[032-1a] 
欽定四庫全書
讀禮通考卷三十二 刑部尚書徐乾學撰
喪服三
冠
旣夕記冠六升外縪纓條屬厭注縪謂縫著於武也外/之者外其餘也厭伏也
冠武謂冠卷以冠前後皆縫著於武若吉冠則從武上/向内縫之縪餘在内謂之内縪若凶冠從武下鄉外縫
之謂之外縪厭伏者以其冠在武下過鄉上反縫著冠/冠在武下故云厭也五服之冠皆厭但此冠上下據斬
衰而/言也
[032-1b]
喪服記斬衰冠六升受冠七升齊衰冠七升受冠八升
繐衰冠八升詳見上/衰裳卷
雜記喪冠條屬以别吉凶三年之練冠亦條屬右縫小
功以下左注别吉凶者吉冠不條屬也條屬者通屈一/條繩若布為武垂下為纓屬之冠象太古喪
事略也吉冠則纓武異材焉右縫者右辟而縫之左辟/象吉輕也 疏此言吉冠則纓與武異材喪冠則纓與
武共材故云别吉凶也三年練冠小祥之冠也雖微入/吉亦猶條屬與凶冠不異也吉冠則襵上辟縫向左左
為陽陽吉也凶冠縫向右右隂也過小祥猶條/屬縫向右也小功以下輕故縫同吉向左也
大白冠緇布之冠皆不㽔委武𤣥縞而后㽔注不㽔質/無飾也大
[032-2a]
白冠大古之布冠也委武冠巻也秦人曰委齊人曰武/𤣥𤣥冠也縞縞冠也 疏大白冠白布冠也緇布冠黒
布冠也二冠無飾故皆不㽔此緇布冠謂大夫士之冠其/諸侯則玉藻云緇布冠繢緌是也𤣥縞二冠旣先有别
卷後乃可㽔故云而后㽔也大祥縞冠亦有㽔何以知/之前旣云練冠亦條屬右縫則知縞不條屬旣别安卷
灼然有/㽔也
檀弓喪冠不緌注去/飾
陳澔曰冠必有筓以貫之以紘繫筓順頤而下結之/曰纓垂其餘於前者謂之緌喪冠不緌盖去飾也
呉澄曰吉冠旣結其纓而垂其餘者為飾謂之緌喪/服斬衰冠以繩為纓齊衰以下冠以布為纓其纓結
於頷下而無所垂之餘喪哀從/質非如吉冠之文而有飾也
[032-2b]
古者冠縮縫今也衡縫故喪冠之反吉非古也注縮從/也今禮
制衡讀横今冠横縫以其辟積多直疏古自殷以上也/縮直也殷以上質吉凶冠皆直縫 縫者辟積襵少故
一一前後直縫之周世文冠多辟積不復直縫多作襵/而横縫之周吉冠文故多積襵而横縫若喪冠質猶疏
辟而直縫是喪冠與吉冠相反時人因謂古時亦相反/記者釋云非古也明是周世如此古則吉凶同直縫
橫渠張氏曰吉冠之制豎搭過布布幅以二尺二寸
為率則前後共有四尺四寸首圍所占之外餘廣尚
多而為縫以文多故為吉凶冠則橫繞布直縫無文
至後世不然故曰喪冠之反吉非古也
[032-3a]
陳祥道曰一幅之材順經為辟積則少而質順緯為/辟積則多而文順經為縮縫順緯為橫縫古者吉凶
之冠皆縮縫今吉冠横縫而喪冠縮/縫是喪冠與吉反矣故記者譏之
玉藻縞冠𤣥武子姓之冠也注謂父有喪服子為不純/吉也武冠卷也古者冠卷
殊/縞冠素紕旣祥之冠也注紕縁邊也已祥祭而服之/間傳曰大祥素縞麻衣 疏
武用𤣥𤣥是吉冠用縞縞是凶吉而雜凶故云不純吉/也紕謂縁冠兩邊及冠卷之下畔其冠與卷身皆用縞
但以素縁爾縞是生絹而近吉當祥祭之時身著朝服/者著縞冠以其漸吉故也旣祥之後微申孝子哀情故
加以素紕以素重於縞也皇/氏以為縞重素輕不知何據
陸佃曰縞冠𤣥武孫為祖旣祥之冠縞冠素紕子為/父旣祥之冠上言子姓下言旣祥相備也縞冠𤣥武
[032-3b]
在上父親而先祖也期而小祥孫為祖服除矣/而父之服未除不敢純吉以有承重之端焉
方慤曰旣祥之冠不以布而以縞者吉事之先見也/紕不以采而以素者有禫餘哀故也子姓之冠用縞
以示凶為祖之亡也武用𤣥以示吉為父之存也冠/在上武在下冠為外武為内為祖而縞尊尊於上也
為父而𤣥親親於下也為祖而凶制/義於外也為父而吉本仁於内也
大帛不緌注帛當為白聲之誤也大帛/謂白布冠也不緌凶服去飾
開元禮斬衰之冠六升右縫通屈一條繩為武垂下為
纓冠外縪外縪者冠前後屈而/出於武外厭縫之也小祥練八升布為冠纓
武亦如之大祥縞冠素紕纓禫祭𤣥冠皂纓 齊衰三
[032-4a]
年冠七升右縫布纓武冠内縪小祥練九升布為冠纓
武亦如之 齊衰杖期不杖期五月三月降服冠七升
正服八升義服九升右縫布纓武冠内縪 大功降服
正服冠十升義服冠十一升 小功殤降服正服冠十
升義服冠十一升冠左縫/不厭成人降服正服冠十一升義
服冠十二升 緦麻冠十五升去其半左縫/不厭
政和禮凡冠制斬衰通屈繩為武齊衰以降以布為武
緦麻澡治其布為武皆垂其下為纓其冠以布為三辟
[032-4b]
襵前後屈而出於武其外厭而縫之為外縪其内厭而
縫之為内縪大功以上辟襵向右小功以下辟襵向左
温公書儀冠比衰布稍細廣三寸跨頂前後以紙糊為
材上裹以布為三㡇皆向右縱縫之兩頭皆在武下向
外反屈之縫於武用麻繩一條從額上約之至頂後交
過前各至耳於武上綴之各垂於頤下結之 齊衰以
布稍細者為布四脚其制如幅巾前綴二大脚後綴二
小脚以覆髻自額前向頂後以大脚繫之大暑則屈後
[032-5a]
小脚於髻前繫之謂之幞頭 大功以生白絹為四脚
大祥後服垂脚黲紗幞頭
陳師道集司馬温公云仁宗崩有司用乾興故事羣/臣布四脚加冠時莫識其制以幅巾幕首破其後為
四脚其後鄭毅夫讀續事始云三代黔首以皂絹裹/髪周武帝裁為四脚名幞頭馬周請重繫前脚盖布
四脚脚皆後垂如周制遇暑則繫其前脚如唐制英/宗崩宋次道誤為布幞頭有司遂用民間幕喪之服
以今漆紗幞頭去其鐵脚而布裹之前繫後垂而不/可加冠壞之而冠幞頭之失自次道始也余謂四脚
加冠今士大夫喪冠是也大布之/冠古也四脚今也於禮為繁矣
[032-6a]
[032-8a]
乾學案此書本載喪禮所以及於吉冠者因
陳用之禮書不列喪冠圖欲知喪冠不可不
知吉冠故也
家禮斬衰冠比衣裳用布稍細紙糊為材廣三寸長足
跨頂前後裹以布為三㡇皆向右縱縫之用麻繩一條
從額上約之至頂後交過前各至耳結之以為武屈曲
兩頭入武内向外反屈之縫於武武之餘繩垂下為纓
結於頤下 齊衰三年冠制竝如斬衰但用次等麤生
[032-8b]
布為之又以布為武及纓 齊衰杖期冠制同上但又
用次等生布 齊衰不杖期冠制同上但又用次等生
布 大功冠制同上但用稍熟布以上辟積縫皆向右
小功冠制同上但用稍熟細布辟積縫向左 緦麻
冠制同上但用極細熟布辟積縫向左
丘濬家禮儀節補冠即所謂梁也褙厚紙為梁廣三/寸長足以跨頂前後用稍細布
裹之就摺其布為細㡇子三條直過梁上其㡇俱向/右是謂三辟積其梁之兩頭盡處卷屈向外以承武
是謂/外縪武用麻繩一條折其中從額上約之至/頂後交過前各至耳邊結住以為式纓又以/武之
[032-9a]
餘繩垂下為纓結於頤下案禮喪冠條屬/疏謂纓武同材今世俗别用繩為之非是合冠制先/將
冠梁折彎安在武内又於冠梁兩頭盡處各出少許/於外向上却將武安在其上向外縫之垂纓兩旁下
結/
齊衰冠制俱同惟/武與纓不同武用布一條重叠之折其中從額/上約之項後交過前各至耳用
線綴之為武各垂其末稍為纓結之頤下以案世俗/齊衰下冠武往往背紙為材用布裹之别 布為纓
非儀禮條屬/之制不可用
[032-10a]
[032-10b]
大功冠制同齊衰 小功冠辟積向左餘同大功
緦麻冠澡纓餘同小功
丘濬曰案今世俗於冠兩旁當耳處垂兩緜/絮不知於禮何據意者用充耳之說而誤邪
黃榦曰案五服之喪冠其制之異者有四升數之不
同一也斬衰正服義服冠皆六升齊衰三年杖期與/不杖期降服冠皆七升正服冠皆八升義服
冠皆九升齊衰三月冠九升大功殤服大功正服與/小功殤服冠皆十升大功義服與小功正服冠皆十
一升小功義服冠十二/升緦麻十五升抽其半繩纓之與布纓澡纓二也惟/斬
衰用枲麻繩為纓自齊三年至小功皆用布/為纓緦冠澡纓繩之大小布之升數未詳右縫之
[032-11a]
與左縫三也大功以上哀重辟積之縫向右/小功以下哀輕辟積之縫向左勿灰之
與灰四也惟斬衰鍜而勿灰盖以水濯之而已勿用/灰自齊三年以下皆用灰治之緦則有事
其縷復以/灰治之也其制之同者亦四條屬一也屬猶著也著/之冠垂之為
纓也吉冠纓武異材凶冠纓武同材斬衰則用一條/繩齊衰以下則皆用一條布從額上約之至項後交
過兩廂各至耳綴之為武其/餘垂而結之頤下者為纓外畢二也外畢者冠落/額前後兩頭
皆在武下向外出反屈之縫於武而為之兩頭縫畢/向外案曲禮云厭冠不入公門厭猶伏也喪冠厭伏
是五服同名由在武下出反屈之故得厭伏之名又/檀弓云古者冠縮縫今也横縫故喪冠之反吉非古
也是吉冠則辟積無殺横縫亦兩頭皆在/武上向内反屈而縫之不得厭伏之名辟積之數
[032-11b]
三也自斬至緦其/冠皆三辟積廣狹之制四也自斬至緦其/冠皆廣三寸
吕柟曰吉冠纓武異材喪冠纓武同材斬衰之冠則/又異於他衰冠也故繩纓以辨布纓澡纓也約屬以
辨布武澡武也右縫以辨小功緦麻也外畢以辨吉/冠也故天子右縫十有二㡇皇太子親王右縫九㡇
皇孫諸王右縫七㡇卿大夫右縫五㡇士及庶人右/縫皆三㡇服圖說曰古者五服皆三㡇朱子曰天子
當十二梁羣臣如其本品布文皇后之喪期東宫親/王熟布練冠九㡇皇孫熟 冠七㡇皇孫女熟布盖
頭則大夫士亦可例降也今大夫士皆熟縑裹大帽/不然則熟麻帽然其廢冠則一也古者婦人去腰絰
則葛帶今不帶古者練冠縓縁今不縓縁不縓縁可/不帶不可天子白羅袍銀帶絲鞋白羅軟角巾卿大
夫士布襴衫宋/王淮之議也
[032-12a]
董文驥喪冠纓武條屬辨鄭釋喪服斬章苴絰謂首/絰象緇布冠闕頂冠繩纓謂通屈一條繩為武垂下
為纓釋雜記喪冠條屬以别吉凶亦同賈孔遂謂喪/冠纓武同材其說非也喪冠自有武武為冠卷古者
居冠屬武則喪冠之武不屬於冠而其材當亦用布/為之升數同於冠雖斬衰至重未聞繩之可以為武
也喪冠自有纓條屬之制其材盖通屈一條繩若布/為纓左頭屬冠遶頤而上右頭亦屬冠略如吉冠之
組紘非如吉冠之組纓左右以二組兩頭自筓而下/結之頤下而有所垂為緌也故雜記云以别吉凶吉
冠之組繫之筓不屬之冠喪冠之纓則屬之冠此吉/凶冠纓之别也且喪服首絰大扼右本在上朱子謂
以麻尾藏麻根之下麻根搭麻尾之上綴殺之則此/麻絰固著於冠武之外遶額環項若如舊說又將一
繩約額至項交過兩耳上綴之冠下垂之頤而交結/之則是額上項後内一繩為武外一繩為絰有兩繩
[032-12b]
相累矣内若布武尚可加以繩絰内而繩武豈復可/加以繩絰兩繩累於額項安得固㦲且喪服傳本文
止言冠繩纓條屬據鄭解是繩武纓條屬也添注武/於纓之外本文所無故知喪冠纓武雖相屬而材則
别也愚意非居冠冠武不相屬則著喪冠者先著布/冠後著布武以固冠而繩布之纓其條本屬武彄於
頤下麻絰加於武外/遶於額項制略如此
括髮
儀禮士喪禮卒斂主人髺髮袒衆主人免于房注始死/將斬衰
者雞斯將齊衰者素冠今至小斂變又將改初喪服也/髺髮者去筓纚而紒免者齊衰將袒以免代冠冠服之
尤尊不以袒也免之制未聞舊說以為如冠狀廣一寸/用麻布為之狀如今之著幓頭矣自項中而前交於額
[032-13a]
上却繞紒也于房于室釋髺髪宜於隠者雞疏知將斬/衰雞斯者問喪云親始死雞斯徒跣注云 斯當為筓
纚是將斬衰者雞斯也將齊衰素冠者問喪斬衰男子/筓纚明齊衰男子素冠可知髺髮去筓纚而紒者此即
喪服小記云斬衰髺髮以麻為母髺髮以麻免而以布/是母雖齊衰初亦髺髮與斬衰同故云去筓纚而紒紒
上著髺髮也齊衰將袒以免代冠者此亦小斂節與斬/衰括髮同時此皆據男子若婦人則用髽髽與髺髮皆
以麻布自項而向前交於額上却繞紒如著幓頭焉免/亦然但以布廣一寸為異也髺髮宜於隠者并下文婦
人髽于室/兼言之也
杜佑曰免之制未聞舊說以為如冠狀廣一寸著之/自額而却交於項中并其未覆紒而前綴連之如冠
弁/象
[032-13b]
敖繼公曰檀弓曰始死羔裘𤣥冠者易之而已易者/謂易之以素冠深衣也然則始死之服主人以下皆
同而未暇有所别異今旣小斂主人乃去冠與纚而/以麻為髺髮衆主人以下乃去冠與纚而以布為免
二者皆所以代冠也其制雖不可考然以意求之疑/其度但足以繞紒而已以其無纚故謂之髺髮言括
結其髮也以其無冠故謂之免言因免冠而為之也/小斂之日喪事方始乃以二者别親疎而復以絰帶
之差繼之曲禮曰生與來曰其此之謂乎于房兼髺/髮者言也必于房者宜與髽者異處也免不言袒可
知/
婦人髽于室注始死婦人將斬衰者去筓而纚將齊衰/者骨筓而纚今言髽者亦去筓纚而紒也
齊衰以上至筓猶髽髽之異於髺髮者旣去纚而以髮/為大紒如今婦人露紒其象也其用麻布亦如著幓頭
[032-14a]
然人疏知將斬衰去筓而纚者喪服小記云男子冠而/婦 筓冠筓相對男子旣去冠而著筓纚則婦人亦去
筓而纚可知知將齊衰骨筓而纚者上引男子始死素/冠則知婦人骨筓而纚也亦去筓纚而紒者謂至小斂
節男子去筓纚而髺髮則此將斬衰婦人亦去筓纚而也/麻髽齊衰婦人去骨筓與纚而布髽矣鄭所云紒即髽
喪服注亦云髽露紒也齊衰以上至筓猶髽者謂從小/斂著未成服之髽至成服之筓猶髽不改至大斂殯後
乃著成服之髽代之也古者男子婦人吉時皆有筓纚/喪至小斂男子去筓纚著髺髮婦人去纚著髽髽形先
以髮為大紒紒上斬衰婦人以麻齊衰婦人以布其著/之如男子髺髮與免故云其用麻布亦如著幓頭然旣
髺髮與髽皆如著幓頭而異為名者以男子陽外物/為名而謂之髺髮婦人隂内物為稱而謂之髽也
敖繼公曰曽子問言婦為舅姑始死之服布深衣縞/總則吉筓而纚自若矣是乃將齊衰者也以始死男
[032-14b]
子之服準之則此時婦人將斬衰而下者之服皆當/如此齊衰者之為也髽者去筓總與纚而露紒也至
是而當髽者乃髽其不當髽者但去筓總耳當髽者/妻也妾也女子子與婦也非是雖三年者猶不髽此
時當髽者皆在室故/於焉為之猶便也
喪大記卒斂主人袒括髮以麻婦人髽
檀弓袒括髮變也去飾去美也袒括髮去飾之甚也有
所袒有所襲哀之節也疏言袒衣括髮者是孝子形貌/之變也去其尋常吉時服飾者
是去其華美也孝子去飾雖有多塗袒括髮者就去飾/之中最為甚也孝子悲哀理應常袒何以有所袒有所
襲表明哀之限節哀/甚則袒哀輕則襲也
[032-15a]
喪服小記斬衰括髮以麻為母括髮以麻免而以布注/母
服輕至免可以布代麻也為母又哭而免衣疏括髮者/為父未成服之前所服也親始死子布深 去冠而猶
有筓縰徒跣扱上衽至將小斂去筓縰著素冠視斂斂/訖投冠而括髮為母初喪至小斂後括髮與父禮同故
亦云括髮以麻也免而以布者此謂為母與父異者也/亦自小斂後括髮至尸出堂子拜賔之時猶與為父不
異拜賔後子往即堂下之位時則異也為父此時猶括/髮而踊襲絰帶以至大斂而成服若母則不復括髮乃
著布免踊而襲絰帶以至成服故云免而以布也注云又/哭是小斂拜賔竟後即堂下位哭踊時也士喪禮云卒
小斂主人髺髮袒此是初括髮哭踊之時也又云男子/奉尸侇于堂主人降自西階東即位主人拜賔即位踊
襲絰于序東復位此是又哭之節若為父於此時猶/括髮為母於此時以免代括髮故云為母又哭而免
[032-15b]
吕大臨曰免以布為卷幘以約四垂短髮而露其髻/於冠禮謂之闕項冠者必先著此闕項而後加冠故
古者有罪免冠而闕項存因謂之免音免/以其與冕弁之冕其音相亂故改音問
朱子曰括髮是束髮為髻儀禮注疏以男子括髮與
免及婦人髽皆云如著幓頭然所謂幓頭即如今之
掠頭編子自項而前交於額上却繞髻也
檀弓叔孫武叔之母死旣小斂舉者出尸出户袒且投
其冠括髮子游曰知禮注尸出戸乃變服失哀節冠素/委貌 疏案士喪禮卒斂徹帷
主人馮尸踊無算括髮袒下云士舉男女奉尸侇于堂/喪大記亦云卒小斂主人袒說髦括髮以麻下云奉尸
[032-16a]
侇于堂是括髮在小斂之後奉尸侇于堂之前主人為/欲奉尸故袒而括髮今武叔於奉尸侇堂之後乃投冠
括髮故鄭云失哀節子游習禮見/武叔失禮反謂之知禮盖嗤之也
陳祥道曰問喪曰親始死雞斯徒跣扱上衽檀弓曰/始死羔裘𤣥冠者易之而已則始死有易冠無去冠
者有易裘無袒衣矣儀禮小斂之節主人髺髮袒婦/人髽于室問喪曰三日而斂袒而踊之檀弓曰主人
旣小斂袒括髮又曰袒括髮變也袒括髮去飾之甚/也又曰叔孫武叔之母死旣小斂舉者出尸出户袒
且投其冠子游曰知禮喪大記曰小斂主人袒說髦/括髮以麻則小斂投冠脫髦髺髮而袒矣盖人子之
於始喪其幸生之心未巳故未忍去飾焉及小斂則/已矣然後髺髮而袒叔孫武叔旣小斂舉者出戸袒
而投其冠子游嗤之則投冠髺髮宜在未舉出戸之/前歟曽子問曰女改服布深衣以趨喪鄭氏曰婦人
[032-16b]
始喪未成服之服然則男子始喪盖亦用白布深衣/也雞斯之喪不可以考鄭氏改雞斯為筓纚將齊衰
者素冠婦人將斬衰者去筓而纚將齊衰者骨筓而/纚孔頴達之徒遂謂始死去冠而有筓縰將小斂則
去筓縱者素冠視斂其說無據喪服小記曰斬衰括/髮以麻為母括髮以麻免而以布則小斂奉尸出堂
主人拜賔之時為母括髮以麻與父同也尸出堂訖/降自西階即位復位之時為母不括髮而免與父異
也喪大記曰君大夫之喪子弁絰雜記曰小斂環絰/君大夫士一也則大夫以上素弁士素委貌皆加環
絰也孔頴達曰斬衰男子括髮齊衰男子免皆斂殯/之時爾非斂殯則大夫以上加素弁士加素冠皆於
括髮之上天子七日成服諸侯五日/成服大夫士三日成服於理或然
方慤曰盖小斂而後袒括髮則得其序矣出戸而後/袒括髮則非其所也子游曰知禮所以甚言不知禮
[032-17a]
也/
王廷相喪服說儀禮小斂主人括髮袒衆主人免于/房婦人髽于室括髮免髽之制何如曰斬衰男子去
冠纚露紒以麻繩自項後交於額前却繞於髻曰括/髮女子去筓纚露紒亦以麻繩自項後交於額前却
繞於髻曰髽齊衰以下男女旣去冠筓首不可無喪/飾也故男子以布廣寸亦自項後交於額前却繞於
髻而為免女子以布為髽如之曰廣寸不亦太狹乎/曰此鄭氏之臆度也今以布一幅摺之而裹於首自
前向後而復繞於髻亦可也然則秃者不免何謂也/曰免之制繞於髮而頂無飾秃者則露其頂矣故不
免不免則不括髮可推矣然則三者不近於相類乎/曰括髮免髽皆髮居内而以麻與布表之其制一也
在男女則異其名爾男主外故以外物為稱曰括髮/曰免若曰自其麻與布言之也女主内故以内物為
[032-17b]
稱曰髽若曰自其髮言之也然究其制則一也曰麻/髮相半合結非乎曰此杜預之論也後世被髮之誤
自此始也/非古也
萬斯同曰括髮免髽之制注疏謂皆以麻自項而前/交於額却繞於髻惟免用布為異是三物而一制也
愚嘗竊有疑焉括髮之式自注疏而外諸家從無别/解愚謂玩此二字之義則必其制足以括盡其髮而
無餘也若止用麻一條果足以括盡其髮乎盖古者/有纚以韜髮纚用繒為之廣幅長六尺親始死冠去
而纚猶存至小斂并纚去之而易以括髮其製必與/纚相似盖纚用繒而括髮用麻布此時不可以服繒
故易之以麻布也不然括髮旣用麻繩矣又以麻繩/為絰而加於括髮之上豈人之首所能容乎此括髮
之可疑者一也免之式鄭氏固謂未聞又引舊說以/為如冠狀夫曰如冠狀則非以一寸之布自項而繞
[032-18a]
於額矣得毋自解而自背之乎善乎吕與叔之言曰/免以布為卷幘以約四垂短髪而露其髻於冠禮謂
之闕項冠者必先著此闕項而後加冠故古者有罪/免冠而闕項存因謂之免是說也不勝於布廣一寸
之說乎此免之可疑者二也髽之式鄭司農謂麻與/髪相半結之馬季長謂屈布為巾高四寸帷鄭氏謂
如幓頭爾昔夫子誨兄子以髽戒以毋縱縱毋扈扈/釋者謂縱縱大髙也扈扈大廣也儻如注疏亦以麻
自項而交於額則本無高廣之形何必戒之以縱縱/扈扈乎鄭司農之說杜元凱用之雖若勝於康成終
不若馬氏髙四寸之說與孔子之言有合也此髽之/可疑者三也凡此三說非敢故違乎注疏但以昔賢
原有别解何必鄭氏之是而他說之非也愚故聊抒/臆見以質正於知禮者焉 余旣為此說或者謂經
言括髮以麻而子謂用麻布則與免而以布何别乎/不知括髮以麻者盖未成之布故謂之麻免而以布
[032-18b]
者乃已成之布故謂之布也若果如注疏之說自項/而前交於額上乎則束髮不能固將交於額下乎則
於髮不能括無一而可也故/愚以為其制必當如纚也
乾學案人子始遭父喪鄭注謂將斬衰者筓
纚蓋去冠而但存筓纚也陳用之非之謂始
死有易冠無去冠而敖繼公用其說謂當易
之以素冠若是則鄭氏之說非乎愚以為親
始死徒跣扱衽無容哀之至也豈有下則徒
跣扱衽而上仍著冠者乎夫冠所以為飾此
[032-19a]
何時也而尚存其飾也孝子之心固謂遭禍
之深以罪人自處也儻猶然加冠以為飾是
視親死無異於平日矣豈人情之所忍哉此
鄭氏筓纚之說誠有所據而不可非也 又
案括髮也免也髽也本各為一物不宜相混
今因其並用於一時不可一一分析故總敘
於此而其可分者仍分叙之如左
免
[032-19b]
問喪或問曰冠者不肉袒何也曰冠至尊也不居肉袒
之體也故為之免以代之也注言身無飾者不敢冠冠/為䙝尊服肉袒則著免免
狀如冠而/廣一寸然則秃者不免傴者不袒跛者不踊非不悲
也身有錮疾不可以備禮也故曰喪禮唯哀為主矣女
子哭泣悲哀擊胷傷心男子哭泣悲哀稽顙觸地無容
哀之至也注將踊先袒將袒先免此三疾俱不踊不袒/不免顧其所以否者各為一爾擊胷傷心稽
顙觸地不踊/者若此而可
陳澔曰免而袒袒而踊先後之次也有一疾則廢一/禮女子不踊則惟擊胷男子不踊則惟稽顙觸地皆
[032-20a]
可以為哀/之至也
方慤曰露肉體而袒衣故謂之肉袒免雖在首而非/冠以之代冠秃則頂無飾故不免免則頂露矣傴則
背不直故不袒袒則形䙝矣跛/則足不正故不踊踊則足勞矣
檀弓公儀仲子之喪檀弓免焉
陸佃曰免以布廣一寸從項中而/前交於額上又却向後繞於髻
方慤曰免之為服施於五世之/親而朋友死於他邦者亦服之
喪服小記緦小功虞卒哭則免注棺柩已藏嫌恩輕可/以不免也言則免者則
旣殯先啓之間雖有事不免哭疏言遭緦小功之喪棺/柩在時則當著免今至虞卒 之時棺柩雖藏已乆亦
[032-20b]
著免也虞卒哭則免明未虞之前則不免也虞前有𦵏/𦵏是喪之大事棺柩旣啓著免可知嫌虞與卒哭棺柩
旣掩不復著免故特/言虞卒哭以明之也
旣𦵏而不報虞則雖主人皆冠及虞則皆免注有故不/得疾虞雖
主人皆冠不可乆無飾也皆免自主人至緦麻依疏前/云赴𦵏者赴虞於疾𦵏者矣虞今依時而𦵏不 時而
虞主人以下則皆/冠不可久無飾也
為兄弟旣除喪已及其𦵏也反服其服報虞卒哭則免
如不報虞則除之注小功/以下
陳澔曰此言為兄弟/除服及當免之節
[032-21a]
逺𦵏者比反哭者皆冠及郊而后免反哭注墓在四郊/之外 疏𦵏
在逺處歸途不可無飾故臨欲反哭之時皆/著冠及至近郊而後去冠著免反哭于廟
君弔雖不當免時也主人必免不散麻雖異國之君免
也親者皆免注不散麻者自若絞垂為人君變貶於大/斂之前旣啓之後也親者大功以上也異
國之君免或為弔不疏凡大斂之前著免大功以上散/麻大斂以後著冠 散麻糾其垂也至將𦵏啓殯之後
已𦵏之前亦散麻若君弔雖不當免時必為之著免不/散麻帶貶於大斂之前及旣啓之後也雖他國君来主
人亦為之著免大功以上親者/皆從主人而免敬異國君也
主人未除喪有兄弟自他國至則主人不免而為主注/親
[032-21b]
質不崇敬也也疏免必有時𦵏後唯君来弔為之免崇/敬欲新其事 若五屬之親非時而奔則主人不須為
之免嫌親始奔亦應/為免如君故明之也
雜記非從柩與反哭無免於堩注言喪服出入非此二/事皆冠也免所以代冠
人於道路不可以無飾堩道路還疏從柩謂孝子送𦵏/從柩去時也反哭謂𦵏竟孝子 時也道路不可無飾
故孝子唯從柩反哭時於道得免而/行非此二事則不得免於道路也
玉藻小功不說笏當事免則說之注免悲哀哭踊之時/不在於記事也小功
輕不當事可/以搢笏也
左傳哀公二年六月乙酉晉趙鞅納衞大子于戚宵迷
[032-22a]
陽虎曰右河而南必至焉使大子絻注絻者始發喪之/服 疏士喪禮旣
小斂主人括髮袒衆主人免于房鄭𤣥云括髮者去筓/纚而紒也衆主人免者齊衰將袒以免代冠冠服之尤
尊不以袒也又奔喪之禮至於家入門哭盡哀括髮袒/自齊衰以下入門哭盡哀免麻于序東如彼禮文則主
人當括髮齊衰以下乃免此大子絻者禮不至喪所不/括髮故以絻代之爾靈公以四月卒今以六月而大子
絻故云絻始發喪之服也逺道不臨/喪者不得括髮故始發喪服絻也八人衰絰偽自衞
逆者注欲為衞人逆/故衰絰成服告於門哭而入遂居之
陳祥道禮書儀禮小斂主人括髮袒衆主人免于房/喪服小記曰為母括髮以麻免而以布又曰男子免
而婦人髽喪大記曰母之喪即位而免奔喪曰奔母/喪一括髮其餘以免終事小記又曰緦小功虞卒哭
[032-22b]
則免旣𦵏而不報虞則雖主人皆冠及虞則皆免為/兄弟旣除喪已及其𦵏也反服其服報虞卒哭則免
如不報虞則除之逺𦵏者反哭者皆冠及郊而後免/反哭君弔雖不當免時也主人必免不散麻雖異國
之君免也親者皆免又曰主人未除喪有兄弟自他/國至則主人不免而為主然則袒免非喪服之常有
時用之而已免於括髮為輕故為父括髮為母免於/冠飾為重故緦小功之虞卒哭逺𦵏者之及郊反哭
主人之於君/弔必免也
楊復髺髮免髽圖髺髮士喪禮云主人髺髮袒注云始/死將斬衰者雞斯今至小斂變
又將改初喪服也括髮者去筓纚而紒用麻為之狀如/今之著幓頭矣自項中而前交於額上却繞紒也今案
喪服小記云斬衰括髮以麻為母括髮以麻免而以布/疏云為母初喪至小斂後括髮與父禮同至尸出堂子
[032-23a]
拜賔事之時猶與為父不異唯為父則括髮以至大斂/而成服若母喪則襲絰帶乃奠則已著布免矣此為母
與父異/者也
免士喪禮云衆主人免注云始死將齊衰者素冠今至/小斂將袒以免代冠免之制未聞舊說以為如冠狀
廣一寸用布為之狀如今之著幓頭矣亦自項中而前/交於額上却繞紒也 案此經文唯言衆主人而賈氏
士喪禮疏云齊衰以下至緦麻首/皆免也 其所用布之升數未詳
髽士喪禮云婦人髽于室注云始死將斬衰婦人去筓/而纚將齊衰婦人骨筓而纚今至小斂盡去筓纚而
露紒也髽之異於括髮者旣去纚而以髮為大紒如今/婦人露紒其象也其用麻布亦如著幓頭者疏云將斬
衰婦人去筓纚而麻髽將齊衰婦人去骨筓與纚而布/髽也 其大功以下之髽案賈氏疏則自齊衰以下至
[032-23b]
緦皆/布髽
右括髮免髽乃小斂至大斂未成服之制又有變禮/括髮免髽者奔喪是也有啓殯見棺柩變同小斂之
時者旣夕禮大夫髽散帶垂是也大要不出此三節/而免之用為尤廣盖喪禮未成服以前莫重於袒括
髮檀弓曰袒括髮去飾之甚也括髮以麻免以布又/曰免不冠者之所服則免之禮稍殺於袒括髮也是
故小斂為父括髮至於成服為母則即位之後不括/髮而為免小斂有括髮有免至啓殯則雖斬衰亦免
而無括髮以至卒哭不惟此也自斬至緦皆有免五/世無服者亦袒免童子當室免朋友在他邦亦袒免
君弔雖不當免時必免是免之用為尤廣也故今/析括髮免髽為三條而逐條開其所用之節於下
括髮之節小斂主人括髮袒以士喪禮大斂注云不言/髽免括髮者小斂 来自若矣 奔喪括髮
[032-24a]
詳見奔喪/變服圖
免之節為父小斂馮尸衆主人/而免 啓殯至卒哭免 為母小斂主人即位/詳見啓𦵏虞卒哭變
服圖自喪服小記曰諸侯弔雖已𦵏主人必免疏云凡/五服 大功以上為重重服為免之節自始死至𦵏卒
哭後乃不服免也小功以下為輕輕服為免之節自始/死至殯殯後不服免至𦵏啓殯之後而免以至卒哭如
始死若人君來弔雖非服免時必為免以尊重人君故/也又曰君弔雖不當免也主人必免不散麻雖異國之
君免也親者皆免當已上君弔免不奔喪免免詳見奔/喪變服圖 童子 室免 此本 當免而 五世
袒免已朋友在他邦袒/免 上五服外袒免
髽之節小斂髽圖啓殯髽髽詳見啓𦵏反哭虞卒/哭變服 奔喪 詳見奔喪變服圖
[032-24b]
司馬公書儀曰括髮先用麻繩撮髻又以布為頭
/齊衰以下皆免用布或縫絹廣寸婦人髽亦紐麻為
繩齊衰以下亦用布絹皆如幓頭之制自項向前交/於額上却繞髻如著幓頭也 先師朱文公曰儀禮
注疏以男子括髮與免及婦人髽皆如著幓頭然幓/頭如今之掠頭編子自項而前交於額上却繞髻也
免或讀如/字謂去冠
程大昌演繁露禮有袒免鄭氏曰免音問以布廣一/寸從項中而前交於額上又却向後繞於髻也子疑
不然記曰四世而緦服之窮也五世袒免殺同姓也/服之旁殺而至於緦僅為三月則自此之外不更有
服矣然而由四殺五不可頓如路人故屬及五世而/族人有喪則脫露半袖見其内服是之謂袒解除吉
冠是之謂免免之為言正是免冠之免不應别立一/冠名之為免而讀之如問也曲禮曰冠毋免勞毋袒
[032-25a]
免且袒皆變易其常故侍君子者以為不恭亦無服/者之屬用以致哀示與路人異也經於緦有三月而
袒免無期日也旣無服又無期日第行之始死之時/其斯以為戚矣歴考禮經本文止言袒免更無一語
記其如何為袒如何為免則是小功以上衰絰冠杖/實有其制而袒免則原無冠服故亦莫得而記也周
禮垂衰冠之式于路門謂緦小功以上亦無袒免體/式也使誠有其制如鄭氏所言則亦不成其為冠也
况袒旣不别為之衰又對免而言知當未斂之時第/使之袒衣免冠者事情之稱也古今言以布繞頂及
髻而謂之為免者惟鄭氏一人自漢以後并免而數/以為冠名則皆師述鄭氏也杜佑博識古事而特致
疑於此雖其敘載喪制即免加絲借古冕之絻著以/為絻若用鄭矣而特自出其見於下曰絻制未聞惟
鄭氏云云則佑固不以為安矣案禮凡因事及免必/與冠對喪服小記曰男子冠而婦人筓男子免而婦
[032-25b]
人髽又曲禮冠無免則凡免皆與冠對免之為免當/正讀為免其禮已明矣喪而免冠不惟五世無服用
之雖重如斬衰當其未斂未及成服亦當用之盖喪/之始未辦成服姑仍常時衣冠在衣則袒在冠則免
以為變常之始故經記重喪曰袒括髪變也愠哀之/變也去飾去美也袒括髮去飾之甚也賈公彦之釋
袒免首尾遵本鄭氏惟於此特循正禮而為之言曰/冠尊不居肉袒上必先免故凡哭哀則踊踊必先袒
袒必先免是袒且免皆因哀變常而未及為服者之/所為也斬衰重矣故免冠而肉袒免冠且肉袒矣而
又被髮不紒則以麻約之較之五世袒免則此為已/重若其袒衣免冠以示變常則斬衰袒免其意同也
且免之爲免不止始喪然也喪服小記曰旣𦵏而不/報虞則雖主人皆冠及虞則皆免又曰逺𦵏者比反
哭者皆冠及郊而後免又曰君弔雖不當免時也主/人亦免凡此三節皆以冠對免而免則皆取其進而
[032-26a]
及於重也𦵏而誠虞也逺𦵏而及郊近墓也已過免/時而君始臨弔也則皆以免冠為禮取始死之節以
重為之也𦵏不報虞逺𦵏而未及墓若過時而有弔/者自非其君則皆仍所喪之冠而不為之免處之以
喪禮之常也從是推之知免冠之為始死之節也喪/服小記又曰斬衰括髮以麻為母括髮以麻免而以
布蓋父母皆當以麻括髮而古禮母皆降父故减麻/用布亦殺於父也此之謂免蓋應用而許其不用故
特言免以明之若如鄭言以免為免則居母喪者旣/括髮以麻而以布為免遂當以免而加諸齊衰之上
則是降斬而齊遽著五世以外輕殺無服之冠豈其/理乎然以免為冠萬世宗信鄭氏予獨不以為安故
著此以待博而/不惑者折衷之
汪琬曰宋儒程子泰之嘗辨袒免謂免如字不當如/鄭氏音問予始愛其文久而考之禮經則程子所辨
[032-26b]
未合也程子曰不應别立一冠名之為免予則曰布/廣一寸從項交額而却繞於紒是固不成其為冠也
鄭氏亦未嘗以冠名之也程子曰解除吉冠之謂免/如免冠之免予則曰此非禮經意也禮秃者不免謂
其無紒可繞故不免也又或問曰免者以何為也曰/不冠者之所服也洵如經言則不止於不冠而已如
之何借免冠以為釋也程子曰衰絰冠裳俱有其制/而袒免則元無冠服故經莫得而記予則曰經文有
之矣程子未之詳也禮奔喪者自齊衰以下入門左/中庭北面哭盡哀免麻于序東是免用麻也斬衰括
髮以麻為母括髮以麻免而以布是免用布也布與/麻者免之制也其可謂之無其制與程子曰禮男子
冠而婦人筓男子免而婦人髽是冠與免對也故得/以免冠為免予則曰非也冠與筓對免與髽對者也
髽不止於除筓而免獨止於免冠乎左傳韓之戰秦/穆公獲晉侯穆姬登臺履薪使以免服衰絰逆則免
[032-27a]
之有服審矣程子又釋喪小記曰父母皆應以麻括/髮而古禮母皆降父故减麻用布而特言免以明之
予則曰此又非也經文上言括髮而下言免則免與/括髮不同不可以合釋之也有免而括髮者焉母喪
是也有免而不括髮者焉屬及五世之喪是也先儒/之立言也雖不能無淳駁而其音釋必有所師承未
可遽以/為疑也
髽 筓 總
周禮夏官大僕縣喪首服之灋于宫門注首服之灋謂/免髽筓總廣狹
長短之數縣其書/于宫門示四方
天官追師喪紀共筓絰亦如之
[032-27b]
喪服小記齊衰惡筓以終喪注筓所以卷髮婦人質於/喪所以自卷持者有除無
變/
男子冠而婦人筓男子免而婦人髽其義為男子則免
為婦人則髽别男女也而疏惡筓者榛木為筓也婦人/質至服竟 除故云惡筓以終喪親始死
男去冠女去筓成服為父男則六升布為冠女則箭篠/為筓為母男則七升布為冠女則榛木為筓故云男子
冠而婦人筓也遭齊衰之喪首飾亦别當襲斂之節男/子著免婦人著髽故云男子免而婦人髽髽形有多種
有麻有布有露紒其形有異同謂之髽也其麻髽之形/與括髪如一其著之以對男子括髮時也前云斬衰括
髮以麻則婦人於時髽亦用麻男子括髮先去冠縰用/麻則婦人髽亦去筓縰用麻以此知有麻髽以對男括
[032-28a]
髮時也又知有布髽者案此男子免對婦人髽男免旣/用布則婦人髽不容用麻也是知男子為母免時則婦
人布髽也又若成服後男或對賔必踊免則婦人理自/布髽對之知有露紒髽者喪服傳云布總箭筓髽衰三
年三年之内男不恒免則婦人不恒用布髽故知恆露/紒也又齊衰期髽無麻布何以知然檀弓言爾毋縱縱
爾爾毋扈扈爾但戒其髙大不云有麻布别物是知露/紒悉名髽也又案奔喪云婦人奔喪東髽鄭云謂姑姊
妹女子子也去纚大紒曰髽唯云去纚大紒不言布麻/當知期以下無麻布也然露紒恒居之髽則有筓何以
知之案筓以對冠男在喪恆冠婦則恆筓也喪服惡筓/有首以髽是也此三髽之殊是皇氏之說今考校以為
止有二髽一是斬衰麻髽二是齊衰布髽皆名露紒必/知然者以喪服女子子在室為父箭筓髽衰是斬衰之
髽用麻鄭注以為露紒明齊衰髽用布亦謂之露紒髽/也其義為男子則免為婦人則髽者以其義止於别男
[032-28b]
女而已非/别有義也
方慤曰男子所以冒首者謂之冠婦人所以貫髮者/謂之筓此特言其吉而已及凶而變焉男子則去冠
而免婦人則去筓而髽也蓋有冠則首服去冠則免/故去冠以麻繞之謂之免有筓則髮立去筓則髽故
去筓以麻繞之謂之髽若夫男子成服則亦有冠焉/所謂厭冠是也婦人成服則亦有筓焉所謂惡筓是
也然則喪之或免或髽者豈有/他哉特以辨男女之義而已
箭筓終喪三年注亦於喪所以自卷持者有除無變謂/疏前云惡筓終喪是女子為母也此
女子在室/為父也
陸佃曰箭筓重矣據齊衰惡筓以/終喪箭筓猶苴杖惡筓猶削杖
[032-29a]
檀弓南宫縚之妻之姑之喪注南宫縚孟僖子之子南/宫閱也字子容其妻孔子
兄/女夫子誨之髽曰爾毋從從爾爾毋扈扈爾注誨教爾/女也從從
謂大髙扈扈謂/大廣爾語助蓋榛以為筓長尺而總八寸注總束髮/垂為飾齊
衰之總八寸扈疏言期之髽稍輕自有常法毋得從從/而大髙毋得 扈而大廣又教以筓總之法盖用榛木
為筓其長尺而束髮垂餘之總八寸喪服傳云總長六/寸謂斬衰也此齊衰長八寸以二寸為差也以下亦當
然喪服箭筓長一尺吉筓長尺二寸此榛筓亦/長尺是斬衰齊衰筓同一尺降於吉筓二寸也
魯婦人之髽而弔也自敗於臺鮐始也注魯襄四年秋/也春秋傳作狐
鮐時家家有喪髽而相弔去纚而紒曰髽禮婦人弔服/大夫之妻錫衰士之妻則疑衰與皆吉筓無首素總
[032-29b]
方慤曰髽所以施於喪非所以施於弔弔則各以其/衰而已臺鮐之敗以家各有喪故髽而弔然魯婦人
因之而弗/改則非矣
左傳襄公四年冬十月邾人莒人伐鄫臧紇救鄫侵邾
敗于狐鮐注臧紇武仲也/鄫屬魯故救之國人逆喪者皆髽魯於是乎
始髽注髽麻髮合結也遭喪者多故不能備凶服髽而/已 疏髽之形制禮無明文先世儒者各以意說
鄭衆以為枲麻與髮相半結之馬融以為屈布為巾髙/四寸著於顙上鄭𤣥以為去纚而紒案檀弓言爾毋從
從爾爾毋扈扈爾鄭云從從謂大髙扈扈謂大廣若布/髙四寸則有定制何當慮其從從扈扈而謂之哉如鄭
去纚而空露其紒則髮上本無服矣喪服女子在室為/父髽衰三年空露紒髮安得與衰共文而謂之髽衰也
[032-30a]
魯人逆喪皆髽豈直露紒迎喪哉凶服以麻表髽/字從髟是髮之服也杜以鄭衆為長故用其說
陳祥道禮書喪筓有三箭筓也櫛筓也折首筓也箭/筓櫛筓長尺折首筓長尺二寸箭筓為重櫛筓次之
折首筓為輕斬衰筓以箭齊衰筓以櫛女子子在室/為父箭筓則斬衰之筓以箭矣女子子適人者為其
父母婦人為舅姑惡筓則齊衰以櫛矣箭筓惡不足/以言之櫛筓言惡以其木之無文故也古者櫛以樿
樿白理而無文則櫛筓用樿無樿則榛可矣故檀弓/曰蓋榛以為筓也儀禮曰卒哭子折筓首折筓首者
折吉筓之首也言子不言婦終之也盖惡筓有首吉/筓折首吉筓則婦而不子折其首别子而不婦以其
不可全於子故吉筓以其不可全於婦故折其首儀/禮曰女子子在室為父箭筓三年小記曰齊衰惡筓
以終喪則惡筓不終喪而吉筓折其首者特子之適/人者而已鄭氏曰筓有首者若今時刻鏤摘頭矣觀
[032-30b]
古筓字則筓之形/制可知 右論筓
又曰鄭氏釋喪大記曰去纚大紒曰髽釋喪服曰髽/露紒也猶男子之括髮斬衰括髮以麻則髽亦用麻
以麻者自項而前交於額上却繞紒如著幓頭然蓋/其所傳然也其狀則毋從從爾不至於縱而髙也毋
扈扈爾不至於卑而大也爾雅曰卑而大扈則從從/為縱而髙可知也小斂主人括髮袒衆主人免于房
婦人髽子室奔喪男子東括髮婦人東髽又小記曰/男子免而婦人髽則婦人之髽猶男子之括髮故也
故括髮以麻則髽以麻矣免而以布則髽以布矣髽/以麻則斬衰也髽以布則齊衰也小斂之髽不言筓
則未成服之髽無筓矣女子子適人者為其父母婦/為舅姑惡筓有首以髽孔子言髽而繼之以榛筓則
成服之髽有筓矣又儀禮言髽衰三年小記言齊衰/惡筓以終喪則齊衰斬衰之髽皆終喪矣然則啓殯
[032-31a]
之髽雖在成服之後盖亦無筓以對男子之袒而免/故也男子之袒免及於五世婦人之髽不及於大功
者以髽不得對免而又上同於括髮故也秃者不髽/以疾也弔者不髽以疎也皇氏以麻髽布髽露紒為
三髽然則髽雖麻與布之不/同其為露紒一也 右論髽
又曰内則子事父母雞初鳴咸盥潄櫛縰筓總拂髦/冠緌纓男女未冠筓者盥潄櫛縰拂髦總角士冠禮
緇纚廣終幅長六尺贊者坐櫛設纚賔坐正纚特牲/禮主婦纚筓宵衣鄭氏曰纚今幘梁也纚一幅長六
尺足以韜髮而結之盖櫛以理髮而後纚以纚為紒/然後筓古之言纚筓者未有先筓而後纚也門喪曰
親始死雞斯徒跣盖雞斯云者哭聲然也鄭氏/改雞斯為筓纚恐不然也纚亦作縰 右論纚
又曰内則曰櫛縰筓總則縰韜髮也總束髮也玉藻/曰童子錦束髮喪服女子子在室為父布總六寸女
[032-31b]
子子適人者為其父母婦為舅姑妾為女君君之長/子布總檀弓曰南宮縚之妻為姑總八寸士喪禮鬙
用組乃筓然則總或以錦或以布或以組吉凶之禮/異也謂之總以旣束其本又總其末也孔穎達曰期
總八寸大功總亦八寸緦麻小功同一尺/吉總當尺二寸此不可考 右論布總
[032-32a]
[032-33a]
楊復婦人首飾圖
自斬至緦成服皆布總束髮謂之總旣束其本又總其/末 案始死婦人皆縞總今此
成服則用布為之總其布之升數象男子冠數具見前/條 其長則斬衰 長六寸 注六寸謂出紒後所垂
為飾者也吉期總八寸寸大功總亦八寸疏小功緦麻/同一尺 總當尺二 也期以下皆孔 云 布總
終喪素婦人相弔者素總/所謂 者布歟縞歟未詳
斬衰箭筓箭篠竹也以箭篠為筓也麻案始死將斬衰/婦人去筓至男子括髮著 髽之時猶不筓
今成服始用箭筓惟箭筓長尺長婦人箭筓終喪婦人/質有除無變也 妾為君之 子雖服齊衰不著箭
筓見下/惡筓條
[032-33b]
齊衰惡筓有首惡筓者櫛筓也筓惡者木理麄惡非木/名也 或曰榛 也以榛木為之也
有首者若漢之刻鏤摘頭矣長案檀弓榛以為筓長尺/者婦為姑也然則凡惡筓皆 尺歟 案儀禮傳女子
子適人者為其父母婦為舅姑惡筓有首及妾為女君/君之長子亦惡筓有首餘無明文則齊衰輕期之筓未
詳筓婦人惡筓終喪唯女子子旣卒哭而歸夫家則折/吉 之首以筓吉筓者象骨為之吉時有首為其太飾
故折/之
大功以下筓未詳又今案女子子旣卒哭折吉筓之首/以筓 婦人相弔者吉筓無首素總則此
大功以下之筓或者亦吉/筓無首而加以布總歟
斬衰以下髽髽之制先儒所釋各不同今條具在下髮/士喪服篇注云髽露紒也猶男子之括
[032-34a]
斬衰括髮以麻則髽亦用麻以麻者自項而前交於額/上却繞紒如著幓頭焉 賈氏疏曰髽有二種一是未
成服之髽即是喪禮所云將斬衰者用麻將齊衰者用/布是也二者成服之後露筓之髽是也又云自斬至緦
婦人皆露紒而髽麻喪服小記孔氏疏引皇氏之說言/婦人之髽有三有 有布有露紒 孔疏雖引皇說在
前又駁之曰今考校止有二髽一是斬衰麻髽二是齊/衰布髽皆名露紒其將斬衰著於男子括髮之時則以
麻為髽其將齊衰著於男子免時則以布為髽其𦵏之/時婦人之髽則與未成服之時同其大功以下則無髽
也詳今考三說互有得失更當/考 喪服四制云秃者不髽
魏書劉芳傳髙祖宴羣臣於華林王肅語次云古者唯
婦人有筓男子則無劉芳曰推禮經正文古者男子婦
[032-34b]
人俱有筓肅曰喪服稱男子免而婦人髽男子冠而婦
人筓如此則男子不應有筓芳曰此專謂凶事也禮初
遭喪男子免時則婦人髽男子冠時則婦人筓言俱以
時變而男子婦人免髽冠筓之不同也又冠尊故奪其
筓稱且互言也非謂男子無筓又禮内則稱子事父母
雞初鳴櫛纚筓緫以兹而言男子有筓明矣
開元禮斬衰婦人以六尺布為緫緫束/髮也小祥練緫大祥
縞緫禫緇緫齊衰大功小功緦麻皆布緫精粗如男子
[032-35a]
之冠
書儀斬衰婦人用極麤生布為頭惡竹髮布盖頭
齊衰婦人露髻以生白絹為頭盖頭大功亦如之
家禮斬衰婦人用極麤生布為盖頭不緝布頭竹釵
齊衰婦人蓋頭制同斬但用/布稍細緝邊布總 竹釵 大功小
功緦麻制俱同上但布/之精麤有異
楊復曰儀禮妻為夫妾為君女子子在室為父布緫/箭筓髽衰三年以家禮參考之儀禮小斂婦人髽于
室以麻為髽家禮小斂婦人用麻繩撮髻為髽其制/同儀禮婦人成服布總六寸謂出紒後所垂者六寸
[032-35b]
箭筓長尺家禮婦人成服布頭竹釵所謂布頭/即儀禮之布總也所謂竹釵即儀禮之箭筓也
丘濬家禮儀節補蓋頭用稍細麻布為之比衣裙稍/細者凡三幅長與身齊不緝
邊案事物紀原唐初宫人著羃䍦全身障蔽永徽之/後用幃帽又戴皂羅五尺今曰蓋頭凶服者亦以三
幅布為之案此則盖頭之來也逺矣雖非/古制是亦古禮婦人出而擁蔽其面之意布頭用/略
細布一條為之長八寸用以束髮根而垂其餘於後/ 案此即所謂緫也儀禮女子在室為父布緫傳曰
總長六寸注謂六寸出髻外所垂之飾也曽子問縞/總注縞白絹也長八寸今世俗婦女有服者用白布
束髻上謂之孝圍亦是此意但彼/加於髻上而不束髮亦不垂其餘竹釵削竹為之長/五六寸案此
即儀禮所謂箭筓也傳曰箭筓長/尺今恐太長其長僅以約髮可也
[032-36a]
呂柟曰婦人麻布大袖圓領長衫者何衰之變也禮/婦人言衰不言裳衰之長可以掩裳秦人以長衫為
背子故長衫者衰之變也麻布盖頭者何布緫之變/也自有書儀以来未之有改也丘文莊曰唐羃䍦之
變也家禮有布頭竹釵者何曰箭筓之變也奚不/絰乎旣葢頭奚絰也故有腰絰無首絰白䍦蓋頭宋
王淮之/議也
乾學案此條雖列女子子在室之後實連妻
為夫妾為君女子子反在室為文上言衰裳
冠纓皆男子之服於婦人服制未詳故更著
總髻髽及衰以明四婦人之服其絰杖絞帶
[032-36b]
菅屨則男女竝同也賈疏曰女子子總用布
云者因傳文吉筓句所誤爾蓋傳之云吉筓
因釋經文總六升長六寸箭筓長尺遂連總
筓之文曰吉筓尺二寸傳者以附著吉筓尺
寸此飾乃婦人已嫁之服固非經文所有亦
非斬服中所有也賈遂以此條專屬之女子
子不知未嫁之女其總筓髽衰與妻妾反在
室之女竝同觀上子為父諸侯為天子父為
[032-37a]
長子臣為君為人後者同是斬衰冠纓則此
條亦䝉上文三婦人而不專為女子子設明
矣下女子子適人條不言吉筓記子折筓首
不著尺寸以附見首章故不復詳大略皆可
見云
[032-37b]
讀禮通考卷三十二
