36 問喪
親始死，
雞斯，徒跣，
扱上衽，
交手哭。
惻怛之心，
痛疾之意，
傷腎、乾肝、焦肺，
水漿不入口，
三日不舉火，
故鄰里為之糜粥以飲食之。
夫悲哀在中，
故形變於外也，
痛疾在心，
故口不甘味，
身不安美也。[036-2a] 
三日而斂，
在床曰尸，
在棺曰柩，
動尸舉柩，
哭踊無數。
惻怛之心，
痛疾之意，
悲哀志懣氣盛，
故袒而踊之，
所以動體、安心、下氣也。
婦人不宜袒，
故發胸、擊心、爵踊，
殷殷田田，
如壞牆然，
悲哀痛疾之至也。
故曰：
「辟踊哭泣，哀以送之。
送形而往，
迎精而反也。」[036-3a]
其往送也，
望望然、汲汲然、
如有追而弗及也；
其反哭也，
皇皇然
若有求而弗得也。
故其往送也如慕，
其反也如疑。[036-4a]
求而無所得之也，
入門而弗見也，
上堂又弗見也，
入室又弗見也。
亡矣！
喪矣！
不可復見已矣！
故哭泣辟踊，
盡哀而止矣。
心悵焉、愴焉、
惚焉、愾焉，
心絕志悲而已矣。
祭之宗廟，
以鬼饗之，
徼幸復反也。[036-5a]
成壙而歸，
不敢入處室，
居於倚廬，
哀親之在外也；
寢苫枕塊，
哀親之在土也。
故哭泣無時，
服勤三年，
思慕之心，
孝子之志也，
人情之實也。[036-6a]
或問曰：
「死三日而后斂者
何也？」
曰：
「孝子親死，
悲哀志懣，
故匍匐而哭之，
若將復生然，
安可得奪而斂之也。
故曰：
三日而后斂者，
以俟其生也；
三日而不生，
亦不生矣。
孝子之心亦益衰矣；
家室之計，
衣服之具，
亦可以成矣；
親戚之遠者，
亦可以至矣。
是故聖人為之斷決，以三日為之禮制也。」[036-7a]
或問曰：
「冠者不肉袒
何也？」
曰：
「冠、
至尊也，
不居肉袒之體也，
故為之免以代之也。」[036-8a]
「然則禿者不免，
傴者不袒，
跛者不踊，
非不悲也；
身有錮疾，
不可以備禮也。
故曰：
『喪禮唯哀為主』矣。
女子哭泣悲哀，
擊胸傷心；
男子哭泣悲哀，
稽顙觸地無容，
哀之至也。」[036-9a]
或問曰：
「免者以何為也？」
曰：
「不冠者之所服也。
《禮》曰：
『童子不緦，
唯當室緦。』
緦者其免也，
當室則免而杖矣。」[036-10a]
或問曰：
「杖者何也？」
曰：
「竹、桐一也。
故為父苴杖，
苴杖，
竹也；
為母削杖，
削杖，
桐也。」[036-11a]
或問曰：
「杖者以何為也？」
曰：
「孝子喪親，
哭泣無數，
服勤三年，
身病體羸，
以杖扶病也。
則父在不敢杖矣，
尊者在故也；
堂上不杖，
辟尊者之處也；
堂上不趨，
示不遽也。
此孝子之志也，
人情之實也，
禮義之經也，
非從天降也，
非從地出也，
人情而已矣。」
