[005-1a] 
欽定四庫全書
周官集注卷五
翰林院侍講銜方苞撰
春官宗伯第三
天地中和之氣備于春宗伯掌禮以敎民中掌樂
以敎民和故曰春官宗尊也伯長也
惟王建國辨方正位體國經野設官分職以為民極乃
立春官宗伯使帥其屬而掌邦禮以佐王和邦國
[005-1b]
禮謂五禮其别三十有六舜命伯夷典三禮曰汝作
秩宗國語曰使名姓之後能知四時之生犧牲之物
玉帛之類采服之宜彞器之量次主之度屏攝之位
壇場之所上下之神祇氏姓之所出而率舊典者為
之宗
禮官之屬大宗伯卿一人小宗伯中大夫二人肆師下
大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二
人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人
[005-2a]
肆猶陳也肆師佐宗伯陳列祭祀之位及牲器粢盛
鬱人下士二人府二人史一人徒八人
鬱鬱金香草也以和鬯
鬯人下士二人府一人史一人徒八人
鬯釀秬為酒芬芳條暢于上下也秬如黒黍一稃二
米
雞人下士一人史一人徒四人
司尊彞下士二人府四人史二人胥二人徒二十人
[005-2b]
彞亦尊也實鬱鬯者曰彞彞法也言為尊之灋也
司几筵下士二人府二人史一人徒八人
筵亦席也鋪陳曰筵藉之曰席尚書敷重底席禮記
天子之席三重則筵亦可通謂之席
天府上士一人中士二人府四人史二人胥二人徒二
十人
府以天名尊所藏若天物然
典瑞中士二人府二人史二人胥一人徒十人
[005-3a]
瑞信節也其職曰掌玉瑞玉器之藏事神所用為多
故列于禮官
典命中士二人府二人史二人胥一人徒十人
命謂王命官冊書古者命賜羣下必于祖廟故冢宰
詔王以爵祿馭羣臣而典命司服則列于禮官
司服中士二人府二人史一人胥一人徒十人
典祀中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四
十人
[005-3b]
守祧奄八人女祧每廟二人奚四人
遠廟曰祧藏遷主焉廟祧之辨鄭氏王氏説詳見禮
記王制孔疏守祧用奄與女奚者豈祭祀雖無女尸
而先后朝祭服及遺器亦藏于祧與○疏天子七廟
通姜嫄廟為八奄每廟一人
世婦每宮卿二人下大夫四人中士八人女府二人女
史二人奚十有六人
此女官設府于内以掌后宮之禮者上自王后下及
[005-4a]
内外宗皆其所敎以外命婦有齒德者為之所謂女
傳也内宰自外而治内春官世婦自内而達外必如
此法制乃備或以為即天官之世婦誤矣
内宗凡内女之有爵者
内女王同姓之女有爵適大夫及士者曰凡無常數
也
外宗凡外女之有爵者
外女王諸姑姊妹之女九嬪世婦女御為治官之屬
[005-4b]
内外宗為禮官之屬皆制禮之精意
冢人下大夫二人中士四人府二人史四人胥十有二
人徒百有二十人
冢封土為邱隴象冢而為之爾雅山頂曰冢
墓大夫下大夫二人中士八人府二人史四人胥二十
人徒二百人
職喪上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥
四人徒四十人
[005-5a]
職主也○莊渠魏氏曰孝子荒迷中弗能如禮故特
設官相之先王之體羣臣可謂至矣
大司樂中大夫二人樂師下大夫四人上士八人下士
十有六人府四人史八人胥八人徒八十人
大胥中士四人小胥下士八人府二人史四人徒四十
人
大師下大夫二人小師上士四人瞽矇上瞽四十人中
瞽百人下瞽百有六十人眡瞭三百人府四人史八人
[005-5b]
胥十有六人徒百有二十人
無目眹謂之瞽有目眹而無見謂之矇有目無眸子
謂之瞍瞭目明者樂歌必用瞽者以其審于聽也
典同中士二人府一人史一人胥二人徒二十人
同隂律也不以陽律名官者同者同于律也曰典律
不足以包同曰典同則律可知矣
磬師中士四人下士八人府四人史二人胥四人徒四
十人
[005-6a]
鍾師中士四人下士八人府二人史二人胥六人徒六
十人
笙師中士二人下士四人府二人史二人胥一人徒十
人
鎛師中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二
十人
鎛如編鍾而大視大鏞則小獨在一簴國語曰細鈞
有鍾無鎛尚大故也大鈞有鎛無鍾尚細故也
[005-6b]
韎師下士二人府一人史一人舞者十有六人徒四十
人
韎東夷之樂䪘鞻氏掌四夷之樂而特設韎師蓋周
起岐雍其化先行于南次及于北而東方獨阻風教
商奄既誅淮夷徐戎尚為魯患故特設一官肄東夷
之樂以志王化之難成職方首揚州亦此義也
旄人下士四人舞者衆寡無數府二人史二人胥二人徒
二十人
[005-7a]
旄旄牛尾舞者所持以指麾
籥師中士四人府二人史二人胥二人徒二十人
籥舞者所吹
籥章中士二人下士四人府一人史一人胥二人徒二
十人
吹籥以為詩章
䪘鞻氏下士四人府一人史一人胥二人徒二十人
鞻讀如屨䪘鞻四夷舞者之所屝也
[005-7b]
典庸器下士四人府四人史二人胥八人徒八十人
庸功也古者有功多鑄器以銘之春秋傳季武子以
所得于齊之兵作林鐘而銘魯功焉
司干下士二人府二人史二人徒二十人
干舞者所持謂楯也春秋傳萬者何干舞也
大卜下大夫二人卜師上士二人卜人中士八人下士
十有六人府二人史二人胥四人徒四十人
問龜曰卜
[005-8a]
龜人中士二人府二人史二人工四人胥四人徒四十
人
工攻龜
菙氏下士二人史一人徒八人
燋焌用荆菙之類即士喪禮所謂楚焞也
占人下士八人府一人史二人徒八人
占蓍龜之卦兆吉凶
簭人中士二人府一人史二人徒四人
[005-8b]
問蓍曰簭其占易
占夢中士二人史二人徒四人
眡祲中士二人史二人徒四人
祲隂陽相侵漸成祥者春秋傳魯梓慎曰吾見赤黑
之祲
大祝下大夫二人上士四人小祝中士八人下士十有
六人府二人史四人胥四人徒四十人
喪祝上士二人中士四人下士八人府二人史二人胥
[005-9a]
四人徒四十人
甸祝下士二人府一人史一人徒四人
詛祝下士二人府一人史一人徒四人
司巫中士二人府一人史一人胥一人徒十人
古者民之精爽不擕貳者神明降之在男曰覡在女
曰巫聖人用之使制神之處位次主
男巫無數女巫無數其師中士四人府二人史四人胥
四人徒四十人
[005-9b]
大史下大夫二人上士四人小史中士八人下士十有
六人府四人史八人胥四人徒四十人
王氏詳説曰玉藻曰左史書動右史書言以左傳考
之左史即大史右史即内史襄二十五年載齊太史
書崔杼之事非書動乎僖二十八年載王命内史策
命晉侯非書言乎
馮相氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人
馮乘也相視也世登髙臺以視天文之次序天文屬
[005-10a]
太史月令曰乃命太史司天日月星辰之行
保章氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人
保守也世守天文之變
内史中大夫一人下大夫二人上士四人中士八人下
士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人
孫偉夫曰史官為宗伯之屬以宗廟典籍具存非博
通之士莫能勝任也
外史上士四人中士八人下士十有六人胥二人徒二
[005-10b]
十人
御史中士八人下士十有六人其史百有二十人府四
人胥四人徒四十人
巾車下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人
府四人史八人工百人胥五人徒五十人
巾猶衣也
典路中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二
十人
[005-11a]
路王所乗車
車僕中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二
十人
王志長曰戎僕已列五僕中而春官復設車僕專掌
戎路之政意者先王以禮齊天下而師旅之事彊力
先發為尚故特以屬禮官與
司常中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四
十人
[005-11b]
都宗人上士二人中士四人府二人史四人胥四人徒
四十人
家宗人如都宗人之數
凡以神士者無數以其藝為之貴賤之等
王氏曰藝即掌三辰之法以猶鬼神示之居辨其名
物
大宗伯之職掌建邦之天神人鬼地示之禮以佐王建
保邦國
[005-12a]
李耜卿曰邦禮有五獨言掌吉禮者禮有五經莫重
于祭舉首以該終也建立也保安也正倫理則立篤
恩義則安上下各得其所而皆安故曰建保邦國也
以吉禮事邦國之鬼神示
國家無故上下和睦以事天地宗廟百神乃人事之
最吉者故曰吉禮喪疾禍亂則祀事不能舉矣都家
鄉邑皆有鬼神示之祀此不言者統于邦國也○邱
氏曰上言神鬼示上下也此言鬼神示内外也
[005-12b]
以禋祀祀昊天上帝以實柴祀日月星辰以槱燎祀司
中司命飌師雨師
禋之言煙周人尚臭煙氣之臭聞者實柴實牛柴上
也槱積也詩曰芃芃棫樸薪之槱之司中三能三階
也司命文昌宮星或曰虚宿下有司命星主人壽夭
飌師箕也雨師畢也三祀皆積柴實牲體燔燎而升
煙各舉其一互相備也冢宰司徒所
祀事皆首五帝
者舉五帝則昊天上帝不必言矣此不及五帝者
[005-13a]
舉昊天上帝則五帝可知也司寇職禋祀五帝則戒
日○程子曰天與帝一也天言其體帝言其主○朱
子曰説上帝是總説帝説五帝是五方帝説昊天上
帝只是説天○張氏曰尚書曰明禋國語精意以享
曰禋鄭氏取義于升煙誤矣
以血祭祭社稷五祀五嶽以貍沉祭山林川澤以疈辜
祭四方百物
不言祭地此皆地示祭地可知也隂祀自血起貴氣
[005-13b]
臭也社稷土穀之神有德者配食焉共工氏之子曰
句龍食于社厲山氏之子曰柱食于稷湯遷之而祀
棄五祀者五官之神四時迎五行之氣于四郊而祭
五德之帝亦食此神焉少昊氏之子曰重為句芒食
于木該為蓐收食于金修及熙為元㝠食于水顓頊
氏之子曰黎為祝融食于火句龍為后土食于土五
嶽東曰岱宗南曰衡山西曰華山北曰恒山中曰嵩
高山祭山林曰貍川澤曰沉順其性之含藏也疈剖
[005-14a]
牲胸也疈而磔之謂磔攘及蜡祭郊特牲曰八蜡以
記四方又曰蜡之祭也主先嗇而祭司嗇也祭百種
以報嗇也饗農及郵表畷禽獸仁之至義之盡也○
李耜卿曰祀天神祭地示其時其地詳見大司樂而
此經以蒼璧禮天以黃琮禮地典瑞職四圭有邸以
祀天旅上帝兩圭有邸以祀地旅四望王制天子祭
天地諸侯祭社禝則地示之祭自不得以社當之然
此經序祭有社無示司徒鼓人職以雷鼓鼓神祀以
[005-14b]
靈鼓鼓社祭亦言社而不及示典瑞職以圭璧禮諸
神祀地之外不著社稷大司樂分樂以祭亦不别著
社稷于祭地之後二者又言示而不及社似乎彼此
互見而示祭社祭禮無殊也○勉齋黄氏曰社祭土稷
祭榖土穀之祭達于上下故方丘與社皆祭地也而
宗伯序祭有社無示舉社則其禮達于上下舉示則
天子獨用之鼓人職不曰祭示而曰社祭亦以其禮
達乎上下也大司樂靈鼓靈鼗以祭地示則示祭社
[005-15a]
祭其用同矣此説較之賈疏所謂以小該大者尤為
長于理而合于經也祭法王有大社又有王社張子
曰大社祭天下之地示王社祭京師之地示説本白
虎通竊意大社立于王宮乃祭京師之地示京大也
師衆也京師之社固可稱大王者無外社繫以王則
祭天下之地示也此禮惟王有之諸侯以下則否王
社所在書傳無文其即澤中之方丘與○王志長曰
五祀在社稷之下五嶽之上則非門戸等可知但鄭
[005-15b]
氏注五官之神從五帝而祀于四郊則天神之屬不
宜血祭○祀則首舉昊天上帝而不及五帝祭則不
言地示而首社稷者五帝之祀已前見矣而昊天上
帝未見故舉之以見其為天神之首祀地示則上經
巳見故獨舉社稷以下也不及四瀆者上舉五嶽下
及山林川澤則四瀆從五嶽之禮不必言矣在天為
四時在地為五行豈四郊迎氣祀五帝于上而用禋
祀祭五官于下而用血祭與抑别祭而不于迎氣之
[005-16a]
日與
以肆獻祼享先王以饋食享先王以祠春享先王以禴
夏享先王以嘗秋享先王以烝冬享先王
舊説宗廟之祭有此六享肆獻祼饋食在四時之上
則是祫也禘也肆者進所解牲體謂薦熟時也獻獻
醴謂薦血腥也祼之言灌灌以鬱鬯謂始獻尸求神
時也祫言肆獻禘言饋食互相僃也○四時常祭之
外莫重于祫禘莫多于月祭肆獻謂祫也祼謂禘也
[005-16b]
不曰祫而曰肆獻者時祭亦有祫惟大祫徧獻及毁
廟之主也不曰禘而曰祼者獻之屬莫重于祼周道
也求神于隂于極遠之祖尤以祼為合莫之主也凡
祭皆有祼而獨以言禘者猶六宗皆禋而獨于昊天
上帝言禋祀凡祭皆有血腥爓熟而曰郊血大饗腥
也饋食疑即周語所謂月祀戴記所謂月祭也薦新
朔奠其禮略故自饋食始而薦血燔膋之節不僃如
注疏則當曰以祼肆獻饋食享先王不當分而為二
[005-17a]
矣且小宰贊祼將司徒奉牛牲羞其肆籩人掌饋食
之籩皆巳前見無為復舉于此以見祭之有此三節
也蓋舉祫則無以别于時祭之祫舉月祭則不足以
該朔奠與薦新旣以肆獻言大祫以饋食言月祭故
于禘亦不得獨舉祭名而稱祼耳饋奠之禮所以仁
死喪以三虞後即為吉祭故朔奠可入吉禮○肆陳
也列也而考尚書𤯝災肆赦春秋肆大𤯝韓非子慮
事廣肆似兼周徧之義大祫徧于列祖故曰肆獻大
[005-17b]
祝肆享亦謂大祫也
以凶禮哀邦國之憂以喪禮哀死亡以荒禮哀凶札以
弔禮哀旤烖以禬禮哀圍敗以恤禮哀寇亂
喪禮親者服焉疏者含禭凶歲凶札疫厲旤烖謂水
火春秋傳宋大水魯使人弔許不弔烖君子譏之禬
者使鄰國㑹合貨財以恤之小行人職若國師役則
命犒禬之是也寇如春秋傳晉欒盈宋魚石自外入
而為賊者亂如魯慶父齊無知自内而作者恤者與
[005-18a]
之同憂而匡救之也
以賔禮親邦國春見曰朝夏見曰宗秋見曰覲冬見曰
遇時見曰㑹殷見曰同
六服之内以時分來遞更而徧來以春則曰朝來以
秋則曰覲無四方之别時見無常期王將有征討之
事特召其州方伯連帥為壇于國外而命事焉春秋
傳有事而會是也殷衆也舊説十二歲王如不巡守
則六服盡朝四時分來歲終而徧王亦為壇而命政
[005-18b]
焉所命之政如王廵守辯見秋官掌客職
時聘曰問殷頫曰視
時聘無常期諸侯或以故不得朝則遣問起居殷頫
則王室有故慶喜弔憂而六服皆使人來視也
以軍禮同邦國大師之禮用衆也大均之禮恤衆也大
田之禮簡衆也大役之禮任衆也大封之禮合衆也
同謂威其不協僭差者簡衆稽閲車徒之數也合衆
者地有定域民有常主所以合其志大均屬軍禮惟
[005-19a]
均乃可以作師徒賦馬牛車輦也大役屬軍禮古者
城築即屬役于師旅也大封屬軍禮示侵敗王略則
六師及之也○春秋傳魯賦于吳八百乗邾賦六百
乗若為子男則將半邾以屬于吳而如邾以事晉蓋
不獨徵兵以車乗為差田役貢賦之數亦如之故大
均屬軍禮平丘之㑹子產爭承曰鄭伯男也而使從
公侯之貢懼不給也則不均之病衆明矣
以嘉禮親萬民以飲食之禮親宗族兄弟以昏冠之禮
[005-19b]
親成男女以賔射之禮親故舊朋友以饗燕之禮親四
方之賔客以脤膰之禮親兄弟之國以慶賀之禮親異
姓之國
嘉善也因人心所善而為之制飲食之禮謂族食也
文王世子篇族食世降一等親謂昏禮成謂冠禮射
禮雖王亦立賔主王之故舊為世子時共在學者脤
膰社稷宗廟之祭肉也雖主賜兄弟之國二王後及
異姓有大勲勞者亦得賜春秋傳王使宰孔賜齊侯
[005-20a]
胙又曰宋先代之後天子有事燔焉大行人云賀慶
以贊諸侯之喜則亦兼同姓可知饗燕脤膰賀慶之
禮達乎諸侯賔射之禮達乎卿大夫士惟飲食昏冠
之禮下逮庶人而統曰以親萬民者詩曰爾之敎矣
民胥傚矣凡用于朝廷邦國者皆所以使民觀感而
親睦也古者君之于臣皆謂之朋友詩曰我有嘉賔
又曰朋友攸攝書曰太史友是也
以九儀之命正邦國之位壹命受職再命受服三命受
[005-20b]
位四命受器五命賜則六命賜官七命賜國八命作牧
九命作伯
每命異儀貴賤之位乃正壹命始命為正吏也列國
之士于子男為大夫王之下士亦一命受職治職事
也列國之大夫再命于子男為卿卿大夫自𤣥冕而
下如孤之服王之中士亦再命則爵弁服列國之卿
三命始有列位于王為王臣王之上士亦三命公之
孤四命始得具祭器禮運曰大夫祭器不假非禮也
[005-21a]
王之下大夫亦四命則者地未成國之名王之下大
夫四命出封為子男加一等五命賜以方百里二百
里之地或曰為寰内諸侯賜以八則也王之卿六命
得自置其臣治家邑如諸侯王之卿六命出封加一
等七命為侯伯方三百里以上為成國侯伯有功德
者加命得專征伐為州牧王之三公亦八命上公有
功德者加命為二伯得征五侯九伯○李耜卿曰職
服位器皆曰受者自下言之則與官國皆曰賜者自
[005-21b]
上言之牧與伯皆曰作者必有過人之功德乃可作
而居此位也○春秋傳管仲辭卿禮曰有天子之二
守髙國在欒盈之奔曰陪臣盈得罪于王之守臣晉
鞏朔獻捷于周王使詰曰未有職司于王室以是知
列國之卿必受命于王然後為有位也
以玉作六瑞以等邦國王執鎮圭公執桓圭侯執信圭
伯執躬圭子執穀璧男執蒲璧
瑞信也等差之也鎮安也圭長尺有二寸以四鎮之
[005-22a]
山為瑑飾王祭時所執公二王之後及三公䨇植謂
之桓圭長九寸以桓為瑑飾象宮室之有桓楹所以
安其上也信當為身信圭躬圭皆長七寸象人形為
瑑飾而以屈伸為之别穀所以養人蒲為席所以安
人二璧皆徑五寸而瑑飾異○李耜卿曰雜記贊大
行云博三寸厚半寸剡上左右各寸半圭之形也璧
形圜内有孔謂之好孔外謂之肉肉倍好謂之璧
以禽作六摯以等諸臣孤執皮帛卿執羔大夫執雁士
[005-22b]
執雉庶人執鶩工商執雞
摰之言至所執以自致也皮帛者束帛而表以虎豹
之皮羔取其羣而不失其類雁取其候時而行雉取
其耿介而文明鶩取其不飛遷雞取其知時曲禮曰
飾羔雁者以繪士相見禮卿大夫執摰以布而不言
繪盖諸侯之臣與王臣異也然則天子之孤飾摰以
虎皮公之孤以豹皮與自雉以下執之無飾爵同則
摰同不以命數故士相見禮侯國卿大夫士所摰與
[005-23a]
此同但飾異耳凡摰無庭實○雁非家禽不時得又
不可畜蓋舒雁也取其安舒而潔白膳夫受摰以為
膳則皆恒用之物可知矣
以玉作六器以禮天地四方以蒼璧禮天以黃琮禮地
以青圭禮東方以赤璋禮南方以白琥禮西方以𤣥璜
禮北方皆有牲幣各放其器之色
禮謂始告神時薦于神坐書金縢周公植璧秉珪是
也宗廟薦玉與祼同節祭天宜當實柴之節也此圜
[005-23b]
丘方澤及四郊迎氣之祭所用璧圜象天琮八方象
地圭鋭象春物始生半圭曰璋象夏物半死琥猛象
秋嚴半璧曰璜象冬閉藏地上無物惟天半見幣以
從爵若人飲酒有酬幣○不曰四郊而曰四方疑五
嶽四鎮四瀆禮神之玉及牲幣皆然
以天產作隂德以中禮防之以地產作陽德以和樂防
之
天產六牲之屬地產九穀之屬祭之始薦血燔膋以
[005-24a]
求神于幽所以作隂德也此近于鬼道故以禮儀為
節所以防其過薦黍稷内羞以養神于顯所以作陽
德也此純乎人道故以和聲合莫所以防其過
以禮樂合天地之化百物之產以事鬼神以諧萬民以
致百物
李耜卿曰此推言禮樂之功用也人君建中和之極
萬民服中和之敎則氣之所感天地訢合隂陽相得
煦嫗覆育萬物草木茂句萌達羽翼奮角觡生蟄蟲
[005-24b]
昭蘇胎生者不殰卵生者不殈所謂合天地之化百
物之產也致百物謂致物產之祥○以禮樂合天地
之化如春禘秋嘗春合舞秋合聲之類合百物之產
如上經所謂以天產作隂德以地產作陽德及菹醢
以水草陸產相間之類致百物大司樂六變而諸物
皆致是也
凡祀大神享大鬼祭大示帥執事而卜日宿眡滌濯涖
玉鬯省牲鑊奉玉齍詔大號治其大禮詔相王之大禮
[005-25a]
玉鬯所以灌也玉齍所以盛黍稷也二者惟宗廟社
稷用之注以玉為禮神之玉非也知然者大宰職祀
五帝贊玉幣爵之事祀大神示亦如之則禮神之玉
贊奉者大宰也其職于享先王後特言贊玉几玉爵
蓋惟以人道享之乃有几與玉爵也大宰既贊玉几
玉爵故宗伯所掌惟玉鬯玉齍也于玉齍曰奉子玉
鬯曰涖者小宰贊祼宗伯惟涖玉鬯而已鑊所以烹
牲大號六號之大者以詔大祝為祝辭治猶簡習也
[005-25b]
○宿祭之前夕也注訓申戒似因大宰視滌濯然不
害宗伯與大宰並視也
若王不與祭祀則攝位
攝代也王不與祭祀謂疾與喪
凡大祭祀王后不與則攝而薦豆籩徹
外祀后不與曰大祭祀者禘祫及四時之祭也
大賔客則攝而載果
載為也果宜作祼君無酌臣之禮故王拜送而代王
[005-26a]
酌獻大行人職曰上分之禮再祼而酢則后祼亦攝
為之或曰惟后不與則攝也
朝覲㑹同則為上相大喪亦如之王哭諸侯亦如之
出接賔曰檳入詔禮曰相相者五人卿為上相或王
或嗣王為喪主拜賔宗伯亦為上相哭諸侯謂薨于
其國為位而哭之若來朝而薨則王為之緦麻檀弓
天子之哭諸侯也爵弁絰䊷衣
王命諸侯則儐
[005-26b]
儐進之也王將出命假于祖廟立依前南鄉儐者進
當命者使登内史由王右以策命之降再拜稽首登
受策以出諸侯爵祿其臣則于祭焉
國有大故則旅上帝及四望
故謂凶災曰上帝該昊天上帝與五方帝也旅陳也
陳其祭事以祈焉禮不如祀之備○旅山祭也上帝
而曰旅者徧用事于四郊所祭非一帝也春秋傳鄭
子產禳火祈于四鄘蓋其遺制
[005-27a]
王大封則先告后土
后土土神也
乃頒祀于邦國都家鄉邑
頒其所當祀及其禮鄉邑公邑也鄉邑之祀如社禜
酺之類先邦國次都家次鄉邑舉外以及内也
宗伯職獨無正月之吉始和布禮于邦國都鄙云云
者治敎政刑隨時損益禮則一定而不可易無事每
歲和而布之也禮不下庶人閨門鄉黨之禮則夫人
[005-27b]
而習之矣若郊廟朝廷邦國之禮則當官者自肄之
無事縣于象魏使萬民觀之也
小宗伯之職掌建國之神位右社稷左宗廟
庫門内雉門外之左右
兆五帝于四郊四望四類亦如之
兆為壇之營域黃帝亦于南郊類有事而特祭也依
四郊四望之禮故曰四類即大宗伯職所謂旅上帝
及四望也社稷宗廟非時而祭皆曰類則四郊四望
[005-28a]
亦可類明矣
兆山川丘陵墳衍各因其方
山該林川該澤無原隰之兆者原隰平土也社通于
上下為土祭之最盛矣
掌五禮之禁令與其用等
用等牲器尊卑之等
辨廟祧之昭穆
自始祖之後父曰昭子曰穆
[005-28b]
辨吉凶之五服車旗宮室之禁
丘氏曰九章七章五章三章一章此吉服也斬衰齊
衰錫衰緦衰疑衰此凶服也
掌三族之别以辨親疎其正室皆謂之門子掌其政令
三族謂父子孫喪服小記曰親親以三為五以五為
九正室適子也將代父當門故謂之門子政令謂分
族屬明宗法不得以卑代尊以孽代宗之類
毛六牲辨其名物而頒之于五官使共奉之
[005-29a]
毛擇毛也惟大宰不奉牲總贊王牲事
辨六齍之名物與其用使六宮之人共奉之
六齍即六穀祭有大小則用有多寡
辨六彝之名物以待果將辨六尊之名物以待祭祀賔
客
六彝雞彝鳥彝斚彝黃彝虎彝蜼彝果讀為祼六尊
獻尊象尊壺尊著尊大尊山尊按司尊彝惟祭祀陳
六彝六尊此兼言賔客則饗賔客于廟陳六尊亦依
[005-29b]
祭禮四時所用若在野外饗則不用祭祀之尊故春
秋傳云犧象不出門也六彝專以待祭祀賔客之祼
故别言之○項氏曰名六者之名物所實之物
掌衣服車旗宮室之賞賜
掌四時祭祀之序事與其禮
序事序六官之屬所當執之事也
若國大貞則奉玉帛以詔號
問事之正曰貞國語貞于陽卜大貞謂卜立君卜大
[005-30a]
封也玉帛所以禮神詔詔大祝也號神號幣號
大祭祀省牲眡滌濯祭之日逆齍省鑊告時于王告備
于王
逆齍受饎人之盛以入也省鑊視烹腥熟
凡祭祀賔客以時將瓚果
將送也猶奉也祭祀以時奉而授王賔客以時奉而
授宗伯天子圭瓚諸侯璋瓚○小宰贊祼將之事實
鬱鬯以授王也小宗伯將瓚祼送瓚于小宰使實之
[005-30b]
以祼也舊説小宗伯以瓚授王王以授尸則無所用
小宰之贊矣
詔相祭祀之小禮凡大禮佐大宗伯
小禮謂王有故不親而使大宰宗伯攝者或曰大禮
交神之大節小禮又其中之節目也未至職末輙言
此者以此下皆小宗伯專行事不佐大宗伯故于中
言之以結上也
賜卿大夫士爵則儐
[005-31a]
賜猶命也
小祭祀掌事如大宗伯之禮大賔客受其將幣之齎
謂所齎來貢獻之財物也凡朝覲禮畢于廟致貢行
三享之禮以玉幣致享旣訖其庭實之物小宗伯受
之○大宰贊王受玉小宰受幣其以幣將之財物則
小宗伯受之財物而使禮官受者庭實旅百皆所以
享宗廟禮器所載大饗之禮各以其國之所有而無
常貨是也此經之齎與賫同義
[005-31b]
若大師則帥有司而立軍社奉主車
有司大祝也王出軍必先有事于社及遷廟載其主
以行春秋傳軍行祓社釁鼓祝奉以從禮記曾子問
篇天子廵守以遷廟主行載于齊車是也社之主用
石為之鄢陵之戰晉張幕䖍卜于先君以主車在軍
故也
若軍將有事則與祭有司將事于四望
若軍將有事則與祭句蓋軍中之祭小宗伯與焉若
[005-32a]
所征之地近五嶽四瀆則使有司將事而不親也非
徧祭四望如有事于東方則祭海岱即肆師職祭兵
于山川是也
若大甸則帥有司而饁獸于郊遂頒禽
甸讀為田有司甸祝也饁饋也以禽饋四方之神于
郊郊有羣神之兆也頒禽謂以予羣臣禮記頒禽隆
諸長者詩傳禽雖多取三十焉其餘以予大夫士以
習射于澤宮而分之以禮官與軍事者軍旅不可以
[005-32b]
無禮也以禮官與甸事者田獵不可以無禮也大宗
伯不行者天地宗廟社稷之事為重也
太烖及執事禱祠于上下神示
曰有司者專司其事者也曰執事者非一官之屬求
福曰禱得求曰祠
王崩大肆以秬鬯渳
大肆大浴也或曰始陳尸伸之渳或讀為泯謂浴尸
也大祝以肆鬯渳小祝贊渳小宗伯蓋察其不如儀
[005-33a]
及執事涖大斂小斂率異族而佐
執事大祝之屬涖臨也親斂者當為事官之屬異族
佐斂同姓當序哭也
縣衰冠之式于路門之外及執事眡葬獻器遂哭之
眡葬眡其地也器明器也獻素獻成皆于殯門外王
哭則獻器者亦哭
卜葬兆甫竁亦如之旣葬詔相喪祭之禮
兆墓塋域甫始也竁謂穿壙喪祭虞祔也
[005-33b]
成葬而祭墓為位
祭墓祭其地之土神也位壇位也
凡王之㑹同軍旅甸役之禱祠肄儀為位國有旤烖則
亦如之
肄習也○李耜卿曰禱祠即上文將事四望饁獸于
郊之類肄儀為位至此始言之者文相足也旤烖即
上文所謂大烖上言禱祠此言肄儀為位亦文相足
也
[005-34a]
凡天地之大烖類社稷宗廟則為位
類依其正禮而為之無祭天地之文者與篇首所謂
四類互相僃也因天地之烖而類及社禝宗廟則四
郊四望之類不必言矣
凡國之大禮佐大宗伯凡小禮掌事如大宗伯之儀
凡言大禮者王親之小禮羣臣攝
肆師之職掌立國祀之禮以佐大宗伯立大祀用玉帛
牲牷立次祀用牲幣立小祀用牲
[005-34b]
此立侯國之祀也王國天神地示人鬼之禮則大宗
伯建之矣其曰佐者立之者肆師定而頒之者大宗
伯也此三事雖侯國之禮而立之者肆師故首列焉
以歲時序其祭祀以下則王朝之祭祀奉宗伯所建
之成法而宣布焉耳諸侯不祭天地則無實柴之祀
其宗廟之祭無旅幣無方之奠未賜珪瓚則不敢為
鬯雖賜樂不敢備六代之舞故大祀止于玉帛牲牷
若天子則圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川不
[005-35a]
得云次祀用牲幣矣
以歲時序其祭祀及其祈珥
易彥祥曰小子職珥于社稷祈于五祀羊人職祈珥
共羊牲與此文同至秋官士師職則曰凡刉珥奉犬
牲後鄭並改祈為刉且以珥當從血為衈引雜記釁
羊之説然羊人小子職釁積釁邦器軍器皆直謂之
釁不應宮兆始成之釁獨謂之祈珥劉中義云珥弭
字之誤也祈謂小祝之祈福祥弭謂小祝之弭兵災
[005-35b]
今從之
大祭祀展犧牲繫于牢頒于職人
職人謂充人及監門職當繫牲而養之者
凡祭祀之卜日宿為期詔相其禮眡滌濯亦如之
滌濯漑拭各有節次故亦詔相之
祭之日表齍盛告潔展器陳告備及果築䰞相治小禮
誅其怠慢者
簠以盛稻粱簋以盛黍稷有蓋不知其實故以徽識
[005-36a]
表之陳陳列也築䰞築鬱金煮之以和鬯○築與築
防築城之築同義
掌兆中廟中之禁令凡祭祀禮成則告事畢
兆壇塋域
大賔客涖几筵築䰞贊果將
酌鬱鬯授大宗伯載祼
大朝覲佐儐共設匪罋之禮饗食授祭
大朝覲謂大㑹同時之朝覲也若四時常朝則小行
[005-36b]
人為承儐公食大夫禮若不親食使大夫以侑幣致
之豆實實于罋簋實實于筐匪或筐字之誤也肆師
不掌飲食蓋掌其禮而使掌客等共設之授祭授賔
祭肺也大宰職大朝覲與㑹同並列則為四時常朝
者衆此不言㑹同則為大㑹同時之朝覲也
與祝侯禳于畺及郊
侯禳小祝職也侯候迎善氣
大喪大渳以鬯則築䰞
[005-37a]
后世子喪浴皆以鬯
令外内命婦序哭禁外内命男女之衰不中灋者且授
之杖
外命男六鄉以出也内命男朝廷卿大夫士也其妻
為外命女喪服為夫之君齊衰不杖内命女王之三
夫人以下諸侯喪禮三日授子杖五日授大夫杖七
日授士杖天子之喪禮未聞
凡師甸用牲于社宗則為位
[005-37b]
社軍社也宗遷主也○李耜卿曰甸字疑衍
類造上帝封于大神祭兵于山川亦如之
造即也為兆以類禮即祭上帝也封謂壇也大神社
及方嶽也山川蓋軍之所依止上經用牲于社宗據
在軍下云師不功據敗退後則此經其克勝後告天
及社之事與
凡師不功則助牽主車
助大司馬
[005-38a]
凡四時之大甸獵祭表貉則為位
貉師祭也于立表之處祭始造軍法者其神蓋蚩尤
或曰黃帝四時之田獵有曰大者豈王或不親而使
司馬即事則為小與王之㑹同軍旅甸役之禱祠小
宗伯為位而肆師復為師甸祭祀之位者小宗伯所
掌者特有祈請肆師所掌則師甸之常祭也將戰而
用牲于社宗旣勝而告于上帝大神山川田獵而祭
表貉皆常祭也特有祈請則其禮宜簡于常祭而乃
[005-38b]
使小宗伯為位者其事非常則所以斟酌其儀位者
非禮官之師不敢專也肆師則遵循故典而已師甸
大宗伯不與故小宗伯專其禮
嘗之日涖卜來歲之芟
薙草而預卜之何也月令大雨時行燒薙行水利以
殺草稻人職以渉揚其芟作田蓋雨行以時則所芟
之草可化為糞故預卜之
獮之日涖卜來歲之戒
[005-39a]
問後歲兵寇之備
社之日涖卜來歲之稼
卜來歲之稼則社宜為秋祭
若國有大故則令國人祭歲時之祭祀亦如之
大故謂水旱凶荒所令祭者社及禜酺國人鄉遂都
邑之有司及其民也歲時之祭祀月令仲春命民社
之類
凡卿大夫之喪相其禮
[005-39b]
易氏曰非相其家禮相國之喪禮職喪聽之者
凡國之大事治其禮儀以佐宗伯凡國之小事治其禮
儀而掌其事如宗伯之禮
統言宗伯者或佐大宗伯或佐小宗伯也國之大事
小宗伯旣佐大宗伯而肆師復佐之何也肆師兼治
禮儀又或小宗伯有故不得與則攝而佐大宗伯也
國之小事小宗伯掌之而肆師復掌之何也亦攝小
宗伯也如大師小宗伯一人在行一人在喪與疾則
[005-40a]
祭祀賔客不得不以肆師攝矣不曰大事佐大宗伯
小事佐小宗伯何也設王有疾而大宗伯攝祭則大
宗伯之事不得不以小宗伯攝大宗伯有喪與疾亦
然設小宗伯各有事故則小宗伯之事亦或以大宗
伯攝
鬱人掌祼器
謂彝及舟與瓚
凡祭祀賔客之祼事和鬱鬯以實彝而陳之
[005-40b]
凡祼玉濯之陳之以贊祼事詔祼將之儀與其節
祼玉謂圭瓚璋瓚
凡祼事沃盥
上經旣言濯祼玉則此主共祼者沃盥之水與器也
大喪之渳共其肆器
肆器陳尸之器喪大記君設大盤造氷焉設牀䄠笫
有枕此之謂肆器
及葬共其祼器遂貍之
[005-41a]
遣奠之彝與瓚也貍于祖廟階間明奠終于此或曰乃
明器納之壙中者
大祭祀與量人受舉斚之卒爵而飲之
斚受福之嘏聲誤也王酳尸尸嘏王此其卒爵也受
飲卒爵必與量人者鬱人贊祼時量人制從獻之脯
㸋事相成
鬯人掌共秬鬯而飾之
秬鬯未和鬱者飾之謂設巾
[005-41b]
凡祭祀社壝用大罍禜門用瓢齎廟用脩凡山川四方
用蜃凡祼事用槪凡疈事用散
罍瓦器春秋傳日月星辰之神則雪霜風雨之不時
于是乎禜之山川之神則水旱厲疫之災于是乎禜
之門國門也瓢謂瓢蠡也齎讀為齊取甘瓢割去抵
以齊為尊脩蜃槪散皆漆尊也修或讀為卣蜃飾以
蜃者槪尊以朱帶者無飾曰散○首社壝天地之祀
無鬯也灌鬯以求神也天地之神無所不在社有主
[005-42a]
則可以人道求之矣先儒以大宗伯有涖玉鬯之文遂
謂天地亦用鬯非也大宰職祀五帝及大神示贊玉
幣爵之事故宗伯職特出涖玉鬯奉玉齍以灋所掌玉
事獨此二者乃宗廟社稷所用不得據此謂天地亦用鬯
也其文總承祀大神享大鬼祭大示之後者以卜日宿眡
滌濯省鑊詔號乃三禮之所同耳凡祼事謂賔客之祼
事也不曰賔客用概者王弔臨共介鬯則弔臨亦用祼
也鬱人統言祭祀賔客之祼事則凡祼事沃盥謂祭祀
[005-42b]
賔客也此經旣條列祭祀所用而又曰凡祼事用概則
謂賔客弔臨之祼可知矣冠禮亦有祼故以凡該之廟
疑當作望廟用六彝已見司尊彝職而此經僃列諸祼
事不宜遺五嶽四瀆舊說祼當為埋非也上列四望下
列山川則埋祭已具矣○李耜卿曰以疈辜祭四方百
物今旣有四方又曰疈事者蓋專指百物以用器有異
故别言之耳○表記天子親耕粢盛秬鬯以事上帝或
因郊祀以稷配降神用鬯連類而及之尤不足據
[005-43a]
大喪之大渳設斗共其釁鬯
斗所以沃尸也釁鬯釁尸之鬯酒也
凡王之齊事共其秬鬯
給淬浴
凡王弔臨共介鬯
以尊適卑曰臨曲禮摰天子鬯王至尊介為致之檀
弓曰臨諸侯畛于鬼神曰有天王某甫蓋王適四
方舎諸侯祖廟祝告其神之辭介于是進鬯
[005-43b]
雞人掌共雞牲辨其物
大祭祀夜嘑旦以
百官凡國之大賔客㑹同軍旅喪
紀亦如之
凡國事為期則告之時
告其有司主事者不曰告之日而曰告之時者用事
有早暮如春朝朝日秋暮夕月之類
凡祭祀面禳釁共其雞牲
面禳者侯禳于畺及郊四方皆用事焉釁釁廟之屬
[005-44a]
司尊彝掌六尊六彝之位詔其酌辨其用與其實
位所陳之處酌泲之使可酌即下經鬱齊獻酌等用
謂四時祭祀所用各異實鬱及醴齊之屬
春祠夏禴祼用雞彝鳥彝皆有舟其朝踐用兩獻尊其
再獻用兩象尊皆有罍諸臣之所昨也秋嘗冬烝祼用
斝彝黃彝皆有舟其朝獻用兩著尊其饋獻用兩壺尊
皆有罍諸臣之所昨也凡四時之間祀追享朝享祼用
虎彝蜼彝皆有舟其朝踐用兩大尊其再獻用兩山尊
[005-44b]
皆有罍諸臣之所昨也
朝踐謂薦血腥酌醴始行祭事后于是薦朝事之豆
籩旣又酌獻朝獻謂尸卒食王酳之其變朝踐為朝
獻者尊相因也再獻者王酳尸之後后酌亞獻諸臣
為賔又次后酌盎齊備卒食之三獻饋獻謂薦熟時
后薦饋食之豆籩其變再獻為饋獻亦尊相因也凡
此九酌王及后各四諸臣一祭之正也雞彝鳥彝謂
刻畫其形舟尊下臺獻讀為犧犧尊飾以翡翠或曰
[005-45a]
畫犧牛形象尊飾以象骨明堂位犧象周尊也昨讀
為酢尊以獻神罍則諸臣獻尸後所酌以自酢者尸
酢王后即用醴齊盎齊尊故也斝讀為稼斝彝畫禾
稼也黃彝以黃金為目明堂位夏后氏以雞彝殷以
斝周以黃目郊特牲黃目鬱氣之上尊也著尊著地
無足明堂位著殷尊也壺者以壺為尊春秋傳尊以
魯壺追享禘祫也朝享月朔之祭春秋傳閠月不告
月猶朝于廟蜼禺屬卬鼻而長尾大尊大古之瓦尊
[005-45b]
山尊山罍也亦刻畫為雲山之形彝與尊各用二者
鬱鬯與齊皆配以明水或曰王與后各酌其一也○
追享謂大祫及禘皆追逺之祭即宗伯職所謂肆獻
祼也朝享謂月朔朝廟之祭即宗伯職所謂饋食也
但此經朝享亦有朝踐而宗伯職獨言饋食似從饋
食始豈月朔之祭自饋食以下禮皆備而朝踐之禮
減略遂獨舉饋食以為名猶凡祭皆有血腥爓孰而
曰郊血大饗腥三獻爓一獻孰與周官每同事而異
[005-46a]
詞所以互發其義也蓋因此經以見宗伯職所謂肆
獻祼乃大祫與禘追享逺祖之祭所謂饋食乃月朔
朝廟之祭又因宗伯職以見大祫異于時祫以徧陳
毁廟之主及禘以祼為主月祭以饋食為主之義也
五齊以實彝尊則罍之實為三酒可知矣罍為諸臣
所自酢則尸酢王與后即用所獻之齊諸臣獻尸亦
得以齊可知矣曰鬱齊獻酌則鬱合鬯而仍和以齊
可知矣舊説惟大事于太廟備五齊三酒非也酒正
[005-46b]
職凡祭祀以法共五齊三酒以實八尊以義推之祼
用鬱齊朝踐饋食所用者其四齊也祼用二彝器異
而齊同也朝踐饋食各用二尊器同而齊異也每用
二者禮器君西酌犠象夫人東酌罍尊夫婦不相襲
也三酒亦當用三罍賔禮九獻不數祼則祭祀可知
疑朝踐饋食及酳尸皆王后各一獻諸臣各一獻也
諸臣之三獻當以同姓異姓嗣舉奠為次故用三酒
如舊説王與后各四獻諸臣一獻則于皆有罍之義
[005-47a]
不可通矣
凡六彝六尊之酌
凡如凡其死生鱻薧之凡謂别而次之也下有凡酒
而此不言罍者省文也
鬱齊獻酌醴齊縮酌盎齊涗酌凡酒脩酌
禮運𤣥酒在室醴醆在戸粢醍在堂澄酒在下以五
齊次之則醆酒盎齊也獻讀為摩莎之莎煮鬱和秬
鬯以盎齊摩莎泲之出其香汁郊特牲所謂汁獻涗
[005-47b]
于醆酒也醴齊尤濁和以明酌泲之以茅縮去滓所
謂縮酌用茅也盎齊差清和以清酒泲之所謂醆酒
涗于清也其餘三齊泛從醴緹沉從盎凡酒謂三酒
也脩讀如滌濯之滌滌酌以水和而泲之祼用鬱齊
朝用醴齊饋用盎齊諸臣自酢用凡酒
大喪存奠彝大旅亦如之
存省也謂大遣時奠者朝設夕乃徹天地至尊不祼
此得用彝者亦奠之而已○文義與國子存游倅同
[005-48a]
蓋存而不用也虞而立尸始以神道事焉魄體尚在
殯故不忍遽以神道求之四望本宜用祼以與五帝
同祀且徧于上下百神故不用祼此禮義之所以深
而通也
司几筵掌五几五席之名物辨其用與其位
凡大朝覲大饗射凡封國命諸侯王位設黼依依前南
鄉設莞筵紛純加繅席畫純加次席黼純左右玉几
依制如屏風黼依者以絳帛為質繡斧于依前左右
[005-48b]
設几優至尊也紛白繡也純緣也莞細葦也繅讀為
藻率之藻削蒲蒻展之編以五采畫畫雲氣也次席
桃枝席有次列成文
祀先王昨席亦如之
昨讀為酢謂祭祀及王受酢之席尸卒食王酳之卒
爵祝受之又酌授尸尸酢王于是席王于戸内
諸侯祭祀席蒲筵繢純加莞席紛純右彫几
繢畫文也
[005-49a]
昨席莞筵紛純加繅席畫純筵國賔于牖前亦如之左
彤几
别言左彤几于筵國賔之後者示昨席無几也人道
尚左鬼神尚右○王昭禹曰分布采色曰繢摹成物
體曰畫考工記曰青與白相次赤與黑相次所謂繢
也又曰山以章水以龍所謂畫也○于諸侯言祭席
酢席之異則王之祭酢同席可知矣于諸侯言祭席
賔筵之異則王之賔祭同席可知矣于諸侯舉賔筵
[005-49b]
于王不言者諸侯之席再重知諸侯相為賔之筵則
王之筵諸侯可知矣于王先舉朝覲饗射封國命諸
侯而後及祭席酢席文當然也若先列祭席而曰酢
亦如之朝覲饗射封國命諸侯亦如之則贅矣禮器
鬼神單席豈異代之禮與
甸役則設熊席右漆几
謂有司祭表貉所設席也
凡喪事設葦席右素几其柏席用萑黼純諸侯則紛純
[005-50a]
每敦一几
喪事謂凡奠也萑如葦而細柏席迫地之席葦加其
上或曰載黍稷之席或曰柏椁字之訛椁席藏中神
坐之席也敦讀為燾燾覆也棺在殯則椁燾周禮雖
合葬若同時在殯則異几故曰每敦一几也黼純兼
上三席諸侯則以紛别之
凡吉事變几凶事仍几
仍因也吉事謂王祭宗廟祼于室饋食于堂繹于祊
[005-50b]
每事易几凶事謂凡奠朝夕相因
天府掌祖廟之守藏與其禁令
始祖之廟也禁令謂防守及陳藏之法
凡國之玉鎭大寶器藏焉若有大祭大喪則出而陳之
旣事藏之
大祭禘祫也
凡官府鄉州及都鄙之治中受而藏之以詔王察羣吏
之治
[005-51a]
治中治職事之簿書謂之中者示合于經制也
上春釁寶鎭及寶器
凡吉凶之事祖廟之中沃盥執燭季冬陳玉以貞來歲
之媺惡
陳玉以禮神也
若遷寶則奉之
若國遷則奉寶以之新廟也
若祭天之司民司祿而獻民數穀數則受而藏之
[005-51b]
司民軒轅角也司祿文昌第四星或曰下能也地官
獻賢能之書秋官計獄弊訟及邦之盟書皆登于天
府而不見于本職何也此職載受藏治中以詔王察
羣吏之治也載受藏民數穀數以祭天之司民司祿
陳玉而與執事也若賢能之書獄訟之計盟約之文
其得失當否天府旣不糾察又不與執事是以散見
于二官而不詳于本職耳○李耜卿曰秋官有司民
之職孟冬祀司民司寇獻民數于王然則地官有司
[005-52a]
祿之職獻榖數者必司徒也
典瑞掌玉瑞玉器之藏辨其名物與其用事設其服飾
人執以見曰瑞禮神曰噐瑞符信也服飾謂繅藉天
府所藏玉先王之遺物典瑞所藏則時王所用
王晉大圭執鎭圭繅藉五采五就以朝日
晉讀為搢插于衣帶間繅所以藉玉也木為中幹用
韋衣而畫之或曰冕繅織絲為之圭繅亦然一帀為
一就五就五帀也天子春分朝日秋分夕月圭制俱
[005-52b]
見玉人職
公執桓圭侯執信圭伯執躬圭繅皆三采三就子執穀
璧男執蒲璧繅皆二采再就以朝覲宗遇㑹同于王諸
侯相見亦如之
三采朱白蒼二采朱綠也覲禮曰侯氏入門右坐奠
圭再拜稽首于王舉朝日則祀天地宗廟不必言矣
于諸侯舉朝覲宗遇㑹同則祭祀不必言矣
瑑圭璋璧琮繅皆二采一就以頫聘
[005-53a]
璋以聘后夫人以琮享之瑑有圻鄂瑑起遣臣聘不
得執君之圭璧無桓信躬與蒲榖之文直瑑之而巳
四圭有邸以祀天旅上帝
邸本也于中央為璧圭本著于璧而其末四出一玉
俱成祀天圜丘之祭不曰旅五帝而曰旅上帝者四
時迎氣及國有大故徧祀五帝孟春之郊季秋明堂
之享皆用之也
兩圭有邸以祀地旅四望
[005-53b]
祀地方澤之祭也○李耜卿曰大宗伯六器與六瑞
六摰相次則蒼璧黃琮或初致其神奠玉而禮之如
執摰以見者故曰禮天禮地此四圭有邸兩圭有邸
與祼圭有瓚為類則邸當亦瓚屬表記曰秬鬯以祀
上帝則此邸疑或注秬鬯者雖不以祼而奠以享神
故曰祀天祀地推之下文圭璧者是于圭頭為器如
璧璋邸射者是于璋頭為器如邸而射皆挹鬯爵也
鄭氏見大宗伯有蒼璧黃琮之文此官無之而别云
[005-54a]
四圭有邸兩圭有邸遂以蒼璧所禮者冬至圜丘之
祀四圭則夏正郊天黃琮所禮者崑崙之祭兩圭則
神州之神又合而一之曰蒼璧為邸四圭託焉黃琮
為邸兩圭託焉更無他據今且闕之
祼圭有瓚以肆先王以祼賔客
于圭頭為器可以挹鬯祼祭謂之瓚于先王言肆于
賔客言祼者宗伯職以肆獻祼享先王以祼代禘故
于此言肆以明凡祭皆有祼也祭之祼灌地以降神
[005-54b]
故直言祼賔客以示無灌地之禮
圭璧以祀日月星辰
圭其邸為璧取殺于上帝
璋邸射以祀山川以造贈賔客
射剡也璋有邸而射取殺于四望造贈賔客謂致稍
餼時造館贈之使還贈賄亦執以將命或以周官每
以四望與山川並舉疑非五嶽四瀆非也山林川澤
丘陵墳衍皆有兆而五嶽四鎮四瀆尤地示之尊者
[005-55a]
故别言之小宗伯職有司將事于四望曰于則以地
言之而不得泛指他神示明矣
土圭以致四時日月封國則以土地
珍圭以徵守以䘏凶荒
珍故書或為鎮以徵守者以徵召守國諸侯卹者開
府庫振救之亦謂侯國之有凶荒者○李耜卿曰掌
節之節守國行道之用也典瑞之瑞作事之信也先
儒或謂瑞即節誤矣
[005-55b]
牙璋以起軍旅以治兵守
牙璋瑑以為牙齒牙兵象
璧羨以起度
羨隋圓也此璧本徑九寸旁減一寸以益上下故高
一尺橫徑八寸十寸之尺十之則為丈八寸之尺十
之則為尋從橫皆可為度
駔圭璋璧琮琥璜之渠眉疏璧琮以歛尸
駔當為組渠眉玉飾之溝瑑也以組穿聨六玉溝瑑
[005-56a]
之中于大歛加焉圭在左璋在首琥在右璜在足璧
在背琮在腹蓋取象于方明神之也六玉兩頭皆有
孔又于孔間為溝渠于溝之兩畔稍高為眉瑑疏璧
琮義未詳
穀圭以和難以聘女
榖善也其飾若粟文然和難如春秋魯宣公及齊侯
平莒及郯晉侯使瑕嘉平戎于王其聘女則以納徵
焉
[005-56b]
琬圭以治德以結好
諸侯有德王命賜之大行人職時聘以結諸侯之好
○所條列無學校之事則以治德者豈視學養老之
所執與
琰圭以易行以除慝
使易惡行而為善則以此圭責讓喻告之大行人職
殷頫以除邦國之慝
大祭祀大旅凡賔客之事共其玉器而奉之
[005-57a]
玉噐四圭祼圭之屬
大喪共飯玉含玉贈玉
飯玉碎玉以雜米含玉柱左右齻及在口中者贈玉
蓋璧也贈用𤣥纁束帛天子加以璧
凡玉器出則共奉之
玉器出謂王所好賜也奉之送以往遠則送于使者
○祭祀賔客則始終奉之俟事畢而藏焉若王所好
賜及聘使所執有司所用喪紀所需則惟出之時共
[005-57b]
奉之以付其人其應反者則俟其人之事畢而自反
之也
典命掌諸侯之五儀諸臣之五等之命
五儀公侯伯子男之儀五等謂孤以下四命三命再
命一命不命也或言儀或言命互文也
上公九命為伯其國家宮室車旗衣服禮儀皆以九為
節侯伯七命其國家宮室車旗衣服禮儀皆以七為節
子男五命其國家宮室車旗衣服禮儀皆以五為節
[005-58a]
上公謂王之三公加命為二伯與二王之後國家謂
城與宮之制公之城方九里宮方九百歩侯伯子男
降殺以兩餘見司服巾車大行人職
王之三公八命其卿六命其大夫四命及其出封皆加
一等其國家宮室車旗衣服禮儀亦如之
四命中下大夫也王之上士三命中士再命下士一
命
凡諸侯之適子誓于天子攝其君則下其君之禮一等
[005-58b]
未誓則以皮帛繼子男
誓命而戒之也誓與未誓皆據父在而言若父卒後
得誓者得與諸侯序○明齋王氏曰立適周之達禮
然猶兼象賢之意必賢足以繼世天子乃命為世子
而不得擅易也
公之孤四命以皮帛眡小國之君其卿三命其大夫再
命其士一命其宮室車旗衣服禮儀各眡其命之數侯
伯之卿大夫士亦如之子男之卿再命其大夫一命其
[005-59a]
士不命其宮室車旗衣服禮儀各眡其命之數
視小國之君者列于卿大夫之位而禮如子男也周
官公孤不列職而其名散見于他職此曰公之孤則
知凡曰孤卿者乃王之三孤矣
司服掌王之吉凶衣服辨其名物與其用事
王之吉服祀昊天上帝則服大裘而冕祀五帝亦如之
享先王則衮冕享先公饗射則鷩冕祀四望山川則毳
冕祭社稷五祀則希冕祭羣小祀則𤣥冕
[005-59b]
六服同冕首飾尊也先公謂稷之後太王之先不窋
至諸盩羣小祀丘陵墳衍四方百物之屬大裘羔裘
也衮卷龍衣也古者冕服十二章益稷日月星辰山
龍華蟲作繢宗彝藻火粉米黼黻絺繡至周以日月
星辰畫于旌旗春秋傳所謂三辰旂旗是也冕服止
九章登龍于山登火于宗彝尊其神明也九章初一
曰龍次二曰山次三曰華蟲次四曰火次五曰宗彝
皆畫以為繢次六曰藻次七曰粉米次八曰黼次九
[005-60a]
曰黻皆絺以為繡衮之衣五章裳四章凡九鷩畫以
雉謂華蟲也衣三章裳四章凡七毳畫虎蜼衣三章
裳二章凡五希刺粉米無畫衣一章裳二章凡三𤣥
者衣無文裳刺黻而巳凡冕服皆𤣥衣纁裳希讀為
絺或作黹字之誤也○劉執中曰書稱舜曰予欲觀
古人之象則天子衣裳之章十有二其來遠矣且交
龍為旂周之衣不去龍熊虎為旗周之裳不去虎蜼
何獨日月為常而去衣章之日月星辰乎典命上公
[005-60b]
九命以九為節推而上之天子衮冕十有二章明矣
○享先王以衮冕則祀天地之服備十二章可知矣
不敢服日月星辰之章以祀先王與不敢以衮祀先
公其義一也
凡兵事韋弁服
以靺韋為弁又以為衣裳
眡朝則皮弁服
皮弁服十五升白布衣積素以為裳王受諸侯朝覲
[005-61a]
于廟則衮冕
凡甸冠弁服
甸田獵也冠弁委貌即𤣥冠也其服緇布衣亦積素
以為裳諸侯則以視朝
凡凶事服弁服
服弁喪冠也其服斬衰齊衰
凡弔事弁絰服
弁絰者如爵弁而素加環絰其服錫衰緦衰疑衰
[005-61b]
凡喪為天王斬衰為王后齊衰王為三公六卿錫衰為
諸侯緦衰為大夫士疑衰其首服皆弁絰
君為臣服弔服也錫麻之滑易者十五升去其半有
事其布無事其縷緦亦十五升去其半有事其縷無
事其布疑衰十四升疑之言擬擬于吉也不見婦人
弔服者與夫同喪服大夫弔于命婦錫衰命婦弔于
大夫亦錫衰喪服注凡婦人弔服吉笄無首素總○
王為士服蓋同姓五服内及故舊
[005-62a]
大札大荒大烖素服
公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下
如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服孤之服
自希冕而下如子男之服卿大夫之服自𤣥冕而下如
孤之服其凶服加以大功小功士之服自皮弁而下如
大夫之服其凶服亦如之其齊服有𤣥端素端
自公之衮冕至卿大夫之𤣥冕皆其朝聘天子及助
祭之服諸侯非二王後皆𤣥冕而祭于已雜記曰大
[005-62b]
夫冕而祭于公弁而祭于已士弁而祭于公冠而祭
于已大夫爵弁自祭家廟惟孤耳其餘皆𤣥冠與士
同𤣥冠自祭其廟者其服朝服𤣥端諸侯之自相朝
聘皆服皮弁乃天子日視朝之服也喪服天子諸侯
齊斬而已卿大夫加以大功小功士亦如之又加緦
焉齊服自公以下至士同吉則𤣥衣凶則素衣皆謂
之端言其幅之正也士之衣袂皆二尺二寸而屬幅
是廣袤等也其袪尺二寸大夫以上侈之蓋半而益
[005-63a]
一焉○鄭剛中曰子男毳而下如侯伯則上不服鷩
可知侯伯自鷩而下如公則上不服衮可知公自衮
而下如王則上不服日月星辰可知經文謂自衮而
下如王之服則衮冕而上之章非日月星辰而何
凡大祭祀大賔客共其衣服而奉之
大喪共其復衣服歛衣服奠衣服廞衣服皆掌其陳序
奠衣服如後世坐上魂衣廞陳也廞衣服藏于槨中
者○周官之文多舉下以該上惟喪浴之氷及復歛
[005-63b]
奠廞之服獨舉上以該下者不疑于小喪之不共也
典祀掌外祀之兆守皆有域掌其禁令
外祀即小宗伯所兆四郊已下
若以時祭祀則帥其屬而修除徵役于司𨽻而役之及
祭帥其屬而守其厲禁而蹕之
守祧掌守先王先公之廟祧其遺衣服藏焉
先公之遷主藏于后稷之廟先王之遷主藏于文武
之廟遺衣服大歛之餘也
[005-64a]
若將祭祀則各以其服授尸
尸當服卒者之上服○程子曰古人祭祀用尸極有
意人之魂氣旣散必求其類而依之人與人旣為類
骨月又為一家之類已與尸各旣心齊潔至誠相通
以此求神宜其享之後世直以尊卑之勢遂不肯行
○朱子曰神主之位東鄉尸在神主之北
其廟則有司修除之其祧則守祧黝堊之
修除黝堊互相備有司恒主修除守祧恒主黝堊黝
[005-64b]
黑也堊白也爾雅曰地謂之黝牆謂之堊○近廟每
祔則新之故止于修除祧遠歲久漫漶故黝堊祖廟
遠宜從祧
旣祭則藏其隋與其服
隋尸所祭肺脊黍稷之屬藏之以依神
世婦掌女宮之宿戒及祭祀比其具
天官世婦祭之日涖陳女宮之具此職又挍比之
詔王后之禮事帥六宮之人共齍盛
[005-65a]
天官世婦帥女宮濯摡為齍盛所帥女奚也此則帥
世婦女御而共之于正祭之日
相外内宗之禮事
外宗佐后薦徹豆籩内宗佐傳豆籩
大賔客之饗食亦如之大喪比外内命婦之朝莫哭不
敬者而苛罰之
苛譴也
凡王后有
事于婦人則詔相
[005-65b]
春秋傳二王後天子有喪拜焉設其夫人家在畿内
值王喪赴弔及后之母王之世母叔母姑姊妹王師
傅之妻以禮見后皆當答拜
凡内事有達于外官者世婦掌之
以是知為公卿大夫士之妻有齒德者備官王宮而
非王之妃嬪也
内宗掌宗廟之祭祀薦加豆籩及以樂徹則佐傳豆籩
薦加爵之豆籩也尸旣食后亞獻為加爵佐傳佐外
[005-66a]
宗
賔客之饗食亦如之王后有事則從
大喪序哭者
次序内外宗及命婦也
哭諸侯亦如之
天子雖絶期然王之伯叔兄弟之喪則宮中必為位
而哭也疏泛言諸侯來朝而薨未安内宗所序六宮
之哭位非王之周親王哭之而已非内宗職之所及
[005-66b]
也
凡卿大夫之喪掌其弔臨
注疏卿大夫卑王后不弔臨故遣内宗掌之非也若
王之尊屬周親后之父母無問爵之尊卑后必弔臨
其餘卿大夫之喪為王之同姓婣親者則使世婦往
弔而内宗掌其禮事以佐之也王后之弔僅一見于
女巫職而他無及焉何也内宰正后之服位而詔其
禮樂之儀内小臣祭祀賔客喪紀擯詔后之禮事則
[005-67a]
后之弔事具矣
外宗掌宗廟之祭祀佐王后薦玉豆眡豆籩及以樂徹
亦如之王后以樂羞齍則贊
凡王之豆籩皆玉飾之不言籩文略也眡豆籩者謂
在堂東未設時眡其實也齍黍稷也齍不言贊徹者
豆籩且贊徹則齍可知矣薦徹豆籩九嬪内外宗三
職俱佐后者九嬪始徹内宗受之以傳于外宗然後
以授有司故内宗職曰佐傳豆籩也不曰及徹亦如
[005-67b]
之而曰及以樂徹不曰王后羞齍則贊而曰王后以
樂羞齍則贊者明羣小祀不用樂則薦豆羞齍后或
不親而外宗亦不贊也
凡王后之獻亦如之王后不與則贊宗伯
獻獻酒于尸
小祭祀掌事賔客之事亦如之
小祭祀謂宮中門戸竈之類賔客謂女賔客之進見
于后宮者若外賔客饗食之事則内宰掌之
[005-68a]
大喪則叙外内朝莫哭者哭諸侯亦如之
内内外宗外外命婦若内命婦則九嬪叙之序内哭
者與内宗聨事外則其專職也○注及字乃外字之
誤
冢人掌公墓之地辨其兆域而為之圖先王之葬居中
以昭穆為左右
此昭穆謂繼世而王者
凡諸侯居左右以前卿大夫士居後各以其族
[005-68b]
謂王子孫為畿内諸侯王朝卿大夫士者舊説居王
墓前後之左右非也王以昭穆序葬于大祖之左右
其兆域有定而子孫無窮將無地以容且君臣同域
非所以為禮也蓋一王之子孫各為兆域雖以昭穆
分左右而諸侯之兆則稍前卿大夫士則稍後耳
凡死于兵者不入兆域
死于兵謂罪在大辟及身為不義而見戕者若執干
戈以衞社稷可轉絶其兆域乎
[005-69a]
凡有功者居前
前者昭穆之中央
以爵等為丘封之度與其樹數
王公曰丘諸臣曰封
大喪旣有日請度甫竁遂為之尸
請度請所穿廣袤之度也甫始也始起土為竁祭土
神則為之尸
及竁以度為丘隧共喪之窆噐
[005-69b]
隧羡道也丘與隧大小廣袤各有度窆器所以下棺
豐碑之屬
及葬言鸞車象人
遣車亦設鸞旗象人俑也語巾車之官將鸞車及象
人向壙
及窆執斧以涖遂入藏凶器正墓位蹕墓域守墓禁
鄉師執斧以涖匠師則此亦涖匠師葬事大故二官
共臨凶器明器也禁所為塋限
[005-70a]
凡祭墓為尸
或始竁或復土後祭墓域之土示皆冢人為尸也先
儒以是徵古有墓祭誤矣凡祭祖考無以異姓為尸
者以其氣不相屬也以冢人為尸則外祀可知矣
凡諸侯及諸臣葬于墓者授之兆為之蹕均其禁
此即王子孫之為諸侯卿大夫者疏謂統同異姓誤
矣外諸侯則自有冢人畿内異姓卿大夫則彼各有
祖宗兆域依昭穆而葬墓大夫之所掌也墓大夫職
[005-70b]
獨言令國民族葬而不及卿大夫者卿大夫之祖宗
皆國民也以貴而立廟尚不敢自主其祭而使宗子
主之况敢去先人之兆域而别葬哉墓大夫職正其
位掌其度數則兼卿大夫士而非獨庶人可知矣變
卿大夫士而曰諸臣者兼王族之無爵者而言也以
葬于王墓之左右故無尊卑皆為之蹕
墓大夫掌凡邦墓之地域為之圖令國民族葬而掌其
禁令
[005-71a]
族葬謂五服之内共葬一所遠者别塋春秋傳同族
于禰廟禮記絶族無移服親者屬也故知以服内為
限
正其位掌其度數使皆有私地域凡爭墓地者聽其獄
訟
私地域者萬民墓地同處而分之使各有區域得以
族葬也
帥其屬而廵墓厲居其中之室以守之
[005-71b]
厲塋限遮列處中之室官寺在墓中者
職喪掌諸侯之喪及卿大夫士凡有爵者之喪以國之
喪禮涖其禁令序其事
喪禮令存者喪服士喪旣夕士虞餘亡事謂小斂大
斂葬曰國之喪禮者自士以上國皆致禮焉與庶人
異也
凡國有司以王命有事焉則詔贊主人
有事謂含禭贈賵之屬國有司謂奉王命以至者
[005-72a]
凡其喪祭詔其號治其禮凡公有司之所共職喪令之
趣其事
公有司公家之有司也喪在鄉則鄉之有司共其物
在國則國中之有司共其物各有定制不待王命者
則職喪以其制令之趣之
大司樂掌成均之灋以治建國之學政而合國之子弟
焉
董子曰成均五帝之學法謂敎之簡之之法曰治建
[005-72b]
者國之學政如鄉三物則司徒所建大司樂特治之
而已其絃誦之時歌舞之節敎學之數則大司樂建
之而又治之也曰合國之子弟者王子弟公卿大夫
之適子國子之倅國之俊選皆造也國子之敎于虎
門國子之倅掌于諸子者春秋合舞合聲皆入于成
均惟士庶子宿衞者宮正敎之道藝宮伯行其秩序
不復𨽻大司樂耳竊疑王宮之士庶子即國子與其
倅始常入于成均者考其德行道藝上不足任卿大
[005-73a]
夫而下不至與不帥敎者等故使宿衞于王宮所以
因材而任其力也
凡有道者有德者使敎焉死則以為樂祖祭于瞽宗
必有道德乃使為大司樂以主敎而凡有道德者皆
使為之佐也
以樂德敎國子中和祗庸孝友
興賢能以進于王要其學之成也故必備六德六行
始學樂者自養其德性則以中和為先而知仁聖義
[005-73b]
不可遽求也以孝友為先而睦姻任䘏不能徧及也
不敬則心不一無恒則業不精故合祗庸以為六德
焉
以樂語敎國子興道諷誦言語
疏引作詩之義以詁六語非也曰以樂德敎國子者
非謂樂有此六德謂以樂敎人所以養其六德也以
樂語敎國子者非謂樂之語有此六類謂以樂敎人
欲其達此六語也興者引彼物以興此事如春秋傳
[005-74a]
趙孟曰吾兄弟比以安尨也可使毋吠穆叔曰小國
為蘩大國省穡而用之是也道者述古而道其義如
德正應和曰類故能載周以至于今之類是也諷者
㣲吟誦者朗讀言者賦詩以自言其情語者賦詩以
答人之意也古之人不必親相與言也以禮樂相示
而已觀春秋傳列國君臣賦詩贈答彼此各喻其意
非達于六語何能相應如響耶故曰不學詩無以言
以樂舞敎國子舞雲門大卷大咸大㲈大夏大濩大武
[005-74b]
雲門大卷黃帝樂也大咸咸池堯樂也大㲈舜樂也
大夏禹樂也大濩湯樂也大武武王樂也獨不及文
王之樂者六樂皆陳帝王功德故用之于祭祀二南
所稱多后夫人之事故用之閨門鄉黨邦國以化天
下也蓋以騶虞采蘋采蘩為射節而諸侯之射也先
行燕禮卿大夫士之射也先行鄉飲酒之禮其合樂
皆終于二南則無地而不用無人而不聞視六樂之
用尤切以徧矣
[005-75a]
以六律六同五聲八音六舞大合樂以致鬼神示以和
邦國以諧萬民以安賔客以説遠人以作動物
六律合陽聲者六同合隂聲者十二律以銅為管轉
而相生黃鐘為首其長九寸各因而三分之上生者
益一分下生者去一焉國語曰律所以立均出度也
古之神瞽考中聲而量之以制度律均鍾言以中聲
定律以律立鍾之均也動物羽臝之屬大合樂乃成
均習樂之事其用之則可以格鬼神動民物如下文
[005-75b]
所列祭祀饗燕之類是也
乃分樂而序之以祭以享以祀
乃奏黃鍾歌大呂舞雲門以祀天神
以黃鍾之鍾大呂之聲為均者黃鍾為陽聲之首大
呂為之合
乃奏大蔟歌應鍾舞咸池以祭地示
大蔟陽聲第二應鍾為之合地示謂大社
乃奏姑洗歌南呂舞大㲈以祀四望
[005-76a]
姑洗陽聲第三南呂為之合祀當為祭典瑞職兩圭
有邸以祀地旅四望尚書望于山川春秋傳江漢睢
漳楚之望也則不得為天神之祀明矣祀天神之樂
一而祭地示之樂三者神之在天者無形不可以分
示之在地者異所不容無辨也六樂所致地示五而
天神則一義亦如此
乃奏蕤賔歌函鍾舞大夏以祭山川
蕤賔陽聲第四函鍾為之合函鍾一名林鍾
[005-76b]
乃奏夷則歌小呂舞大濩以享先妣
夷則陽聲第五小呂為之合先妣姜嫄也周特立廟
祀姜嫄謂之閟宮蓋諸侯不敢祖天子也商頌推契
之自出而舉有娀義亦如此
乃奏無射歌夾鍾舞大武以享先祖
無射陽聲之終夾鍾為之合夾鍾一名圜鍾曰奏者
用樂器也曰歌者用人聲也
凡六樂者文之以五聲播之以八音
[005-77a]
言六者其均皆待五聲八音乃成也播被也○清溪
李氏曰每二律歌奏則成二調然通謂之一樂者所
用同也凡此二律者特為宮耳其餘四聲蓋各以其
律從以成一調而為八音之節六樂者調也五聲者
聲也知聲調之分則知古人作樂之法矣
凡六樂者一變而致羽物及川澤之示再變而致臝物
及山林之示三變而致鱗物及邱陵之示四變而致毛
物及墳衍之示五變而致介物及土示六變而致象物
[005-77b]
及天神
變猶更也樂成則更奏也象物舊説麟鳳龜龍或曰
日月星辰成象于天者或曰風雲雷雨之類每變所
感各異其義未聞
凡樂圜鍾為宮黃鍾為角大蔟為徵姑洗為羽靁鼓靁
鼗孤竹之管雲和之琴瑟雲門之舞冬日至于地上之
圜丘奏之若樂六變則天神皆降可得而禮矣凡樂函
鍾為宮大蔟為角姑洗為徵南呂為羽靈鼓靈鼗孫竹
[005-78a]
之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于澤中之方丘奏
之若樂八變則地示皆出可得而禮矣凡樂黃鍾為宮
大呂為角大蔟為徵應鍾為羽路鼓路鼗隂竹之管龍
門之琴瑟九德之歌九㲈之舞于宗廟之中奏之若樂
九變則人鬼可得而禮矣
先奏是樂以致其神禮之以玉而祼焉然後合樂而
祭之孤竹竹特生者孫竹竹枝根之末生者隂竹生
于山北者雲和空桑龍門皆山名春秋傳六府三事
[005-78b]
謂之九功九功之德皆可歌也謂之九歌朱子曰五
音無一則不成樂周禮祭祀非無商音但無商調先
儒謂商調是殺聲鬼神畏商調○管子曰商聲如離
羣羊然則其音最悲非祭祀所宜也○天之體動故
其感較速地之體静故其感較遲然天地皆見在之
氣而人鬼則已屈之氣故致之為尤難也上言五變
而致土示此言八變而地示皆出何也上經列序五
地土示者原隰之示耳記曰大旅具矣不足以饗帝
[005-79a]
則方澤之祭挍之原隰之示其感召必有難易可知
矣或謂上分樂而為六用之分祭時此合六而為三
用之合祭時非也圜丘方澤專禮天地無合祭衆神
示之義所謂天神皆降地示皆出者謂和氣足以動
天地則神示無不來格耳所用樂與上異其義未聞
凡樂事大祭祀宿縣遂以聲展之
宿縣前夕豫縣樂器也以聲展者省其完否善惡也
獨舉大祭祀者視瞭掌大師之縣則凡事用樂以聲
[005-79b]
展者皆大師而大司樂弗親也
王出入則令奏王夏尸出入則令奏肆夏牲出入則令
奏昭夏
三夏皆樂章名獨令奏三夏者祭祀之樂大師令奏
帥國子而舞
當用舞者則帥而往大司樂帥國子而舞非貴游子
弟弗用也樂師帥學士而歌徹凡學士皆得與也大
胥職凡祭祀之用樂者以鼓徵學士則學士蓋兼國
[005-80a]
子與俊選
大饗不入牲其他皆如祭祀
此賔客之大饗也牲殺于廟門外烹之升鼎乃入故
曰不入牲
大射王出入令奏王夏及射令奏騶虞詔諸侯以弓矢
舞
騶虞召南之卒章舞謂執弓挾矢揖讓進退之儀此
諸侯來朝將助祭預于大射者
[005-80b]
王大食三侑皆令奏鍾鼓王師大獻則令奏愷樂
大食朔月月半之饋大獻獻捷于祖愷獻功之樂
凡日月食四鎭五嶽崩大傀異烖諸侯薨令去樂大札
大凶大烖大臣死凡國之大憂令弛縣
四鎭謂揚州之㑹稽青州之沂山幽州之醫無閭冀
州之霍山五嶽岱在兖州衡在荆州嵩在豫州華在
雍州恒在并州傀猶怪也大傀異烖謂天地竒變若
星辰奔霣地震裂之類大烖水火也疏去樂据廟中
[005-81a]
而言弛縣据路寢常縣之樂而言恐未安去樂者屏
而不作其日暫也弛縣者日久也知然者諸侯之喪
衆多去樂不能久也大臣則數少而情戚春秋傳知
悼子未葬杜蕢諫鼓鍾雜記君于卿大夫比卒哭不
舉樂是以弛縣也日月食四鎭五嶽崩大傀異烖變
雖大一日之事也大札大凶大憂非可一日而弭也
則屏樂期有久暫必矣○侯國卿大夫數少故皆以
卒哭為期此經所謂大臣乃孤卿以上注疏兼大夫
[005-81b]
亦未安
凡建國禁其淫聲過聲凶聲慢聲
過謂髙躁之聲慢謂懈惰之聲凶謂殺伐之聲
大喪涖廞樂噐及葬藏樂噐亦如之
樂器明器也廞興也笙師鎛師籥師司干及眡瞭各
主興作所掌樂器而大司樂涖之也
樂師掌國學之政以敎國子小舞
小舞即下帗舞以下是也分敎以一節故謂之小合
[005-82a]
之即以舞六樂
凡舞有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞
帗舞羽舞皇舞見舞師職旄旄牛之尾干兵器皆舞
者所執人舞無所執以手袖為儀社稷以帗辟廱以
旄四方以羽宗廟以人山川以干旱暵以皇○鄭剛
中曰旄即旄人所敎之舞也夷樂散樂賔客之燕樂
用之辟廱用旄無所考
敎樂儀行以肆夏趨以采齊車亦如之環拜以鍾鼓為
[005-82b]
節
樂儀凡行趨登車環拜其節應乎樂者皆是也肆夏
采齊皆樂名人君行歩以肆夏為節趨疾于歩以采
齊為節爾雅曰堂上謂之行門外謂之趨然則王出
至堂而肆夏作出路門而采齊作其反入至應門路
門亦如之此謂歩迎賔客若車出則登車于大寢西
階之前反降于阼階之前尚書傳曰天子將出撞黃
鍾之鍾右五鍾皆應入則撞蕤賔之鍾左五鍾皆應
[005-83a]
大師于是奏樂環拜謂羣臣環列而拜也朝位東西
及南三面環向天子
凡射王以騶虞為節諸侯以貍首為節大夫以采蘋為
節士以采蘩為節
采蘋采蘩見召南貍首見射義皆樂章射義曰騶虞
者樂官備也貍首者樂㑹時也采蘋者樂循法也采
蘩者樂不失職也其節見射人職
凡樂掌其序事治其樂政
[005-83b]
凡國之小事用樂者令奏鍾鼓
大事則大司樂令奏
凡樂成則告備
凡奏樂八音皆備一曲終則為一成
詔來瞽臯舞及徹帥學士而歌徹令相
來瞽詔眡瞭扶瞽者來入也臯之言號告國子當舞
者舞也令相令眡瞭扶工以退也樂師帥學士而歌
徹承上文小事用樂而言也小師歌徹承上文大祭
[005-84a]
祀而言也曰帥則樂師不自歌也小事故使學士即
事以習聲容
饗食諸侯序其樂事令奏鍾鼔令相如祭之儀
不曰饗食亦如之而覆舉序樂事令奏鍾鼓令相者
明歌徹則不與也蓋小師職之
燕射率射夫以弓矢舞樂出入令奏鍾鼓
總上祭祀饗食燕射凡其樂之出入皆令奏鼔鍾
凡軍大獻敎愷歌遂倡之
[005-84b]
師還未至預敎瞽矇愷歌入祖廟則倡之
凡喪陳樂器則帥樂官及序哭亦如之
哭此樂器亦序而帥之
凡樂官掌其政令聽其治訟
周官集注卷五
