[026-1a] 
禮記要義卷第二十七 中庸
一中庸子思作
正義曰案鄭目録云名曰中庸者以其記中和
之爲用也庸用也孔子之孫子思伋作之以昭
明聖祖之德此於別録屬通論
二水神信土神知
云水神則信冬主閉藏充實不虚水有内明不
欺於物信亦不虚詐也云土神則知者金木水
火土無所不載土所含義者多知亦所含者衆
[026-1b]
故土神則知
三性情静動及禀氣清濁
孝經說曰性者生之質命人所禀受度也不云
命者鄭以通解性命爲一故不復言命但性情
之義說者不通亦略言之賀㻛云性之與情猶
波之與水静時是水動則是波静時是性動則
是情案左傳云天有六氣降而生五行至於含
生之類皆感五行生矣唯人獨禀秀氣故禮運
云人者五行之秀氣𬒳色而生旣有五常仁義
[026-2a]
禮知信因五常而有六情則性之與情似金與
鐶印之用非金亦因金而有鐶印情之所用非
性亦因性而有情則性者静情者動故樂記云
人生而静天之性也感於物而動性之欲也故
詩序云情動於中是也但感五行在人爲五常
得其清氣備者則爲聖人得其濁氣簡者則爲
愚人降聖以下愚人以上所稟或多或少不可
言一故分爲九等孔子云唯上知與下愚不移
四飲食知味如張華等
[026-2b]
案異義云張華辨鮓師曠別薪符朗爲青州刺
史善能知味食雞知棲半露食鵝知其黒白此
皆晉書文也
五忠内盡於心恕外不欺物
忠恕違道不逺忠者内盡於心恕者外不欺
物恕忖也忖度其意於人違去也言身行忠恕
則去道不逺也
六正己而不求則夷狄無怨
正已而不求於人則無怨此素夷狄行夷狄也
[026-3a]
若身入夷狄夷狄無禮義當自正已而行不得
求於彼人則彼人無怨己者論語云言忠信行
篤敬雖之夷狄不可棄
七妻子爲帑鳥尾爲帑
宜爾室家樂爾妻帑者宜善爾之室家愛樂爾
之妻帑帑子也古者謂子孫爲帑故甘誓云予
則帑戮汝於人則妻子爲帑於鳥則鳥尾爲帑
左傳云以害鳥帑是也
八萬物無不以鬼神之氣生
[026-3b]
體物而不可遺注云體猶生也可猶所也不有
所遺言萬物無不以鬼神之氣生也
九鬼神生物終物
此鬼神即與易繫辭云是故知鬼神之情狀與
天地相似以能生萬物也案彼注木火之神生
物金水之鬼終物彼以春夏對秋冬故以春夏
生物秋冬終物其實鬼神皆能生物終物也故
此云體物而不可遺此雖說隂陽鬼神人之鬼
神亦附隂陽之鬼神故此云齊明盛服以承祭
[026-4a]
祀是兼人之鬼神也
十因追王遂及不降正統期明孝不以尊卑
變
武王末受命周公成文武之德追王大王王季
上祀先公以天子之禮斯禮也逹乎諸侯大夫
及士庶人父爲大夫子爲士葬以大夫祭以士
父爲士子爲大夫葬以士祭以大夫期之䘮逹
乎大夫三年之䘮逹乎天子父母之䘮無貴賤
一也注云末猶老也追王大王王季者以王迹
[026-4b]
起焉先公組紺以上至后稷也斯禮逹於諸侯
大夫士庶人者謂葬之從死者之爵祭之用生
者之禄也言大夫葬以大夫士葬以士則追王
者改葬之矣期之䘮逹於大夫者謂旁親所降
在大功者其正統之期天子諸侯猶不降也大
夫所降天子諸侯絕之不爲服所不臣乃服之
也承葬祭說期三年之䘮者明子事父以孝不
用其尊卑變
十/乙一戎衣鄭作壹戎殷與書異
[026-5a]
正義曰案尚書武成云一戎衣謂一著戎衣而
㓕殷此云壹者以經武王繼大王王季文王三
人之業壹用㓕殷對三人之業爲一耳由三人
之業故壹身㓕之鄭必以衣爲殷者以十一年
觀兵于孟津十三年㓕紂是再著戎服不得稱
一戎衣故以衣爲殷故注云齊人言殷聲如衣
十/二無問尊卑皆得以己禄祭先
斯禮也逹乎諸侯大夫及士庶人者斯此也言
周公尊崇先公之禮非直天子所行乃下逹於
[026-5b]
諸侯大夫士庶人等無問尊卑皆得上尊祖父
以己之禄祭其先人猶若周公以成王天子之
禮祀其先公也
十/三天子服正統三年䘮諸侯旁親有不降
三年之䘮逹乎天子者謂正統在三年之䘮父
母及適子并妻也逹乎天子者言天子皆服之
不云父母而云三年者包適子也天子爲后服
期以三年包之者以后卒必待三年然後娶所
以逹子之志故通在三年之中是以昭十五年
[026-6a]
左傳云穆后崩大子壽卒叔向云王一歳而有
三年之䘮二焉是包后爲三年也直云逹乎天
子不云諸侯者諸侯旁親尊同則不降故䘮服
大功章云諸侯爲姑姊妹嫁於國君者是也
十/四武王追王周公改葬
云則追王者改葬之矣者以大王王季身爲諸
侯葬從死者之爵則大王王季秪得爲諸侯葬
禮不得言追王從天子法故知追王之時而更
改葬用天子禮案大傳云武王追王大王亶父
[026-6b]
王季歷此云周公追王不同者武王旣伐紂追
王布告天下周公追而改葬故不同也
十/五宗廟序昭穆序爵事旅酬燕毛
宗廟之禮所以序昭穆也序爵所以辨貴賤也
序事所以辨賢也旅酬下爲上所以逮賤也
燕毛所以序齒也注云序猶次也爵謂公卿大
夫士也事謂薦羞也以辨賢者以其事別所能
也若司徒羞牛宗伯共雞牲矣文王丗子曰宗
廟之中以爵爲位崇德也宗人授事以官尊賢
[026-7a]
也旅酬下爲上者謂若特牲饋食之禮賔弟子
兄弟之子各舉觴於其長也逮賤者宗廟之中
以有事爲榮也燕謂旣祭而燕也燕以髮色爲
坐祭時尊尊也至燕親親也齒亦年也
十/六同姓貴之不必官守天官不可私
同其好惡不特有所好惡於同姓雖恩不同義
必同也尊重其禄位所以貴之不必授以官守
天官不可私也
十/七旣廪稱事即所謂乗其事
[026-7b]
旣讀爲餼餼廩稍食也槀人職曰乗其事考其
弓弩以下上其食正義曰以旣與廪連文又與
餼字聲同故讀旣爲餼稍食者謂稍給之故周
禮月終均其稍食是也引槀人職者證其餼廪
稱事案周禮夏官槀人掌弓矢之林其職云乗
其事乗謂計筭其所爲之事考其弓弩謂考校
弓弩之善惡多少以下上其食下謂貶退上謂
増益善者則増上其食惡者則减其食故也
十/八言前定則不跲
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言前定則不跲者案字林云跲躓也躓謂行倒
蹶也將欲發言能豫前思定然後岀口則言得
流行不有躓蹶也跲其刧反皇音給
十/九昭昭撮土卷石勺水譬至誠非實論
今夫山一卷石之多言山之𥘉小唯一卷石之
多多少唯一卷石耳故鄭注云卷猶區也今夫
水一勺之多言水𥘉時多少唯一勺耳此以下
皆言爲之不巳從小至大然天之與地造化之
𥘉清濁二氣爲天地分而成二體元𥘉作盤薄
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穹隆非是以小至大今云昭昭與撮土卷石與
勺水者何伹山或壘石爲髙水或衆流而成大
是從微至著因說聖人至誠之功亦是從小至
大以今天地體大假言由小而來以譬至誠非
實論也
二/十温故燖温之温
温讀如燖温之温 正義曰案左傳哀十二年
公㑹呉于橐臯大宰嚭請㝷盟子貢對曰盟若
可尋也亦可寒也賈逵注云㝷温也又有司徹
[026-9a]
云乃燅尸爼是燖爲温也云謂故學之熟矣後
時習之謂之温者謂賢人舊學已精孰在後更
習之猶若温燖故食也
卄/一諸侯禮法從周孔子躬行雜殷
案趙啇問孔子稱吾學周禮今用之吾從周檀
弓云今丘也殷人也兩楹奠殯哭師之處皆所
法於殷禮未必由周而云吾從周者何也鄭荅
曰今用之者魯與諸侯皆用周之禮法非專自
施於巳在宋冠章甫之冠在魯衣逢掖之衣何
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必純用之吾從周者言周禮法最備其爲殷周
事豈一也如鄭此言諸侯禮法則從周身之所
行雜用殷禮也
卄/二質鬼神俟聖人即知天知人
正義曰以經云知天知人故鄭引經緫結之云
知其道者以天道隂陽生成萬物今能正諸隂
陽鬼神而不有疑惑是知天道也以聖人之道
雖相去百丗其歸一揆今能百丗以待聖人而
不有疑惑是知聖人之道也云鬼神從天地者
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也解所以質諸鬼神之德知天道之意引昜曰
故知鬼神之情狀與天地相似者證鬼神從天
地之意案昜繫辭云精氣爲物游魂爲變鄭云
木火之神生物金水之鬼成物以七八之神生
物九六之鬼成物是鬼神以生成爲功天地亦
以生成爲務是鬼神之狀與天地相似
卄/三中庸末八引詩斷章取義
詩曰衣錦尚絅惡其文之著也衛風碩人之篇
羙莊姜之詩言莊姜𥘉嫁在塗衣著錦衣爲其
[026-10b]
文之大著尚著禪絅加於錦衣之上絅禪也以
單縠爲衣尚以覆錦衣也案詩本文云衣錦褧
衣此云尚絅者斷截詩文也又俗本云衣錦褧
裳又與定本不同詩曰潜雖伏矣亦孔之昭此
明君子其身雖隱其德昭著所引者小雅正月
之篇刺幽王之詩詩之本文以幽王無道喻賢
人君子雖隱其身德亦甚明著不能免禍害猶
如魚伏於水亦甚著見𬒳人探捕記者斷章取
義詩云相在爾室尚不愧于屋漏此大雅抑之
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篇刺厲王之詩詩人意稱王朝小人不敬鬼神
瞻視女在廟堂之中猶尚不愧畏於屋漏之神
記者引之㫁章取義言君子之人在室之中屋
漏雖無人之處不敢爲非猶愧懼于屋漏之神
詩曰奏假無言時靡有爭此啇頌列祖之篇美
成湯之詩詩本文云
假無言此云奏假者與
詩文異也假大也言祭成湯之時奏此大樂於
宗廟之中人皆肅敬無有諠譁之言所以然者
時旣太平無有爭訟之事故無言也引證君子
[026-11b]
不言而民信詩曰不顯惟德百辟其刑之此周
頌烈文之篇美文王之德不顯乎文王之德言
其顯矣以道德顯著故天下百辟諸侯皆刑法
之引之者證君子之德猶若文王其德顯明在
外明衆人皆刑法之詩云予懷明德不大聲以
色此大雅皇矣之篇美文王之詩予我也懷歸
也言天謂文王曰我歸就爾之明德所以歸之
者以文王不大作音聲以爲嚴厲之色故歸之
記者引之證君子亦不作大音聲以爲嚴厲之
[026-12a]
色與文王同也詩曰德輶如毛者此大雅烝民
之篇美宣王之詩輶輕也言用德化民舉行甚
易其輕如毛也上天之載無聲無臭至矣載
生也言天之生物無音聲無臭氣寂然無象而
物自生言聖人用德化民亦無音聲亦無臭氣
而人自化是聖人之德至極與天地同此二句
是大雅文王之詩美文王之德不言詩云者孔
子略而不言直取詩之文爾此亦㫁章爲義
[026-12b]
禮記要義卷第二十七
