其子記人之意異爾輔氏曰御謂五御孔
子曰吾何執執御乎吾執御矣謙辭也亦天下未有/無生而貴者也教所以正之也猶言能受教於樂人
[003-44a]
負薪則貶於耕應氏曰曲禮之問乃他人之旁自相/問故對之者其辭文此則人問其子於父故對之者
其辭卑先儒誤以此之問對為人之問對其辭意皆/不適其中且人之對父必譽其子父之言子必承以
謙此古今之常情天下之逹禮也尚何疑馬然曲禮/上焉則問天子之年下焉則問庶人之子而此則不
及焉者蓋彼亦旁問之辭而此則請問其父天子之/前固無與之敵而敢問其子者矣庶人卑賤其自相
答問之辭不足記也此諸矦之子亦必鄰國之君陸/氏曰曲禮記天子之大夫士禮少儀所記諸矦之大
夫士禮知然者以冒問國君之子長幼知之也少儀/視曲禮降一等以此且曰長則能從社稷之事矣幼
則能御未能御其間容衆子若曲/禮所言是以一人之身長幼問答
○問品味曰子亟食於某乎問道藝曰子習於某乎子
[003-44b]
善於某乎亟去/冀切
孔氏曰品味殽饌也亟數也若欲問彼人已嘗食某/殽饌與否者則不可斥問甞食否但當問其數食某
食乎如言彼已嘗經數食也問道藝則曰子習於某/道乎子善於某藝乎道難故稱習藝易故稱善疑而
稱乎謙退之辭方氏曰人之情品味有偏嗜道藝有/異尚問品味不可斥之以好惡而昭其癖問道藝不
可斥之以能/否而㬥其短
○士依於德游於藝工依於法游於說說如/字
鄭氏曰徳三徳至德敏徳孝德也藝六藝禮樂射御/書數也法謂規矩尺寸之數說謂鴻殺之意所宜也
孔氏曰依依附游敖游方氏曰依則無日不然游則/有時而已徳本也故言依藝末也故言游法者常法
[003-45a]
規矩凖繩也故依之而不可違說則有變通存焉/若器或利於古而害於今則有說故游之而不泥
○問卜筮曰義與志與義則可問志則否不貳問與音/余
鄭氏曰義正事也志私意也義與志與太卜問来卜/筮者也不貳問謂當正已之心以問吉凶於蓍龜孔
氏曰公義則可為筮若所問是私意則不為之卜筮/劉氏曰凡問卜筮之道先正其心決定所事之去就
則從此而違彼無疑貳之心矣然後問於筮考諸卜/吾所就而從者吉乎凶乎是之謂不貳問也輔氏曰
問卜當誠壹惟誠/然後此問彼應
○執玉執龜筴不趨堂上不趨城上不趨
鄭氏曰歩張足曰趨於重器於近尊於迫狹無容也/輔氏曰趨所以為容也執重器則加謹近尊者則加
[003-45b]
恭於迫狹及臨危則自斂故皆/不趨非此時則行不可無容也
○執虚如執盈入虚如有人
鄭氏曰重慎輔氏曰敬慎有常心勿以在外者變也/謝氏曰或問敬慎同異曰執虚如執盈入虚如有人
慎之至也敬則慎在其中矣敬則外物不能易甚物/事换得方氏曰執虚猶如執盈况於有物之器而敢
忽乎入虚猶如有人况於有人之室而敢怠乎/故孔子執圭如不勝出門如見大賔者此也
○凡祭於室中堂上無跣燕則有之跣悉/典切
鄭氏曰祭不跣者主敬也燕則有跣爲歡也天子諸/矦祭有坐尸於堂之禮祭所尊在室燕所尊在堂將
燕降說屨乃升堂孔氏曰凡祭謂天子至士悉然跣/說屨也下大夫及士隂陽二厭乃燕尸皆於室中上
[003-46a]
大夫隂厭及祭在室若儐尸則于堂正祭饋食卿大/夫士並在室中此則貴賤通天子諸矦則有室有堂
朝事延尸於户外是坐尸於堂然非禮之盛節初入/室灌及饋孰之時事神大禮故註云祭所尊在室祭
禮主敬故凡祭在室中者非惟室中不說屨堂上亦/不敢說屨燕則有之者謂堂上有跣也凡燕坐必說
屨屨賤不在堂也初時在堂行/禮立而致敬故曰所尊在堂
○氾埽曰埽埽席前曰拚拚席不以鬛執箕膺擖氾芳/劔切
埽悉報切拚音糞/鬛力涉切擖音葉
孔氏曰氾廣也大賔來外内俱埽謂之埽小賔来則/止埽席前名曰拚也拚是除穢埽是滌蕩若拚席上
不得用埽地帚也膺人之胷前擖箕之舌也持箕舌/自嚮胷前不得嚮尊者鄭氏曰鬛謂帚也帚恒埽地
[003-46b]
不潔清也持箕將/去糞者以舌自嚮
○衣服在躬而不知其名爲罔
陸氏曰衣服在躬上至冠冕下及裳履皆兼之鄭氏/曰罔猶罔罔無知貌孔氏曰衣服文章所以表人之
徳亦勸人之慕徳若著之而不識知其名義者則是/罔罔無知之人也李氏曰冠圓冠者知天時履方履
者知地形佩玦者事至而能斷先王之制衣服豈徒/然乎夫衣服者未嘗去者也身者至近者也以未嘗
去之衣服被乎至近之身而有/所未知故曰罔罔者神不明也
○不疑在躬不度民械不願於大家不訾重器度大洛/切訾子
斯/切
[003-47a]
應氏曰在躬之疑若衣服而不知其名亦其一也鄭/氏曰不服行所不知使身疑也械兵器也不計度民
家之器物使已亦有大謂富之廣也訾思也重猶寳/也孔氏曰當習學明了不得使疑事在其躬也大家
謂大夫之家富貴廣大士徃見彼富大不可願效之/非分而願必有亂心也客思玩主人珍物重器則憎
疾已貧賤生滛亂濫惡也方氏曰重器謂九鼎之屬/訾與國語訾相之訾同朱子曰訾猶計度也下毋訾
衣服成器字義同此國語云訾相其質漢書云爲無/訾者又云不訾之身皆此義此言不訾重器者謂不
欲量物之貴賤亦避不審也或曰君子處富貴之中/而人不疑其貪者視之如無也見富貴財利則有欲
之之色安能使人不疑其貪乎在吾身有可疑者莫/甚於此故此先言不疑在躬而下繼以民械重器大
家三/者
[003-47b]
不窺宻不旁狎不道舊故不戲色
鄭氏曰宻隱曲處不窺宻嫌伺人之私也道舊故言/知識之過失也孔氏曰人當正視不得窺覘隱宻之
處旁猶妄也妄與人狎習或致忿爭因狎而致訟也/不戲色當尊其瞻視䙝慢則失敬也陸氏曰不旁狎
雖在側不狎也朱子曰旁泛及也泛與人狎習不恭/敬也不道舊故舊事旣非今日所急且或揚人宿過
以取憎惡如陳勝賔客言勝故情爲勝/所殺之類是也戲色謂嘻笑侮慢之容
毋拔來毋報徃毋瀆神毋循枉毋測未至毋訾衣服成
器毋身質言語拔蒲末切/報音赴
鄭氏曰報讀爲赴疾之赴拔赴皆疾也人來徃所之/當有宿漸不可卒也瀆謂數而不敬毋循枉謂前日
[003-48a]
之不正不可復遵行之測意度也成猶善也思衣服/成器則疾貧也質成也聞疑則傳疑若成之或有所
誤孔氏曰神明正直敬而逺之不可瀆慢循猶追述/也枉邪曲也未至之事聖人難之凡人固不可預欲
測量之也朱子曰抜來赴徃抜是急走倒從這邊來/赴是又急再還倒向那邊去來徃只是向背之意此
二句文勢猶云其就義若熱則其去義若渇言人有/箇好事火急歡喜去做這様人不耐乆少間心懶意
闌則速去之矣所謂其進銳者其退速也或曰毋抜/來者事來則應毋報徃者事徃則已未來則拔而致
之旣徃則追而報之此世所謂生事也胡氏曰拔猶/拒也報猶追也測未至謂幸中如子貢身已也有疑
毋斷以/己意
○言語之美穆穆皇皇朝廷之美濟濟翔翔祭祀之美
[003-48b]
齊齊皇皇車馬之美匪匪翼翼鸞和之美肅肅雍雍美/音
儀齊如字皇舊音徃旺/或云如字匪讀如騑
鄭氏曰匪讀如四牡騑騑齊齊皇皇讀如歸徃之徃/美皆當爲儀字之誤也周禮教國子六儀一曰祭祀
之容二曰賔客之容三曰朝廷之容四曰喪紀之容/五曰軍旅之容六曰車馬之容孔氏曰穆穆皇皇皆
美大之狀濟濟翔翔厚重寛舒之貌孝子祭祀威儀/嚴正心有所繼屬故齊齊皇皇詩小雅云四牡騑騑
四牡翼翼皆是馬之行容肅肅敬貌雍雍和貌鸞和/聲之形狀方氏曰穆穆者敬以和皇皇者正而美濟
濟者出入之齊翔翔者翕張之美齊齊言致齊而能/定皇皇言有求而不得匪匪言行而有文翼翼言載
而有輔肅肅言倡者之整雍雍言應者之和胡氏曰/鄭讀匪匪爲騑今從之餘不勞改讀輔氏曰美如字
[003-49a]
自/通
○賔客主恭祭祀主敬喪事主哀㑹同主詡軍旅思險
隱情以虞詡况/矩切
鄭氏曰恭在貌敬在心詡謂敏而有勇若齊國佐也/險險阻出竒覆諼之處也隱意也思也虞度也當思
念已情之所能以度彼之將然否也孔氏曰左傳成/二年齊晉戰于鞍齊國佐陳辭以拒晉師是敏而有
勇險是地形險阻諼詐也地形旣險得出竒謀覆詐/也隱情謂以意思念彼情豫測度前敵知其所欲爲
事劉氏曰恭敬哀詡同出一心也用之以應物各有/所宜焉詡煦也德𤼵揚詡萬物人君法天地治會同
以建極而生成萬物之德在焉輔氏曰交際以禮相/示故以容貌之恭爲主祭祀以誠感格故以内心之
[003-49b]
敬爲主内外無二致恭敬無二理行軍之道以臨事/而懼好謀而成爲上思險謂臨事而懼慮敗不慮勝
也隱情以虞謂好謀而/成且兵事露則不神也
○軍尚左卒尚右乗兵車出先刃入後刃
鄭氏曰左陽也陽主生將軍有廟勝之䇿左將軍爲/上貴不敗績右隂也隂主殺卒之行伍以右爲上示
有死志入後刅不以刄嚮國也方氏曰軍/以謀爲主而好生卒以戰為事而敢死
○武車不式介者不拜
陸氏曰前曰兵車不式兵車革路也此曰武車不式/武車木路也方氏曰武車以言其道戎車以言其事
兵車以言其器革車以言其飾鄭氏曰/兵車不以容禮下人也軍中之拜肅拜
[003-50a]
○婦人吉事雖有君賜肅拜爲尸坐則不手拜肅拜爲
喪主則不手拜
鄭氏曰肅拜拜低頭也手拜手至地也婦人以肅拜/爲正凶事乃手拜爾爲尸爲祖姑之尸也士虞禮曰
男男尸女女尸爲喪主不手拜者爲夫與長子當稽/顙也其餘亦手拜而已或曰喪爲主則不手拜肅拜
也孔氏曰婦人但肅拜吉事及君賜悉然手拜則周/禮空首也肅拜者婦人之常而昏禮婦拜扱地以其
新來爲婦盡禮於舅姑也左傳穆嬴頓首於宣子之/門者有求於宣子非禮之正也爲喪主則不手拜明
不爲喪主其餘輕喪則手拜也周禮坐尸嫌婦人或/異故記者明之尸坐謂虞祭若平常吉祭共以男子
一人爲尸祭統云設同几是也婦人/爲尸或答拜時但肅拜而不手拜也
[003-50b]
葛絰而麻帶
孔氏曰此謂婦人旣虞卒哭其絰以葛易麻故云葛/絰婦人尚質所貴在要帶有除無變終始是麻故云
麻帶鄭氏曰帶所以自結束也婦人質少變於喪/之帶有除而無變澄曰絰謂首絰帶謂要絰也
右記通用之禮凡十五節
爲人臣下者有諫而無訕有亾而無疾頌而無讇諫而
無驕怠則張而相之廢則埽而更之謂之社稷之役讇/勑
檢切相息亮/切更音庚
鄭氏曰亾去也疾惡也頌謂將順其美也驕謂言行/謀從恃知而慢也怠惰也相助也廢政教壞亂無可
[003-51a]
因也孔氏曰君若有惡臣當諫之訕謂道說君之過/惡及謗毁也三諌不從乃出境而去不得彊畱而憎
惡君也頌美盛德之形容讇謂以惡爲美横求見容/君政怠惰臣當爲張起而助成之君政廢壞無可復
張助者則當掃蕩而更立新政也方氏曰役者以其/有勞於社稷也澄曰社稷之役猶言社稷之臣役謂
僕役左傳云於先大夫無能/爲役不曰臣而曰役謙辭也
○事君者量而後入不入而后量凡乞假於人爲人從
事者亦然然故上無怨而下逺罪也量音亮乞入聲爲/云僞切逺去聲
鄭氏曰量量其事意合成否孔氏曰臣之事君欲請/爲其事義必先商量事意可合以否然後入而請之
不先入請然後始商量成否乞假於人謂就人乞貸/假借爲人從事謂求請事人亦須先商量事意成否
[003-51b]
故云亦然然故然猶如此也事君若能如此/則下不忤上故上無怨上不責下故下逺罪
○執君之乗車則坐僕者右帶劔負良綏申之面拖諸
幦以散綏升執轡然後歩乗繩證切下七乗五乗三乗/乗馬同拖徒可切幦音覓散
上/聲
鄭氏曰執執轡謂守之也君不在中坐示不行也面/前也幦覆苓也良綏君綏也負之由左肩上入右腋
下申之於前覆苓上也歩行也孔氏曰凡御則立今/守空車則坐僕即御者也右帶劔帶之於要右邊也
此謂初御法帶劔之法在左以右手抽之便也今御/者在中君在左若左帶劔則妨於君故右帶也良善
也君由後升僕者在車背君面嚮前取君綏由左腋/下加左肩上繞背入右腋下申綏之末於面前拖諸
[003-52a]
幦者拖猶擲也亦引也綏申於面前而擲末於車前/幦上亦云引之置車幦上也苓車前欄也亦名爲式
故詩傳云幭覆式與此同以散綏升者謂初升時也/散綏副綏也僕登車旣不得執君綏故執副綏而升
也旣升車執䇿分轡而後行車行車五歩而立待君/君出上則授良綏而升君也朱子曰下言以散綏升
則是此時僕方在車下帶劔負綏而擲綏末於幦上/君固未就車也及僕以散綏升之後君方出而就車
此䟽乃言君由後升僕者在車背君取綏而拖諸幦/誤矣又疑綏制當是以索爲環兩頭相屬故負之者
得以如環處自左腋下過前後各上至背則合而出/於右腋之中以申於前而自車下擲於幦上君升則
還身向後復以覆幦如環處授君使君得以兩手執/之而升也按此與曲禮君車將駕以下皆非專為君
御者之事蓋劔妨左人自當右帶綏欲授人自當負/之以升又當升時無人授已故但取散綏以升乃僕
[003-52b]
之通法註/䟽皆誤
○僕於君子君子升下則授綏始乗則式君子下行然
後還立還音/旋
孔氏曰僕御之禮必授人綏故君子升及下僕者皆/授綏也僕者始乗君子未至御者則式以待君子升
也僕人之禮若君子將升則僕先升君子下行則僕/後下更還車而立待君子去後乃敢自安或云君車
將駕則僕執䇿立於馬前故君子將下車則僕亦下/車立於馬前待君子下行乃更還車立以俟其去
○乗貳車則式佐車則否貳車者諸矦七乗上大夫五
乗下大夫三乗
[003-53a]
鄭氏曰貳車佐車皆副車也朝祀之副曰貳戎獵之/副曰佐七乗五乗三乗此葢殷制也周禮貳車公九
乗矦伯七乗子男五乗及卿大夫各如其命之數孔/氏曰乗貳車佐車僕乗副車法也朝祀尚敬乗副車
者式戎獵尚武乗副車者不式也戎獵自相對則戎/車之副曰倅田獵之副曰佐故周禮戎僕馭倅車田
僕馭佐車方氏曰貳車道車之副也道車即象路也/以朝夕燕出入而謂之燕車佐車田車之副也田車
即木路也合而言之凡朝祀之車其副皆謂之貳戎/獵之車其副皆謂之佐陸氏曰周官凡諸矦之卿其
禮各下其君二等然則下文大夫三乗子男之卿應/氏曰按此與周禮未甚差似非異代之制當時記禮
者所見多諸矦禮故所言止及於/此若上公禮亦自是等而上之爾
○有貳車者之乗馬服車不齒觀君子之衣服服劔乗
[003-53b]
馬弗賈賈音/嫁
鄭氏曰服車所乗車不齒尊有爵者之物廣敬也弗/賈平尊者之物非敬也孔氏曰有貳車則謂下大夫
其所乗之馬所服之車不敢齒次論其年嵗評其價/數髙下車有新舊則年數有多少價數有貴賤觀視
也不輕平尊者物堪直多少之價方氏曰上言車馬/而不及衣服下言乗馬則車亦弗賈可知其言互備
爾大夫以上有貳車然後謂之君子貳車以位言之/君子以德言之上言貳車則斥大夫以上而已下言
君子則凡於有德者皆若是也輔氏曰齒與齒君之/路馬之齒同衣服舉其緫服劔佩之火者乗馬物之
盛者微細之/物有不必戒
○國家靡敝則車不雕幾甲不組縢食器不刻鏤君子
[003-54a]
不履絲屨馬不常秣靡音迷/幾音祈
鄭氏曰靡敝賦稅亟也雕畫也幾附纒爲沂鄂也組/縢以組飾之及紟帶也詩云貝胄朱綅亦鎧飾也孔
氏曰君造作侈靡賦稅煩急則物凋敝或以靡爲糜/謂財物糜散凋弊車不雕畫漆飾以爲沂鄂甲不用
組以爲飾及紟帶紟帶解縢字縢約也謂以組連甲/及爲甲帶也絲屨謂絇繶純之屬不以絲飾之方氏
曰組猶嬰之用組縢猶籩之用縢皆所以約而緘之/食器若木者爲刻金者爲鏤馬食穀曰秣五事必以
車馬爲始終者葢/車馬在禮爲重
右記臣下之禮凡七節
[003-54b]
禮記纂言卷三
