30 孔子閒居
30.1孔子閒居，
子夏侍。
子夏曰：
「敢問
《詩》云：
『凱弟君子，
民之父母』，
何如斯可謂民之父母矣？」
孔子曰：
「夫民之父母乎！
必達於禮樂之原，
以致五至，
而行三無，
以橫於天下，
四方有敗，
必先知之。
此之謂民之父母矣。」
子夏曰：
「民之父母，
既得而聞之矣；
敢問何謂五至？」
孔子曰：
「志之所至，
詩亦至焉。
詩之所至，
禮亦至焉。
禮之所至，
樂亦至焉。
樂之所至，
哀亦至焉。
哀樂相生。
是故
正明目而視之，
不可得而見也；
傾耳而聽之，
不可得而聞也；
志氣塞乎天地，
此之謂五至。」[030-2a] 
30.2子夏曰：
「五至既得而聞之矣，
敢問何謂三無？」
孔子曰：
「無聲之樂，
無體之禮，
無服之喪，
此之謂三無。」
子夏曰：
「三無既得略而聞之矣，
敢問何詩近之？」
孔子曰：
「夙夜其命宥密」，
無聲之樂也。
「威儀逮逮，
不可選也」，
無體之禮也。
「凡民有喪，
匍匐救之」，
無服之喪也。」[030-3a]
30.3子夏曰：
「言則大矣！
美矣！
盛矣！
言盡於此而已乎？」
孔子曰：
「何為其然也！
君子之服之也，
猶有五起焉。」
子夏曰：
「何如？」
孔子曰：
「無聲之樂，
氣志不違；
無體之禮，
威儀遲遲；
無服之喪，
內恕孔悲。
無聲之樂，
氣志既得；
無體之禮，
威儀翼翼；
無服之喪，
施及四國。
無聲之樂，
氣志既從；
無體之禮，
上下和同；
無服之喪，
以畜萬邦。
無聲之樂，
日聞四方；
無體之禮，
日就月將；
無服之喪，
純德孔明。
無聲之樂，
氣志既起；
無體之禮，
施及四海；
無服之喪，
施于孫子。」[030-4a]
30.4子夏曰：
「三王之德，
參於天地，
敢問：
何如斯可謂參於天地矣？」
孔子曰：
「奉三無私以勞天下。」
子夏曰：
「敢問何謂三無私？」
孔子曰：
「天無私覆，
地無私載，
日月無私照。
奉斯三者以勞天下，
此之謂三無私。
其在《詩》曰：
『帝命不違，
至于湯齊。
湯降不遲，
聖敬日齊。
昭假遲遲，
上帝是祗。
帝命式于九圍』；
是湯之德也。」[030-5a]
30.5「天有四時，
春秋冬夏，
風雨霜露，
無非教也。
地載神氣，
神氣風霆，
風霆流形，
庶物露生，
無非教也。」[030-6a]
30.6「清明在躬，
氣志如神，
嗜欲將至，
有開必先。
天降時雨，
山川出雲。
其在《詩》曰：
『嵩高惟嶽，
峻極于天。
惟嶽降神，
生甫及申。
惟申及甫，
惟周之翰。
四國于蕃，
四方于宣』。
此文武之德也。」[030-7a]
30.7「三代之王也，
必先令聞，
《詩》云：
『明明天子，
令聞不已』。
三代之德也。
『弛其文德，
協此四國』。
大王之德也。」
子夏蹶然而起，
負牆而立，
曰：
「弟子敢不承乎？」
