KR1d0051 讀禮通考-清-徐乾學 (master)


[014-1a]
欽定四庫全書
 讀禮通考卷十四   刑部尚書徐乾學撰
  喪期十四
   小功五月下
唐律為舅
爾雅母之晜弟為舅疏舅者孫炎云舅之言舊尊長之/稱詩秦風我送舅氏曰至渭陽是
也/
舊唐書禮儀志貞觀十四年太宗因修禮官奏事之次
[014-1b]
言及喪服太宗曰舅之與姨親踈相似而服紀有殊理
未為得宜集學者詳議於是侍中魏徵禮部侍郎令狐
徳棻等奏議曰舅之與姨雖為同氣論情度義先後實
殊何則舅為母之本族姨乃外姓他族求之母族姨不
在焉考之經典舅誠為重故周王念齊每稱甥舅之國
秦伯懐晉實切渭陽之詩在舅服止一時為姨居喪五
月循名責實逐末棄本盖古人之喪或有未達所宜損
益實在兹乎謹案舅服緦麻請與從母同服小功制可
[014-2a]

祕書監顔師古議曰外氏之親俱縁於母母舅一列等
屬齊尊姨既小功舅乃緦麻曲生異議兹亦未安秦康
孝思見舅如母語其崇重寧非宻戚三月輕服靡副本
心愚請為舅小功同於姨服則親疎中節名數有倫
𤣥宗開元五年右補闕盧履冰請減母服為期制下百
官議并舅服不依舊禮亦令議定刑部郎中田再思議
曰母之昆弟情切渭陽翟酺訟舅之寃寗氏宅甥之相
[014-2b]
我之出也義亦殷焉不同從母之尊遂降小功之服依
諸古禮有爽俗情今貶舅而崇姨是陋今而榮古此並
太宗之制也行之百年矣輒為刋復實用有疑左散騎
常侍元行沖議曰姨兼從母之名即母之女黨加於舅
服有理存焉並請依古為當自是百寮竟不决至七年
八月勅諸服紀一依喪服文依儀禮喪服之制/仍降為緦麻三月
二十三年下制曰服制之紀或有未通宜令禮官學士
詳議太常卿韋縚奏曰儀禮舅緦麻三月此情親而服
[014-3a]
屬踈者也請加至小功五月職方郎中韋述議曰舅甥
本服緦麻若以匹敵舅則伯叔父之别也父母之㤙不
殊而殺於外氏者聖人之心良有以也今若加服一等
中外之制相去㡬何請依儀禮喪服為定禮部貟外郎
楊仲昌議曰舅本服緦魏文貞公已加至小功雖文貞
賢也而周孔聖也以賢改聖後學何從於是侍中裴耀
卿中書令張九齡等奏案大唐新禮親舅加至小功此
盖當時特命不以輕重遞増今聖制為舅小功取類新
[014-3b]
禮垂示将来並望準制施行從之詳見為外祖父/母條當參㸔
五代㑹要後唐清泰三年二月太常禮院奏據兵部侍
郎馬縞疏言古禮嫂叔無服唐貞觀中魏徵等始加小
功五月今所司給假差錯為大功九月請更定太常博
士段顒奏自来給假元依令式若云違古不獨嫂叔一
條如親舅舊服小功今服大功左僕射劉昫等議令式
與開元禮違者所司行已多年臣等集議諸服紀請一
依開元禮為定從之
[014-4a]
宋史禮志仁宗天聖五年侍講學士孫奭奏伏見禮院
及刑法司外州執守服制詞㫖俚淺如外祖卑於姨舅
顛倒謬妄難可遽言請下兩制禮院詳定從之
 儀禮緦麻唐貞觀加為小功開元禮政和禮書儀家
 禮孝慈錄㑹典今律文並同貞觀
唐律為兄弟妻
爾雅女子謂兄之妻為嫂弟之妻為婦注猶今言/新婦也
唐律為夫之兄弟
[014-4b]
爾雅夫之兄為兄公夫之弟為叔
檀弓嫂叔之無服也盖推而逺之也䟽兄弟相為服期/其妻應降一等服
大功今乃使之無服是推使䟽而斥逺之也何平叔云/男女相為服不有骨肉之親則有尊卑之異也嫂叔親
非骨肉不異尊卑恐有/混交之失推使無服也
子思之哭嫂也為位注善之也禮/嫂叔無服婦人倡踊注有服者/娣姒婦小
功倡先也嫂䟽子思之哭嫂為親䟽之位於時子思婦/與子思之 有小功之服故子思之婦先踊子思乃随
之而/哭
奔䘮無服而為位者唯嫂叔及婦人降而無服者麻注/雖
[014-5a]
無服猶弔服加庶袒免為位哭也正言嫂叔尊嫂也兄/公於弟之妻則不能也婦人降而無服族姑姊妹嫁者
也逸奔喪禮曰無服袒免為位者唯嫂與叔凡為其男/子服其婦人降而無服者麻 䟽族姑姊妹女子出嫁
於人原是緦麻今降而無服亦當為位哭之加弔服之/麻不為之袒免故云無服者麻也鄭知弔服加麻者既
云無服又云麻故知弔服加麻也麻謂緦之絰也兄公/謂夫之兄也於弟之妻則不能為位哭之然則弟婦於
夫兄亦不能也兄公於弟妻不服者卑逺之也弟妻於/兄公不服者尊絶之也爾雅釋親云婦人謂夫之兄為
兄公男子謂族伯叔族兄弟為其族姑及姊妹既降無/服其族姑姊妹為族伯叔兄弟亦無服加麻是男之於
女女之於男皆/無服而加麻也
大傳其夫屬乎父道者妻皆母道也其夫屬乎子道者
[014-5b]
妻皆婦道也注言母婦無昭穆於此統於夫爾母焉則/尊之婦焉則卑之尊之卑之明非已倫以
厚别/也謂弟之妻婦者是嫂亦可謂之母乎注言不可也/謂之婦與嫂
者以其在己之列以名逺之爾復謂嫂為母則令昭穆/不明昆弟之妻夫之昆弟不相為服不成其親也男女
無親則逺/於相見名者人治之大者也可無慎乎注人治所以/正人 䟽凡
子行之妻乃謂之為婦弟非子行其妻亦謂之婦者以之/兄弟同倫嫌相褻凟弟雖非子行其妻同子行之妻謂
為婦欲卑逺之弟妻既得為婦號記者恐兄妻得為母/號故記者明之云是嫂亦可謂之母乎言嫂不可亦謂
之為母也然弟妻既得為婦兄妻不可亦得為母者弟/小於已妻必㓜穉故可謂之為婦而嫂不可借子妻之
名謂之為母嫂雖是兄妻年必於己相類既不甚懸絶/何得謂之為母且弟妻既為婦兄妻又為母便是昆弟
[014-6a]
之倫翻為父子之例故嫂不可謂之為/母而借嫂老之名以為兄妻之號也
 陳澔曰屬聫也父之兄弟為伯叔父則其妻謂之伯/叔母兄弟之子為從子則其妻謂之婦此於昭穆為
 宜弟之妻不可謂之為婦猶兄之妻不可謂之為母/以紊昭穆也故云謂弟之妻婦者是嫂亦可謂之母
 乎言皆不可也舊説弟妻/可婦嫂不可母失其指矣
    乾學案前大功章為夫之世叔父母傳文與
    此悉同兹不重出者己見於前篇故也
通典魏太尉蔣濟萬機論以禮記嫂叔無服誤據小功
章娣姒婦此三字嫂服之文也古者有省文互體言弟
[014-6b]
及兄并嫂矣娣姒者兄弟之妻相名也盖云夫之昆弟
昆弟之妻相與皆小功者尚書何晏太常夏侯泰初難
曰夫嫂叔宜服誠自有形然小功章娣姒婦為嫂叔文
則恐未是也禮之正名母婦異義今取弟於姒婦之句
以為夫之昆弟雖省文互體恐未有及此者也凡男女
之相服也非有骨肉之親則有尊卑之敬受重之報今
嫂叔同班並列無父子之降則非所謂尊卑也他族之
女則非所謂骨肉也是以古人謂之無名者豈謂其無
[014-7a]
嫂叔之字或無所與為體也夫有名者皆禮與至尊為
體而交與正名同接也有其體有其交故以其名名之
故服之可也苟無斯義其服焉依夫嫂叔之交有男女
之别故絶其親授禁其通問家人之中男女宜别未有
若嫂叔之至者也彼無尊卑之至敬故交接不可不踈
彼無骨肉之不殊故交踈而無服情亦㣲矣蔣荅曰記
云小功無位是委巷之禮也子思哭嫂有位盖亦謂知
禮制禮者小功當有位也然則嫂叔服文統見於經而
[014-7b]
明之可謂微而著婉而成章也中領軍曹羲申蒋濟議
以為敵體可服不必尊卑縁情制禮不必同族兄弟親
而伯叔疎周服者何以尊服也伯叔母無有骨肉之親
有緣尊之義故亦服周何獨不可縁親而服嫂乎苟以
交報數然後服則妻母異域交亦踈矣緣愛制服㤙亦
㣲矣豈若嫂叔共在一門之内同統先人之祀有相奉
養之義而無服紀之制豈不詭哉且防嫌之道推而逺
之孰與制服引而重之推之則同他人引之則親親者
[014-8a]
吴徐整問射慈云子思哭嫂為位在何靣加麻袒免/為位不審服此有日數乎慈荅云凡喪位皆西面服
加麻者謂大殮及殯/之時已畢而釋之 晉傅𤣥云先王之制禮也使踈
戚有倫貴賤有等上下九代别為五族骨肉者天屬也
正服之所經也義立者人紀也名服之所緯也正服者
本於親親名服者成於尊尊親尊者服重親殺者轉輕
此逺近之理也尊崇者服厚尊降者轉薄此髙下之叙
也記曰其夫屬乎父道者妻皆母道也夫屬乎子道者
妻皆婦道也人紀準之兄不可以比父弟不可以為子
[014-8b]
嫂之與叔異族之人本之天屬嫂非姊叔非弟也則不
可以親親理矣校之人紀嫂非母也叔非子也稽之五
服體無正統定其名分不知所附袁準正論云或人云
嫂親者也長嫂少弟有生長之㤙而云無服者近非古
也殆秦燔詩書之所失也太常成粲云嫂應有服作傳
者横曰無服蔣濟引娣姒婦證非其義論云喪服云夫
為兄弟服妻降一等則専服夫之兄弟固已明矣尊卑
相侔服無不服由此論之嫂叔大功可得而從 宋庾
[014-9a]
蔚之云蔣濟成粲排棄聖賢經傳而苟虚樹已説可謂
誣於禮矣
舊唐書禮儀志貞觀十四年太宗因修禮官奏事之次
言及喪服太宗曰同㸑尚有緦麻之㤙而嫂叔無服未
為得宜集學者詳議餘有親重而服輕者亦附奏聞於
是侍中魏徵禮部侍郎令狐徳棻等奏議曰臣聞禮所
以決嫌疑定猶豫别同異明是非者也非從天降非從
地出人情而已矣夫親族有九服術有六隨㤙以薄厚
[014-9b]
稱情以立文記曰兄弟之子猶子也盖引而進之也嫂
叔之不服盖推而逺之也禮繼父同居則為之期未嘗
同居則不為服從母之夫舅之妻二夫人相為服或曰
同㸑緦然則繼父之徒並非骨肉服重由乎同㸑㤙輕
在乎異居故知制服雖繫於名亦縁恩之厚薄者也或
有長年之嫂遇孩童之叔劬勞鞠飬情若所生分饑共
寒契闊偕老譬同居之繼父方他人之同㸑情義之深
淺寕可同日而言哉在其生也愛之同於骨肉及其死
[014-10a]
也則曰推而逺之求之本源深所未喻若推而逺之為
是則不可生而共居生而共居之為是則不可死同行
路重其生而輕其死厚其始而薄其終稱情立文其義
安在且事嫂見稱載籍非一鄭仲虞則㤙禮甚篤顔𢎞
都則竭誠致感馬援則見之必冠孔伋則哭之為位此
並躬踐教義仁深孝友察其所尚之㫖豈非先覺者歟
但於其時上無哲王禮非下之所議遂使深情鬱乎千
載至理藏於萬古其来乆矣豈不惜哉今屬欽明在辰
[014-10b]
聖人有作爰命秩宗更詳改正臣等奉遵明㫖觸類旁
求詳參厥中申明聖㫖謹案嫂叔舊無服今請服小功
五月報其弟妻及夫兄亦小功五月制可之
 范祖禹曰嫂叔無服古之人豈於其嫂獨無㤙乎傳/曰其父屬乎父道者妻皆母道也至於嫂不可以為
 母則無屬乎妻道者也故推而逺之以明/人倫加之而無義不若不加之為愈勝也
    乾學案魏公此奏中有曽祖父母適婦庶婦
    及舅服諸條以其已見諸篇故不重出
顔師古嫂叔服議原夫服紀之制異統同歸或本恩情
[014-11a]
或申教義所以慎終追逺敦風厲俗輕重各順其適名
實不可相違喪過乎哀易象之明訓其易寧戚聖道之
遺㫖所議兩條實為舛駁特降絲綍俾革遺謬厯代之
所不寤儒者於是未詳超然逺覧獨照深致竊以舊館
脱驂尚云出涕鄰里有殯且輟巷歌况乎昆弟之妻嚴
親是奉夫之昆弟貲業本同遂乃均諸百姓絶於五服
當其喪沒闔門縞素已獨晏然𤣥黄莫改静言至理殊
非𢎞通無益闗防實開偷薄相為制服孰謂非宜在昔
[014-11b]
子思仲尼之胄為位哭嫂事著禮文哭既施位明其慘
怛苟避凶服豈曰稱情愚謂昆弟之妻服當五月夫之
昆弟咸亦如之則親踈中節名數有倫帷簿之制更嚴
内外之序増睦與魏徵等/議同上
𤣥宗開元五年右補闕盧履冰請減母服為期因下制
令百官詳議并嫂叔服不依舊禮亦令議定刑部郎中
田再思議曰同㸑服緦禮經明義嫂叔逺别同諸路人
引而進之觸類而長猶子咸衣苴枲季父不服緦麻推
[014-12a]
逺之情有餘睦親之義未足此並太宗之制也行之百
年矣輒為刋復實用有疑已而左散騎常侍元行沖議
曰嫂叔不服避嫌疑也若引同㸑之緦以忘推逺之跡
既乖前聖亦謂難從至七年八月下勅諸服紀一依喪
服文及蕭嵩等修開元禮仍定為小功五月
    乾學案韓愈三嵗而孤兄㑹繼卒嫂鄭鞠之
    鄭喪愈為服期以報集中祭鄭夫人文云昔
    在韶州之行受命於元兄曰爾㓜養於嫂喪
[014-12b]
    服必以期今其敢忘天實臨之是實事也
五代㑹要後唐清泰三年二月太常禮院奏據尚書兵
部侍郎馬縞上疏言古禮嫂叔無服盖推而逺之案五
禮精義貞觀十四年魏徵等議親兄弟之妻請服小功
五月今所司給假差錯為大功九月右贊善大夫趙咸
乂議臣聞三代之制禮無降減之名五服之容喪有寕
戚之義此盖聖人隨時設教稱情立文沿革不同吉凶
相反或服由㤙制或喪以禮加太宗文皇帝𢎞被至仁
[014-13a]
推大其義因覧同㸑有緦之義遂制嫂叔小功之服列
尊聖賢已為故事傳於今式加以大功今馬縞奏論以
為差謬况縞昔事本朝暨至梁室曽為博士累厯經年
今始奏陳未為允當謹案儀禮凡制五服或以名加或
以尊制或推㤙而有服或别義而當喪故嫂叔大功良
有以也其如叔以嫂之子為猶子為猶子之妻叔服大
功今嫂氏猶子之母安可却服小功若以名加嫂豈踈
於猶子之婦若以尊制嫂豈卑於猶子之妻論㤙則有
[014-13b]
生同骨肉之情引義則有死同宅兆之禮若以推而逺
之為是即令式兼無小功既有稱情制宜之非文何止
大功九月請依式令永作彛倫勅下尚書省集議尚書
左僕射劉昫等議曰伏以嫂叔服小功五月開元禮㑹
要同其式令正文内元無喪服制度只一本編在假寧
令後又不言奉勅編附年月除此一條又檢七八條令
式與開元禮相違者所司行已多年固難輕改當議事
須案舊章今若鄙宣父之全經紊周公之往制隳太宗
[014-14a]
之故事廢開元之禮文而欲取差誤之近規行編附之
新意稱制度且為大典言令式又非正文若便改更恐
難經乆臣等集議嫂叔服并諸服紀請依開元禮為定
如要給假即請下太常依開元禮内五服制度錄出一
本編附令文從之
宋史禮志仁宗天聖五年侍講學士孫奭言伏見禮院
及刑法司外州執守服制詞㫖俚淺如外祖卑於舅姨
大功加於嫂叔顛倒謬妄難可遽言臣於開寳正禮錄
[014-14b]
出五服年月并見行喪服制度編附假寧令請下兩制
禮院詳定從之
 程氏遺書問嫂叔古無服今有之何也曰禮記曰推
 而逺之也此說不是叔與嫂且逺嫌叔與嫂何嫌之
 有古之所以無服者只為無屬其夫屬乎父道者妻
 皆母道也其夫屬乎子道者妻皆婦道也今上有父
 有母下有子有婦叔父伯父父之屬也故叔母伯母
 之服與叔父伯父同兄弟之子子之屬也故兄弟之
[014-15a]
 子之婦服與兄弟之子同若兄弟則已之屬也難以
 妻道屬其嫂此叔嫂所以無服之義理推不行也今
 之有服亦是豈有同居之親而無服者又問既是同
 居之親古却無服豈有兄弟之妻死而已恝然無事
 乎曰古者雖無服若哀慼之心自在且如鄰里之喪
 尚不相舂不巷歌匍匐救之况至戚乎又云嫂叔無
 服先王之權後聖有作雖復制服可矣
    乾學案昆弟子婦服大功不與昆弟之子同
[014-15b]
 張子全書韓退之以少孤養於嫂故為嫂服加等大
 抵族屬之喪不可有加若為嫂養便以有㤙而加服
 則是待兄之恩至薄大抵無母不養於嫂更無處可
 養若為族屬之親有㤙而加等則待已無㤙者可不
 服乎哉昔有士人少養於嫂生事之如母死自處以
 齊衰或吿之非先王之禮聞而遂除之惟持心喪遂
 不復應舉人以為得體
 朱子語類問嫂叔無服而程先生云後聖有作須為
[014-16a]
 制服荅曰㸔推而逺之便是合有服但安排不得故
 推而逺之若有鞠養恩義心自住不得如何無服真
 卿曰當如同㸑緦今法從小功 朱子曰嫂叔無類
 不當制服他服皆以類從兄弟又太重弟服亦無服
 嫂婦於伯叔亦無服今皆有之姪婦却有服皆報服
 也 又荅叔嫂之服云若如来諭則此服有二弔服
 加麻一也兄弟妻降一等二也不知二者將孰從乎
 又所謂兄弟同居者乃為小功以下却不知此降一
[014-16b]
 等者之服又是何兄弟也凡此於禮文皆有未明幸
 考詳以見諭 又曰叔嫂無服不是小節目後来多
 失之
 吴澄曰人有嫂之喪者其父母為之服大功小功其/子為之服齊衰不杖期豈有已身立於父母妻子之
 間而獨同於無喪之人也哉雖曰無服亦如弟子為/師若喪父而無服孔子為顔淵若子而無服爾又如
 父在為母雖期而釋服猶終心喪至於再期盖有服/者服其服居喪次雖寝寐亦不釋去嫂叔以其無屬
 故不制服俾晝夜常服於身居喪次以終其月數然/其身當弔服加麻不飲酒不食肉不處内如弟子為
 師期後為母之例俟其父母妻之服既除然後吉服/如無喪之人也推而逺之者文雖殺而情未嘗不隆
[014-17a]
 魏鄭公所議不明古聖人情文隆殺之深意程子以/為無屬是矣而又謂同居豈可無服則亦未免於徇
 俗/也
 王廷相曰檀弓云叔嫂之無服也盖推而逺之也自/唐以来皆為之制小功矣而吳氏復非之然邪曰此
 解經之蔽也縁情飾服以義制禮古今一道也先王/制禮豈無不盡者乎古經閲世豈無舛遺者乎而膠
 柱以持論未有不踈於義而乖於情者矣子思之哭/嫂也為位嫂可以為位而哭謂推而逺之乎謂避嫌
 乎不然是子思之犯禮矣推此理也雖制服亦可也/程子亦曰古者叔嫂無服只為無屬今之有服亦是
 豈有同居之親而無服者雖然此自同居之義論之/也婦人從夫而有從服兄與弟相服矣從夫而相為
 昆弟之服昆弟亦報之服其大義自/正固執於推逺之説者解經之蔽也
[014-17b]
 吕柟曰婦人為夫之兄弟及夫兄弟之妻何以皆小/功曰婦人之道㤙重於内義輕於外隂陽之義也隂
 不可以兼外也故丈夫為兄弟期年為兄弟之/妻小功婦人則於期年者降於小功者不降也
 張鼎思琅邪代醉編記云嫂叔之無服也盖推而逺/之也吴澄曰喪有以㤙服者子為父母之類是也以
 義服者婦為舅姑之類是也從父之妻名以母之黨/而服從子之妻名以婦之黨而服兄弟之妻不可名
 以妻之黨其無服者推而逺之也唐魏鄭公等議云/或有長年之嫂育童孩之叔其在生也同於骨肉及
 其死也推而逺之求之本原深所未喻嫂叔之/服謂從小功後世嫂叔之服始於徵等之議
 顧炎武日知錄謂弟之妻婦者其嫂亦可謂之母乎/盖言兄弟之妻不可以母子為比以名言之既有所
 閡而不通以分言之又有所嫌而不可以不逺記曰/嫂叔之無服也盖推而逺之也夫外親之同㸑猶緦
[014-18a]
 而獨兄弟之妻不為制服者以其分親而年相亞故/聖人嫌之嫌之故逺之而大為之坊不獨以其名也
 此又傳之所未及也存其㤙於娣姒而㫁其義於兄/弟夫聖人之所以䖏此者精矣 嫂叔雖不制服然
 而曰無服而為位者惟嫂叔子思之哭嫂也為位何/也曰是制之所抑而情之不可闕也然而鄭氏曰正
 言嫂叔尊嫂也若兄公與弟之妻則/不能也此又足以補禮記之不及
 儀禮禮記無服唐貞觀始制開元禮政和禮書儀家
 禮孝慈錄㑹典今律文並同
顯慶禮甥
爾雅謂我舅者我謂之甥也
[014-18b]
舊唐書禮儀志髙宗顯慶二年九月修禮官長孫無忌
等奏曰依古喪服甥為舅緦麻舅報甥亦同此制貞觀
年中八座議奏舅服同姨小功五月而今律䟽舅報於
甥服猶三月謹案旁尊之服禮無不報已非正尊不敢
降也故甥為從母五月從母報甥小功甥為舅緦麻舅
亦報甥三月是其義矣今甥為舅使同從母之喪則舅
宜進甥以同從母之報修律䟽人不知禮意舅報甥服
尚止緦麻於例不通禮須改正今請修改律䟽舅報甥
[014-19a]
亦小功
 儀禮緦麻唐顯慶加為小功開元禮政和禮書儀家
 禮孝慈錄㑹典今律文並同顯慶
補政和禮女適人者為從父兄弟
    乾學案本出政和禮然開元禮中有為從父
    姊妹適人者報一條此即其報服也
 家禮今律文並同孝慈錄㑹典俱無㑹典圗内有之
開元禮為從祖祖姑在室者報祖之/姊妹
[014-19b]
開元禮為從祖姑姊妹在室者報從祖姑者從祖之女/於已為從姑從祖姊
妹者從祖之孫女/於已為再從姊妹
    乾學案禮無此兩條者盖從祖祖父條包有
    從祖祖姑在室者在内從祖父從祖昆弟條
    包有從祖姑姊妹在室者在内以女子未適
    人者與男子同故經文不言非古無服而後
    世有服也
 右二條政和禮書儀家禮孝慈錄㑹典今律文並同
[014-20a]
開元禮為適孫之婦
    乾學案儀禮於適婦大功於庶婦小功於庶
    孫之婦緦麻則適孫之婦宜小功而經不言
    者文脱爾
 政和禮家禮孝慈錄㑹典今律文並同惟書儀無
開元禮同母異父兄弟姊妹報
檀弓公叔木有同母異父之昆弟死問於子游注朩當/為朱春
秋作戌衛公叔文子之/子定公十四年奔魯子游曰其大功乎注疑所服也/親者屬大功
[014-20b]
是/狄儀有同母異父之昆弟死問於子夏子夏曰我未
之前聞也魯人則為之齊衰狄儀行齊衰今之齊衰狄
儀之問也䟽同母異父昆弟之服喪服無文故子㳺疑/之親者屬大功是者以同父同母則服期今
但同母而以母是我親生其兄弟是親者血屬故降一/等而服大功案聖證論王肅難鄭禮稱親者血屬謂出
母之身不謂出母之子服也若出母之子服大功則出/母之父母脤應更重何以為出母之父母無服王肅云
同母異父兄弟服大功者謂繼父服齊衰其子降一等/故服大功馬昭難王肅云異父昆弟㤙繼於母不繼於
父肅以為從繼父而服非也張融以為繼父同居有子/正服齊衰三月乃為其子大功非服之差𤣥説是也不
云自狄儀始者庾蔚云狄儀之前魯/人先已行之故不云自狄儀始也
[014-21a]
 張載曰同母異父之昆弟服齊衰則與親兄弟之服/同是知母而不知父如此無分别禽獸之道也或謂
 大功亦太過以小功服之可也問此而/荅云未之前聞當古之時安有此事
    乾學案陳氏集説魯人齊衰亦止三月爾
 㳺酢曰後世所承傳之禮有出於二代之末沿禮之/失而為之者不喪出母古禮之正也孔氏喪出母惟
 孔子行之而非以為法今禮家為出母服齊衰杖期/此後世之為非禮之正也昔聖人制禮教以人倫使
 父子有親男女有别然後一家之尊知統乎父而厭/降其母同姓之親厚於異姓父在則為母服齊衰一
 年出母則不為服後世既為出母制為服限則雖異/父之子以母之故亦為之服矣此其失在乎不明父
 母之辨一統之尊不别同姓異姓之親而致然也及/後世父在而升其母三年之服至異姓之服若堂舅
[014-21b]
 堂姨之類亦相縁而升夫禮者以情義言也情義者/有所限止不可徧給也母統於父則不得不厭降於
 其母厚於同姓則不得不降殺於異姓夫是以父尊/而母卑夫尊而婦卑君尊而臣卑皆順是而為之也
 今子㳺欲以意為之犬功此皆承世俗之失失之/之原其来寖逺後世不考其原而不能正其失也
 方慤曰禮繼父同居服期則其子以大功相為服乃/其稱也而子夏以魯人之事告狄儀使行齊衰不亦
 甚/乎
 吴澄曰子夏固失矣子㳺亦未為得也張子酌今人/情以為可服小功游氏準古禮制以為不當有服後
 之知禮者詳焉案禮繼父同居有子者服齊衰三月/王肅乃云其子降繼父齊衰一等故服大功是以繼
 父齊衰之服為期服也張融既駁其非/矣方氏又襲其誤以為繼父服期何哉
[014-22a]
通典王肅云母嫁則外祖父母無服所謂絶族無施服
也唯母之身有服所謂親者屬也異父同母昆弟不應
有服此謂與繼父同居為繼父周故其子大功也禮無
明文是以子㳺疑而荅也 盧植曰子㳺為近是也齊
衰非也㳺夏不親問夫子是以疑也禮家推之以為當
在小功以母親極於小功
魏明帝景初中尚書祠部問曰同母異父昆弟服應㡬
月太常曺毗述博士趙怡據子㳺鄭注大功九月髙堂
[014-22b]
崇云聖人制禮外親正服不過緦麻異外内之明理也
外祖父母以尊加從母以名加皆小功舅緦服而已外
兄弟異族無屬踈於外家逺矣故於禮序不得有服若
以同居從同㸑服無縁章云大功乃重於外祖父母此
實先賢之過也王肅聖證論云孔子但説宜服與不未
説服之輕重故子㳺處以大功也所執如前注又引孔
子家語曰邾人有同母異父之昆弟死將為之服因顔
亥而問禮於孔子曰繼父同居者則異父昆弟從為之
[014-23a]
服不同居者繼父且猶不服况其子乎蜀譙周云凡外/親正服皆緦加
者不過小功今異父兄弟父/沒母嫁所生者皆相報服
晋淳于睿以㳺夏文學之俊也㳺習於禮者曰大功夏
廣學者曰齊衰二者推之明非無服與緦可知也繼父
無親立廟祭祀尚為之周以比夫共胞豈有絶道而欲
絶之謂其無親據繼父同居異居有輕重同母昆弟盖
亦宜矣異居大功同居有相長養之㤙服齊衰似近人
情矣案魏尚書郎武竺有同母異父昆弟之喪以訪王
[014-23b]
肅肅據子思書曰言氏之子達於禮乎繼父同居服周
則子宜大功也宋庾蔚之謂自以同生成親繼父同居
由有功而致服二服之来其禮殊乖以為因繼父而有
服者失之逺矣馬昭曰異父昆弟恩繫於母不於繼父
繼父絶族者也母同生故為親者屬雖不同居猶相為
服王肅以為同於繼父而服又言同居乃失之逺矣子
游狄儀或言齊衰或言大功趨於輕重不疑於有無也
家語之言固所未信子㳺古之習禮從之不亦可乎
[014-24a]
齊張融云與已同母故服大功而肅云從繼父而降豈
人情哉
 徐咸西園雜記方太常鵬云同母異父昆弟之服子/夏以為齊衰比之親兄弟焉是不知有父也子㳺曰
 其大功乎近之矣㳺氏以為無服比之途人焉是不/知有母也横渠曰其小功乎得之矣予謂凡為之服
 者雖緦麻之輕亦必有所繫屬然後為服若同母異/父之昆弟其母既與父絶所生子即與途人無異諺
 所謂有稱呼無服制者何以/小功為哉㳺氏之説得之矣
 俞汝言曰愚以從母之子亦服緦麻同母異父之昆/弟比之從母之子有間矣安可無服横渠小功之説
 為/當
[014-24b]
    乾學案同母異父之昆弟自應無服王肅氏
    同居則服之説未可厚非也而諸儒競詆之
    何與惟其言因繼父齊衰而降服大功則不
    可爾若夫魯人齊衰之對必非子夏之言子
    夏之傳喪服精粹純宻為後世説禮之祖寕
    有精於禮者之人而為此不經之説者乎必
    記禮者失其真也
 顧炎武日知錄同母異父之昆弟不當有服子夏曰/我未之前聞也此是正説而又曰魯人則為之齊衰
[014-25a]
 則多此一言矣狄儀從而行之後人踵而効之今之/齊衰狄儀之問也以其為大賢之所許也然則魯人
 之前固未有行之者矣/是以君子無輕議禮
 吴肅公曰同母異父之昆弟子夏子㳺一以為齊衰/一以為大功其周制之佚乎今制小功是矣家禮謂
 正服何哉/義之也可
 政和禮書儀家禮孝慈錄㑹典並同今律文無
          右唐制
政和禮為人後者為其從父兄弟
    乾學案從父兄弟本大功今為人後故降而
[014-25b]
    小功但為人後有後從父者有後再從者及
    族父者愈逺則服愈輕於其本親甚有至於
    無服者今為此制則不論其所後之逺近但
    於其本親降一等爾
政和禮女適人者為其兄弟姪之為人後者
    乾學案兄弟及姪本大功故出為人後降而
    小功儀禮有為人後者為其姊妹適人者則
    此條亦包在内
[014-26a]
 右二條諸書皆無然為人後者及女出嫁者於本宗
 例降一等則不言而義自顯故不載
          右宋制
 
 
 
 
 
[014-26b]
 
 
 
 
 
 
 
 讀禮通考卷十四