49 聘義
49.1聘禮，
上公七介，
侯伯五介，
子男三介，
所以明貴賤也。
介紹而傳命，
君子於其所尊弗敢質，
敬之至也。[049-2a] 
49.2三讓而后傳命，
三讓而后入廟門，
三揖而后至階，
三讓而后升，
所以致尊讓也。[049-3a]
49.3君使士迎于竟，
大夫郊勞，
君親拜迎于大門之內而廟受，
北面拜貺，
拜君命之辱，
所以致敬也。[049-4a]
49.4敬讓也者，
君子之所以相接也。
故諸侯相接以敬讓，
則不相侵陵。[049-5a]
49.5卿為上擯，
大夫為承擯，
士為紹擯。
君親禮賓，
賓私面、
私覿，
致饔餼，
還圭、璋，
賄贈，
饗、食、燕，
所以明賓客君臣之義也。[049-6a]
49.6故天子制諸侯，
比年小聘，
三年大聘，
相厲以禮。
使者聘而誤，
主君弗親饗食也。
所以愧厲之也。
諸侯相厲以禮，
則外不相侵，
內不相陵。
此天子之所以養諸侯，
兵不用
而諸侯自為正之具也。[049-7a]
49.7以圭、璋聘，
重禮也；
已聘而還圭、璋，
此輕財而重禮之義也。
諸侯相厲以輕財重禮，
則民作讓矣。[049-8a]
49.8主國待客，
出入三積，
餼客於舍，
五牢之具陳於內，
米三十車，
禾三十車，
芻、薪倍禾，
皆陳於外，
乘禽日五雙，
群介皆有餼牢，
壹食，再饗，
燕與時賜無數，
所以厚重禮也。[049-9a]
49.9古之用財者不能均如此，
然而用財如此其厚者，
言盡之於禮也。
盡之於禮，
則內君臣不相陵，
而外不相侵。
故天子制之，
而諸侯務焉爾。[049-10a]
49.10聘、射之禮，
至大禮也。
質明而始行事，
日幾中而后禮成，
非強有力者弗能行也。
故強有力者，
將以行禮也。
酒清、
人渴而不敢飲也；
肉乾、
人飢而不敢食也；
日莫人倦，
齊莊、
正齊
而不敢解惰。
以成禮節，
以正君臣，
以親父子，
以和長幼。
此眾人之所難，
而君子行之，
故謂之有行；
有行之謂有義，
有義之謂勇敢。
故所貴於勇敢者，
貴其能以立義也；
所貴於立義者，
貴其有行也；
所貴於有行者，
貴其行禮也。
故所貴於勇敢者，
貴其敢行禮義也。
故勇敢強有力者，
天下無事，
則用之於禮義；
天下有事，
則用之於戰勝。
用之於戰勝則無敵；
用之於禮義則順治，
外無敵，
內順治，
此之謂盛德。
故聖王之貴勇敢、強有力
如此也。
勇敢、強有力
而不用之於禮義、戰勝，
而用之於爭鬭，
則謂之亂人。
刑罰行於國，
所誅者亂人也。
如此，
則民順治而國安也。[049-11a]
49.11子貢問於孔子曰：
「敢問君子貴玉而賤珉者何也？
為玉之寡而珉之多與？」
孔子曰：
「非為珉之多，
故賤之也，
玉之寡，
故貴之也。
夫昔者君子比德於玉焉。
溫潤而澤，
仁也；
縝密以栗，
知也；
廉而不劌，
義也；
垂之如隊，
禮也；
叩之其聲清越以長，
其終詘然，
樂也；
瑕不揜瑜、瑜不揜瑕，
忠也；
孚尹旁達，
信也；
氣如白虹，
天也；
精神見于山川，
地也；
圭、璋特達，
德也。
天下莫不貴者，
道也。
《詩》云：
『言念君子，
溫其如玉。』
故君子貴之也。」
