[022-1a] 
欽定四庫全書
讀禮通考卷二十二 刑部尚書徐乾學撰
喪期二十二
國恤五
天子服前皇之后
晉書禮志孝武寧康中崇徳太后禇氏崩后於帝為從
嫂或疑其服博士徐藻議以為資父事君而敬同又禮
其夫屬父道者其妻皆母道也則夫屬君道妻亦后道
[022-1b]
矣服后宜以資母之義魯譏逆祀以明尊尊今上躬奉
康穆哀皇及靖后之禮致敬同於所天豈可敬之以君
道而服廢於本親謂應服齊衰期於是帝制期服
明世宗實録嘉靖十四年正月丙戌莊肅皇后崩武宗/后夏
氏/也上命禮部具喪祭儀尋遣中官諭曰喪禮量視聖慈
仁夀太皇太后制行於是禮部具上儀注中有上素冠
素服絰帶舉哀及羣臣奉慰等禮上覽之曰朕於皇兄
后無服制矧奉兩宮皇太后在上又廹臨聖母夀豈忍
[022-2a]
用純素朕青服視事諸合行禮儀再酌議來聞於是禮
部尚書夏言等上言大行莊肅皇后䘮禮其在臣民者
無容别議唯是皇上天子之尊服制既絶則不必臨御
西角門及一切奉慰禮皆不當舉但羣臣成服之後又
不服素於奉天門朝參盖情固有所當伸而尊尤在所
當避宜候命下暫免朝參便於是帝竟不服其宗室内
外文武官及軍民男婦皆服二十七日而除
乾學案夏后於世宗從嫂也依明制從兄弟
[022-2b]
之妻有緦麻之服以為天子絶期則從嫂固
應無服然世宗親受國於武宗不有父道乎
武宗有父道則武宗之后不有母道乎前既
服武宗以二十七日則固行子為父之服矣
今之服夏后獨不當依子為母之服乎何乃
竟從無服之例也總之帝天資刻薄事事皆
然而於待孝武兩宮為尤甚乃主既愆禮而
羣下爭為阿順絶不敢據禮以諍帝固有慙
[022-3a]
於晉孝武夏言輩得不為徐藻之罪人哉
天子服皇后
左傳昭公十五年六月乙丑王太子夀卒注周景/王子 秋
八月戊寅王穆后崩注太子夀之母也傳為/晋荀躒如周葬穆后起十二月晋
荀躒如周葬穆后籍談為介既葬除䘮以文伯宴樽以
魯壺注文伯荀躒也魯/壺魯所獻壺樽籍談歸以告叔向叔向曰王其
不終乎王一嵗而有三年之䘮二焉注天子絶期惟服/三年故后雖期通
謂之三年䘮者疏妻服齊衰期爾傳以后崩太子卒為/三年之䘮二 䘮服杖期章内有父在為母傳曰何以
[022-3b]
期屈也至尊在不敢申其私親也父必三年然後娶逹/子之志也父以其子有三年之戚為之三年不娶則夫
之於妻有三年之義故/可通謂之三年之䘮於是乎以䘮賓宴非禮也三年
之䘮雖貴遂服禮也注天子諸侯除䘮當在卒哭/今王既葬而除故譏其不遂王雖
弗遂宴樂以早亦非禮也注言今雖不能遂服猶當/靜嘿可便宴樂又失禮也
乾學案景王既葬除䘮自是其失禮之罪而
杜預乃反以為先王之正禮遂借此以牽附
其短䘮之説不知叔向所謂雖貴遂服者正
謂雖天子之貴猶當遂三年之服預乃注天
[022-4a]
子除䘮當在卒哭今王既葬而除故譏其不
遂是何敢於侮聖亂經一至此乎若叔向以
后服為三年之䘮止因太子之䘮而類言之
亦猶儀禮䘮服傳曰父母長子君服斬君服
母當齊衰乃亦言斬者以父與長子并及之
是也妻之䘮也與父在為母同十三月而練
十五月而禫猶三年也後世乃有據此以為
三年者其失正與杜預等爾
[022-4b]
舊唐書徳宗昭徳皇后王氏生順宗册為淑妃疾病册
為皇后是日崩成服百竂服三日而釋用晋文明后崩
天下𤼵哀三日止之義上服凡七日而釋
乾學案妻服宜齊衰期從易月之例亦宜十
有三日今乃七日而釋何也以其為妾耶則
天子於妾無服并不得有七日以其為后耶
則為后自應期年豈得止於七日然則徳宗
之服七日果何所取義也盖縁唐世治䘮之
[022-5a]
家咸用釋氏七七之説徳宗之為此殆亦因
初七而即除爾夫由期年而減為十三日亦
既極其殺矣乃復減之為七日將先王制服
之意安在哉
宋史禮志真宗章穆皇后郭氏崩皇帝七日釋服後改
用十三日羣臣三日釋服
明世宗實録嘉靖七年十月丁未皇后陳氏崩禮部上
䘮祭禮儀上疑過隆令更議部臣具累朝舊儀量加參
[022-5b]
酌上請上乃躬自裁定以示閣臣云聞䘮次日百官素
服於思善門橋南哭臨又次日亦如之第四日成服百
官服䘮服入臨如前三日免哭臨盖尊皇太后之意第
四日朕視朝百官素冠服行奉慰禮自二十七日之後
百官黒冠素服角帶朝參𤼵引後從吉如遇七及百日
小祥大祥俱淺色衣朝參初䘮三日朕不視朝如當朝
兩宮服淺色衣玉帶盖盡事親之道第四日成服為始
朕冠黒翼善冠素服犀帶視朝一十二日盡杖期以日
[022-6a]
易月之意一十二日前後共二十七日俱西角門視朝
服淺色衣百官黒冠素服之日於奉天門視朝俱不鳴
鐘鼓如遇朝兩宮之日則具常服以盡尊親之禮制下
閣臣張璁等擬上服制宜服素服絰帶十二日其後乃
服黒翼善冠犀帶前後二十七日俱御西角門視朝朝
之日百官皆素服絰帶二十七日以後皇上御奉天門
百官乃更素服角帶上意既允已復降㫖曰朕當黒冠
素服降之九日而釋可矣璁等復奏曰兹者大行皇后
[022-6b]
䘮禮臣等執奏再三未回聖聽仰見皇上以兩宮皇太
后在上不敢以卑加尊是以欲為降殺非故嗇恩也臣
竊謂夫婦之倫參三綱而立人君居皇極之位為綱常
之主言動世為法則尤不可不慎臣謹案記曰天子之
與后猶父之與母也故為天王服斬衰父之義也為后
服齊衰母之義也又謹案左傳昭公十五年六月乙丑
周景王太子夀卒秋八月戊寅王穆后崩叔向曰王一
嵗而有三年之䘮二焉盖古禮父為子夫為妻皆服報
[022-7a]
服三年故叔向以為王一嵗而有三年之䘮二焉者此
也觀此則周天子當時尚為后服三年之服中庸曰三
年之䘮達乎天子正此之謂也後世夫為妻始制為齊
衰杖期父母在則不杖夫䘮服自期以下諸侯絶然特
為旁期言若妻之䘮本自三年報服殺為期年則固未
嘗絶者也今古制不可復皇上為后服期以日易月僅
十二日臣子為君母服三年以日易月僅二十七日較
諸古禮已至殺也殺而又殺則至於無矣臣愚以為皇
[022-7b]
上宜服期十二日宜容臣子素冠服終二十七日不然
則恩紀不明典禮有乖臣等何忍令後世史臣書曰天
子不成后服自皇上始亦何忍令後世史臣書曰臣子
不終君母之服自臣等始乎臣職在輔導不敢陷皇上
有過之地謹昧死言上曰卿所奏雖出忠愛然而似未
精詳綱常倫理朕豈敢違越禮制又朝廷重事況孝為
百行之先朕已有㫖下禮部其勿得過慮時禮臣方獻
夫亦雜引儀禮䘮服等篇反復爭辨謂旁期可降正期
[022-8a]
不可降亦舉周景王為后三年之文及三朝聖諭所載
仁孝皇后崩太宗皇帝衰服後仍服數月白衣冠故事
以證之上曰覽卿等所引經傳皆無甚明據我皇祖太
宗文皇帝之於皇后䘮禮於今大不相同况其時上無
聖母下有東宮從重盡禮或為所宜卿獻夫是昔議禮
之臣他人引程子之言曽辨其非豈今日以周景王事
强為固執且既有此見初議即宜言之朕初定制亦誤
及此今不敢不改以順天下之情其遵朕欽定儀制行
[022-8b]
之已詹事霍韜奏曰臣頃見禮部所議大行皇后䘮禮
臣竊謂斯禮也統係綱常始基治化不可毫髪差焉者
也盖立人道之極者存乎經濟人事之變者裁乎義劑
量重輕以適時者存乎權臣昨與禮官面諭勸其更議
禮官以臣為迎合臣獨以為臣子議朝廷公事各盡其
愚而已臣惟天子之有后猶天之有地故禮云夫為妻
服期謂三綱五常帝王所以建天下極者也此萬世之
經也因禮之變而酌義之中則有權焉是故中宮皇后
[022-9a]
者配陛下者也所以共事天地而承祖考者也陛下為
之服焉凡以為天地祖宗之故也然限於隂陽内外之
辨則有不得盡致其情者矣今百官遭衰之䘮無服衰
涖事之禮唯三年之䘮乃釋位行服盖謂父母之䘮逹
乎上下若妻之䘮則内而不外隂而不可以當陽也在
百官則然也至於陛下何獨不然聖諭云素服十日放
輟朝之義臣則曰為皇后服焉禮也然於内廷行之可
也若對臨百官總理萬㡬履當陽之位行中宮之服或
[022-9b]
不可也盖制服於内可以自盡素服於外特以時變權
而得中乃所以為禮也百官有司為皇后服衰為其母
儀天下也其服之也為天下之母之故也然上厭於陛
下則有不得盡致其禮者矣古禮父在為母杖不上於
堂尊父也為衆人言之也至於朝廷何獨不然臣請陛
下𤣥冠素衣御西角門十日即𤣥冠𤣥裳御奉天門百
官有司入左掖門則烏帽𤣥衣侍班奏事退出公衙反
居私室仍素服白帽二十七日而除若曰於禮猶有所
[022-10a]
未慊也則山陵事畢而除其入見陛下而𤣥服者杖不
上堂之義也若陛下於二十七日俱御角門則混而無
辨臣下素服朝於中門則瀆而不敬皆非事義之宜也
此於古禮所未有然固可以義裁者也禮官所執者古
禮也臣所權者時宜也語云權者聖人之大用非皇上
之義精仁熟焉能獨斷而裁之唯禮官所言類於守正
臣言類於導諛禮官所言類於從厚臣言類於從薄要
之人極大中之矩萬世自有能辨之者上曰䘮服禮制
[022-10b]
朕已兩定儀注下禮部遵行今覽霍韜所奏斟酌時宜
當從所擬不厭數易朕於十五日常服在奉天門視朝
百官淺色朝參退仍如制服二十七日而除
乾學案實録及㑹典所載髙皇馬后文皇徐
后䘮禮俱不言天子當制何服盖皆依齊服
權制故不必詳也至世宗則更從降殺而又
有邪人如霍韜者復為導之以刻薄於是妻
䘮杖期之制蕩裂無餘矣噫霍韜之阿㫖蔑
[022-11a]
禮至此世人猶稱之為大儒天下豈有決裂
名教之大儒也哉 又案帝為后服自有期
年正禮即降從易月亦有十三日權制故諸
史於后服不多載今之所采大都皆變易常
禮者可因以考見前王之得失云
天子服太子
宋書禮志晉惠帝永康元年愍懐太子薨帝依禮服長
子三年羣臣服齊衰期
[022-11b]
通典天子立庶子為太子薨服議晉惠帝愍懐太子以
庶子立為太子及薨疑上當服三年司𨽻王堪議聖上
統緒無所他擇踐祚之初拜於南郊吿於天地謁於祖
廟明皇儲也正體承重豈復是過司𨽻從事王接議愍
懐太子雖已建立所謂傳重而非正體者也依䘮服及
鄭氏説制服不得與適同應從庶例天子諸侯不為庶
子服聖上於愍懐無服之䘮難者曰君父立之與后所
生同矣焉有既為太子而復非適乎荅曰適庶定名非
[022-12a]
建立所易䘮服庶子為其母緦不言適子為其妾母而
曰庶子為其母許其為後庶名猶存矣 宋庾蔚之謂
王堪以為拜為太子則全同適正王接據庶子為後為
其母緦庶名不去故雖為太子猶應與衆子同天子不
為服可謂兩失其衷嘗試言之案䘮服傳通經長子三
年言以正體乎上又將傳重明二義兼足乃得加至三
年今拜為太子雖將所傳重而非正體安得便同適正
為之斬衰乎既拜為太子則是將所傳重寜得猶與衆
[022-12b]
庶子同其無服乎天子諸侯絶旁期今拜庶子為太子
不容得以尊降之既非正適但無加崇爾自宜申其本
服一周庶子為後不得全與適同庶名何由得去已服
祖曽適庶不異是與適同者也祖曽為已服無加崇是
與適異者也天子諸侯大夫不以尊降又與衆子不同
矣
乾學案太子遹立十年為賈后所廢廢四月
而被害是時已不成為太子何敢議服被害
[022-13a]
之次月趙王倫廢賈后追復皇太子位當是
爾時始議服制爾然纔閱九月倫即簒位帝
豈能終三年之制耶獨是廷臣於國事搶攘
之際猶且據禮陳説如此其賢於後代之子
死不服者指莊敬/太子不亦逺哉
南齊書禮志武帝永明十一年文惠太子薨右僕射王
晏等奏案喪服經為君之父長子同齊衰期今至尊既
不行三年之典止服期制羣臣應降一等便應大功九
[022-13b]
月功衰是兄弟之服不可以服尊臣等參議謂宜重其
衰裳減其月數同服齊衰三月
乾學案儀禮父為長子斬衰三年此通上下
而言也降及後世猶然故晉惠於愍懐亦行
此禮至齊則降為期服不知何人剏為此禮
而後世遂因之不革亦禮之一變也
唐書三宗諸子傳髙宗太子𢎞上元二年薨詔諡為孝
敬皇帝百官從權制三十六日釋服
[022-14a]
乾學案唐書但言百官服三十六日而不言
帝服何服大約帝用期年之制而使羣臣服
臣為君之服也夫諡以皇帝已為非禮又髙
宗尚在而使百官竟以君服服之則是二天
子矣帝之為此固為過舉而廷臣竟無有一
人諍之者豈非舉朝皆不學無術之人哉
宋史禮志孝宗乾道三年七月九日莊文太子薨成服
日皇帝服期次麤布幞頭襴衫腰絰絹襯衫白羅鞵以
[022-14b]
日易月十三日而除
寧宗嘉定十三年八月六日景獻太子薨其𤼵哀制服
並如莊文太子之禮
乾學案父為長子三年不獨儀禮為然唐開
元宋政和諸禮莫不皆然乃禮文則如彼而
制服則如此何不竟易之為期年耶世咸謂
長子服期由明太祖始改不知前代帝王已
皆不行三年矣
[022-15a]
明太祖實錄洪武二十五年三月丙子皇太子薨命禮
部議䘮禮侍郎張智等議曰䘮禮父為長子服齊衰期
年又云期之䘮逹乎大夫今斟酌其宜皇帝當以日易
月服齊衰十二日祭畢釋之
萬斯同曰案父為長子服斬自儀禮迄開元政和諸/禮及書儀家禮莫不皆然初未嘗有齊衰期年之説
也迨明太祖定孝慈録始改為期年爾禮官之奏若/曰本朝䘮禮父為長子期年則可若槩指古之喪禮
皆如是將誰欺乎觀下文又引期之喪逹乎大夫是/則指古之䘮禮矣禮官不學如此寜不遺譏於後世
哉/
[022-15b]
乾學案期喪十一月而練十三月而祥故雖
以日易月猶必用十有三日兹又殺一日矣
明臣議禮如此
憲宗實錄成化八年正月壬戌皇太子薨年止三嵗上
諭禮部太子年幼喪禮宜從簡於是部臣上儀注皇帝
自𤼵喪日為始服翼善冠素服七日而除
世宗實錄嘉靖二十八年三月十七日莊敬太子薨禮
部尚書徐階上議曰案查景泰四年成化八年及嘉靖
[022-16a]
十二年雖節有皇太子喪儀但俱在下殤奉㫖禮從簡
殺今皇太子册立已踰十年近又已成冠禮所有先年
簡殺儀文未敢援據為例臣等謹案本朝喪服之制父
為長子服期又案儀禮臣為君長子齊衰不杖期傳曰
何以期也從服也言從君而服也臣等謹參酌古今事
宜自十七日至十九日皇上服淺淡服色二十日易素
服凡十二日而除文武百官聞喪素服烏紗帽黒角帶
於本衙門宿歇至二十日早具齊衰服不杖赴思善門
[022-16b]
舉哀行四拜禮二十二日百官素服烏紗帽黒角帶詣
西角門行奉慰禮退易布裹紗帽絰帶麻履本衙門辦
事通十二日而除奏入上曰天子絶期况十五嵗之外
方出三殤朕服非禮止輟朝十日百官如制成服無詣
門哭臨之禮
王問曰嘉靖中莊敬太子薨禮官議本朝喪服之制
父為長子服期奉㫖天子絶期况十五嵗之外方出
三殤朕服非禮止輟朝十日謹案期之喪有二有正
[022-17a]
統之期為祖父母者也有旁親之期為世父母叔父
母衆子昆弟昆弟之子是也正統之期雖天子諸侯
莫降然古禮父為長子喪亦三年故周穆后崩太子
夀卒叔向曰王一嵗而有三年之喪二焉本朝雖為
長子服期然於國本之重似猶有當議者先朝既未
有定議至莊敬太子之薨禮官當詳考以請上裁而
止泛引期服則聖語天子絶期之一語宜乎折之而
無辭也
[022-17b]
天子服太子妃
宋書禮志宋孝武大明五年閏月有司奏皇太子妃薨
至尊服大功九月
乾學案博士司馬興之議禮無天王服適婦
之文直後學推貴適之義爾非也儀禮疏云
大夫不以尊降適婦天子諸侯雖尊不降可
知又云天子諸侯為正統之親后夫人與長
子長子之妻等不降餘親則絶天子諸侯絶
[022-18a]
者大夫降一等然則大夫所不降天子諸侯
亦服之爾矣或曰大夫所不降者何曰儀禮
有四祖也適也宗也命婦之貴也皆所不降
則亦皆所不絶矣 或問天子諸侯安得有
命婦之貴余曰諸侯姑姊妹女女子嫁於國
君者天子之嫁於二王之後者皆所謂尊同
尊同則得服其親服
天子服太孫
[022-18b]
晉書禮志惠帝太安元年三月皇太孫尚薨有司奏御
服齊衰期詔下通議散騎常侍謝衡以為諸侯之太子
誓與未誓尊卑體殊喪服云為適子長殤謂未誓也已
誓則不殤也中書令卞粹曰太子始生故已尊重不待
命誓若衡議已誓不殤則元服之子當斬衰三年未誓
而殤則雖十九當大功九月誓與未誓其為升降也㣲
斬衰與大功其為輕重也逺而今注云諸侯不降適殤
重嫌於無服以大功為重適之服則雖誓無復有三年
[022-19a]
之理明矣男能衛社稷女能奉婦道以可成之年而有
已成之事故可無殤非孩齓之謂也謂殤後者尊之如
父猶無所加而止殤服况以天子之尊而為無服之殤
行成人之制耶凡諸宜重之殤皆士大夫不加服而令
至尊獨居其重未之前聞也博士蔡克同粹秘書監摯
虞議太子初生舉以成人之禮則殤理除矣太孫亦體
君傳重由位成而服全非以年也天子無服殤之義絶
期故也於是從之宋志作於是御史以上皆服齊衰今/案御史二字必誤當云御服齊衰爾
[022-19b]
通典為太孫殤服議晉惠帝永寧中沖太孫亡永寜在/太安前
一年太孫實卒於太安/春當依晉志作太安議者謂應為殤中書侍郎髙齊
議太孫自是無服之殤不應制服此禮之明義宜從以
日易月之制博士蔡克議以為臣子不殤君父者此謂
臣子尊其君父不敢殤之爾非謂有臣子便為成人不
服殤也案漢平帝年十四而崩羣臣奏臣不殤君宜加
元服後漢許慎鄭𤣥論立廟亦惟謂臣子不上殤爾又
長子自以正體於上不以命誓也又命庶孫四嵗則誓
[022-20a]
之古適子何獨十九不誓喪服君為適子長殤大功鄭
𤣥曰天子亦如之所言臣不殤君者自謂如太孫等之
臣不殤爾太子唯尊於東宫東宫臣不殤之爾今太孫
未冠㛰四嵗而齊衰成人之禮於太廟愚謂不可愍懐
若在太孫當依庶殤不祭
乾學案三殤之制為常人設爾豈有既立為
太孫而可以殤論乎謝衡謂已誓不殤是已
卞粹所駁已誓未誓之論大謬不然盖未誓
[022-20b]
則猶然庶孫爾天子豈有服庶孫之理若夫
既誓則將代已為宗廟主雖無服之殤禮當
與成人同可不為之制服乎即就太孫尚而
論其前有太孫臧矣尚原非適孫故必待既
誓始得為正統之適而行期年之服謝衡之
言深為知禮卞粹髙齊蔡克紛紛之論何為
者乎
天子服外祖父母
[022-21a]
通典天子為母黨服議後漢和熹鄧太后新野君薨時
安帝服緦百官素服 魏太和六年四月明帝有外祖
母安成鄉敬侯夫人之䘮即甄后/母也太常韓暨奏天子降
周為外祖母無服尚書奏漢舊事亡闕無外祖制儀三代
異禮可臨畢御還寢明日反吉便膳尚書趙咨等奏哭
敬侯夫人張帷幕端門外之左羣臣位如朝皇帝黒介
幘進賢冠皁服十五舉聲則罷詔問漢舊儀云何散騎
常侍繆襲奏後漢鄧太后新野君薨時安帝服緦百官
[022-21b]
素服安帝繼和帝後鄧太后母即為外祖母也但太后
臨朝安帝自蕃見援立故也又案後漢夀張恭侯樊宏
以光禄大夫薨宏即光武之舅也親臨喪葬準前代宜
尚書侍中以下弔祭送葬博士樂祥議周禮王弔弁絰
錫衰禮有損益今進賢冠練單衣又詔當依周禮無事
更造蜀譙周云天子諸侯為外祖父小功諸侯適子為/母妻及外祖父母妻父母皆如國人舊説外祖父
母母族之正統妻之父母亦妻族之正統/也母妻與已尊同母妻所不敢降亦不降 宋庾蔚之
謂禮父所不服子不敢服適子為妻之父母服則天子
[022-22a]
諸侯亦服妻之父母可知也妻之父母猶服况母之父
母乎
乾學案儀禮為外祖父母小功五月安帝為
新野君若以為天子絶期則宜無服若以為
母族之正統而不降則宜小功今乃制為緦
麻之服則進退無所據矣而可乎
宋書殷景仁傳元嘉三年景仁為中領軍太祖所生章
太后早亡上奉太后所生蘇氏甚謹六年蘇氏卒車駕
[022-22b]
親往臨哭下詔曰朕夙罹偏罰情事兼常每思有以光
隆懿戚少申㒺極之懐而禮文遺逸取正無所監之前
代用否又殊故惟疑累年在心未遂蘇夫人奄至傾殂
情理莫寄追思逺恨與事而深日月有期將卜窀穸便
欲粗依春秋以貴之義式遵二漢推恩之典但動藉史
筆傳之後昆稱心而行或容未允可時共詳論以求其
中執筆永懐益増感塞景仁議曰至徳之感靈啟厥祥
文母俔天實熙皇祚主上聿遵先典號極徽崇以貴之
[022-23a]
義禮盡於此蘇夫人階縁戚屬情以事深寒泉之思實
感聖懐明詔爰𤼵詢求厥中謹尋漢氏推恩加爵於時
承秦之弊儒術蔑如自君作故㒺或前典懼非盛明所
宜軌蹈晉監二代朝政之所因君舉必書哲王之所慎
體至公者懸爵賞於無私奉天統者每屈情以申制所
以作孚王國貽則後昆臣豫蒙博逮謹露庸短帝從之
乾學案魏明宋文皆欲為外祖母制服而廷
臣執議不從盖皆據天子絶期之義也乃譙
[022-23b]
周庾蔚之以為當服何與彼盖據諸侯適子
為外祖父母妻父母行服而推類言之也不
知諸侯適子無君國子民之責其行服固宜
天子而欲等之於諸侯之子母乃非其類乎
且天子於五服之旁親皆不服則外親無服
可知也乃以為母族之正統而不降此果何
所本乎情固宜從厚而禮又貴乎得中則韓
暨殷景仁輩之議未可謂非也
[022-24a]
魏書胡國珍傳女生肅宗即靈太后也神龜元年四月
國珍薨肅宗服小功服舉哀於太極東堂
唐開元禮外祖父母没皇帝於舉哀日服小功五月之
服五日公除至五月則擇下旬之吉仍服初䘮之服而
除
天子服皇后父母
宋書禮志孝武帝孝建三年三月有司奏故散騎常侍
右光禄大夫開府儀同三司義陽王師王偃喪逝至尊
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為服緦三月成服仍即公除至三月竟未詳當除服與
不太學博士王膺之議尊卑殊制輕重有級五服雖同
降厭則異禮天子止降旁親外舅緦麻本在服例但衰
絰不可以臨朝饗故有公除之議雖釋衰襲冕尚有緦
月之制愚謂至尊服三月既竟猶宜除釋國子助教蘇
瑋生議案三日成服即除禮無其文若謂之公除則可
粗相依準凡諸公除之設盖以王制奪禮葬及祥除皆
宜反服未有服之於前不除於後雖有齊斬重制猶為
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功緦除喪夫公除暫奪豈可遂以即吉邪愚謂至尊三
月服竟故宜依禮除釋尚書令中軍將軍建平王宏議
謂至尊緦制終止舉哀而已不須釋服前祠部郎中周
景逺議權事變禮五服俱革緦麻輕制不容獨異謂至
尊既已公除至三月竟不復有除釋之義重加研詳以
宏議為允詔可
魏書禮志孝靜帝武定五年正月齊獻武王即髙/歡薨時
祕凶問六日孝靜皇帝舉哀於太極東堂服齊衰三月
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乾學案妻之父母當服緦麻三月兹乃隆以
齊衰三月是明畏其勢而為此過情之禮也
縣子有言有畏而哭之今則有畏而服之者
矣不亦異哉
唐開元禮皇后父母没皇帝於舉哀日服緦麻三月之
服準朝制三日公除至三月則擇下旬之吉仍服初喪
之服而除
天子服公主
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歴代奏議唐貞觀時豫章公主薨魏徴上奏曰自豫章
公主薨逝陛下久著素服羣情悚慄咸不自寧臣聞古
之王者絶於期服此乃前書典禮列代舊章陛下𤼵上
聖之慈深下流之慟素服以來遂經旬月悼往之義足
為加隆伏願割無已之痛從先王之禮改御常服以副
羣下之心臣濫蒙重任不敢寢黙帝從之案唐書為太/宗第六女
乾學案天子於公主本無服今太宗素服經
月則踰於禮制矣故鄭公諌止之
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讀禮通考卷二十二
