46 鄉飲酒義
46.1鄉飲酒之義：
主人拜迎賓于庠門之外，
入，
三揖而后至階，
三讓而后升，
所以致尊讓也。
盥、洗、揚觶，
所以致絜也。
拜至，
拜洗，
拜受，
拜送，
拜既，
所以致敬也。
尊讓、絜、敬也者，
君子之所以相接也。
君子尊讓則不爭，
絜、敬則不慢，
不慢不爭，
則遠於鬭、辨矣；
不鬭、辨
則無暴亂之禍矣，
斯君子所以免於人禍也，
故聖人制之以道。[046-2a] 
46.2鄉人、士、君子，
尊於房中之間，
賓主共之也。
尊有玄酒，
貴其質也。
羞出自東房，
主人共之也。
洗當東榮，
主人之所以自絜，
而以事賓也。[046-3a]
46.3賓主象天地也；
介、僎象陰陽也；
三賓象三光也；
讓之三也，
象月之三日而成魄也；
四面之坐，
象四時也。
天地嚴凝之氣，
始於西南，
而盛於西北，
此天地之尊嚴氣也，
此天地之義氣也。
天地溫厚之氣，
始於東北，
而盛於東南，
此天地之盛德氣也，
此天地之仁氣也。
主人者尊賓，
故坐賓於西北，
而坐介於西南以輔賓，
賓者，
接人以義者也，
故坐於西北。
主人者，
接人以德厚者也，
故坐於東南。
而坐僎於東北，
以輔主人也。
仁義接，
賓主有事，
俎、豆有數曰聖，
聖立而將之以敬曰禮，
禮以體長幼曰德。
德也者，
得於身也。
故曰：
「古之學術道者，
將以得身也。
是故聖人務焉。」[046-4a]
46.4祭薦、
祭酒，
敬禮也。
嚌肺，
嘗禮也。
啐酒，
成禮也。
於席末，
言是席之正，
非專為飲食也，
為行禮也，
此所以貴禮而賤財也。
卒觶，
致實於西階上，
言是席之上，
非專為飲食也，
此先禮而後財之義也。
先禮而後財，
則民作敬讓而不爭矣。[046-5a]
46.5鄉飲酒之禮，
六十者坐，
五十者立侍，
以聽政役，
所以明尊長也。
六十者三豆，
七十者四豆，
八十者五豆，
九十者六豆，
所以明養老也。
民知尊長養老，
而后乃能入孝弟。
民入孝弟，
出尊長養老，
而后成教，
成教而後國可安也。
君子之所謂孝者，
非家至而日見之也；
合諸鄉射，
教之鄉飲酒之禮，
而孝弟之行立矣。[046-6a]
46.6孔子曰：
「吾觀於鄉，
而知王道之易易也。」[046-7a]
46.7主人親速賓及介，
而眾賓自從之。
至于門外，
主人拜賓及介，
而眾賓自入；
貴賤之義別矣。[046-8a]
46.8三揖至于階，
三讓以賓升，
拜至、獻、酬、
辭讓之節繁。
及介省矣。
至于眾賓，升受，
坐祭，
立飲，
不酢而降；
隆殺之義別矣。[046-9a]
46.9工入，
升歌三終，
主人獻之；
笙入三終，
主人獻之；
間歌三終，
合樂三終，
工告樂備，
遂出。
一人揚觶，
乃立司正焉，
知其能和樂而不流也。[046-10a]
46.10賓酬主人，
主人酬介，
介酬眾賓，
少長以齒，
終於沃、洗者焉。
知其能弟長而無遺矣。[046-11a]
46.11降，
說屨升坐，
脩爵無數。
飲酒之節，
朝不廢朝，
莫不廢夕。
賓出，
主人拜送，
節文終遂焉。
知其能安燕而不亂也。[046-12a]
46.12貴賤明，
隆殺辨，
和樂而不流，
弟長而無遺，
安燕而不亂，
此五行者，
足以正身安國矣。
彼國安而天下安。
故曰：
「吾觀於鄉，
而知王道之易易也。」[046-13a]
46.13鄉飲酒之義，
立賓以象天，
立主以象地，
設介、僎以象日月，
立三賓以象三光。
古之制禮也，
經之以天地，
紀之以日月，
參之以三光，
政教之本也。[046-14a]
46.14亨狗於東方，
祖陽氣之發於東方也。
洗之在阼，
其水在洗東，
祖天地之左海也。
尊有玄酒，
教民不忘本也。[046-15a]
46.15賓必南鄉。
東方者春，
春之為言蠢也，
產萬物者聖也。
南方者夏，
夏之為言假也，
養之、長之、假之，
仁也。
西方者秋，
秋之為言愁也，
愁之以時，察
守義者也。
北方者冬，
冬之為言中也，
中者藏也。
是以天子之立也，
左聖鄉仁，
右義偝藏也。
介必東鄉，
介賓主也。
主人必居東方，
東方者春，
春之為言蠢也，
產萬物者也；
主人者造之，
產萬物者也。
月者三日則成魄，
三月則成時，
是以禮有三讓，
建國必立三卿。
三賓者，
政教之本，
禮之大參也。
