[008-1a] 
雙峰先生内外服制通釋余聞其書舊矣今始獲一覩
其發明朱夫子家禮殆無餘藴豈曰小補之哉因思丱
角時從玉峰先生於上蔡東湖書院引試聖則堂舉孟
子使契為司徒教以人倫章為題先生曰此帝堯命契
教天下萬世以人道之始也余對曰朱夫子喪禮一書
豈非教天下萬世以人道之終乎先生喟然曰小子真
能以三隅反矣雙峰先生玉峰先生之委也宜其熟於
禮也烏乎微契不能啟之於前微朱夫子不能成之於
[008-1b]
後微先生通釋又不能使人行著而習察也讀先生之
書者孝弟之心油然如風之於草雷之於蟄豈曰小補
之哉時至元後庚辰六月朢日東海布衣此山張復謹
跋
[008-2a]
先君成此書未脱藁而更化及逃竄山谷竟以疾終家
塾悉為煨燼時瑢兄弟尚幼若罔聞知洎長有識而手
澤無存蚤夜痛心有負先志嵗庚午春先師栖筠鄭先
生亡瑢往吊于先生書房中見内外服制通釋一書儼
然具在驚喜無地栖筠葢先君之愛友曽傳之於是編
寫成帙衆謂是書有補世教瑢不敢私遂鋟諸梓與衆
共之至元後戊寅孟春朢日男瑢百拜謹識
是書之出可與文公喪禮相表裏而並行也或曰朱子
[008-2b]
一代道學之宗其肩可比乎曰不然朱子于是書猶君
子之射也吾伯父雙峰于是書乃養由基之射也學專
而精詳而明有補家禮之未偹有發前賢之未發非謂
學問相高也為之圖使人易見為之釋使人易知易見
易知親疎隆殺之等人人可得而盡矣必師友講説云
乎有補于治教明矣時至元後戊寅仲夏中澣從子惟
賢百拜謹跋
