31 坊記
31.1子言之：
「君子之道，
辟則坊與？
坊民之所不足者也。
大為之坊，
民猶踰之。
故君子禮以坊德，
刑以坊淫，
命以坊欲。」[031-2a] 
31.2子云：
「小人貧斯約，
富斯驕，
約斯盜，
驕斯亂。
禮者，
因人之情而為之節文，
以為民坊者也。
故聖人之制富貴也，
使民富不足以驕，
貧不至於約，
貴不慊於上，
故亂益亡。」[031-3a]
31.3子云：
「貧而好樂，
富而好禮，
眾而以寧者，
天下其幾矣。
《詩》云：
『民之貪亂，
寧為荼毒。』
故制：
國不過千乘，
都城不過百雉，
家富不過百乘。
以此坊民，
諸侯猶有畔者。」[031-4a]
31.4子云：
「夫禮者，
所以章疑別微，
以為民坊者也。
故貴賤有等，
衣服有別，
朝廷有位，
則民有所讓。」
子云：
「天無二日，
土無二王，
家無二主，
尊無二上，
示民有君臣之別也。
《春秋》不稱楚、
越之王喪，
禮、君不稱天，
大夫不稱君，
恐民之惑也。
《詩》云：
『相彼盍旦，
尚猶患之。』」
子云：
「君不與同姓同車，
與異姓同車不同服，
示民不嫌也。
以此坊民，
民猶得同姓以弒其君。」[031-5a]
31.5子云：
「君子辭貴不辭賤，
辭富不辭貧，
則亂益亡。
故君子與其使食浮於人也，
寧使人浮於食。」
子云：
「觴酒、豆肉，
讓而受惡，
民猶犯齒；
衽席之上讓
而坐下，
民猶犯貴；
朝廷之位讓而就賤，
民猶犯君。
《詩》云：
『民之無良，
相怨一方；
受爵不讓，
至于己斯亡。』」
子云：
「君子貴人而賤己，
先人而後己，
則民作讓。
故稱人之君曰君，
自稱其君曰寡君。」
子云：
「利祿，
先死者而後生者，
則民不偝：
先亡者而後存者，
則民可以託。
《詩》云：
『先君之思，
以畜寡人。』
以此坊民，
民猶偝死而號無告。」[031-6a]
31.6子云：
「有國家者，
貴人而賤祿，
則民興讓；
尚技而賤車，
則民興藝。
故君子約言，
小人先言。」[031-7a]
31.7子云：
「上酌民言，
則下天上施；
上不酌民言，
則犯也；
下不天上施，
則亂也。
故君子信讓以涖百姓，
則民之報禮重。
《詩》云：
『先民有言，
詢于芻蕘。』」[031-8a]
31.8子云：
「善則稱人，
過則稱己，
則民不爭；
善則稱人，
過則稱己，
則怨益亡。
《詩》云：
『爾卜爾筮，
履無咎言。』」
子云：
「善則稱人，
過則稱己，
則民讓善。
《詩》云：
『考卜惟王，
度是鎬京，
惟龜正之，
武王成之。』」
子云：
「善則稱君，
過則稱己，
則民作忠。
《君陳》曰：
『爾有嘉謀嘉猷，
入告爾君于內，
女乃順之于外，
曰：
「此謀此猷，
惟我君之德。」
於乎！
是惟良顯哉。』」
子云：
「善則稱親，
過則稱己，
則民作孝。
《大誓》曰：
『予克紂，
非予武，
惟朕文考無罪；
紂克予，
非朕文考有罪，
惟予小子無良。』」[031-9a]
31.9子云：
「君子弛其親之過，
而敬其美。
《論語》曰：
『三年無改於父之道，
可謂孝矣。』
高宗云：
『三年其惟不言，
言乃讙。』」
子云：
「從命不怠，
微諫不倦，
勞而不怨，
可謂孝矣。
《詩》云：
『孝子不匱。』」
子云：
「睦於父母之黨，
可謂孝矣。
故君子因睦以合族。
《詩》云：
『此令兄弟，
綽綽有裕；
不令兄弟，
交相為瘉。』」
子云：
「於父之執，
可以乘其車，
不可以衣其衣。
君子以廣孝也。」
子云：
「小人皆能養其親，
君子不敬，
何以辨？」
子云：
「父子不同位，
以厚敬也。
《書》云：
『厥辟不辟，
忝厥祖。』」
子云：
「父母在，
不稱老，
言孝不言慈；
閨門之內，
戲而不歎。
君子以此坊民，
民猶有薄於孝而厚於慈。」
子云：
「長民者，
朝廷敬老，
則民作孝。」
子云：
「祭祀之有尸也，
宗廟之主也，
示民有事也。
脩宗廟，
敬祀事，
教民追孝也。
以此坊民，
民猶忘其親。」[031-10a]
31.10子云：
「敬則用祭器。
故君子不以菲廢禮，
不以美沒禮。
故食禮：
主人親饋，
則客祭；
主人不親饋，
則客不祭。
故君子苟無禮，
雖美不食焉。
《易》曰：
『東鄰殺牛，
不如西鄰之禴祭，
寔受其福。』
《詩》云：
『既醉以酒，
既飽以德。』
以此示民，
民猶爭利而忘義。」[031-11a]
31.11子云：
「七日戒，
三日齊，
承一人焉以為尸，
過之者趨走，
以教敬也。
醴酒在室，
醍酒在堂，
澄酒在下，
示民不淫也。
尸飲三，
眾賓飲一，
示民有上下也。
因其酒肉，
聚其宗族，
以教民睦也。
故堂上觀乎室，
堂下觀乎上。
《詩》云：
『禮儀卒度，
笑語卒獲。』」[031-12a]
31.12子云：
「賓禮每進以讓，
喪禮每加以遠。
浴於中霤，
飯於牖下，
小斂於戶內，
大斂於阼，
殯於客位，
祖於庭，
葬於墓，
所以示遠也。
殷人弔於壙，
周人弔於家，
示民不偝也。」
子云：
「死，
民之卒事也，
吾從周。
以此坊民，
諸侯猶有
薨而不葬者。」[031-13a]
31.13子云：
「升自客階，
受弔於賓位，
教民追孝也。
未沒喪不稱君，
示民不爭也。
故《魯春秋》記晉喪曰：
『殺其君之子奚齊及其君卓。』
以此坊民，
子猶有弒其父者。」[031-14a]
31.14子云：
「孝以事君，
弟以事長，
示民不貳也。
故君子有君不謀仕，
唯卜之日稱二君。
喪父三年，
喪君三年，
示民不疑也。
父母在，
不敢有其身，
不敢私其財，
示民有上下也。
故天子四海之內無客禮，
莫敢為主焉。
故君適其臣，
升自阼階，
即位於堂，
示民不敢有其室也。
父母在，
饋獻不及車馬，
示民不敢專也。
以此坊民，
民猶忘其親而貳其君。」[031-15a]
31.15子云：
「禮之先幣帛也，
欲民之先事而後祿也。
先財而後禮，
則民利；
無辭而行情，
則民爭。
故君子於有饋者
弗能見，則不視其饋。
《易》曰：
『不耕穫，
不菑畬，
凶。』
以此坊民，
民猶貴祿而賤行。」[031-16a]
31.16子云：
「君子不盡利，以遺民。
《詩》云：
『彼有遺秉，
此有不斂穧，
伊寡婦之利。』
故君子仕則不稼，
田則不漁；
食時不力珍，
大夫不坐羊，
士不坐犬。
《詩》云：
『采葑采菲，
無以下體，
德音莫違，
及爾同死。』
以此坊民，
民猶忘義而爭利，
以亡其身。」[031-17a]
31.17子云：
「夫禮，
坊民所淫，
章民之別，
使民無嫌，
以為民紀者也。
故男女無媒不交，
無幣不相見，
恐男女之無別也。
以此坊民，
民猶有自獻其身。
《詩》云：
『伐柯如之何？
匪斧不克；
取妻如之何？
匪媒不得。』
『蓺麻如之何？
橫從其畝；
取妻如之何？
必告父母。』」[031-18a]
31.18子云：
「取妻不取同姓，
以厚別也。
故買妾不知其姓，
則卜之。
以此坊民，
《魯春秋》猶去夫人之姓曰吳，
其死曰孟子卒。」[031-19a]
31.19子云：
「禮，
非祭，
男女不交爵。
以此坊民，
陽侯猶殺繆侯而竊其夫人。
故大饗廢夫人之禮。」[031-20a]
31.20子云：
「寡婦之子，
不有見焉，
則弗友也，
君子以辟遠也。
故朋友之交，
主人不在，
不有大故，
則不入其門。
以此坊民，
民猶以色厚於德。」
子云：
「好德如好色。
諸侯不下漁色。
故君子遠色以為民紀。
故男女授受不親。
御婦人則進左手。
姑、姊妹、女子
子已嫁而反，
男子不與同席而坐。
寡婦不夜哭。
婦人疾，
問之不問其疾。
以此坊民，
民猶淫泆而亂於族。」[031-21a]
31.21子云：
「昏禮，
壻親迎，
見於舅姑，
舅姑承子以授壻，
恐事之違也。
以此坊民，
婦猶有不至者。」
