[057-1a] 
欽定四庫全書
讀禮通考卷五十七 刑部尚書徐乾學撰
喪儀節二十
老疾居喪
曲禮居喪之禮頭有創則沐身有瘍則浴有疾則飲酒
食肉疾止復初不勝喪乃比於不慈不孝注勝任也謂/疏不勝喪
疾不食酒肉創瘍不沐浴毁而滅性者也不留身繼世/是不慈也滅性是違親生時之意是不孝也比者此滅
性本心實非為/不孝故言比也
[057-1b]
吕大臨曰居喪非虞祔練祥無沐浴然頭有創身有/瘍必為之沐浴者有疾不可以致毁也有疾則飲酒
食肉者毁不可滅性也不勝喪而死雖志在慕親而/至於滅性絶後徇輕忘重謂之不孝可也汎言居喪
而不獨父母此所/以兼言不慈也
朱子曰下不足以傳後故比於不慈上不足以奉先
故比於不孝
吳澄曰不勝喪謂哀過不能堪将至於廢事甚則至/於滅性也此本是慈孝其親而然然毁而不能存其
父母所生之身雖曰慈孝而與不慈不孝者一也盖/居喪固當致其哀然毁瘠不可形見於外視聽不可
衰損於前平時不沐浴不酒肉若有創有瘍有疾則/亦許其沐浴與酒肉俟疾既止乃復其舊然此皆年
[057-2a]
五十以下强仕者所行若五十血氣漸衰則雖無/疾與創瘍其哀毁視强壮亦當減殺故曰不致毁
雜記孔子曰身有瘍則浴首有創則沐病則飲酒食肉
毁瘠為病君子弗為也毁而死君子謂之無子注毁而/死是不
重/親
檀弓曽子曰喪有疾食肉飲酒必有草木之滋焉注増/以香
味為其疾/不嗜食以為薑桂之謂也注為記者正曽子所云草/木滋者謂薑桂 疏下云
薑桂之謂是解上草木之滋/故以為記者正曽子之言
方慤曰薑者草之滋桂者木之滋酒肉之/外又有草木之滋者亦慮其不勝喪而已
[057-2b]
歠主人主婦室老為其病也君命食之也注尊者奪人/易也歠歠粥
也亡疏歠者親喪三日後歠粥之時主人亡者之子主/婦 者之妻室老家之長相此三者歠粥病困故君命
食疏飯也若非三者雖歠粥致疾病君不命食之以其/賤故也其士之主人主婦君不命也䘮大記主婦食疏
食謂既殯之後此主婦歠者謂未殯前/故問喪云鄰里為之糜粥以飲食之
陸佃曰據問喪云鄰里為之糜粥以飲食之此言君/命食之謂大夫以上篤於愛鄰里或不能勉親喪三
日之後君命以粥歠焉/故鄭氏謂尊者奪人易
乾學案三日始食粥禮也若三日之内或有
哀毁致病者則君命以粥食之通其變也孔
[057-3a]
氏謂三日外食以疏飯則經何以言歠乎陸
氏言三日外君命以粥歠則三日之外禮自
應食粥何須重以君命乎即問喪言鄰里為
糜粥以飲食之義亦同此而孔氏謂為旁親
恐未必然也蓋三日不食雖禮之正世多有
不能三日而致病者故在大夫則君命食以
歠在士庶人則鄰里食以糜實情之至而亦
先王之所許也何必拘於三日不食之說乎
[057-3b]
曲禮五十不致毁六十不毁七十唯衰麻在身飲酒食
肉處於内注所以養衰老人五十始衰也羸疏致極也/五十始衰居喪許有毁不得極 瘦六十轉
更衰甚都/不許毁也
呂大臨曰養老之政自五十始血氣既衰養道所以/不可闕居喪有不能任故為之節也致毁之食饘
粥也不毁之食疏食水飲也衣服居處哭泣之節稱/之不致毁則食食而不食粥矣不毁則食不疏而有
醢醫矣七十之制所變/者衰麻之服餘無變也
喪大記五十不成䘮七十唯衰麻在身注成猶備也所/不能備謂不致
毁不散送之屬也十疏致毁謂致極哀毁散送謂絰帯/垂散麻玉藻云五 不散送注云謂送喪不散麻也
[057-4a]
王制八十齊喪之事弗及也 七十致政唯衰麻為喪
陳澔曰或有死喪之事唯備衰麻之/服而已其他禮節皆在所不責也
内則八十齊衰之事弗及也凡自七十以上唯衰麻為
喪
喪服四制秃者不髽傴者不袒跛者不踊老病不止酒
肉疏髽者婦人之大紒重喪辮麻繞髮秃者無髮故不跛/髽男子秃亦不免也袒者露膊傴者可憎故不露也
人脚蹇故不跳躍老及病身已羸瘠/又使備禮必致滅性故酒肉養之
問喪然則秃者不免傴者不袒跛者不踊非不悲也身
[057-4b]
有錮疾不可以備禮也
方慤曰秃則頂無飾故不免免則頂露矣傴/則形䙝矣跛則足不正故不踊踊則足勞矣
婦人居喪
問喪婦人不宜袒故發胷擊心爵踊殷殷田田如壊牆
然悲哀痛疾之至也注爵踊足不絶地地疏爵踊似爵/之跳其足不離於 如壊牆言将
欲崩/倒也
方慤曰爵踊猶荘子所謂爵/躍如壊牆然言其不可枝梧
陸佃曰殷殷踊/也田田懇惻也
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女子哭泣悲哀擊胷傷心
喪服小記婦人為夫與長子稽顙其餘則否
陳祥道曰婦人移天於夫而𫝊重於長子故/雖父母不稽顙所稽顙者夫與長子而已
坊記寡婦不夜哭
雜記婦人非三年之喪不踰封而弔
嫂不撫叔
喪大記婦人迎客送客不下堂下堂不哭注婦人所有/事自堂及房
非其事處而哭猶野哭也下疏婦人質故送迎敵者不/下堂有君夫人弔則主婦 堂至庭稽顙而不哭也
[057-5b]
婦人不居廬不寝苫喪父母既練而歸期九月者既葬
而歸注歸謂歸/夫家也
檀弓帷殯非古也自敬姜之哭穆伯始也
穆伯之喪敬姜晝哭文伯之喪晝夜哭孔子曰知禮矣
方慤曰經曰寡婦不夜哭蓋逺嫌之道當然爾穆伯/夫也故晝哭而不嫌於薄文伯子也故晝夜哭而不
嫌於/厚
文伯之喪敬姜據其牀而不哭曰昔者吾有斯子也吾
以將為賢人也吾未嘗以就公室今及其死也朋友諸
[057-6a]
臣未有出涕者而内人皆行哭失聲斯子也必多曠於
禮矣夫疏上云晝夜哭此不哭者謂暫時也家語云文/伯獨卒其妻妾皆行哭失聲敬姜戒之曰吾聞
好外者士死之好内者女死之今吾子早夭吾惡其好/内聞也二三婦共祭祀者無加服孔子聞之曰公父氏
之婦知/禮矣
章望之曹氏女𫝊曹氏者吾同郡尚書郎修古之幼/女也公天聖中累更御史持憲無阿回言事失職知
閩之興化軍期年而卒曹氏以室居未嫁父既沒其/故僚率吏民錢三十萬致之柩前曰以供窆葬之用
夫人陳氏将受之女曰制家之用惟其家之酌初吾/父入司朝廷出涖民政約於奉身廉於臨人今其亡
矣𦵏之豐儉請以吾家具之茍將受私遺焉惟他人/忍之我弗忍也母因是請而使辭焉其故僚復謂之
[057-6b]
曰葬先公弗資是則亦聞命矣願以異日嫁公女焉/可無拒也女曰俾用於喪尚不敢取今欲備吾之嫁
是使妾幸父喪而自醜也人之聞之謂如何哉吉凶/有常禮男女有常位妾有大罰父沒而喪存焉不以
此時哀戚而遽謀嫁幣不亦亂常禮乎以室中而受/門外之私賄不亦亂常位乎妾不才以先人之靈幸
而卒有所歸則有妾之紡績之備何敢以是自諉哉/願弗聞二三君子之命也遂不受夫婦人事勤儉恭
謹則良矣曽無賢者之責也此何特異也彼貪殘之/夫好財瀆貨死則已爾惡復悔悟耶方朝廷發貪冒
之禁防制執事之人如維縶之械繫之尚有濫状相/望於敗辱者為不少矣卒惟無怍焉有如曹氏專修
父志而不有所累哉孟子曰聞伯夷之風者頑夫廉/懦夫有立志曹氏近之矣雖然厚於義而薄於利者
人之常行也詩書不聞而尚廉孝固賢矣其/里人曽孝基得斯說來告則未知其年與名
[057-7a]
童子居喪
儀禮喪服傳童子何以不杖不能病也婦人何以不杖
亦不能病也疏婦人亦謂童子婦人若成人婦人正杖/喪大記云三日子夫人杖五日大夫世婦
杖諸經皆有婦人/杖文故知之也
記童子唯當室緦注當室為父/後承家事者傳曰不當室則無緦服
也
問喪或問曰免者以何為也注怪本所/為施也曰不冠者之所
服也禮曰童子不緦唯當室緦緦者其免也當室則免
[057-7b]
而杖矣注不冠者猶未冠也當室謂無父兄而主家者/也童子不杖不杖者不免當室則杖而免免冠
之細别以次成人也緦者/其免也言免乃有緦服也
玉藻童子不裘不帛不屨絇無緦服聽事不麻無事則
立主人之北南面見先生從人而入注皆為幼小不備/禮也雖不服緦猶
免深衣無麻往給事也裘帛温傷壮氣也絇屨頭飾也/ 疏童子唯當室與族人為禮有恩相接之義故遂服
本服之緦爾不當室則情不能至緦故不服也雖不緦/猶著免深衣無絰以往給事鄭注猶免者謂未成服而
來也問喪云不當室不免者謂成服之後也主人喪主/也此童子來聽使若有事則使之若無事時在旁謂在
主人之北南面而立先生師也童子不/能獨為禮若往見師則隨成人而入也
[057-8a]
方慤曰不裘即不衣裘裳是也不帛即不帛襦袴是/也不屨絇未拘之以行戒也不服麻則以幼未能勝
絰故/也
陸佃曰童子於有喪者之家當事則不麻為其/幼也故謂之聽事而已少儀曰童子曰聽事
雜記童子哭不偯不踊不杖不菲不廬注童子未成人/不能備禮也當
室則杖若疏案問喪云童子當室則免而杖當室謂十/五以上 世子生則杖故曽子問云子衰杖成子禮是
也皇氏云童子當室則備此經中/五事問喪之免而云杖舉重言也
喪大記子幼則以衰抱之人為之拜
徐師曽曰幼子為主不能拜則衣/之以衰使人抱之而人代之拜
[057-8b]
少儀適有喪者曰比童子曰聽事注適之也曰某願比/於将命者比猶比方
俱給/事
徐師曽曰童子未成人則其辭云某願聽事於將命/者不敢比於成人故但言來聽主人以事見使令也
喪俟事不犆弔
徐師曽曰至於弔喪必待尊長朝夕哭時/而往若非其時則不特弔亦恐煩動也
通典漢戴德喪服變除曰童子當室謂十五至十九為
父後持宗廟之重者其服深衣不裳其餘與成人同禮
不為未成人制服者為用心不能一也其能服者亦不
[057-9a]
禁衰絰不以制度惟其所能勝 晉劉智釋疑曰嬰兒
無知然於其父母之喪則以衰抱之其餘親八嵗則制
服矣七嵗曰悼過此有罪則入於刑必致之於禮故在
下殤之年為之制服案小功章昆弟之殤服昆弟之下
殤是以下殤之年則行服也蜀譙周衰服圖童子不降/成人小功親以上皆服本
親之衰童子不杖不廬不免不麻當室者免麻十四以/下不堪麻則不吳徐整問為姑姊長殤在大功下殤在
小功為姊下殤以下纔六七嵗未成童子為父母不杖/不廬不菲至重猶尚不備今此何以越得為姊殤服備
大功小功之制乎十七八尚可恕六七嵗兒誰能服此/衰麻射慈荅六七嵗雖未為童其姊死故宜著布深衣
[057-9b]
宋庾蔚之謂馬融以童子為未成人鄭𤣥以為未成
人之稱並不明下至幾嵗戴德以童子當室十五至十
九譙周云十四以下不堪麻則不記云十五成童舞象
爾豈是經所云童子當室者邪案禮稱童子參差不一
以事推之則大小可知矣愚謂當室與族人為禮若是
八歳以上及禮之人以其當室故令與成人同昔射慈
以為未八嵗者服其近屬布深衣或合禮意
宗室童子為天子服制議魏晉故事皇子廣陵王年十
[057-10a]
一孫為祖服周當為臣服從本親服皇弟吳王年十章
郡王年七又當倚廬服成人禮著何幘服應琳議案禮
喪服諸侯為天子斬今廣陵王列土建國古之諸侯宜
從臣例又禮童子不居廬不杖不菲廣陵王未冠吳王
章郡王卑幼不應居廬古但有冠無幘漢始制幘可如
今服卷幘
萬斯同曰禮所謂童子不偯云云者自指幼穉無知/之人爾若十五以上亦既成人矣而謂不責以成人
之禮乎儀禮喪服篇有為姑姊下殤之文彼姊在下/殤則其弟之年更少矣而猶有服焉可知所謂童子
[057-10b]
者必其十五以下而非指十五以上明矣乃戴氏拘/三殤之説以十五至十九為童子不亦謬乎曽子問
篇世子初生即奉子以衰而喪大記亦言子幼則以/衰抱之是則子之當室者在初生已服衰矣豈有年
至十五以上猶服深衣而不服齊/斬哉益知戴氏之說不足信矣
魏書孝文帝太和十九年太師馮熙薨有數子尚幼議
者以為童子之節事降成人謂為衰而不裳免而不絰
又無腰麻繆垂唯有絞帯時博士孫惠蔚上書言臣雖
識謝古人然微渉傳記近取諸身逺取諸禮騐情以求
理㝷理以推制竊謂童子在幼之儀居喪之節冠杖之
[057-11a]
制有降成人衰麻之服略為不異以玉藻二簡㣲足明
之曰童子之節錦紳并細錦即大帯既有佩觿之革又
有錦紐之紳此明童子雖幼已備二帯以凶類吉則腰
絰存焉又曰童子無緦服鄭注曰雖不服緦猶免深衣
是許其有裳但不殊上下又深衣之制長幼俱服童子
為服之緦猶免深衣况居有服之斬而反無裳乎臣又
聞先師舊說童子常服類深衣衰裳所施理或取象但
典無成言故未敢孤斷又曰聽事則不麻則知不聽事
[057-11b]
麻矣故注曰無麻往給事此明族人之喪童子有事貫
絰帯麻執事不易故暫聽去之以便其使往則不麻不
往則絰如使童子本自無麻禮腰首聽與不聽俱闕兩
絰唯舉無麻足明不備豈得言聽事則不麻乎以此論
之有絰明矣且童子不杖不廬之節理儉於責疑/不裳
不絰之制未覩其說又臣竊解童子不衣裳之記是有
聞之言将謂童子時甫穉齡未就外傅出則不交族人
内則事殊長者餕㫖父母之前往來慈乳之手故許其
[057-12a]
無裳以便易之若在志學之後将冠之初年居二九質
並成人受道成均之學釋菜上庠之内将命孔氏之門
執燭曽參之室而唯有掩身之衣無蔽下之裳臣愚未
之安矣又女子未許嫁二十則笄觀祭祀納酒漿助奠
廟堂之中視禮至敬之處其於婉容之服寧無其備以
此推之則男女雖幼理應有裳但男子未冠禮謝三加
女子未出衣殊狄褖無名之服禮文罕見童子雖不當
室茍以成人之心則許其人服緦之絰輕猶有絰斬重
[057-12b]
無麻是為與輕而奪重非禮之意此臣之所以深疑也
又衰旁有衽以掩裳際如使無裳衽便徒設若復去衽
衰又不備設有齊斬之故而使成童男女唯服無衽之
衰去其裳絰此必識禮之所不行亦己明矣若不行於
己而立制於人是為違制以為法從制以誤人恕禮而
行理将異此詔從其議
通典大唐元陵之制孫為祖齊衰周年臣為君斬衰三
年今伏準遺詔皇帝服十三日小祥二十五日大祥二
[057-13a]
十七日釋服臣下並從釋服皇孫既是齊衰周年服禮
有適子無適孫其服並合從皇帝十三日小祥二十五
日大祥二十七日釋服釋服後以黲公服至山陵時却
服初齊衰服事畢即吉服
乾學案喪大記言子幼則以衰抱之人為之
拜則知童子能勝衣者未有不服衰者矣玉
藻言童子無緦服則知小功以至斬衰童子
皆有服矣乃戴徳釋童子當室謂自十五至
[057-13b]
十九天下豈有十五以上之人而尚名之為
童子哉又豈有十五以上之人而不服親戚
之喪者哉然則童子以何時為限劉智八嵗
之說最為確當蓋八歳以上之殤成人皆為
之制服則成人之喪彼豈得不為之制服特
不責以備禮斯已爾寧可拘於三殤之年數
而謂在長殤之年者亦不責以居喪之禮乎
蓋自八歳以至十五斯為童子之限其異於
[057-14a]
成人者止不踊不杖不菲不廬而其他居喪
之節固無不同也不然天下固有幼而執禮
之人可槩視為無所知識而不教之以禮哉
三殤喪禮
檀弓周人以殷人之棺椁葬長殤以夏后氏之堲周葬
中殤下殤以有虞氏之瓦棺葬無服之殤又見棺/椁篇
君之適長殤車三乗公之庶長殤車一乗大夫之適長
殤車一乗
[057-14b]
陳澔曰十六至十九為長殤葬此殤時柩朝廟畢将/行設遣奠以奠之牲體分析包裹用此車載之以遣
送死者故名遣車車制甚小以置之椁中四隅不容/大為之也禮中殤從上君適長三乗則中亦三乗下
則一乗也公庶長一乗則中亦一乗下則無也大/夫適長一乗則中亦一乗下殤及庶殤並無也
曽子問曽子問曰下殤土周葬于園遂輿機而往塗邇
故也注上周堲周也周人以夏后氏之堲周葬下殤於/園中以其去成人逺不就墓也機輿尸之牀也以
䋲絙其中央又以繩從兩旁鉤之謂以機/舉尸與之以就園而斂葬焉塗近故爾今墓逺則其
葬也如之何注今人斂下殤於宫中而葬於墓與成人/同墓塗乃逺其葬當輿其棺乎載之也問
禮之/變也孔子曰吾聞諸老聃曰昔者史佚有子而死下殤
[057-15a]
也墓逺注蓋欲葬墓如長殤從成人也/長殤有送葬車者則棺載之矣召公謂之曰何
以不棺斂於宫中注欲其斂於宫中如成人/也斂於宫中則葬當載也史佚曰吾
敢乎哉召公言於周公周公曰豈不可史佚行之下殤
用棺衣棺自史佚始也注棺謂/斂於棺
吳澄曰周人葬下殤之禮蓋不用棺但以衣斂尸而/置之尸牀不用車載衆手舁之以往曽子問去墓園
塗近者可如此若去墓之塗逺則舁尸以往而不用/棺不用車似若不可故問當如之何孔子遂引老聃
所言史佚之事以荅蓋史佚曽葬下殤之子而其墓/逺方疑於舁尸之不可而召公勸以棺斂於宫中棺
斂者謂納之棺中也棺斂於宫中則如成人而載以/喪車不舁機史佚以前未有此禮故有所不敢於是
[057-15b]
召公為史佚問之周公周公曰豈不可蓋禮有從權/而以義起者墓近則舁機墓逺則棺斂而車載以往
雖前時禮所未有然亦無害於義也史佚依周公所/言行之自是以後葬下殤者若墓逺則用棺也棺衣
者謂斂以衣又斂於棺也下殤用棺而衣之棺之者/蓋自史佚始前此則衣之而已不棺之也棺字並如
字讀鄭注以為下殤不葬於墓而别葬於園今從張/氏之說諸家皆以豈不可為周公不許之今從陸氏
之/說
曽子問曰祭必有尸乎若厭祭亦可乎孔子曰祭成喪
者必有尸尸必以孫孫幼則使人抱之無孫則取於同
姓可也祭殤必厭蓋弗成也祭成喪而無尸是殤之也
[057-16a]
孔子曰有隂厭有陽厭曽子問曰殤不祔祭何謂隂厭
陽厭注祔當為備聲之誤也言殤乃不成人祭之不備/禮而云隂厭陽厭乎此失孔子指也祭成人始設
奠於奥迎尸於前謂之隂厭尸謖之後改饌於西北隅/謂之陽厭殤則不備 疏隂厭謂適殤也陽厭謂庶殤
也注知祔當為備者案喪服小記云殤與無後者從/祖祔食今云殤不祔祭與小記文乖故知當為備
陸佃曰據此成人之祭無隂厭陽厭鄭氏謂迎尸之/前祝酌奠奠之且饗是隂厭也尸謖之後徹薦俎敦
設西北隅是陽厭也非是案少牢祝酌奠下云敢用/柔毛剛鬛嘉薦普淖用薦嵗事於皇祖伯某以某妃
配某氏則祝酌奠所以告之爾非隂厭也佐食徹尸/薦俎敦設於西北隅几在南厞用筵納一尊佐食闔
牖戸降則徹俎敦設於西北隅所以依/神周官所謂藏其隋者此歟非陽厭也
[057-16b]
孔子曰宗子為殤而死庶子弗為後也其吉祭特牲注/尊
宗子從成人也凡殤則特豚/自卒哭成事之後為吉祭祭殤不舉肺無肵俎無𤣥
酒不告利成是謂隂厭疏士祭成人特牲今尊宗子也/熊氏云殤與無後者唯祔與除
服二祭則止此言吉祭者唯據祔與除服也吉祭特牲/則喪祭之時以其未成人降用特豚也祭殤無尸故不
舉肺脊肵是尸所食歸餘之俎無尸故無肵俎祭成人/則有𤣥酒重古之義祭殤略故無𤣥酒也告利成於祭
畢今無所可告故不告利成也此宗子殤/死祭於祖廟之奥隂闇之處是謂隂厭凡殤與無後
者祭於宗子之家當室之白尊於東房是謂陽厭疏祭/於宗
子之家祖廟之内不敢在成人之處故於當室之明白/顯露處為之設尊於東房以其明是陽故為陽厭也宗
[057-17a]
子之殤祭於室奥尊於户東但不舉肺無肵俎無𤣥酒/不告利成其餘皆與祭成人同今祭凡殤乃當室之白
尊於東房異於/宗子之殤也
方慤曰陽尊而隂卑宗子之殤曰隂厭/而凡殤曰陽厭者鬼神尚幽闇故也
吳澄曰室内四隅奥為極尊之處故常祭皆於奥室/之西壁以南為上奥尊而屋漏卑凡殤及無後者禮
殺故不敢在尊處由奥而北當屋漏卑處也此是/辨尊卑隆殺之禮非有取於陽明隂闇之義也
萬斯大曰天子諸侯於祭之始有灌地降神之事而/大夫士無之然特牲少牢二禮尸未入之前祝酌奠
奠於鉶南主人再拜稽首祝祝竟然後迎尸此亦降/神之意鄭氏釋曽子問隂厭援此以實之天子諸侯
於祭之終不知神之所在於彼於此故設祭於堂為/祊乎外而大夫士無之然特牲禮既𧃊佐食徹尸薦
[057-17b]
俎敦設於西北隅此亦於彼於此之義鄭氏釋曽子/問陽厭援此以實之不思祭成喪者必有尸而祭殤
必厭隂厭以祭宗子之殤陽厭以祭凡殤曽子問昭/昭明著非指祭祖禰時尸未入之始與尸既出之終
也且厭之為言飽飫之義也祭方始而奠祝安得遽/飽又陽厭當室之白以其在室西北隅屋漏故曰陽
也特牲禮之改設雖於屋漏然而厞用筵且闔戸牖/俾之幽暗於陽厭之義謂何且使凡祭必備二厭則
少牢禮何以不儐尸者有改/設之事而儐尸者無之耶
乾學案二厭之禮專據祭殤而言非謂成人
之祭亦備此二厭也鄭氏注儀禮以尸未入
之前設饌告神為隂厭尸既出之後改設闔
[057-18a]
戸為陽厭毋乃與孔子之言戾乎諸家皆仍
其說而不覺其謬至陸農師破之誠為深明
禮意雖聖人復起不能易也
雜記附於殤稱陽童某甫不名神也注陽童謂庶殤也/宗子則曰隂童某
甫且字也尊神不名為之造字某疏當祔祭此殤之時/其祝辭稱曰陽童又稱此殤曰 甫所以不呼其名者
神之/也
喪服小記除殤之喪者其祭也必𤣥注殤無變文不縟/冠𤣥端黄裳而祭
不朝服未純吉也於成人為釋禫之服殤疏除喪祭服/必𤣥冠𤣥端黄裳異於成人之喪也言 無變者無虞
[057-18b]
卒哭及練之變服所以然者文不縟本服既重者意在/於質不在繁縟若成人喪服初除著朝服禫祭始從𤣥
端今除殤之喪即從/禫服是文不繁縟也
乾學案三殤喪禮禮經不詳大約節目視成
人而儀文稍殺之爾今就經文所有者録之
如右
開元禮三殤之喪始死浴襲及大小斂與成人同其長
殤有棺及大棺中殤下殤有棺靈筵祭奠進食葬送哭
泣之位與成人同其苞牲及明器長殤三分減一中殤
[057-19a]
三分減二唯不復魄無含事辦而葬不立神主既虞而
除靈坐其虞祝辭云維年月朔日辰父告子某兄云告/於弟某
弟云昭告/於某兄日月易往奄及反虞悲念相續心焉如燬兄/云
悲慟猥至情無可處弟云/哀痛無己五情如割也今以弟祭兄/云謹以潔牲嘉薦普淖
明齊溲酒薦虞事于子某弟某/兄某魂其饗之弟祭兄則/云尚饗適
殤者時享皆祔食於祖無祝文亦不拜設祔食之坐于/祖之左西向一
獻而已不祝不拜者以其從食/其祖祝辭末云孫某祔食也庶子不祔食庶子之適
祔如適殤禮凡無服四歳以上略與下殤同又無靈筵
[057-19b]
坐唯大斂奠而已三歳以下斂于瓦棺葬于園又不奠
政和禮三殤之喪始死浴襲大小斂及葬送哭泣之位
與成人同不復無含辦而葬一虞乃除之其虞祝辭云
維年月朔日辰父告子某若兄云兄告弟某若/弟云弟某昭告某兄日月易
往奄及反虞悲念相續心焉如燬兄云悲慟猥至情何/可處弟云哀痛無己
五情/如割今以弟祭兄則/云謹以清酌庶羞薦虞事于子某弟某/兄某魂
其饗之弟祭兄/云尚饗適殤者時享皆祔食
陸寅許嫁殤女服議金子尤之妹死走告於予曰予/妹之死距其生十五年矣宜何服予應之曰禮與律
[057-20a]
載之詳矣女在室服期殤則降曰女許嫁男子已娶/者勿殤是則宜何服曰期也曰女許嫁勿殤是已禮
不云乎無服之殤哭之以日易月生未三月則不哭/也今俗有襁褓為婚姻而或五六年以夭者服期之
喪母乃已重乎曰固也此情之所未安也禮曰女子/許嫁笄而字解經者曰許嫁十五而笄未許嫁二十
而笄成人之道也故凡言許嫁勿殤者宜斷自年十/五以上為成人言之也若曰襁褓而為之服則已過
矣夫禮者先王原人情而以義起者也下殤而為之/服五月中殤之服七月長殤九月其生未三月者不
哭也非三月之内不畜之以子女也又非薄於幼而/厚於長也以為視其以恩相接之淺深縁是而為之
服可以無憾矣其曰許嫁勿殤者盖禮之以成人也/非為襁褓言之也且襁褓而許嫁則亦将襁褓而為
之筓與字乎曰然則宜何如而可曰無服之殤其去/成人也逺甚固不可以許嫁而為之服矣其或下殤
[057-20b]
也猶大逺於成人也服其服可也其自中殤以上父/子之情已深也則請為中殤者進而服長殤為長殤
者進而服在室之服可也變於禮者之禮也抑又聞/之子之妹親為母執㸑以供藥餌者七年毒發於頤
而竟以是死焉孔子論童汪踦曰能執干戈以衛社/稷雖欲勿殤也不亦可乎推此意也即服期可也
讀禮通考卷第五十七
