[008-1a] 
禮記要義卷第九 禮運
一祭百神曰蜡祭宗廟曰息民
昔者仲尼與於蜡賔注云蜡者索也歳十二月
合聚萬物而索饗之亦祭宗廟時孔子仕魯在
助祭之中正義曰蜡者索也歳十二月合聚萬
物而索饗之者郊特牲文十二月者據周言之
若以夏正言之則十月以殷言之則十一月謂
建亥之月也以萬物功成報之云亦祭宗廟者
以月令孟冬云祈來年于天宗大割祠于公社
[008-1b]
及門閭臘先祖五祀以臘先祖故云亦祭宗廟
揔而言之謂之爲蜡若析而言之祭百神曰蜡
祭宗廟曰息民故鄭注郊特牲云息民與蜡異
此據揔而言之故祭宗廟而云與於蜡賔也廣
雅云夏曰清祀以清潔祭祀殷曰嘉平嘉善也
平成也以歳終萬物善成就而報功其蜡與臘
名巳具於上知此蜡是祭宗廟者以下云岀遊
於觀之上故知是祭宗廟也云時孔子仕魯在
助祭之中者以某與蜡祭故知仕魯也魯臣而
[008-2a]
稱賔者以祭祀欲以賔客爲榮故雖臣亦稱賔
也
三觀闕亦名象魏又以懸法藏舊章
正義曰爾雅釋宫云觀謂之闕孫炎云宫門雙
闕者舊懸法象使民觀之處因謂之闕熊氏云
當門闕處以通行路旣言雙闕明是門之兩旁
相對爲雙熊氏得焉白虎通云闕是闕疑義亦
相兼案何休注公羊天子兩觀外闕諸侯臺門
則諸侯不得有闕魯有闕者魯以天子之禮故
[008-2b]
得有之也公羊傳云設兩觀乗大路此皆天子
之禮是也案定二年雉門災及兩觀魯之宗廟
在雉門外左孔子岀廟門而來至雉門遊於觀
此觀又名象魏以其縣法象魏巍也其處巍巍
髙大故哀三年桓宫災季桓子至御公立于象
魏之外命藏象魏曰舊章不可亡也熊氏云天
子藏舊章於明堂諸侯藏於祖廟知者以天子
視朔于明堂諸侯於祖廟故也榖梁傳云天子
班告朔于諸侯諸侯受乎禰廟非鄭義也
[008-3a]
四英俊賢傑等名
案辨名記云倍人曰茂十人曰選倍選曰俊千
人曰英倍英曰賢萬人曰傑倍傑曰聖毛詩傳
又云萬人爲英是英皆多於俊選是俊選之尤
異者即禹湯文武三王之中俊異者
五正君臣篤父子之辨
君臣義合故曰正父子天然故云篤篤厚也兄
弟同氣故言睦夫婦異姓故言和
六禮本於天殽於地列於鬼神
[008-3b]
是故夫禮必本於天殽於地列於鬼神注云聖
人則天之明因地之利取法度於鬼神以制禮
下教令也旣又祀之盡其敬也教民嚴上也鬼
者精魂所歸神者引物而岀謂祖廟山川五祀
之屬也
七皆從其𥘉死北首生南郷
故天望而地藏也體魄則降知氣在上故死者
北首生者南郷皆從其𥘉注云地藏謂葬首隂
也郷陽也謂今行之然也正義曰天望謂始死
[008-4a]
望天而招媿地藏謂葬地以藏尸也 體魄則
降知氣在上者覆釋所以天望地藏之意所以
地藏者由體魄則降故也所以天望招之於天
由知氣在上故也 故死者北首生者南郷者
體魄降入於地爲隂故死者北首歸隂之義死
者旣歸隂則生者南郷歸陽也
八精氣謂之上神
以降上神與其先祖正義曰以降上神與其先
祖者上神謂在上精魂之神即先祖也指其精
[008-4b]
氣謂之上神指其亡親謂之先祖協句而言之
分而爲二耳皇氏熊氏等云上神謂天神也
九九獻之節及諸侯以下獻數
用酒之法崔氏云周禮大祫於大廟則備五齊
三酒朝踐王酌泛齊后酌醴齊饋食王酌盎齊
后酌醍齊朝獻王酌泛齊因朝踐之尊再獻后
酌醍齊因饋食之尊諸侯爲賔則酌沈齊尸酢
王與后皆還用所獻之齊賔長酳尸酢用清酒
加爵亦用三酒大禘則用四齊三酒者醴齊以
[008-5a]
下悉用之故禮運云玄酒在室醴醆在尸粢醍
在堂澄酒在下用四齊者朝踐王酌醴齊后酌
盎齊饋食王酌醍齊后酌沈齊朝獻王酌醴齊
再獻后還酌沈齊亦尊相因也諸侯爲賔亦酌
沈齊用三酒之法如祫禮也四時之祭唯二齊
三酒則自祫禘以下至四時祭皆通用也二齊
醴盎也故鄭注司尊彞四時祭法但云醴盎而
巳用二齊者朝踐王酌醴齊后亦酌醴齊饋食
王酌盎齊后亦酌盎齊朝獻王還用醴齊再獻
[008-5b]
后還用盎齊亦尊相因也諸侯爲賔亦酌盎齊
三酒同於祫三酒所常同不差者三酒本爲王
以下飲故尊卑自有常依尊卑之常不得有降
祫禘時祭本明所用揔有多少故正祭之齊有
差降也魯及王者之後大祫所用與王禘之禮
同若禘與王四時同用三酒亦同於王侯伯子
男祫禘皆用二齊醴盎而巳三酒則並用用二
齊之法朝踐君夫人酌醴齊饋食君夫人酌盎
齊朝獻君還酌醴齊再獻夫人還酌盎齊諸臣
[008-6a]
爲賔酌盎齊尸酢君夫人用昔酒酢諸臣用事
酒加爵皆清酒時祭之法用一齊故禮器云君
親制祭夫人薦盎鄭云謂朝事時也又云君親
割牲夫人薦酒鄭云謂進孰時也其行之法朝
踐君制祭則夫人薦盎爲獻進孰時君親割夫
人薦酒朝獻時君酌盎齊以酳尸再獻時夫人
還酌酒以終祭也賔獻皆酒加爵如禘祫之禮
天子諸侯酌奠皆用齊酒卿大夫之祭酌奠皆
用酒其祫祭之法旣備五齊三酒以實八尊祫
[008-6b]
祭在秋案司尊彞秋嘗冬烝朝獻用兩著尊饋
獻用兩壷尊則泛齊醴齊各以著尊盛之盎齊
醍齊沈齊各以壷尊盛之凡五尊也又五齊各
有明水之尊凡十尊也三酒三尊各加玄酒凡
六尊也通斚彞盛明水黃彞盛鬱鬯凡有十八
尊故崔氏云大祫祭凡十八尊其明水玄酒陳
之各在五齊三酒之上祭日之旦王服衮冕而
入尸亦衮冕祝在後侑之王不出迎尸故祭統
云君不迎尸所以別嫌也尸入室乃作樂降神
[008-7a]
故大司樂云凡樂圜鐘爲宫九變而致人鬼是
也乃灌故書云王入大室祼當灌之時衆尸皆
同在大廟中依次而灌所灌鬱鬯小宰注云尸
祭之啐之奠之是爲一獻也王乃岀迎牲后從
灌二獻也迎牲而入至於庭故禮器云納牲詔
於庭王親執鸞刀啓其毛而祝以血毛告於室
故禮器云血毛詔於室凡牲則廟各別牢故公
羊傳云周公白牡魯公騂犅案逸禮云毀廟之
主昭共一牢穆共一牢於是行朝踐之事尸岀
[008-7b]
於室大祖之尸坐於户西南靣其主在右昭在
東穆在西相對坐主各在其右故鄭注祭統云
天子諸侯之祭朝事延尸於户外是以有北靣
事尸之禮祝乃取牲膟膋燎于爐炭入以詔神
於室又岀以墮于主前郊特牲云詔祝於室坐尸
於堂是也王乃洗肝於鬱鬯而燔之以制於主
前所謂制祭次乃升牲首於室中置於北墉下
后薦朝事之豆籩乃薦腥於尸主之前謂之朝
踐即此禮運薦其血毛腥其爼是也王乃以玉
[008-8a]
爵酌著尊泛齊以獻尸三獻也后又以玉爵酌
著尊體齊以亞獻四獻也乃退而合亨至薦孰
之時陳於堂故禮器云設饌於堂乃後延主入
室大祖東靣昭在南靣穆在北靣徙堂上之饌
於室内坐前祝以斚爵酌奠於饌南故郊特牲
注云天子奠斚諸侯奠角即此之謂也旣奠之
後又取腸間脂焫蕭合馨薌郊特牲注云奠謂
薦孰時當此大合樂也自此以前謂之接祭乃
迎尸入室舉此奠斚主人拜以妥尸故郊特牲
[008-8b]
云舉斚角拜妥尸是也后薦饌獻之豆籩王乃
以玉爵酌壷尊盎齊以獻尸爲五獻也后又以
玉爵酌壷尊醴齊以獻尸是六獻也於是尸食
十五飯訖王以玉爵因朝踐之尊泛齊以酳尸
爲七獻也故鄭云變朝踐云朝獻尊相因也朝
獻謂此王酳尸因朝踐之尊也后乃薦加豆籩
尸酌酢主人主人受嘏王所以獻諸侯於是后
以瑶爵因酌饋食壷尊醍齊以酳尸爲八獻也
鄭注司尊彞云變再獻爲饋獻者亦尊相因也
[008-9a]
再獻后酳尸獻謂饋食時后之獻也於時王可
以瑶爵獻卿也諸侯爲賔者以瑶爵酌壷尊醍
齊以獻尸爲九獻九獻之後謂之加爵案特牲
有三加則天子以下加爵之數依尊卑不秖三
加也故特牲三加爵別有嗣子舉奠文王丗子
諸侯謂之上嗣舉奠亦當然崔氏以爲后獻皆
用爵又以九獻之外加爵用璧角璧散今案内
宰云后祼獻則賛瑶爵亦如之鄭注云瑶爵謂
尸卒食王旣酳尸后亞獻之始用瑶爵則后未
[008-9b]
酳尸以前不用也又鄭注司尊彞云王酳尸用
玉爵而再獻者用璧角璧散可知此璧角璧散
則瑶爵也崔氏乃云正獻之外諸臣加爵用璧
角璧散其義非也其禘祭所用四齊者禘祭在
夏醴齊盎齊盛以犧尊醍齊沈齊盛以象尊王
朝踐獻用醴齊后亞獻用盎齊王饋獻用醍齊
后亞獻用沈齊尸卒食王酳尸因朝踐醴齊后
酳尸因饋食沈齊諸臣爲賔獻亦用沈齊禘祭
無降神之樂熊氏以爲大祭皆有三始有降神
[008-10a]
之樂又未毀廟者皆就其廟祭之其餘皆如祫
祭之禮天子時祭用二齊者春夏用犧尊盛醍
齊用象尊盛沈齊秋冬用著尊盛醴齊用壷尊
盛盎齊是一齊用一尊司尊彞皆云兩者以一
尊盛明水故皆云兩若禘祫之祭其齊旣多不
得唯兩而巳前巳備釋也時祭唯用二齊其諸
侯用齊及酒皆視天子具如前說其魯及王者
之後皆九獻其行之法與天子同侯伯七獻朝
踐及饋獻時君皆不獻於九獻之中减二故爲
[008-10b]
七獻也禮噐云君親制祭夫人薦盎君親割牲
夫人薦酒是也子男五獻者亦以薦腥饋孰二
君皆不獻酳尸之時君但一獻而巳九獻之中
去其四故爲五此皆崔氏之說今案特牲少牢
尸食之後主人主婦及賔備行三獻主婦因獻
而得受酢今子男尸食之後但得一獻夫人不
得受酢不如卿大夫理亦不通蓋子男饋孰以
前君與夫人並無獻也食後行三獻通二灌爲
五也禮噐所云自據侯伯七獻之制也一曰尸
[008-11a]
酢侯伯子男亦用所獻之齊也
三/二天子諸侯大夫處其子孫
故天子有田以處其子孫諸侯有國以處其子
孫大夫有采以處其子孫是謂制度注云言今
不然也春秋昭元年秦伯之弟鍼岀奔晉刺其
有千乗之國不能容其母弟正義曰天子有田
以處其子孫者案王制云天子之田方千里是
也以處其子孫者謂子孫若有功德者封爲諸
侯無功德直食邑於畿内也諸侯有國以處其
[008-11b]
子孫者謂諸侯子孫封爲卿大夫若有其大功
德其子孫亦有采地故左傳云官有丗功則有
官族邑亦如之是處其子孫大夫有采地以處
其子孫者大夫位卑不合割其采地以處子孫
但大夫以采地之禄養其子孫故云以處其子
孫
三/三天子舎諸侯祖廟亦有敬
故天子適諸侯必舎其祖廟而不以禮籍入是
謂天子壞法亂紀注云以禮籍入謂大史典禮
[008-12a]
執簡記奉諱惡也天子雖尊舎人宗廟猶有敬
焉自拱勑也
三/四政者君所以藏身之固
故政者君之所以藏身也是故夫政必本於天
殽以降命命降于社之謂殽地降于祖廟之謂
仁義降於山川之謂興作降於五祀之謂制度
此聖人所以藏身之固也注云於此又遂爲之
言政也藏謂輝光於外而形體不見若日月星
辰之神降下也殽天之氣以下教令天有運移
[008-12b]
之期隂陽之節也謂教令由社下者也社土地
之主也周禮土㑹之法有五地之物生謂教今
由祖下者大傳曰自禰率而上至于祖遠者輕
仁也自祖率而下至于禰髙者重義也謂教令
由山川下者也山川有草木禽獸可作器物共
國事謂教令由五祀下者五祀有中
門户竈
行之神此始爲宫室制度政之行如此何用城
郭溝池之爲正義曰言政之行若能如此法天
隂陽使賞罰得所法地髙下令尊卑有序法之
[008-13a]
祖廟而行仁義法之山川五祀而爲興作制度
若能如此則民懷其德禍害不來何所防禦故
云何用城郭溝池之爲
卅/五禮所以知人心
欲惡者心之大端也者端謂頭緒飲食男女是
人心所欲之大端緒也死亡貧苦是人心所惡
之大端緒也人藏其心不可測度禮所以知人
心者有事於中心貌必見於外若七情羙善十
義流行則舉動無不合禮若七情違僻十義虧
[008-13b]
損則動作皆失其法故云舎禮何以哉
卅/六人者鬼神之㑹
鬼神之㑹者鬼謂形體神謂精靈祭義云氣也
者神之盛也魄也者鬼之盛也必形體精靈相
㑹然後物生故云鬼神之㑹下文云鬼神以爲
徒覆說此經鬼神不云隂陽鬼神者隂陽鬼神
天地中物故不重陳鄭下注鬼神謂山川也此
義未知孰是故兩存焉
卅/七五行氣和然後月生而上配日
[008-14a]
故天秉陽垂日星地秉隂竅於山川播五行於
四時和而后月生也是以三五而盈三五而闕
注云秉猶持也言天持陽氣施生照臨下也竅
孔也言地持隂氣岀内於山川以舒五行於四
時此氣和乃后月生而上配日若臣功成進爵
位也一盈一闕屈伸之義也必三五者播五行
於四時也一曰水二曰火三曰木四曰金五曰
土合爲十五之成數也
卅/八五行之動迭相竭
[008-14b]
五行之動迭相竭也五行四時十二月還相爲
本也五聲六律十二管還相爲宫也五味六和
十二食還相爲質也五色六章十二衣還相爲
質也注云竭猶負戴也言五行運轉更相爲始
也五聲宫商角徴羽也其管陽曰律隂曰吕布
十二辰始於黃鐘管長九寸下生者三分去一
上生者三分益一終於南吕更相爲宫凡六十
也五味酸苦辛鹹甘也和之者春多酸夏多苦
秋多辛冬多鹹皆有滑甘是謂六和五色六章
[008-15a]
畫繢事也周禮考工記曰土以黃其象方天時
變火以圜山以章水以龍鳥獸蛇雜四時五色
之位以章之謂之巧也
三/九十二律更相爲宫
其管陽曰律隂曰吕布十二辰始於黃鍾管長
九寸下生者三分去一上生者三分益一皆律
曆志文云終於南吕更相爲宫凡六十也者以
十二管更相爲宫以黄鍾爲始當其爲宫備有
五聲言黃鍾下生林鍾林鍾上生大簇大簇下
[008-15b]
生南吕南吕上生姑洗姑洗下生應鍾應鍾上
生蕤賔蕤賔上生大吕大吕下生夷則夷則上
生夾鍾夾鍾下生無射無射上生中吕此則相
生之次也隨其相生之次毎辰各自爲宫各有
五聲十二管相生之次至中吕而帀黃鍾爲第
一宫下生林鍾爲徴上生大簇爲啇下生南吕
爲羽上生姑洗爲角林鍾爲第二宫上生大簇
爲徴下生南吕爲啇上生姑洗爲羽下生應鍾
爲角十二宫各有五聲凡六十聲南吕最處於
[008-16a]
末故云終於南吕以此言之則南吕爲是然諸
本及定本多作終於南事則是京房律法案漢
元帝時郎中京房知五音十二律之數上使大
子大傅韋玄成等親試問房於樂府房對受學
故小黃令焦延壽等六十律相生之法以上生
下皆三生二以下生上皆三生四陽下生隂陽
上生陽終於中吕而十二律畢矣中吕上生執
始執始下生去㓕上下相生終於南事六十律
畢矣夫十二律之變至於六十猶八卦之變至
[008-16b]
於六十四也宓犧作易紀陽氣之𥘉以爲律法
建日冬至之聲以黃鍾爲宫大簇爲啇姑洗爲
角林鍾爲徴南吕爲羽應鍾爲變宮㽔賔爲變
徴此聲氣之元五音之正也故各統一日其餘
以次運行當月者各自爲宫而啇徴以類從焉
禮運篇曰五聲六律十二管還相爲宫此之謂
也以六十律分一期之曰黃鍾自冬至始及冬
至而後隂陽寒燠風雨之占生焉於以檢攝羣
音考其髙下
[008-17a]
四/十水信土知水知土信二說不同
云龜北方之靈信則至矣者案月令冬云其蟲
介注云龜鼈之屬則龜爲水蟲水主信故信則
至知水主信者易乾鑿度云陽氣合閉信之類
故北方水爲信水旣爲信則土爲知也故乾鑿
度云四時之義皆法中央中央土者可以兼四方
之行知之決也是土爲知但水土二行俱有信知
故樂偉云宫致鳯皇身信羽致幽昌身知又中
庸注云水神則信土神則知是土水俱有信知
[008-17b]
龜屬北方水大戴禮及樂緯云介蟲三百六十
龜爲長鱗蟲三百六十龍爲長羽蟲三百六十
鳯爲長毛蟲三百六十麟爲長案月令春其蟲
鱗則龍東方木也夏其蟲羽則鳯屬南方火也
秋其蟲毛則麟屬西方金也案異義說左氏者
以昭二十九年傳云水官不脩故龍不至以水
生木故爲脩母致子之說故服䖍注獲麟云麟
中央土獸土爲信信禮之子脩其母致其子視
明禮火脩而麟土至思睿信土立而白虎金擾
[008-18a]
言從義金成而神龜水在沼聽聦知水正則名
川岀木龍貌恭性木仁則鳯皇火來儀又毛詩
傳云麟信而應禮又云騶虞義獸有至信之德
則應之皆爲以脩母致子之義也若鄭康成之
說則異於此脩當方之事則當方之物來應王/制
五方之民䟽亦謂/水為信又見中庸
四/一麟鳯龜龍取象非一
虎雖屬西方以其淺毛得屬中央土也故月令
中央土其蟲倮注云虎豹之屬恒淺毛又於隂
[008-18b]
陽虎屬寅是也麟屬東方取其性仁則屬木也
故公羊說麟者木精鄭云金九以木八爲妻
其性義木性仁得陽氣性似父得隂氣性似母
麟毛蟲得木八之氣而性仁鶡冠子云麟北方
玄枵之獸是取象不一也鳯屬南方亦屬中央
故樂緯云宫致鳯皇是也龜屬北方亦屬東方
五行傳云一曰貌時有龜孽是也龍屬東方亦
屬天五行傳云皇之不極則有龍蛇之孽是也
五行傳又云二曰言時則有介蟲之孽一曰視
[008-19a]
時則有倮蟲之孽是取象旣多理非一槪今以
煩而無用故不備言其數也
四/二禮列而爲鬼神
列而爲鬼神者鬼神謂生成萬物鬼神也四時
變化生成萬物皆是鬼神之功聖人制禮則陳
列鬼神之功以爲教也
四/三禮義仁三者之別
故禮也者義之實也恊諸義而恊則禮雖先王
未之有可以義起也義者藝之分仁之節也恊
[008-19b]
於藝講於仁得之者強仁者義之本也順之體
也得之者尊注云恊合也合禮於義則與義合
不乖刺以其合於義可以義起作藝猶才也有
義則人服之也有仁則人仰之也
四/四用水火金木飲食必時
用水火金木飲食必時注云用水謂漁人以時
漁爲梁春獻鼈蜃秋獻龜魚也用火謂司爟四
時變國火以救時疾及季春岀火季秋納火也
用金謂丱人以時取金玉錫石也用木謂山虞
[008-20a]
仲冬斬陽木仲夏斬隂木飲食謂食齊視春時
羮齊視夏時醬齊視秋時飲齊視冬時
禮記要義卷第九
[008-20b]
