[006-1a]
欽定四庫全書
周禮集説巻四
春官宗伯
鄭氏曰象春所立之官 中義曰天覆也地載也非
四時之和則不能生成萬物是故四時者所以左右
天地生成萬物正其性命者也乃立春官春者純陽
之氣法春為德賛乎天地者也 鄭氏曰鄭司農云
宗伯主禮之官宗尊也伯長也不言司者尊之也書
[006-1b]
堯典曰帝曰咨四岳有能典朕三禮僉曰伯夷帝曰
俞咨伯女作秩宗宗官又主鬼神故國語曰使名姓
之後能知四時之生犧牲之物玉帛之類采服之宜
彛器之量次主之度屏攝之位壇場之所上下之神
祗氏姓之所出而率舊典者為之宗春秋禘於太廟
躋僖公而𫝊曰夏父弗忌為宗人然則唐虞歴三代
以宗官典國之禮與其祭祀漢之大常是也 王氏
曰正月之吉五官皆布其象特禮官無所布則禮無
[006-2a]
乎不用矣治非禮不制教非禮不行政非禮不立刑
無禮則淫事無禮則亂此禮所以不言司先王之制
有族則有祀有祀則有宗而宗則典祀者也禮有五
經莫重於祭宗伯掌天神人鬼地示之禮則謂之宗
於四時之官為長則謂之伯凡典禮者皆謂之宗若
舜命伯夷作秩宗是也夫天地尊親也四時伯長也
天官言冡春官言伯有尊者之稱有長者之稱也宗
伯掌邦禮不獨是宗族一件事如何止以宗族名官
[006-2b]
此蓋有深意舉四海之廣是一家之積舉萬姓之繁
是一宗之積吾從其家其宗而治之辨其昭穆比其
親䟽而公之百世而不遷而私之以五世則民生而
心純家立而分定孝弟之風不約自成此先王敦俗
之要道也此堯之所以始之睦九族而終之黎民於
變時雍此所以先之以宗也
惟王建國辨方正位體國經野設官分職以為民極乃
立春官宗伯使帥其屬而掌邦禮以佐王和邦國
[006-3a]
鄭氏曰禮五禮吉凶軍賔嘉其别三十有六 疏曰
以和邦國者禮之用和為貴也 劉氏曰此所以法
春而佐王也 東萊曰禮官之長是為宗伯壇坎昭
穆之等聘饗射鄉之節貫本末而等文質者所謂禮
也神人之所以治上下之所以和者也一失其禮則
僭亂謟妄而瀆乎神乖争陵犯而悖乎人上下皆失
其分安得而和乎成周合禮樂於一官和云者蓋亦
包樂於其間矣後世禮樂廢壊所以治人者不過簿
[006-3b]
書期㑹之未至於祀典尤為不經間有一二僅存者
不過使先王之文物不廢乎吾世而已所謂治神者
漫不知其何語矣
禮官之屬大宗伯卿一人小宗伯中大夫二人肆師下
大夫四人上士八人中士十有六人
旅下士三十有二人府六人史十有二人胥十有二人
徒百有二十人
鬱人下士二人府二人史一人徒八人無/胥
[006-4a]
鬯人下士二人府一人史一人徒八人無/胥
雞人下士一人史一人徒四人無府/胥
司尊彛下士二人府四人史二人胥二人徒二十人
司几筵下士二人府二人史一人徒八人無/胥
天府上士一人中士一人府四人史二人胥二人徒二
十人
典瑞中士二人府二人史二人胥一人徒十人
典命中士二人府二人史二人胥一人徒十人
[006-4b]
司服中士二人府二人史一人胥一人徒十人
典祀中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四
十人
守祧奄八人女祧毎廟二人奚四人並奄女奚/無員不計
大宗伯止守祧卿一大夫六士百府二十七史二十
七胥二十三徒二百五十八人
世婦毎宫卿二人下大夫四人中士八人女府二人女
史二人奚十有六人有女奚無/府史胥徒
[006-5a]
内宗凡内女之有爵者婦官無/員不計
外宗凡外女之有爵者婦官無/員不計
世婦卿十二大夫二十四士四十八女二十四奚九
十六人
冡人下大夫二人中士四人府二人史四人胥十有二
人徒百有二十人
墓大夫下大夫二人中士八人府二人史四人胥二十
人徒二百人
[006-5b]
職喪上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥
四人徒四十人
冡人止職喪大夫四士二十六府六史十二胥三十
六徒三百六十人
大司樂中大夫二人樂師下大夫四人上士八人下士
十有六人府四人史八人胥八人徒八十人
大胥中士四人小胥下士八人府二人史四人徒四十
人無/胥
[006-6a]
大師下大夫二人小師上士四人瞽矇上瞽四十人中
瞽百人下瞽百有六十人眡瞭三百人府四人史八人
胥十有二人徒百有二十人瞽矇眡瞭非/命士不計
典同中士二人府一人史一人胥二人徒二十人
磬師中士四人下士八人府四人史二人胥四人徒四
十人
鐘師中士四人下士八人府二人史二人胥六人徒六
十人
[006-6b]
笙師中士二人下士四人府二人史二人胥一人徒十
人
鏄師中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二
十人
韎師下士二人府一人史一人舞者十有六人徒四十
人舞者非命士/不計無胥
旄人下士四人舞者衆寡無數府二人史二人胥二人
徒二十人舞者無/數不計
[006-7a]
籥師中士四人府二人史二人胥二人徒二十人
籥章中士二人下士四人府一人史一人胥二人徒二
十人
鞮鞻氏下士四人府一人史一人胥二人徒二十人
典庸器下士四人府四人史二人胥八人徒八十人
司干下士二人府二人史二人徒二十人 無胥/
大司樂止司干大夫八士百單四府三十四史四十
胥五十一徒六十一人
[006-7b]
大卜下大夫二人卜師上士四人卜人中士八人下士
十有六人府二人史二人胥四人徒四十人
龜人中士二人府二人史二人工四人胥四人徒四十
人有/工
菙氏下士二人史一人徒八人無府/胥
占人下士八人府一人史二人徒八人無/胥
人中士二人府一人史二人徒四人無/胥
占夢中士二人史二人徒四人無府/胥
[006-8a]
眡祲中士二人史二人徒四人無府/胥
大卜止眡祲大夫二士四十六府六史十三工四胥
八徒百單八人
大祝下大夫二人上士四人小祝中士八人下士十有
六人府二人史四人胥四人徒四十人
喪祝上士二人中士四人下士八人府二人史二人胥
四人徒四十人
甸祝下士二人府一人史一人徒四人無/胥
[006-8b]
詛祝下士二人府一人史一人徒四人無/胥
司巫中士二人府一人史一人胥一人徒十人
男巫無數無數/不計女巫無數無數/不計其師中士四人府二人
史四人胥四人徒四十人
大祝止巫師大夫二士五十二府九史十一胥十三
徒百三十八人
大史下大夫二人上士四人小史中士八人下士十有
六人府四人史八人胥四人徒四十人
[006-9a]
馮相氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人無/胥
保章氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人無/胥
内史中大夫一人下大夫二人上士四人中士八人下
士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人
外史上士四人中士八人下士十有六人胥二人徒二
十人
御史中士八人下士十有六人其史百有二十人府四
人胥四人徒四十人
[006-9b]
大史止御史大夫五士百二十府十六史百四十四
胥十四徒百五十六人
巾車下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人
府四人史八人工百人胥五人徒五十人有/工
典路中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二
十人
車僕中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二
十人
[006-10a]
司常中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四
十人
巾車止司常大夫二士四十六府十史十四工百胥
十三徒百三十人
都宗人上士二人中士四人府二人史四人胥四人徒
四十人無員/不計
家宗人如都宗人之數無員/不計
凡以神士者無數以其藝為之貴賤之等無數/不計
[006-10b]
按春官總七十官除守祧内外宗男女巫都家宗
人神士韎師旄人舞者無數及瞽矇眡瞭非命士
不計外其合計者總數如後
大夫六十六人上大夫卿十三人十中大/夫五人下大夫四 八人
士四百九十四人上士四十九人百中士百九/十人 下士二 五十五人
已上卿大夫士總五百六十人
府百四十人 史百八十五人 工百单四人
胥百五十八人 徒千七十七人
[006-11a]
已上府史工胥徒總千六百六十四人
奄八人 女二十四人 奚九十六人
已上奄女奚總百二十八人
五官無府 一官無史 十五官無胥
二官有工 一官並無府史胥徒有奄女奚
右上項官
大宗伯卿一人小宗伯中大夫二人肆師下大夫四
人上士八人中士十有六旅下士三十有二人府六
[006-11b]
人史十有二人胥十有二人徒百有二十人
疏曰此大宗伯小宗伯肆師並别職上士已下即
三職同有可謂别職同官者也大宗伯則總掌三
十六禮之等小宗伯副貳大宗伯之事肆師主陳
祭位之等亦是轉相副貳 鄭氏曰肆猶陳也肆
師佐宗伯陳列祭祀之位及牲器粢盛
大宗伯之職掌建邦之天神人鬼地示之禮以佐王建
保邦國以吉禮事邦國之鬼神示以禋祀祀昊天上帝
[006-12a]
以實柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌師雨師以
血祭祭社稷五祀五嶽以貍沈祭山林川澤以疈辜祭
四方百物以肆獻祼享先王以饋食享先王以祠春享
先王以禴夏享先王以嘗秋享先王以烝冬享先王示/音
祗禋音因槱與九反燎良召反飌/音風貍謨皆反如字疈孚逼反
鄭氏曰建立也立天神人鬼地示之禮者謂祀之享
之祭之禮吉禮是也 王氏曰謂之建邦之天神人
鬼地示之禮則禮當自王出也 唐氏曰虞書巡守
[006-12b]
修五禮皋陶謨言自我五禮至命官則曰有能典朕
三禮蓋五禮兼神人三禮則事神之禮也故宗伯先
言建邦之天神人鬼地示之禮則所謂典三禮也次
之以吉凶軍賔嘉則五禮也成周蓋祖述舜命官之
意五禮之制掌於宗伯而其教掌於司徒教萬民養
國子五禮在六藝之首又曰以五禮防萬民之偽而
教之中則無一民之不在於禮者夫子所謂齊之以
禮者也 鄭氏曰保安也疏曰上單言邦據王言也
[006-13a]
以佐王建保邦國則統侯國言之矣 王氏曰封國
則頒祀此之謂佐王建邦國也祭則受福此之謂佐
王保邦國也 註疏吉禮之别十有二禋祀實柴槱
燎此祀天神之三禮禋之言煙周人尚臭煙氣之臭
聞者疏曰周語精意以享謂之禋川黃氏曰日月星/辰風師雨師有象者也山林 澤四方百物有
形者也有象者以物之聲臭祀之有形者以物之形/體祭之是則可矣昊天上帝其降而與物接也不見
其形其升而與物辨也不見其象然則如之何致之/無形也不可薦之以味無象也不可達之以氣先王
之於天神以誠意動之以精意接之定之以七日之/戒齋之以三日之宿不御色不聴樂不飲酒不茹葷
[006-13b]
眡滌濯涖玉鬯省牲鑊奉玉齍賛爵幣告時告備告/純告潔以誠其意而已心齊以致其精意祭祀之齋
以致其誠意先王所以使人誠其意者將以致精焉/人之意粗則交於物精則交於神蓋其理也有無之
間帝之神明在焉古之先王精意與帝感通夢帝賚/予良弼蓋夫精神之接於帝也豈粗於意者所能及
哉以恭致莊而後以黙致静而後思道以致其虚此/其所以接於帝也精意以享其猶孝子之致其親歟
祭之日入室僾然必有見乎其位周旋出户肅然必/有聞乎其容聲出而聴愾然必有聞乎嘆息之聲先
王之事帝其亦猶此嗚呼鬼/神之物非它即吾之誠是已 伊川曰天與帝一也
天言其體帝言其主也 註疏實柴實牛柴上也星
謂五緯辰謂日月所㑹十二次槱積也詩曰芁芁棫
[006-14a]
樸薪之槱之三祀皆積柴實牲體焉司中司命文昌
第五第六星風師箕雨師畢也司中司命言槱燎於
日月星辰言實牲於昊天言禋祀則三祀互相備矣
陽祀自禋起故於昊天言之也血祭貍沈疈辜祭地
示之三禮也不言祭地此皆地示祭地可知也 鄭
氏曰隂祀自血起貴氣臭也社稷土榖之神有德者
配食焉共工氏之子曰句龍食於社有厲山氏之子
曰柱食於稷湯遷之而祀棄五祀者五官之神在四
[006-14b]
郊少昊氏之子曰重為句芒食於木該為蓐收食於
金脩及熈為𤣥冥食於水顓頊氏之子曰黎為祝融
后土食於火土月令春其祀户夏其祀竈中央其祀/中霤秋其祀門冬其祀行王氏曰五
祀門户司出入中霤司居處竈司飲食行司道路陳/氏曰周官雖天子亦止於五祀儀禮雖士亦用五祀
則五祀無尊/卑隆殺之辨鄭氏曰五嶽東曰岱山南曰衡山西曰
華山北曰恒山中曰嵩髙山祭山林曰貍川澤曰沈
南軒曰古者祭山川山川所以為靈者以其氣之
所蒸能出雲潤澤萬物故為之壇壝立之祝史設之
[006-15a]
牲幣所以致禱祀之實而交孚乎隠顯之際誠之不
可揜如此後世固亦有山川之祠而人其形宇其地
則其失也久矣 鄭氏曰疈牲胸也疈而磔之謂磔
攘及蜡祭 王先生曰以社稷五祀為血祭則沈埋疈
辜何以為非血是血祭者取歆神之始耳 胡仁仲
曰成身莫大於禮禮莫大於祭祭祀之禮所以立吾
誠也鬼神之為物非他即吾之誠是已王者繼天而
為之子獨主萬化故祭天於郊祭地於社祭名山大
[006-15b]
川五祀各於其方後世禮學失傳論者不本於性命
故秦禮八神以求仙人一曰天二曰地三曰兵四曰
隂五曰陽六曰月七曰日八曰四時漢祠太一以求
神仙方曰天神貴者太一太一佐曰五帝是皆不知
鬼神之形狀方士家妄作儒者不取也及歴考儒者
論祭天地之禮於天則有昊天上帝有五方帝有感
生帝夫土不可以二王而天可以有七帝乎於地則
或立方澤或立方丘或立北郊與天敵體是猶家有
[006-16a]
二主也且子事父母父在為母齊衰期不敢見其父
者尊無二上故也王者父事天母事地而可崇地以
抗天乎是故夫獨制義於其家而家道正矣君獨出
令於其國而天下定矣天獨健而無息地道順承而
無成而太極立矣王者以父事天立誠而精一其德
故兆於南郊掃地而祭者昊天上帝而已天言其氣
帝言其性也社祭土所以神地道也名山大川者寳
貨財用之所出而四方之所依據也五祀者榖水火
[006-16b]
金木也人所日用莫過五材不是之報而顧報行與
門户舉失輕重豈禮也哉禮之所貴貴其義也是故
王者祭天以柴燎牲使氣上達語其精神則謂之禋
語其感格則謂之類語其方兆則謂之郊指事異名
其實一也 鄭氏曰宗廟有六享肆獻祼饋食在四
時之上則是祫也禘也肆者進所解牲體謂薦熟時
獻獻醴謂薦血腥也祼灌以鬱鬯始獻尸求神時也
祭必先灌然後薦腥薦熟於祫逆言之者與下共文
[006-17a]
明六享俱然祫言肆獻祼禘言饋食者著有黍稷互
相備也小𫝊曰此兩者正謂禘也祫也禘禮以祼為/重禴祠烝嘗雖皆有祼饋之事恐其節文畧
殊非禘祫比也孔子曰禘自既灌而往者吾不欲觀/之矣明禘禮以祼為重肆猶旅也祫禮及毁廟故用
旅獻有王氏曰肆獻祼饋食此言祭之禮有四等宗/廟祭 祼鬯禮既祼而獻冇薦禮既薦而肆有薦熟
禮既肆而饋有饋禮鄭氏以肆獻祼為禘以饋食為/祫非也肆獻祼饋食四禮自禘祫及四時祭皆然
王介甫曰春物生未有以享也其享也以熟為主故
春曰祠夏則陽盛矣其享也以樂為主故夏曰禴秋
物成可嘗矣其享也嘗而已故秋曰嘗冬則物衆其
[006-17b]
享也烝衆物焉故冬曰烝 伊川曰萬物本乎天人
本乎祖故冬至祭天而祖配之以冬至者氣至之始
也萬物成形於帝而人成形於父故以春秋享帝而
父配之以季秋者物成之時也 王先生曰按司尊
彛春祠夏禴秋嘗冬烝皆用祼今以肆獻祼言者取
其歆神之始也天神之祀以禋為歆神之始地示之
祭以血為歆神之始人鬼之享以祼為歆神之始其
實天神同於禋地示同於血人鬼同於祼也
[006-18a]
以凶禮哀邦國之憂以喪禮哀死亡以荒禮哀凶札以
弔禮哀禍烖以禬禮哀圍敗以恤禮哀冦亂
鄭氏曰凶禮之别有五哀謂救患分烖喪禮哀死亡
謂親者服焉疏者含禭荒人物有害也曲禮曰嵗凶
年不登君膳不祭肺馬不食榖馳道不除祭事不縣
大夫不食粱士飲酒不樂禍烖謂遭水火宋大水魯
莊公使人弔焉曰天作淫雨害於粢盛若之何不弔
此亦相弔之道也禬禮同盟者㑹合財貨以更其所
[006-18b]
喪行人云若國師役則令槁㑹之也恤憂也鄰國相
憂兵作於外為冦作於内為亂
以賔禮親邦國春見曰朝夏見曰宗秋見曰覲冬見曰
遇時見曰㑹殷見曰同時聘曰問殷覜曰祀朝直遥反/覜它弔反
鄭氏曰賔禮之别有八親者使之相親附 王氏曰
易曰先王以建萬國親諸侯 鄭氏曰朝覲宗遇㑹
同者此六禮以諸侯見王為文六服之内各以時分
來或朝春或宗夏或覲秋或遇冬名殊禮異更遞而
[006-19a]
徧朝猶朝也欲其來之早宗尊也欲其尊王覲之言
勤也欲其勤王之事遇偶也欲其若不期而俱至
雜說朝覲遇宗之名以别一時耳其禮一也書曰六
年五服一朝以二者參之諸侯六年之内惟一朝耳
來以春則曰朝以夏則曰宗秋冬亦然初無四方之
别猶漢春曰朝秋曰請吳王不朝使人為秋請之禮
也 劉氏曰賔禮者天子為主而用是禮以待諸侯
之來見也朝覲宗遇此王畿之外諸侯毎服分為四
[006-19b]
時遞來朝見於天子一嵗而徧者侯服也再嵗而徧
者甸服也三嵗而徧者男服也四嵗而徧者采服也
五嵗而徧者衛服也六嵗而周者要服也其朝見疏
數之制如此 鄭氏曰時見者言無常期諸侯有不
順服者王將有征討之事則既朝覲王為壇於國外
合諸侯而命事焉春秋傳曰有事而㑹是也殷猶衆
也十二嵗王如不巡守則六服盡朝朝禮既畢王亦
為壇合諸侯以命政焉所命之政如王巡守殷見四
[006-20a]
方四時分來終嵗則徧 劉氏曰時聘曰問者謂非
朝嵗則遣卿以聘問於天子也殷眺曰視謂殷同之
嵗不當朝者則遣卿以眺視於天子也
以軍禮同邦國大師之禮用衆也大均之禮恤衆也大
田之禮簡衆也大役之禮任衆也大封之禮合衆也
鄭氏曰軍禮之别有五同謂威其不協僣差者 王
介甫曰用衆者用其命恤衆者恤其事簡衆者簡其
能任衆者任其力合衆者合其志用其命而不知恤
[006-20b]
其事恤其事而不知簡其能簡其能而不知任其力
任其力而不知合其志非所以為軍禮軍禮以用其
命為主以合其志為終 王氏曰上下一心三軍同
力以之冐矢石而不辭當鋒刃而不懾莫不有我行
不來之死志而無與子偕老之還心此所以用其命
也因地以令賦因賦以起役地有肥磽而賦有輕重
家有上下而役有多寡此所以恤其事也坐作進退
不講則不知刺伐擒縱不習則不能春以教振旅夏
[006-21a]
以教茇舍秋以教治兵冬以教大閱此所以簡其能
也大役則帥其民而至起徒役則無過家一人豐年
則公旬用三日中年則公旬用二日無年則公旬用
一日此所以任其力也正其畿疆而使地有定域平
其土地而使民有常主大國三軍次國二軍小國一
軍率皆同心而一德此所以合其志也
以嘉禮親萬民以飲食之禮親宗族兄弟以昬冠之禮
親成男女以賔射之禮親故舊朋友以饗燕之禮親四
[006-21b]
方之賔客以脤膰之禮親兄弟之國以賀慶之禮親異
姓之國冠古亂反/脤上忍反
鄭氏曰嘉禮之别有六嘉善也所以因人心之所善
者而為之制親者使之相親人君有食宗族飲食之
禮所以親之也文王世子曰族食出降一等大𫝊曰
繫之以姓而弗别綴之以食而弗殊百世而婚姻不
通者周道然也 陳氏曰先王之於同姓有時燕焉
有因祭而燕焉國語曰時燕不淫此時燕也詩曰諸
[006-22a]
宰君婦廢徹不遲諸父兄弟備言燕私坊記曰因其
酒肉聚其宗族以教民睦此因祭而燕也其禮之詳
雖不可考要之服皮弁服即於路寢宰夫為主異姓
為賔王與族人燕於堂后帥内宗之屬燕於房其物
餚蒸所以合好也其食世降一等所以辨親疎也昭
穆以序之所以明世次也夜飲以成之所以别異姓
也若夫几席之位升降之儀脫屨而坐立監相禮羞
庶羞以盡愛爵樂無算以盡歡其大率蓋與諸侯燕
[006-22b]
禮不異諸侯燕族人與父兄齒雖王之尊蓋亦不以
至尊廢至親也 王介甫曰宗族兄弟飲食之而已
致其愛故也四方賔客則有饗燕之禮致其敬故也
疏曰婚姻之禮所以親男女冠笄之禮所以成男
女 鄭氏曰親親其情也 劉氏曰成成其德也
陳氏曰婚禮所以合二姓之好以繼萬世之後蓋天
地之大義人事之終始也其禮有六納采問名納吉
納徵請期親迎也冠者禮之始事之重也古者尊重
[006-23a]
事故筮日筮賔行之於廟冠之於阼醮之於客位祝
之以成德主之於伯仲見之於母母拜之見之於兄
弟兄弟拜之所以責之為人子為人弟為人臣為人
少之禮為子而孝為弟而悌為臣而忠為少而順然
後可以為人可以為人然後可以治人則冠禮又可
不重歟 鄭氏曰射禮雖王亦立賔主也王之故舊
朋友為世子時共在學者天子亦有友諸侯之義武
王誓曰我友邦冡君是也司冦職有議故議賔之辟
[006-23b]
疏曰饗燕大行人職云上公三饗三燕侯伯再饗
再燕子男一饗一燕 鄭氏曰賔客來朝聘者 王
氏曰饗以訓恭儉燕以示慈恵也 疏曰宗廟之肉
曰膰社稷之肉曰脤成子受脤於社不敬劉子曰國
之大事在祀與戎祀有執膰戎有受脤神之大節也
今成子惰棄其命矣此其驗也以脤膰賜兄弟之國
兄弟有共先王者蓋同姓諸侯也天王使石尚來歸
脤是已至於二王後及異姓有大功者得與二王同
[006-24a]
僖九年王使宰孔賜齊侯胙又宋皇武子曰宋先代
之後於周為客天子有事膰焉 劉氏曰王之宗親
不止燕以飲之食以食之之禮而已於祀祭享之行
而受鬼神示之胙其為福佑至厚不忍獨當之也於
是分賜脤膰均福兄弟俾共享之焉所以廣福祚而
嗣祖先也 疏曰大行人賀慶以贊諸侯之喜 鄭
氏曰異姓王婚姻甥舅 王氏曰異姓之國不及同
姓之為厚此親疎之辨也 劉氏曰觀乎大雅小雅
[006-24b]
正變之所存則周之所以興莫不由於五禮也周之
所以亡亦莫不由於五禮也邦國之根本安危之所
係其有大於是者乎是以聖人務德為之本而竭誠
以踐其制莫敢須臾忽乎其細者而况其大者乎
以九儀之命正邦國之位一命受職再命受服三命受
位四命受器五命賜則六命賜官七命賜國八命作牧
九命作伯
鄭氏曰每命異儀貴賤之位乃正春秋傳曰名位不
[006-25a]
同禮亦異數 薛氏圖云凡王之臣命數其三公八
命加一命/為上公卿六命加一命/為侯伯大夫四命加一命/為子男上士三
命加一命/為附庸中士再命加一命/為上士下士一命加一命/為中士諸侯
之君命數則上公九命加一命/為二伯侯伯七命加一命為/九州之牧
子男五命加一命為/王之卿諸侯之臣命數則上公之孤四
命加一命為/縣内諸侯卿三命加一命/受器大夫再命加一命/受位士一
命加一命/受服侯伯之卿三命加一命/受器大夫再命加一命/受位
士一命加一命/受服子男之卿再命加一命/受位大夫一命加/一
[006-25b]
命受/服士不命加一命/受職一命受職者公侯伯之士子男
之大夫王之下士皆一命固已受職治事矣子男之
士不命此則或加子男之士為之夫未命之士加府
掌官契以治藏史掌官書以贊治之類非無職也然
其職非受於王皆官長所自辟除受命於王則為正
吏矣再命受服者王之中士公侯伯之大夫子男之
卿皆再命固已受服矣王之下士公侯伯之士與子
男之大夫皆一命此則或加為之受服𤣥冕之服以
[006-26a]
司服云卿大夫同元冕而知也受於君則不自為也
三命受位者公侯伯之卿固已受位矣此或加公侯
伯之大夫子男之卿王之中士為之夫再命已下卑
雖得聘於天子不得言位於王朝惟列國之卿始有
列位於王為王之臣也四命受器者公之孤已受器
矣公侯伯之卿皆三命則此或加公侯伯之卿為之
器謂祭器也惟四命始得有祭器禮運曰大夫具官
祭器不假非禮也則未四命已前雖得造祭器猶未
[006-26b]
具必假之使足至四命始受器於公得具而用之五
命賜則者或加公之孤或加王之大夫出為縣内之
諸侯故賜之八則之治也六命賜官者或加子男入
為王卿賜之官使得自置其臣治家邑也七命賜國
者或加王之卿或加子男為侯伯以卿而為侯伯始
有其國也以子男為侯伯則加受其國也八命作牧
者侯伯有功德者加命得為州牧専征伐於諸侯也
九命作伯者王之三公八命是上公矣有功德則加
[006-27a]
一命為二伯得征五侯九伯公羊曰自陜以東周公
主之自陜以西召公主之是東西二伯也王制曰制
三公一命衮若有加則賜也不過九命則諸侯之加
命至九而止矣先王之時有定命之數有加命之數
定命之數典命掌之加命之數宗伯掌之加命非定
命故謂之九儀之命而已一命之士積加命而至九
則為都鄙之君五命之子男積加命而至九則為方
伯諸臣進以為君諸侯進以為方伯九儀之命為之
[006-27b]
勸乎
以玉作六瑞以等邦國王執鎮圭公執桓圭侯執信圭
伯執躬圭子執榖璧男執蒲璧信當為身/字之誤
劉氏曰舜受堯禪執天下之大圭而陟帝位始受天
下之朝則輯五瑞既月乃日覲四岳班瑞於羣后是
玉作六瑞古有之矣 鄭氏曰等猶齊等也 王氏
曰六瑞之制其形有圭之銳璧之圓以象天之體用
其名有鎮桓信躬榖蒲以别君德之隆殺信躬之名
[006-28a]
則取諸身而象之也鎮桓榖蒲之名則取諸物而象
之也 鄭氏曰鎮安也所以安四方鎮圭者蓋以四
鎮之山為瑑飾其圭長尺有二寸 王先生曰王晉
大圭以朝日執冒圭以朝諸侯至於鎮圭則所用廣
矣小行人曰王執鎮圭是以朝諸侯為言也典瑞曰
王執鎮圭是以朝日為言也又曰鎮圭以召以恤凶
荒是以召守恤凶荒為言也鄭氏曰雙植謂之桓桓
圭亦以桓為瑑飾 疏曰宫室在上須桓楹乃安天
[006-28b]
子在上須諸侯乃安身圭躬圭蓋皆以人形為瑑飾
文有麤縟耳欲其慎行以保身鄭敬仲曰信圭直躬/圭屈以為人形誤矣
侯視伯為尊尊者其道伸也/伯視侯為卑卑者其道屈也雜說圭公九寸侯伯七
寸博三寸厚半寸剡上左右各寸半 鄭氏曰榖所
以養人蒲所以安人二玉蓋或以榖為瑑飾或以蒲
為瑑飾璧皆徑五寸 劉氏曰璧有虚中所以受益
也有循環所以勤道也治民之德未大成而不可以
忘其進則其執璧冝矣 王氏曰此公執桓圭而射
[006-29a]
人又謂三公執璧蓋方其在朝而為三公則近於王
而有所屈故執璧及其在外而為上則逺於王而有
所伸非其不同勢有屈伸也
以禽作六摰以等諸臣孤執皮帛卿執羔大夫執雁士
執雉庶人執鶩工商執雞鶩音/木
鄭氏曰摰之言至也所執以自致 王氏曰不言三
公三公執璧 芸閣吕氏曰古者以禽為摰者執之
以見其所尊敬之物也人道之大貴賤長少賢不肖
[006-29b]
之分不亂也賤當事貴少當事長不肖當事賢事之
必有養摰用禽者所以致其養故膳夫之職以摰見
者受而膳之司士掌擯士者膳其摰也孤摰皮帛諸
侯摰圭璧孤與諸侯臣之貴摰亦以禽則偪於下矣
皮帛可制以衣裘圭璧則寳貨因以比德焉所以異
於諸侯而為等也婦人無外事惟酒食是議供養舅
姑者也故摰用榛栗脯脩不用玉帛禽鳥天子無客
禮無所用其摰唯告於鬼神用鬯以為摰宗伯以禽
[006-30a]
作六摰以等諸臣虞書亦云三帛二生一死贄此孤
卿大夫士庶人之摯也羔雁雉䳱雖皆可膳之物然
先王因之以寓其義也羔羊羣而不黨故卿執之委
蛇委蛇退食自公羔羊之義也雁飛翔有列往來有
時故大夫執之陳力就列道合則從不合則去雁之
義也羔雁以生者卿大夫以道去就不若士死以服
事士執雉者耿介不回以死服事者也庶人執䳱者
不能飛遷安其業也 鄭氏曰雞取守時而動東萊
[006-30b]
曰左傳公㑹晉師于瓦范獻子執羔中行文子趙簡
子皆執雁魯於是始尚羔在春秋號為周禮盡在魯
然而卿大夫羔雁之制尚且不知因見晉師卿與大
夫執羔執雁尊卑之别方知尚羔以此見當時之禮
散在諸國不能備雖魯號秉禮且如此也夫魯之禮
周公所𫝊想其無所不備而卿大夫所執正是帝王
巡守之禮三帛二生一死贄在虞則有五載一巡守
所修在周則有十二年巡守所修尊卑上下之分全
[006-31a]
在玉帛采章以别等差魯所以不辨羔鴈亦是周東
遷後巡守之禮久不講故耳 劉氏曰執其摯所以
自致其徳也誠其禮所以不愧乎摯也 王先生曰
六等之玉謂之瑞而六等之禽謂之摯曰瑞曰摯有
用飾者有不用飾者有用享者有不用享者六瑞則
有繅籍之飾皮帛則束帛而以虎豹之皮為飾羔鴈
則以繢布為飾自士執雉以下皆無飾矣以其尊卑
不同故也五等諸侯有摯有享圭璧摯也玉帛享也
[006-31b]
按行人上云成六瑞下云合六幣圭以馬璋以皮璧
以帛琮以錦琥以繡璜以黼鄭氏謂五等諸侯享天
子用璧享后用琮其大各如其瑞皆以庭實若馬以
皮是已用圭璋者二王後也用琥璜者又子男之朝
於諸侯也自六摯以下則不用享矣以其六瑞受而
復之三帛二生一死受而不復故也
以玉作六器以禮天地四方以蒼璧禮天以黄琮禮地
以青圭禮東方以赤璋禮南方以白琥禮西方以𤣥璜
[006-32a]
禮北方皆有牲幣各放其器之色琮才宗反璋音章琥/音虎璜音黄放方往
反/
王氏曰有禮神之玉有祀神之玉以蒼璧禮天至𤣥
璜禮北方禮玉則始告神時薦於神坐若書所謂植
璧是也四圭有邸以祀天旅上帝兩圭有邸以祀地
旅四望則所謂祀玉若書所謂秉圭是也 劉氏曰
玉者純粹之精氣而聖人之至寶也將禮於天地四
方而無以將其誠乃以玉作六器既象天地四方之
[006-32b]
色又擬其形以琢之而柴槱禋燎埋瘞之所以荅其
神之降饗也璧圓中虚象天也 陳氏曰蒼璧禮天
冬至之郊也冬至禮天必以蒼璧何也蒼者春天之
色圜鐘春律之管玉以蒼璧而牲幣皆蒼以冬至者
陽氣之始也 劉氏曰琮方而八面象地也圭鋭其
首象出震而生物也 鄭氏曰半圭曰璋 劉氏曰
璋明也象物之相見乎離也 竇氏曰琥以玉刻伏
虎形 劉氏曰琥威也象秋氣之肅物也 鄭氏曰
[006-33a]
半璧曰璜 劉氏曰璜黃也象物藏於黃宫也 疏曰
此禮天地以二至及迎氣於四郊禮五帝也 劉氏
曰玉作六器所以放神示之徳也牲幣又放其器之
色欲因其類以荅其饗也故能建神示於無形而收
禮敬於色象而必受其福焉
以天産作隂徳以中禮防之以地産作陽徳以和樂防
之以禮樂合天地之化百物之産以事鬼神以諧萬氏
以致百物
[006-33b]
鄭氏曰天産者動物謂六牲之屬地産植物謂九穀
之屬隂徳隂氣在人者隂氣虚純之則劣故食動物
作之使動過則傷性制中禮以節之陽徳陽氣在人
者陽氣盈純之則躁故食植物作之使靜過則傷性
制和樂以節之禮濟虚樂損盈並行然後隂陽平情
性和此所以合天地之化百物之産 黄氏曰動物
天産也以作隂徳能内養其精矣不以外作之禮而
防之則類為情所流嘗至於過植物地産也以作陽
[006-34a]
德能外養其形矣不以中出之樂而防之則類為形
所踐嘗至於不及然則天地之道百物之功未之至
也有俟於先王焉先王之於兩間以道成能以仁守
位者也肉雖多不使勝食氣則血氣之物不能致其
滋味以亂天一之所生者非禮勿視以去其亂色非
禮勿動以去其淫志男女之别媒而後合幣而後見
祭則受爵坐則異席此以禮合天之化動物之産而防
之故其所作不為淫邪以樂侑食動血脈通精神使
[006-34b]
人倫清而聽聰心虚而氣和則尺寸之膚不能苟得
安佚以昬其性焉堂有琴瑟車有鸞和樂章之節以
走以行玉珮之聲于左于右弦誦之聲舞蹈之容遣
去滯思形見天性之真樂耳目口鼻四支百體皆由
順正此以樂合地之化植物之産而防之故其所作
不為倦怠夫樂由陽來者也以樂合天之化動物之
産使隂德無淫邪與天地同節者也夫禮由隂作者
也以禮合地之化植物之産使陽德無倦怠與天地
[006-35a]
同和者也 劉氏曰中庸曰致中和天地位焉萬物
育焉 王氏曰記曰樂者天地之和也禮者天地之
序也和故百物皆化序故百物皆别夫惟禮樂之道
能合天地之化百物之産是故禮樂之功可以事鬼
神諧萬民致百物疏曰事鬼神所謂祖考來格諧萬
民所謂庶尹允諧致百物所謂百獸率舞者也
凡祀大神享大鬼祭大示帥執事而卜日宿眡滌濯涖
玉鬯省牲鑊奉玉齍詔大號治其大禮詔相王之大禮
[006-35b]
若王不與祭祀則攝位凡大祭祀王后不與則攝而薦
豆籩徹大賔客則攝而載果朝覲㑹同則為上相大喪
亦如之王哭諸侯亦如之王命諸侯則儐國有大故則
旅上帝及四望王大封則先告后土乃頒祀於邦國都
家鄉邑省息并反後省牲鑊皆同鑊户郭反齍音咨與/音預果讀為祼古反小宗伯職放此儐必刃
反頒/音班
疏曰執事諸有事於祭者宿眡滌濯謂祭前一宿眡
所滌祭器也涖玉鬯天地有禮神之玉宗廟無禮神
[006-36a]
之玉有鬱鬯始涖之祭又奉之也 劉氏曰牲鑊在
廟門之外所以享牲備熟獻兼省之焉 鄭氏曰玉
齍玉敦盛黍稷器王氏曰玊即禮神/之玉齍謂黍稷也大號六號之大
者以詔大祝為祝辭治猶簡習也豫簡習之大禮至
祭當以詔相王羣臣禮為小禮 劉氏曰凡王所躬
行者則相之 鄭氏曰攝位王有故代行其禮事也
疏曰大祭祀宗廟之祀也王后有故宗伯攝為之
鄭氏曰以薦徹豆籩王后之事也載為也代王祼
[006-36b]
賔客以鬯君無酌臣之禮言為者攝酌獻耳王不親
為主拜送則王也 疏曰燕禮大射諸侯禮皆使大
夫為賔宰夫為主人是諸侯君祀之禮皆揚等降命
祀所頒先王尤以為重而不可忽揚子曰節莫差於
僭僭莫僭於祭典禮既廢三家以雍徹季氏旅泰山
孔子深病之然後知先王所防豈不為至哉
小宗伯之職掌建國之神位右社稷左宗廟兆五帝於
四郊四望四類亦如之兆山川丘陵墳衍各因其方
[006-37a]
鄭氏曰此庫門内雉門外之左右也 王介甫曰右
隂也地道之所尊故右社稷左陽也人道之所鄉故
左宗廟位宗廟於人道之所鄉則不死其親之意
劉氏曰國中神位右建社稷尊之也左建宗廟親之
也 疏曰若匠人則掌營造之耳 鄭氏曰兆為壇
之營域 薛氏曰兆之各因其方故青帝為壇於東
白帝為壇於西黒帝為壇於北赤帝為壇於南然五
帝也而兆止於四郊則土與火相生以相繼者也故
[006-37b]
同兆於南郊 鄭氏曰四望五岳四鎮四瀆也 疏
曰哀六年楚昭王曰三代命祀祭不越望江漢睢漳
楚之望也爾雅云梁山晉望又尚書望於山川 鄭
氏曰四類日月星辰運行無常以氣類為之位兆日
於東郊兆月與風師於西郊兆司中司命於南郊兆
雨師於北郊 疏曰兆日於東郊以大明生於東也
兆月於西郊以月生於西也風師亦兆於西郊以五
行土為風雖屬土秋氣之時萬物燥落由風也兆司
[006-38a]
中司命於南郊以南郊是盛陽之方司中亦不酌臣
陳祥道曰此說非也攝謂攝后載王介甫曰攝而載/果者亦謂王后不預而攝其事 果祼鬯載於圭瓚
鄭氏曰相詔王禮也出接賔曰儐入詔禮曰相 疏
曰上公之禮儐者五人侯伯四人子男三人卿為上
儐大宗伯是也若大朝覲則肆師為承儐四時來朝
小行人為承儐 鄭氏曰哭諸侯者謂薨於國為位
而哭之 胡康侯曰周制王哭諸侯則大宗伯為上
相司服為王制緦麻宰夫掌邦之弔事戒令與其幣
[006-38b]
器財用是王者所以懐諸侯也 鄭氏曰王命諸侯
則儐王將出命假祖廟立扆前南鄉儐者進當命者
延之命使登内史由王命以䇿命之降再拜稽首登
受䇿以出此其略也諸侯爵禄其臣則於祭焉 胡
康侯曰凡封國大宗伯儐司几筵設黼扆内史作冊
命是天子大權非諸侯所得擅而行焉 鄭氏曰大
故凶烖也 王氏曰旅者合衆神而祭之也舉天之
上帝地之四望則衆神皆合祭之矣 疏曰大封出
[006-39a]
封諸侯也 王氏曰社土神也后土配食於社者
劉氏曰王大封諸侯則先告大社然後割其方之土
白茅包而賜之俾立社於其國又隨其命數頒之祀
典有邦國都鄙鄉邑皆然 疏曰頒祀頒其所當祀
及其禮也蓋名位不同禮亦異數若諸侯不得祭天
地唯祭社稷宗廟五祀及祭境内名山大川之屬是
也 某氏曰都家王子弟及公卿大夫采地有社稷
五祀等祭鄉邑亦有祭禜祭社等祭 王氏曰祭司
[006-39b]
命是陽也兆雨師於北郊者雨是水宜在水
王氏曰五岳四瀆在地而成形故祭謂之望日月星
辰司中司命在天而成象故祭謂之類 鄭氏曰山
川丘陵墳衍各因其方順其所在也 疏曰社稷宗
廟國中之神位也對下五帝四望以下為外神
掌五禮之禁令與其用等辨廟祧之昭穆辨吉凶之五
服車旗宫室之禁掌三族之别以辨親疎其正室宫謂
之門子掌其政令昭常/遥反
[006-40a]
王氏曰吉凶軍賔嘉之五禮大宗伯既掌之矣而小
宗伯又掌之夫禮别於五自然之等實存乎其間故
其度數等降之不同特輔其自然者以等之而已用
等之不同有尊卑焉於是辨其廟祧之昭穆有貴賤
焉於是辨其衣服車旗宫室之等有親疏焉於是辨
其三族之别所以辨尊卑貴賤親疏也 王先生曰
毁廟曰祧 鄭氏曰自始祖之後父曰昭子曰穆
疏曰周以后稷為始祖特立廟不毁即從不窋以後
[006-40b]
為數不窋父為昭鞠子為穆自此以後皆父為昭子
為穆至文王十四世稱穆武王稱昭 王氏曰自昔
禹不先鯀湯不先契文王不先不窋蓋子雖齊聖不
得先其父新鬼雖大不得先其故凡以昭穆所辨其
序固如此也而魯乃至於躋僖公夏父弗忌為宗人
不能有以辨之而已故君子以為逆祀 朱晦庵曰
或問昭穆之昭世讀為昭今從本字何也昭之為言
明也以其南面而向明也其讀為韶先儒以為晉避
[006-41a]
諱而改之然禮書亦有作佋字者則假借而通用耳
曰其為向明何也曰此不可以空言曉也今且假設
諸侯之廟以明之蓋周禮建國之神位左宗廟則五
廟皆當在公宫之東南矣其制則孫毓以為外為都
宫大祖在北二昭二穆以次而南是也蓋大祖之廟
始封之君居之昭之北廟二世之君居之穆之北廟
三世之君居之昭之南廟四世之君居之穆之南廟
五世之君居之廟皆南向各有門堂室寢而牆宇四
[006-41b]
周焉大祖之廟百世不遷其餘四廟則六世之後毎
一易世而一遷其遷之也新主祔于其班之南廟南
廟之主遷於北廟北廟親盡則遷其主於大廟之西
夾室而謂之祧凡廟主在本廟之室中皆東向及其
祫於太廟之室中則唯大祖東向自如而為最尊之
位羣昭之入乎此者皆列於北牖下而南向羣穆之
入乎此者皆列於南牖下而北向南向取其向明故
謂之昭北向者取其深逺故謂之穆蓋羣廟之列則
[006-42a]
左為昭而右為穆祫祭之位則北為昭南為穆也曰
六世之後二世之主既祧則三世之昭而為四世之
穆五世之昭而為六世之穆乎曰不然也昭常為昭
穆常為穆禮家之說有明文矣蓋二世祧則四世遷
昭之北廟六世祔昭之南廟矣三世祧則五世遷穆
之北廟七世祔穆之南廟矣昭者祔則穆者不遷穆
者祔則昭者不動此所以祔必以班尸必以孫而子
孫之列亦以為序若武王謂文王為穆考成王稱武
[006-42b]
王為昭考則自其始祔而已然而春秋傳以管蔡郕
霍為文之昭邢晉應韓為武之穆則雖其既逺而猶
不易也豈其交錯彼此若是之紛紛哉曰廟之始立
也二世昭而三世穆四世昭而五世穆則固當以左
為尊右為卑矣今乃二世穆而四世昭五世穆而六
世昭是則右反為尊左反為卑也而可乎曰不然也
宗廟之制但以左右為昭穆而不以昭穆為尊卑故
五廟同為都宫則昭常在左穆常在右而外有以不
[006-43a]
失其序一世自為一廟昭不見穆穆不見昭而内有
以各全其尊必大祫而㑹於一室然後序其尊卑之
次則凡已毁未毁之主又畢陳而無所易唯四時之
祫不陳毁廟之主則髙祖有時而在穆其禮有考焉
意或如此則髙之上無昭而特設位於祖之西禰之
下無穆而特設位於曽之東也歟曰然則毁廟云者
何也曰春秋傳曰壊廟之道易擔可也改塗可也說
者以為將納新主是有所加耳非盡撤而悉去之也
[006-43b]
曰然則天子之廟其制若何曰唐之文祖虞之神宗
商之七世三宗其詳今不可考獨周制猶有可言然
而漢儒之記又已有不同矣謂后稷始封文武受命
而王故三廟不毁與親廟四而七者諸儒之說也謂
三昭三穆與大祖之廟而七文武為宗不在數中者
劉歆之說也雖其數之不同然其位置遷次宜亦與
諸侯之廟無甚異者但如諸儒之說則武王初有天
下之時后稷為太祖而組紺居昭之北廟大王居穆
[006-44a]
之北廟王季居昭之南廟文王居穆之南廟猶為五
廟而已至成王時則組紺祧王季遷而武王祔至康
王時則大王祧文王遷而成王祔至昭王時則王季
祧武王遷而康王祔自此以上亦皆且為五廟而祧
者藏於大祖之廟至穆王時則文王親盡當祧而以
有功當宗故别立一廟於西北而謂之文世室於是
成王遷昭王祔而為六廟矣至共王時則武王親盡
當祧而亦以有功當宗故别立廟於東北而謂之武
[006-44b]
世室於是康王遷穆王祔而為七廟矣自是以後則
穆之祧者藏於文世室昭之祧者藏於武世室而不
復藏於大廟矣如劉歆之說則周自武王克商即増
立二廟於二昭二穆之上以祀髙圉亞圉如前遞遷
至於懿王而始立文世室於三穆之上至孝王時始
立武世室於三昭之上此為少不同耳曰然則諸儒
與劉歆之說孰為是曰前代說者多是劉歆愚亦意
其或然也 陳氏曰存親立廟親親之至恩祖功宗
[006-45a]
德尊尊之大義古之人思其人而愛其樹尊其人則
敬其位况廟乎法施於民則祀之以勞定國則祀之
况祖宗乎於是禮以義起而商之三宗周之文武漢
之孝文孝武唐之神堯文皇其廟皆在三昭三穆之
外歴世不毁此所謂不遷之廟非謂祧也鄭康成之
徒引喪服小記言王者立四廟則謂周制七廟文武
為不祧親廟四而已則文武不遷之廟在七廟内是
臆說也父昭子穆而有常數者禮也祖功宗德而無
[006-45b]
定法者義也故周於三昭三穆之外而有文武之廟
魯於二昭二穆之外而有魯公之世室觀左傳稱襄
王致文武胙於齊侯史記稱顯王致文武胙於秦孝
公當是時文武固已逺矣當時襄王顯王猶且祀之
則文武之廟不毁可知矣 劉歆曰禮天子七廟三
昭三穆與大祖之廟為七七者其正法數可常也宗
不在此數中宗變也苟有功德則宗之不可預為設
數註疏祧遷主所藏之廟周以文武為二祧文王第/稱穆武王第稱昭當文武後穆之木主入文王祧
[006-46a]
昭之木主入武王祧諸侯無/二祧謂始封太祖廟為祧禮書曰以明察下故曰
昭子以敬事上故曰宗廟有迭毁昭穆則一成而不
可易春秋傳云大王之昭王季之穆又言文之昭武
之穆此世序之昭穆不可易也周官冡人掌公墓之
地先王之葬居中以昭穆為左右此葬位之昭穆不
可易也儀禮曰卒哭明日以其班祔男祔于皇祖考
女祔于皇祖妣婦祔于皇祖姑喪服小記士大夫不
得祔于諸侯祔于諸祖父之為士大夫者亡則中一
[006-46b]
以上而祔祔必以其昭穆此祔位之昭穆不可易也
司士凡祭祀賜爵呼而進之祭統凡賜爵昭為一穆
為一昭與昭齒穆與穆齒此賜爵之昭穆不可易也
大𫝊曰合族以食序以昭穆此合食之昭穆不可易
也生而賜爵合食死而葬祔皆以世序而不可易則
廟之昭穆可知矣其制蓋祖廟居中而父昭在左子
穆在右始死者昭耶則毁昭廟始死者穆耶則毁穆
廟昭與昭為列而無嫌乎子加於父穆與穆為列而
[006-47a]
無嫌乎父屈於子猶之賜爵也子與祖齒而無嫌乎
卑者先父與孫齒而無嫌乎尊者後猶之立尸也子
無嫌乎南面而坐父無嫌乎北面而事之昭穆之不
互易不足怪也 鄭氏曰五服王及公卿大夫士之
服 疏曰車旗宫室之禁若典命云國家宫室車旗
衣服禮儀以九以七以五為節言禁者五服及車旗
宫室皆不得上僣下偪 劉氏曰三族父族已族子
族也以父親祖以子親孫以三為五之謂也以祖親
[006-47b]
曾髙祖以孫親曽元孫以五為九之謂也上殺下殺
旁殺而親疎之義盡矣 陳氏曰堯典詩序皆言九
族而周禮儀禮禮記特言三族三族父子孫也九族
髙祖至元孫也三族舉其本九族極其末舉三族則
九族見矣 王氏曰親親之序自三至九而特言其
三則由隆以為殺篤近以舉逺正所以辨親疎也
鄭氏曰門子嫡子將代父當門者 王先生曰春秋
有公族餘子公行以親疎為言也詩有公子公族公
[006-48a]
姓以乆逺為言也此言門子者以嫡子為言也古人
重立嫡天子曰太子諸侯曰世子皆以嫡立也三族
之嫡亦皆有嫡子在曲禮則曰孤子當室名其嫡也
在文王世子則曰正室守太廟是以正室名其嫡也
此曰其正室皆謂之門子則其重嫡之意深矣 劉
氏曰掌其政令所以辨嫡庶定繼襲也
毛六牲辨其名物而頒之於五官使共奉之辨六齍之
名物與其用使六宫之人共奉之辨六彛之名物以待
[006-48b]
果將辨六尊之名物以待祭祀賔客掌衣服車旗宫室
之賞賜掌四時祭祀之序事與其禮若國大貞則奉玉
帛以詔號齍讀為粢/果讀為祼
註疏毛擇毛也司徒主牛宗伯主雞司馬主馬及羊
司冦主犬司空主豖大宰贊王牲事不奉牲故云五
官也六粢六榖也黍稷稻梁麥苽六宫之人若世婦
職云女宫之宿戒者也 王氏曰祭祀之事莫重於
犧牲粢盛牲天産也屬乎陽粢地産也屬乎陰故王
[006-49a]
牽牲后薦玉齍牲必共奉於五官者以五官所以續
王之事而終之以成外治者粢必共奉於六宫者以
六宫之人所以續后之事而終之以成内治者也
劉氏曰六尊六彛司尊彛四時所用不同故辨之
鄭氏曰待者有事則給之祼言將者將送也謂以圭
賛酌之送與尸及賔 疏曰司尊彛唯為祭祀陳六
彛六尊不見為賔客陳六尊此兼言賔客則在廟饗
食時陳六尊亦依祭禮 王介甫曰尊彛皆以待祭
[006-49b]
祀賔客於彛言祼將於尊言祭祀賔客之備而已言
彛祼將則尊酌獻可知也 鄭氏曰衣服車旗宫室
王以賞賜有功者書曰車服以庸祭祀之序事卜日
省牲視滌濯饔爨之事次序之時 王氏曰此謂天
神人鬼地示之祭祀四時有之也 鄭氏曰大貞若
卜立君卜天封也 王氏曰大貞以事之大者而卜
以貞之貞以問問以知吉凶故易曰吉凶以貞勝者
也洛誥亦曰我二人共貞大卜曰我二人共貞奉玉
[006-50a]
帛以卜而禮神也 鄭氏曰號神號幣號也
大祭祀省牲眡滌濯祭之日逆齍省鑊告時於王告備
於王凡祭祀賔客以時將瓚果詔相祭祀之小禮凡大
禮佐大宗伯賜卿大夫士爵則儐小祭祀掌事如大宗
伯之禮大賔客受其將幣之齎瓚才但反齎子/兮反本又作賫
疏曰此省牲眡滌濯省鑊皆佐大宗伯也 王氏曰
省牲以省充人之所繫逆齍以逆饎人之所共省鑊
以眡亨人之所亨 疏曰大宗伯涖玉齍小宗伯迎
[006-50b]
之是相佐也其告時告備是其專職耳 鄭氏曰時
薦陳之晚早備饌具也將送也猶奉也祭祀以時奉
而授王賔客以時奉而授宗伯天子圭瓚諸侯璋瓚
王氏曰詔相祭祀之小禮者以大禮大宗伯詔相
之也故大禮則佐大宗伯而已 鄭氏曰賜猶命也
儐之如諸侯之儀 疏曰諸侯尊故大宗伯儐卿大
夫卑故小宗伯儐之 王氏曰諸侯雖卑如子男猶
儐以大宗伯以子男雖卑君道也故隆之以致其伸
[006-51a]
諸臣之尊雖如孤卿猶儐以小宗伯以孤卿雖尊臣
道也故殺之以致其屈 疏曰大賔客受將幣之齎
者諸侯來朝覲禮畢於廟貢國所有行三享之禮諸
侯以玉帛致享既訖其庭實之物則小宗伯受之
鄭氏曰齎所齎來貢獻之物
若大師則帥有司而立軍社奉主車若軍將有事則與
祭有司將事於四望若太甸則帥有司而饁獸於郊遂
頒禽大烖及執事禱祠於上下神示王崩大肆以秬鬯
[006-51b]
渳及執事涖大歛小歛帥異族而佐縣衰冠之式於路
門之外及執事眡𦵏獻器遂哭之卜𦵏兆甫竁亦如之
既葬詔相祭祀之禮成𦵏而祭墓為位凡王之㑹同軍
旅甸役之禱祠肄儀為位國有禍烖則亦如之凡天地
之大烖類社稷宗廟則為位凡國之大禮佐大宗伯凡
小禮掌事如大宗伯之儀與音預甸讀曰田饁於輙反/渳亡婢反歛力艶反縣音𤣥
衰七雷反竁鄭大夫讀為穿/杜子春讀為毳肄以志反
鄭氏曰若大師則帥有司而立軍社有司大祝也王
[006-52a]
出師必先有事於社及遷廟而以其主行社主曰軍
社遷主曰祖春秋傳曰軍行祓社釁皷祝奉以從曾
子問曰天子巡守以遷廟主行載於齊車言必有尊
也書曰用命賞於祖不用命戮於社社主用石為之
奉謂將行也軍將有事將與敵合戰也與祭有司則
大祝之屬蓋司馬之官實典焉 王氏曰先王雖以
至仁伐至不仁然君子臨事而懼故有事於祭焉
鄭氏曰若大甸則帥有司而饁獸於郊郊有羣神之
[006-52b]
兆頒禽謂以予羣臣詩𫝊曰禽雖多擇取三十焉其
餘以予大夫士以習射於澤宫而分之 王氏曰求
福曰禱報祭曰祠先王靡神不舉者要與民同患而
已 鄭氏曰及執事禱祠則大祝男女巫也王崩大
肆始陳尸伸之也 疏曰以秬鬯渳浴尸使香也
鄭氏曰及執事涖大歛小歛執事大祝之屬也涖臨
也謂歛者蓋事官之屬為之喪大記曰小歛衣十九
稱君大夫士一也大歛君百稱大夫五十稱士三十
[006-53a]
稱異族佐歛疏者可以相助也縣衰冠之式制色宜
齊同也及執事視𦵏獻器執事梓匠之屬至將𦵏獻
明器之材又獻素獻成皆於殯門外王不親哭有官
代之小宗伯是也 註疏卜𦵏兆將𦵏先卜墓之塋
兆也兆墓塋域也竁𦵏穿壙也甫始也皆如上哭之
鄭氏曰既𦵏詔相喪祭之禮喪祭虞祔也檀弓曰𦵏
日虞弗忍一日離也是日也以虞易奠卒哭曰成事
是日也以吉祭易喪祭明日祔於祖父成𦵏丘已封
[006-53b]
也天子之冢蓋不一日而畢位壇位也先祖形體託
於此地祀其神以安之也王之禱祠肄儀為位者肄
習也小宗伯主其位也國之禍烖有所禱祠亦如之
也類社稷宗廟者禱祈禮輕類者依其正禮而行之
也亦小宗伯為位焉 疏曰小禮羣臣攝而為之小
宗伯専掌其事其法如大宗伯之儀但非王親行則
為小禮
肆師之職掌立國祀之禮以佐大宗伯立大祀用玉帛
[006-54a]
牲牷立次祀用牲幣立小祀用牲以嵗時序其祭祀及
其祈珥大祭祀展犧牲繫於牢頒於職人凡祭祀之卜
日宿為期詔相其禮眡滌濯亦如之祭之日表齍盛告
絜展器陳告備及果築鬻相治小禮誅其怠慢者掌兆
中廟中之禁令凡祭祀禮成則告事畢牷音全故書祈/為幾杜云幾當
為祈珥當為衈𤣥謂祈當為進機之禨巨依反珥當為/衈而志反職讀為樴之代反果古亂反鬻音煮相悉亮
反下相/其禮同
劉氏曰天神地示人鬼皆國祀也即其祀中皆有三
[006-54b]
等之差故以玉帛牲牷明其大小則祀典立矣 鄭
氏曰大祀天地宗廟次祀日月星辰社稷五祀五岳
小祀司中司命風師雨師山川百物也 疏曰肆師
陳大小祀用玉帛牲牷等此所以佐宗伯之吉禮也
又曰上三祀據大小言也然各當其時以祭之以時
為先後之序不必先大後小也 鄭氏曰禨衈者釁
禮之事雜記曰成廟則釁之雍人舉羊升屋自中中
屋南面封羊血流於前及降門夾室皆用雞其衈皆
[006-55a]
於屋下門當門夾室中室然則禨謂羊血也小子職
曰掌珥于社稷祈于五祀是也亦謂其宫兆始成時
也春秋邾人執鄫子用之𫝊曰用之者何叩其鼻以
衈社也王介甫曰祈太/祈所謂六祈也 王氏曰牲之純者謂之牷
牲之全者謂之犧春秋魯郊牛口傷周景王雄雞自
斷其尾則不可謂之犧矣 疏曰肆師於大祭祀牧
人共牲時省閱其牲看完否及色堪為祭牲乃繫于
牢頒付于樴人也 鄭氏曰樴可以繫牲者此樴人
[006-55b]
謂充人及監門人 疏曰凡祭祀卜日宿為期者是
卜祭之前夕與卜者及諸執事以明旦為期也肆師
詔告相助其卜之威儀及齋戒之禮也㫝滌濯則祭
前之夕也亦詔相其禮焉 鄭氏曰粢六榖也在器
曰盛 疏曰當祭日具黍稷等盛於簠簋又以徽識
表其名又告潔浄也展器告陳備者祭日陳列祭器
實之既訖則又展省視之而告備具 劉氏曰展器
而陳之告備於小宗伯 疏曰及祼築鬻者鬱金草
[006-56a]
煑之以和秬鬯之酒泲以祼神也 王氏曰相治小
禮禮之小者在所相而治之 王氏曰執事之人有
惰慢懈怠者則誅責之 鄭氏曰兆壇塋域 王氏曰宗
伯兆五帝及四望四類也廟七廟及遷廟也 劉氏
曰兆中廟中執事者衆必教之行事致肅故有禁令
焉
大賔客涖筵几築鬻贊果將大朝覲佐儐共設匪罋之
禮饗食授祭與祝侯禳于畺及郊大喪大渳以鬯則築
[006-56b]
鬻令外内命婦序哭禁外内命男女之衰不中灋者且
授之杖凡師甸用牲于社宗則為位類造上帝封于大
神祭兵于山川亦如之凡師不功則助牽主車凡四時
之大甸獵祭表貉則為位壅於貢反衰七雷反中丁仲反同/甸音田讀為十百之百以後皆
疏曰大賔客涖筵几司筵几設之肆師臨之築鬻築
鬱金煮之和鬯酒也 鄭氏曰贊果將酌鬱鬯授大
宗伯載祼 王氏曰築鬻贊果將者見大賔承大祭
皆主於敬故其祼賔也猶祼其神焉 鄭氏曰大朝
[006-57a]
覲佐儐為承儐也 王氏曰匪以實幣也罋以實醯
醢也其物其事掌客籩人共之也其所設之禮則肆
師共之 鄭氏曰設於賔客之舘也公食大夫禮曰
若不親食使大夫以侑幣致之 王氏曰饗以酒飲
賔食以食食賔也授祭授賔以祭記曰祭食祭所先
進又曰殽之序徧祭之謂士祭也王祭則膳夫授之
賔祭則肆師授之 疏曰侯者候迎善祥禳者禳去
妖氣 王氏曰國事之有侯有禳逺或至於五百里
[006-57b]
之疆近或至于百里之郊小祝實主其事而肆師與
之偕行焉 鄭氏曰大喪大渳以鬯築香草煮以為
鬯以浴尸也香草鬱也序哭使相次序也外命男六
卿以出也内命男朝廷卿大夫士也其妻並為外命
女内命女王之三夫人以下不中法違升數與裁制
者 王氏曰授杖王喪杖竹后喪杖桐也 鄭氏曰
社軍社也宗遷主也 疏曰皆肆師主其位也 王
介甫曰類造皆祭名 鄭氏曰類禮依郊祀而為之
[006-58a]
封謂壇也大神社及方岳也 王介甫曰祭兵於山
川若武成告所過名山大川 鄭氏曰助助大司馬
也師無功肆師助牽之恐為敵所得 疏曰主車者
主中有二社石主遷廟木主也 鄭氏曰貉師祭也
於所立表之處為祭 陳氏曰表貉之祭其神蚩尤
也黃帝與蚩尤戰於版泉軍法之興始於此也故後
世祭之詩云是類是禡記曰禡於所征之地禡與貉
一也貉之祭蓋使有司為之而立表於陳前肆師為
[006-58b]
位甸祝掌祝號既事然後誓衆而師田焉古者將卜
則祭先卜將用馬則祭馬祖將用火則祭爟然則將
師田而禡祭者不特為禱而已
嘗之日涖卜來嵗之芟獮之日涖卜來嵗之戒社之日
涖卜來嵗之稼若國有大故則令國人祭嵗時之祭祀
亦如之凡卿大夫之喪相其禮凡國之大事治其禮儀
以佐宗伯凡國之小事洽其禮儀而掌其事如宗伯之
禮芟色㗸反/獮思淺反
[006-59a]
註疏秋祭曰嘗嘗者嘗新榖此芟之功也又卜問來
嵗宜芟否芟草除田也秋田為獮始習兵戒不虞也
卜者問後嵗兵冦之備以兵冦之事來否不可億度
當豫戒備之也社祭土也上文嘗獮是秋則此亦是
秋祭報社之日也卜者問後嵗稼所宜 王氏曰夫
於得也而不忘失於安也而不忘危先王與民同吉
凶之患而為之卜焉欲豫知其吉凶而防之也雜記
肆師之涖卜來嵗天府之貞來嵗之惡預卜何也
[006-59b]
欲先事而備也春秋時鄭石□言於子囊曰先王卜
征五年而嵗習其祥祥習則行不習則增修德而改
卜是卜不吉則修德而預戒也 鄭氏曰大故水旱
凶荒也所令祭者社及禜酺雩也嵗時之祭祀月令
仲春命民社此其一隅 王氏曰嵗時祭祀常禮也
國有大故而祭非常禮也然皆待上令而後祭焉則
其祀事有節矣記曰禮有其舉之莫敢廢也有其廢
之莫敢舉也謂此矣 王先生曰大宗伯國有大故
[006-60a]
則旅上帝及四望小宗伯凡天地之大烖類社稷宗
廟則為位肆師國有大故則令國人祭其祀大小不
同而所掌之官異焉 鄭氏曰相其禮相其適子也
王氏曰大事則從其長故以佐宗伯小事則專達
故如宗伯之禮
鬱人於物/反
下士二人府一人史一人徒八人
註疏鬱金香草宜以和鬯鬯人所掌鬯是秬米為酒
[006-60b]
不和鬱者若祭宗廟及祼賔客則鬯人以鬯酒入鬱
人鬱人煮鬱金草以和之謂之鬱鬯也凡序官不以
官尊為先後直以緩急急者為先鬱人為首者祭祀
先灌灌用鬱也 楊龜山曰祭以精意為主灌用鬱
鬯貴氣臭而已故祭有三重而獻之屬莫重於灌以
精意尤在於此也 陳氏曰獻莫重於灌灌以求神
祀禮之所先也天地雖無灌然大宗伯云涖玉鬯表
記曰秬鬯以事上帝則天地亦有秬鬯至於社稷山
[006-61a]
川四方等外神皆用秬鬯鬯人所云是也特不用鬱
耳鬱鬯求諸隂特用之於宗廟耳
掌祼器凡祭祀賔客之祼事和鬱鬯以實彛而陳之凡
祼玉濯之陳之以贊祼事詔祼將之儀與其節凢祼事
沃盥大喪之渳共其肆器及𦵏共其祼器遂貍之大祭
祀與量人受舉斝之卒爵而飲之貍亡皆反斝古雅反/受福之嘏聲之誤也
鄭氏曰祼器謂彛及舟與瓚也 王氏曰祭祀唯宗
廟用祼蓋人之死也魂氣歸於天故焫蕭以求諸陽
[006-61b]
以臭求之也體魄降於地故祼鬯以求諸陰以味求
之也賔客亦用祼則先王之承賔猶敬神也鬱人以
所煮之鬱金草以和秬鬯秬實於六彛而陳列之祼
玉王用圭瓚后用璋瓚郊特牲云灌以圭璋用玉氣
也濯之以致潔陳之以備用又因以贊其事焉詔其
儀奉王送祼之威儀節時之早晚也凡祼事者王及
后宗伯之行祼事皆鬱人沃水以盥手及洗瓚所以
致潔敬其事也 鄭氏曰大喪肆器陳尸之器也喪
[006-62a]
大記曰君設大槃造氷焉𦵏之祼器遣奠之彛與瓚
也貍之於祖廟階間明奠終於此 疏曰大祭祀云
受嘏祭宗廟耳 鄭氏曰王酳尸尸嘏王此其卒爵
也少牢饋食禮主人受嘏尸懐之卒爵執爵以興出
宰夫以籩受嗇黍主人嘗之乃還獻祝此鬱人受王
之卒爵亦王出房時也必與量人者鬱人贊祼尸量
人制從獻之脯膰事相成 疏曰先祼後獻故也
鬯人勑亮/反
[006-62b]
下士二人府一人史一人徒八人
鄭氏曰鬯釀秬為酒芬香條暢於上下也秬如黒黍
一稃二米
掌共秬鬯而飾之凡祭祀社壝用大罍禜門用瓢齎廟
用脩凡山川四方用蜃凡祼事用概凡疈事用散大喪
之大渳計斗共其釁鬯凡王之齊事共其秬鬯凡王弔
臨共介鬯壝維癸反罍音雷齎讀為齊在兮反脩讀曰/卣羊九反祼當為埋字之誤也概古愛反疈
孚逼反散素/旱反介音界
[006-63a]
鄭氏曰秬鬯不和鬱者飾之謂設巾 王氏曰夫秬
一稃二米天地至和之氣所生名曰鬯以言和氣之
條暢也鬯人共秬鬯又以巾飾之羃人以畫巾布羃
六彛是也然則祼之事必以鬱和鬯者蓋鬱香草也
以明其德之馨香也其色則黃以明德之中而著乎
外也秬取天地至和之氣所生以明德之和而達乎
外也先王所以承祭祀而交神明者其德如此内有
以致其德外有以設飾而致其美神其有不享乎
[006-63b]
鄭氏曰社壝委土為壇所以祭也大罍瓦罍也禜營
酇所祭也門天子祭七祀有國門也春秋傳曰日月
星辰之神則風雨霜露之不時於是乎禜之山川之
神則水旱癘疾之不時於是乎禜之魯莊公二十五
年秋大水皷用牲于門瓢齊者取甘瓠割去祗以齊
為尊脩蜃概散皆漆尊也脩讀曰卣卣中尊也謂獻
象之屬中尊者彛為上罍為下王氏曰廟脩則増飾/之以彩色廟享人鬼
人道尚文/故用脩蜃畫為蜃形概尊以朱帶落腹王氏曰祼/事用概謂
[006-64a]
朱帶為飾而横概以落腹也凡祼必和鬱鬯而多/少之齊宜適平焉故其罍以概絡腹能平物故也無
飾曰散 王氏曰社用瓦罍以土氣故也禜所以除
害門者出入之所在且以禦暴此禜所以必即門也
瓢中虚而善容有門之象也故用瓢齎廟用脩見前/附註
山川四方用蜃以山川四方為國阻固扞蔽蜃外堅
有阻固扞蔽之義故山川四方之罍則飾以蜃凡祼
事用概見前/附註疈事則蜡而疈辜以祭四方百物蜡以
息老物物終則無飾矣故罍曰散與散樂散車同意
[006-64b]
鄭氏曰大喪大渳設斗斗所以沃尸也釁鬯釁尸以
鬯酒使之香美 王氏曰王齊所以致潔以交神明
故鬯以浴所以致其香潔夫王内有潔浄馨香之德
足以感通於神明而外又資於物之潔浄馨香者以
助其氣體之養此内外所以兩偹焉 鄭氏曰曲禮
曰凡摯天子鬯王至尊介為執致之以禮於鬼神與
檀弓曰臨諸侯畛於鬼神曰有天王某父此王適四
方舍諸侯祖廟祝告其神之辭介於是進鬯 疏曰
[006-65a]
介副也王弔臨諸臣則有副使同行 陳氏曰天子
無客禮於天下而有摯禮於鬼神天子以鬯為摯共
介鬯則以介致之而已觀天子宗廟之灌以圭瓚巡
守之灌以璋瓚則摯鬯之禮蓋圭璋也天子之摯不
特鬯耳其執鎮圭以朝日猶諸侯執圭璧以朝君皆
摯瑞也 王氏曰祭禮鬱人所和鬯乃用以祼鬯人
所共秬鬯不和鬱者用之以陳而已鬱鬯之有秬鬯
亦猶五齊三酒之有𤣥酒也亦反本復古不忘其初
[006-65b]
之意歟
雞人
下士一人史一人徒四人
疏曰宗伯主雞牲也
掌共雞牲辨其物大祭祀夜嘑旦以嘂百官凡國之大
賔客㑹同軍旅喪紀亦如之凡國事為期則告之時凡
祭祀面禳釁共其雞牲嘑火呉反嘂七/弔反禳如羊反
劉氏曰雞牲為物至微而設官者尊祭祀必預畜養
[006-66a]
之也 鄭氏曰物謂毛色也辨之者陽祀用騂陰祀
用黝也夜呼旦夜漏未盡雞鳴時也呼旦以警起百
官使夙興 王氏曰凡國事使雞人告之時若庭燎
箴宣王曰夜如何其夜未央東方未明刺朝廷興居
無節皆失是矣 劉氏曰呼旦告時以其養雞知時
也 鄭氏曰鄭司農云面禳四面禳也 王氏曰古
者候禳于畺郊於四方皆有禳焉 鄭氏曰釁釁廟
之屬廟以羊門夾室皆用雞
[006-66b]
司尊彛
下士二人府四人史二人胥二人徒十二人
陳氏曰尊之為言尊也彛之為言常也尊用以獻上
及於天地彛用以祼施於宗廟而已故尊於祭器獨
名尊彛於常器均名彛籍談曰有勲而不廢撫之以
彛器臧武仲曰大伐小取其所得以作彛器則彛之
為常可知矣先儒謂尊實五升彛實三升此雖無所
經見然彛祼而已其實少尊則獻酬酢焉其實多此
[006-67a]
尊所以大於彛歟
掌六尊六彛之位詔其酌辨其用與其實春祠夏禴祼
用雞彛鳥彛皆有舟其朝踐用兩獻尊其再獻用兩象
尊皆有罍諸臣之所昨也秋嘗冬烝祼用斝彛黃彛皆
有舟其朝獻用兩著尊其饋獻用兩壺尊皆有罍諸臣
之所昨也凡四時之間祀追享朝享祼用虎彛蜼彛皆
有舟其朝踐用兩大尊其再獻用兩山尊皆有罍諸臣
之所昨也凡六彛六尊之酌鬱齊獻酌醴齊縮酌盎齊
[006-67b]
涗酌凡酒脩酌大喪存奠彛大旅亦如之獻尊讀為犧/素何反昨讀
為酢字之誤也斝讀為稼著直略反朝直遥反蜼讀為/蛇虺之虺又音誄大音泰盎烏浪反獻酌素何反讀為
摩渉之莎字之誤也故書齊為齎鄭司農云齊讀/為齊和之齊涗舒銳反脩讀為滌濯之滌直歴反
王氏曰尊彛所陳之位不同禮運言𤣥酒在室醴醆
在戸粢醍在堂澄酒在下若此者所陳之位也詔其
酌王及后與諸臣所酌為祼獻者不同也辨其用四
時祭祀所用不同也辨其實則鬱鬯以實彛齊酒以
實尊也 疏曰祠禴烝嘗間祀六者皆據宗廟之祭
[006-68a]
王氏曰宗廟之祭其分於四時者春祀夏禴秋嘗冬
烝是也其在於四時之間者則有追享朝享 鄭氏
曰追享追祭遷廟之主以事有所請禱也朝享朝受
政於廟春秋傳曰閏月不告朔猶朝於廟王氏曰此/謂禘祫也
禘及祖所自出故謂之追享祫自除喪朝廇始故謂/之朝享五年之夏有禘三年之冬有祫此非四時之
常祀故曰/間祀也薛氏圖云宗廟有九獻之節一獻王祼二
獻后祼三獻薦腥朝踐節四獻后亞獻五獻薦熟饋
食節六獻后亞獻七獻王酳尸八獻后酳尸九獻諸
[006-68b]
臣酳尸也祭之日王服衮冕入而立於阼后則副褘
從王而入尸服衮冕在后之後而自入王不迎尸所
以别嫌也尸入室乃作樂降神周人之祭以祼為始
於是王以圭瓚酌鬱鬯以獻尸亦以祭之啐之奠之
是為祼地之一獻也王既祼后次王以璋瓚酌鬱鬯
以獻尸尸亦如之啐之奠之此謂祼地之二獻也郊
特牲曰周人尚臭灌用臭鬱合鬯臭隂達於
淵泉灌以圭璋用玉氣也既灌然後迎牲致陰氣也
[006-69a]
二祼後后及王皆迎牲于門親牽而至庭乃執鸞刀
取血以告殺取毛以告純遂殺牲以行朝踐之事於
是尸出於室坐户西南面王則北面而事之祝乃取
脺膋燎於爐炭入而詔神於室又出以墮王前王洗
肝於鬱鬯而燔之以制於主前謂之制祭乃升首於
室薦腥於尸前王以玉爵酌醴齊以獻尸是三獻也
王既獻醴齊後后於是薦朝事之豆籩次后又以玉
爵酌醴齊以獻尸此四獻也薦幣告於室之後更延
[006-69b]
尸坐於室乃薦熟設於主前祝乃以斝酌奠奠於饌
南然後取黍稷焫蕭合羶薌燎於爐炭乃迎尸入室
内舉此奠斝將祭王乃拜安尸尸祭之啐之奠之王
乃以玉爵酌盎齊以獻尸是為饋獻此五獻也王既
獻盎齊後后於是薦饋食之豆籩次后又以玉爵酌
盎齊以獻尸此六獻也自饋食後尸始有飲食之禮
尸食訖王以玉斝因酌朝踐之醴齊以酳尸為七獻
故鄭云變朝踐云朝獻者尊相因也謂此朝獻因朝
[006-70a]
踐之尊也尸酌酢主人主人受酢王乃以獻諸侯此
七獻禮也王酳尸後后乃薦加事之豆籩次后又以
瑶爵酌饋食之盎齊以獻謂之再獻亦尊相因也謂
后酳尸因饋獻之尊也尸酢后王乃以瑤爵獻卿也
后未酳尸以前皆不用瑤爵惟用於王酳尸后亞獻
之始此八獻之禮也諸侯為賔客者於后酳尸後又
次后以瑤爵酌盎齊獻尸以備卒食三獻此為九獻
及尸酢賔長即用罍尊三酒以自酢焉以上九獻謂
[006-70b]
之正獻九獻後乃行加爵為旅酬之禮 鄭氏曰諸
臣之所酢諸臣獻者酌罍以自酢不敢與王之神靈
共尊也 疏曰酢者主人主婦賔長獻尸皆有酢王
酳尸因朝踐之尊醴齊尸酢王還用醴齊后酳尸用
饋獻之尊盎齊尸酢后還用盎齊以王與后尊得與
神靈共尊今賔長臣卑酳尸雖得與后同用盎及尸
酢賔長即用罍尊三酒之中清酒以自酢又曰彛與
齊尊各用二者鬱鬯與齊皆配以明水也若三酒配
[006-71a]
以𤣥酒故禮記郊特牲云祭齊加明水三酒加𤣥酒
鄭氏曰雞彛鳥彛謂刻而畫之以為雞鳳凰之形也
鄭司農云舟尊下臺若今時承槃 王氏曰彛皆有
舟為酒戒也蓋舟能載物所受過量則有沉溺之禍
阮氏曰犧尊於尊上畫牛也象尊畫象也 鄭氏曰
犧尊周尊也春秋𫝊曰犧象不出門 陳氏曰詩云
犧尊將將 鄭氏曰罍臣之所飲也詩曰缾之罄矣
維罍之恥斝彛畫禾稼也黃彛黃目尊也郊特牲曰
[006-71b]
黃目者鬱氣之上尊也黃者中也目者氣之清明者
也言酌於中而清明於外明堂位曰夏后氏以蜼尊
殷以斝周以黃目著尊著地無足明堂位曰著殷尊
也壺者以壺為尊也春秋傳曰尊以魯壺蜼彛蜼禺
屬卬鼻而長尾 竇氏曰亦畫蜼為飾也虎彛則畫
虎也 鄭氏曰大尊太古之瓦尊也山尊山罍也明
堂位曰泰有虞氏之尊也山罍夏后氏之尊也山罍
亦刻而畫之為山雲之形 陳氏曰先王制器或逺
[006-72a]
取諸物或近取諸身其取之也有義其用之也以類
雞鳥虎蜼之彛取諸物也斝耳黃目取諸身也春祠
夏禴彛以雞鳥尊以犧象以雞鳥均羽物犧象均大
物故也秋嘗冬烝彛以耳目尊以著壺以耳目均人
體著壺均無足故也追享朝享彛以虎蜼尊以山大
以虎蜼均毛物山大均瓦器故也 疏曰凡言酌者
皆是泲之可使酌也 鄭氏曰鬱齊獻酌獻讀為摩
莎之莎者鬱和秬鬯以醆酒摩莎泲之出其香汁也
[006-72b]
醴齊尤濁和以明酌泲之以茅縮𤣥滓也盎齊差清
以清酒泲之而已其餘三齊泛從醴醍沈從盎郊特
牲曰縮酌用茅明酌也醆酒涗於清汁獻涗於醆酒
猶明清與醆酒於舊醳之酒也此言轉相泲成也醆
酒盎齊也明酌酌取事酒之上也明酌清酒醆酒泲
之皆以舊醳酒凡酒謂三酒也滌酌以水和而泲之
凡此四者祼用鬱齊朝用醴齊饋用盎齊諸臣自昨
用凡酒唯大事於太廟備五齊三酒王介甫曰縮酌/以茅縮之而後
[006-73a]
酌也涗酌以酒涗之而後酌也鬱齊不縮也獻之而/已醴齊不涗也縮之而已盎齊則涗之而已 小傳
云獻讀如獻莫重於祼之獻鬱齊/唯祼用之於獻最重故曰獻酌也鄭氏曰存省也謂
大遣時奠者朝夕乃徹也旅者大故之祭也亦存其
奠彛則陳之不即徹也
司几筵
下士二人府二人史一人徒八人
鄭氏曰几憑以為安者 疏曰凡敷席之法初在地
一重即謂之筵重在上者皆謂之席其實一物也
[006-73b]
王先生曰詩云肆筵設席授几有緝御則知筵鋪於
下席加於上所以為位也又設几以為之憑優尊者
也
掌五几五席之名物辨其用與其位凡大朝覲大饗射
凡封國命諸侯王位設黼依依前南鄉設莞筵紛純加
繅席畫純加次席黼純左右玉几祀先王昨席亦如之
諸侯祭祀席蒲筵繢純加莞席紛純右彫几昨席莞筵
紛純加繅席畫純筵國賔於牖前亦如之左彤几甸役
[006-74a]
則設熊席右漆几凡喪事設葦席右素几其柏席用
萑黼純諸侯則紛純每敦一几凡吉事變几凶事仍几
依於豆反鄉許亮反莞音官紛讀為和粉之粉純章允/反繅讀為藻率之藻昨並讀為酢繢胡内反彤徒冬反
甸音田/萑音丸
鄭氏曰五几左右玉彫彤漆素五席莞繅次蒲熊也
其用與位所設之席及其處斧謂之黼其繡白黒采
以絳帛為質依其制如屏風然於依前設席 薛氏
曰畫斧無柄設而不用也 陳氏曰剛㫁者先王之
[006-74b]
所沉潛非嚮而上之也故其黼依設於後席用黼純
設於下中衣繡黼設於中六服以黼為後其意同也
王氏曰設於地上為筵加於筵上為席故有筵始加
以席也 陳氏曰爾雅曰莞苻蘺郭璞曰西人呼蒲
為莞莞小蒲席也鄭司農曰純縁也粉謂白繡也
鄭氏曰繅席削蒲蒻展之編以五采若今合歡矣畫
謂雲氣也次席桃枝席有次列成文左右設几優至
尊也 陳氏曰五几貴於玉几書之四几莫重於華
[006-75a]
玉几几所憑以安者也王於朝覲㑹同立而不坐曲
禮曰天子當依而立曰覲當宁而立曰朝明堂位曰
天子負斧依而立非有所憑也然必設几者鄭氏釋
大宰謂立而設几優至尊也荀卿曰周公負依而坐
諸侯趨走堂下得非所聞者異歟 鄭氏曰昨席謂
王祭祀及受酢之席尸卒食王酳尸之卒爵祝受之
又酌授尸尸酢王於是席王於户内后諸臣致爵乃
設席 疏曰祀先王席及其酢席皆如上三種也
[006-75b]
王氏曰諸侯祭祀席用蒲筵以蒲草為筵也繢純繢
采色為縁也右彫几以几之彫刻者設於右 疏曰
昨席諸侯酳尸尸酢主君之席 王先生曰天子昨
席與祭祀之席同諸侯酢席與祭祀之席異蓋以天
子之尊可與鬼神同其席諸侯則否矣亦猶天子之
昨酒與鬼神同尊諸侯之昨酒與之異尊昨席昨酒
其不同如此 鄭氏曰國賔謂諸侯來朝卿大夫來
聘 王氏曰儀禮鄉飲酒之禮主人在阼階賔在户
[006-76a]
牖則此乃設席於户牖間也左彤几几以赤為飾而
設於左 薛氏曰凡生人几在左鬼神几在右即右
彫几之類是為鬼神設若此左彤几是為生者設
陳氏曰司几筵之席莫貴於次席而次席黼純書之
席莫貴於蔑席而蔑席亦黼純孔安國以蔑席為桃
枝席鄭氏亦以次席為桃枝席蓋亦有所𫝊然也司
几筵王筵莞而無蒲純有黼而無繢諸侯筵有蒲與
莞席有莞繅而無次純有繢而無黼則割制之義又
[006-76b]
王之所獨也禮器曰禮有以多為貴者天子之席五
重諸侯三重大夫再重郊特牲曰大饗君三重席而
酢焉而司几筵王之席三諸侯之席二鄉飲卿射大
夫士一而已不同何哉詩曰肆筵設席注以謂設席
重席也蓋古者諸侯以上席皆重設筵單而已故曰
敷重篾席敷重底席則王之次席繅席皆重焉與蒲
席而三與莞筵而五諸侯繅席亦重焉與蒲筵而三
其數適與禮器合矣 又曰王師田掌次設重帟重
[006-77a]
案司几筵設熊席皆野外之禮也蓋大田簡衆大役
使衆涖之不可以無威故席以熊皮設之 鄭氏曰
王田祭表貉所設席也 王氏曰漆几以漆為飾而
設於右 鄭氏曰喪事凡奠也 陳氏曰葦席麄於
萑 鄭氏曰萑似葦而細者 疏曰萑葦席不入五
席之數以喪事非常也 鄭氏曰鄭司農云柏席迫
地之席葦居其上或曰柏席載黍稷之席𤣥謂柏席
椁字磨滅之餘椁席藏中神坐之席也敦讀曰燾燾
[006-77b]
覆也棺在殯則椁燾既窆則加見皆謂覆之周禮雖
合葬及同時在殯皆異几體實不同祭於廟同几精
氣合也吉事變几者主祭宗廟祼於室饋食於堂繹
於祊毎事易几神事文示新之也仍因也凶事謂凡
奠几朝夕相因喪禮略也
天府
上士一人中士二人府四人史二人胥二人徒二十人
鄭氏曰府物所藏也言天者尊之也 疏曰天府在
[006-78a]
此者其職掌祖廟之守藏大祭祀則出而陳於廟庭
故亦列職於此
掌祖廟之守藏與其禁令凡國之玉鎮大寳器藏焉若
有大祭大喪則出而陳之既事藏之凡官府鄉州及都
鄙之治中受而藏之以詔王察羣吏之治上春釁寳鎮
及寳器凡吉凶之事祖廟之中沃盥執燭季冬陳玉以
貢來嵗之惡若遷寳則奉之若祭天之司民司禄而
獻民數榖數則受而藏之守手又反藏才良反/中丁仲反盥音管
[006-78b]
鄭氏曰祖廟始祖后稷之廟其寳物世𫝊守之若魯
寳玉大弓者 疏曰公羊傳曰寳者何璋判白弓繡
質是世𫝊守者也所守藏即下文玉鎮以下也 鄭
氏曰玉鎮大寳器玉瑞玉器之美者 王氏曰左傳
曰諸侯之封皆受明器於王室以鎮撫其社稷則所
謂玉鎮者美玉之可以為鎮者也記曰崇鼎貫鼎大
璜封父龜天子之器也所謂大寳器者亦類此 鄭
景望曰大祭大喪則出而陳之胡文定曰古者寳玉
[006-79a]
世守罔敢失墜以昭先祖之令德存肅敬之心告終
易代若顧命之陳寳赤刀大訓𢎞璧琬琰在西序大
玉夷玉天球河圖在東序㣧之舞衣大貝鼖鼓在西
房兊之弓和之戈垂之竹矢在東房非直陳列以為
美觀也先王所寳𫝊及其身能全而歸之則可以免
矣夫以一器一物傳於先王者猶謹如此况神器之
大者乎湯有典寳之作其以祖宗之物所當常寳而
無德則失亦不可常乎是義也於周顧命尤詳 鄭
[006-79b]
氏曰治中謂其職治簿書之要以察羣吏之治所當
黜陟者上春孟春也釁謂殺牲以血血之 劉氏曰
上春釁之季冬陳之所以示其神使後世弗敢惰其
守焉 鄭氏曰吉事四時祭也凶事后王喪朝於祖
廟之奠 劉氏曰沃盥使至敬以奉之也執燭使用
明以省之也所以開王之敬悚耳 鄭氏曰貞問也
問嵗之美惡於龜大卜職大貞之屬陳玉陳禮神之
玉 王先生曰天府云凡國之玉鎮大寳器藏焉典
[006-80a]
瑞又云掌玉瑞玉器之藏何也蓋天府所藏以為國
之寳典瑞所藏以為國之用故天府言若遷寳則奉
之而典瑞特言凡玉器則共奉之而已此二官所以
異也 鄭氏曰司民軒轅角也司禄文昌第六星或
曰下能也 王氏曰天之司民所以制民之生死也
而民數有登下司禄所以制榖之凶豐也而榖數有
多寡孟冬既祭司民司禄而後獻其數於王王拜受
之藏於天府所謂天實司之也然則天府之所掌凡
[006-80b]
以奉承天之所為而已 林氏曰嵗獻民數榖數最
為致太平之要務 管子曰制國以為二十一工商
之鄉六士鄉十五三分其制而言之即所謂七民而
五農夫二工商也先王所以為此者非它為欲等其
民數榖數使之本末相當用為平嵗之經制故爾至
於水旱不虞之至則必有儲蓄以待之三年耕必有
一年之蓄三十年之通必有十年之儲國有十年之
儲則謂之太平故曰嵗獻民數榖數最為致太平之
[006-81a]
要務者也嘗攷古之民數實見於九官之所治九功
之所歌大禹謨之於朝周公書之於冊仲尼式其版
孟子陳其道觀其所以諷齊梁滕魯之君與夫荅北
宫錡之問畢戰之問者率此志也然則自古在昔先
民有作其所以經綸圖維以富邦國以生萬民者其
要實在乎此孰謂其可忽而不思以坐視天民之窮
哉 王先生曰天府所藏國之寳器也然國之所寳
豈止於玉哉官府州鄉都鄙之治中國之寳也民數
[006-81b]
榖數國之寳也賢能之書國之寳也是知成周之時
以政事為寳以人民為寳以民食為寳以賢能為寳
天府所藏非特寳珠玉而已然賢能之書登於天府
文見於鄉大夫而此不見者互文也
典瑞
中士二人府二人史二人胥一人徒十人
鄭氏曰瑞節信也典瑞若今符璽節 疏曰在此者
其職掌玉瑞玉器之藏玉瑞祭時所執玉器所以禮
[006-82a]
神雖有餘事以事神為主在此宜也
掌玉瑞玉器之藏辨其名物與其用事設其服飾王晉
大圭執鎮圭繅籍五采五就以朝日公執桓圭侯執信
圭伯執躬圭繅皆三采三就子執榖璧男執蒲璧繅皆
二采再就以朝覲宗遇㑹同於王諸侯相見亦如之瑑
圭璋璧琮繅皆二采一就以頫聘藏牙浪反晉讀為搢/紳之搢繅為藻率之
藻藉在夜反信音身/瑑道轉反頫它弔反
鄭氏曰人執以見曰瑞禮神曰器服飾服玉之飾謂
[006-82b]
繅籍也晉揷之於紳帶之間 薛氏曰大圭天子之
笏也天子執鎮圭猶羣臣之有摰晉大圭猶羣臣之
有笏 陳氏曰管子曰天子以玉笏朝日 王氏曰
繅籍五采五就備文德也以下降殺焉采色一成謂
之就 鄭司農云五就五匝也一匝為一就 陳氏
曰曲禮曰執玉有籍者則禓無籍則襲左氏曰藻率
鞞鞛昭其數也鄭氏謂繅所以薦玉木為中榦用葦
衣而畫之廣袤如其玉之大小蓋玉之藉以繅而繅
[006-83a]
之長眡玉采以象文之德就以象文之成君子以貞
剛之質存乎内而以柔順藉之於外又有文焉然後
可以行禮矣王五采五就色不過五也公侯伯皆三
采三就降殺以兩也子男二采而大夫聘玉亦二采
者禮窮則同也繅或作藻冕繅織絲為之則圭繅亦
然鄭氏與杜預皆謂以韋為之無據也繅可垂可屈
則廣於玉矣鄭氏謂各眡其玉之大小亦無據也圭
繅皆有組以繫之聘禮所謂皆𤣥纁繫長尺絢組是
[006-83b]
也璧繅亦然春秋傳所謂楚康王再拜皆壓璧紐是
也 鄭氏曰王朝日者示有所尊訓民事君也天子
常春分朝日秋分夕月覲禮曰拜日於東門之外三
采朱白蒼二采朱禄也鄭司農云以圭璧見於王覲
禮曰侯氏入門右坐奠圭再拜稽首侯氏見於天子
春曰朝夏曰宗秋曰覲冬曰遇時見曰㑹殷見曰同
諸侯亦執圭璧以相見故邾隠公朝於魯執玉髙其
容仰 王先生曰頫聘者諸侯遣臣時聘及殷眺於
[006-84a]
天子也亦兼侯國自相覜聘之禮 疏曰此遣臣行
聘問之所執者若本君親自朝所執上文桓圭以下
是也遣其臣聘不得用君之圭璧無桓信躬蒲榖之
文直瑑之而已瑑有圻鄂瑑起 劉氏曰瑑為斤鄂
又特二采一就示降於其君也 疏曰圭以聘天子
與諸侯而璧享之璋以聘后夫人而琮享之 王氏
曰圭銳以象君之用璧圓以象君之體皆陽也璋則
半圭琮禮地之器皆隂也聘禮曰賔襲執圭致命公
[006-84b]
襲受玉於中堂賔裼奉帛加璧享公受幣又曰聘於
夫人禮用璋享用琮
四圭有邸以祀天旅上帝兩圭有邸以祀地旅四望祼
圭有瓉以肆先王以祼賔客圭璧以祀日月星辰璋邸
射以祀山川以造贈賔客土圭以致四時日月封國則
以土地珍圭以徴守以恤凶荒牙璋以起軍旅以治兵
守壁羨以起度駔圭璋璧琮琥璜之渠眉疏璧琮以歛
尸榖圭以和難以聘女琬圭以治德以結好琰圭以易
[006-85a]
行以除慝邸丁禮反肆它歴反射食亦反造七報反杜子/春云珍當為鎮守手又反駔音祖歛力驗反
難乃旦反好呼報反/行下孟反慝吐得反
鄭氏曰鄭司農云四圭有邸者圭末四出於中央為
璧圭著於四面一玉俱成爾雅曰邸本也圭本著於
璧也或說四圭有邸有四角也邸讀為抵欺之抵王/氏
曰邸猶邸宿之邸夫天地皆稱祀神之也神/之則其器之所象皆其所把宿也故稱邸焉劉氏曰
天以一氣為四時生萬物者也五方帝者四時之宰
也易曰帝出乎震是也四圭有邸以象四時而本出
[006-85b]
於一氣也五帝而本自於一天也 鄭氏曰兩圭僢
而同邸以象地數二也疏曰王制註云卧則同僢謂/兩足相向此兩圭亦兩足同
邸琮王氏劉氏皆云邸/以 也璋邸亦邸以琮 劉氏曰聖人作易二畫為
坤以象地之形氣所以兩圭有邸法坤之義焉 註
曰大宗伯國有大故則旅上帝及四望是也祼之言
䙮也瓚如槃其柄用圭有流前注詩曰䘏彼玉瓚黃
流在中國語謂之鬯圭肆解牲體以祭因以為名於
始獻酌奠時灌之小傳云肆猶旅也大祭旅獻也宗/伯曰以肆獻祼享先王謂大禘時
[006-86a]
也雝禘之篇曰相予肆祀書/曰肆類於上帝皆同義也 疏曰人生飲酒亦曰
祼以祼賔客則大行人云上公再祼侯伯一祼之等
是已 陳氏曰惟天地之神無所用祼故典瑞祼圭
止於先王玉人祼圭止於祀廟則天地無祼可知禮
曰諸侯賜圭瓚然後為鬯詩曰釐爾圭瓚秬鬯一卣
而魯晉之國皆用焉以其有功於民也祭統所謂君
執圭瓚祼尸大宗執璋瓚亞祼此諸侯用圭瓚之禮
也周衰禮廢而臧文仲以鬯圭如齊告糴豈知先王
[006-86b]
所以康周公之意哉 鄭氏曰圭璧圭其邸為璧取
殺於上帝璋其邸而射取殺於四望射剡也 王氏
曰日月星辰麗於天者皆陽類故祀以圭璧山川麗
於地皆隂類故祀以璋邸射璋邸必象射之貫以山
川通氣故也致稍餼於諸侯造館贈之亦以璋邸射
蓋山川為國阻固賔客為國扞蔽其用同物宜矣
鄭氏曰土圭以致四時日月者度其影至否以知其
行得失冬夏以致日春秋以致月土地猶度地也封
[006-87a]
諸侯以土圭度日影觀分寸長短以制其域所封也
王氏曰以之測天時則致日月於四時而知其景
之長短以之度地域則建國以封諸侯而知其域之
大小 鄭氏曰鎮圭王使之瑞節也其制大小當與
琬琰相依王使人徵諸侯憂凶荒之國則授之執以
往致王命焉如今時使者持節矣凡瑞節歸又執以
反命以徵守者以徵召守國諸侯若今時徵郡守以
竹使符也 王氏曰鎮圭取鎮四方之義諸侯在四
[006-87b]
方為王鎮禦故徵諸侯以之 鄭氏曰恤者開府庫
振救之凶荒則民有逺志故以此鎮安之也牙璋亦
王使之瑞節 鄭司農云牙璋瑑以為牙牙齒兵象
故以牙璋發兵若今時以銅虎符發兵 鄭氏曰兵
守用兵所守若齊人戍遂諸侯戍周璧羨羨者不圓
之皃蓋廣徑八寸袤一尺以起度 疏曰璧體圓本
徑九寸今言羨則減旁一寸以益上下則上下長一
尺也 鄭氏曰駔讀為組以組穿聨六玉以歛尸圭
[006-88a]
在左璋在首琥在右璜在足璧在背琮在腹蓋取象
方明神之也疏璧琮者通於天地 疏曰渠眉者六
玉兩頭皆有孔又於兩孔之間為溝渠兩畔稍髙為
眉瑑 劉氏曰王者之孝莫大於嚴父而配天故其
歛也以禮天地四方之六器為之 王氏曰榖圭亦
王使之瑞節如榖璧之文列國之君相為怨仇王遣
臣以和其難則用榖圭取其信善之義也春秋宣四
年公及齊侯平莒及郯是已男女之合取其不失性
[006-88b]
而生生不窮之義故用榖圭士昬禮曰士大夫幣用
元纁天子加榖圭是已圭用琬琰琬圭圜而宛之琰
圭剡而有鋒圜而宛之仁也故以治德結好剡而有
鋒義也故以易行除慝 註曰琬圭琰圭皆王使之
瑞節也琬圭無鋒芒諸侯有德王命賜之使者執瑞
圭以致命焉結好以結諸侯之好也琰圭有鋒芒傷
害征伐誅討之象諸侯有為不義者使者征之執以
為瑞節焉二鄭/王氏曰易行詰責之使改過除慝誅
[006-89a]
伐之以正其罪
大祭祀大旅凡賔客之事共其玉器而奉之大喪共飯
玉含玉贈玉凡玉器出則共奉之飯扶晚反/含户暗反
鄭氏曰大祭祀大旅賔客共其玉器而奉之玉器若
四圭祼圭之屬大喪共飯玉碎玉以雜米也含玉柱
左右齻及在口中者贈玉蓋璧也贈玉有束帛六幣
璧以帛 王氏曰凡玉器出則共奉之謂凡出玉器
以用皆共其物而奉之非特大祭大旅賔客之事而
[006-89b]
已也
典命
中士二人府二人史二人胥一人徒十人
鄭氏曰命謂王遷秩羣臣之書
掌諸侯之五儀諸臣之五等之命上公九命為伯其國
家宫室車旗衣服禮儀皆以九為節侯伯七命其國家
宫室車旗衣服禮儀皆以七為節子男五命其國家宫
室車旗衣服禮儀皆以五為節王之三公八命其卿六
[006-90a]
命其大夫四命及其出封皆加一等其國家宫室車旗
衣服禮儀亦如之凡諸侯之適子誓於天子攝其君則
下其君之禮一等未誓則以皮帛繼子男公之孤四命
以皮帛眡小國之君其卿三命其大夫再命其士一命
其宫室車旗衣服禮儀各眡其命之數侯伯之卿大夫
士亦如之子男之卿再命其大夫一命其士不命其宫
室車旗衣服禮儀各眡其命之數適丁/歴反
鄭氏曰五儀公侯伯子男之儀五等謂孤以下四命
[006-90b]
三命再命一命不命也或言儀或言命互文 疏曰
掌諸侯之五儀即是據五等之爵為五耳是以有命
同而爵或異也諸臣鄭以為諸侯之臣者以此經諸
臣在諸侯下故也五等則據命而言之若其爵則孤
卿大夫士四等也 鄭氏曰上公謂王之三公有德
者加命為二伯二王之後亦為上公 王氏曰𫝊曰
名位不同禮亦異數上公九命其國家宫室車旗衣
服禮儀皆以九為節則國之城方九里宫之步方九
[006-91a]
百貳車九乘建常九斿冕服九章執圭九寸樊纓九
就介九人禮九牢朝位賔主之間九十步凡皆以九
為節也自上公而下降殺以兩故侯伯七命子男五
命其數亦以七以五為節蓋禮文之數眡其命而制
之也王制曰三公一命衮若有加則賜也次國之君
不過七命小國之君不過五命亦若此也 鄭氏曰
王之公八命卿六命大夫四命及出封皆加一等者
出封出畿内封於八州之中加一等褒有德也大夫
[006-91b]
為子男卿為侯伯其在朝廷則亦如命數耳王之上
士三命中士再命下士一命 雜說古之用人更出
迭入初無内外之事故王朝之公卿即外之諸侯為
之外之諸侯即内之公卿大夫也出入均勞故皆不
見其輕重春秋時猶略有此意鄭武公父子並為周
司徒滕侯以為我周之卜正虢公鄭伯並為王卿士
宋以蕭封人為卿猶有古意 王氏曰三公八命加
一等則九命而為上公卿六命加一命則七命而為
[006-92a]
侯伯大夫四命加一等則五命而為子男蓋近於王
則其勢有所屈逺於王則其勢有所伸故也不言孤
則與卿同六命矣 疏曰其國家宫室車旗衣服禮
儀亦如之者亦如上卿以命數為差 王介甫曰公
侯伯子男之命以九以七以五皆陽數人君故也公
卿大夫之命以八以六以四皆陰數人臣故也自三
命以下則已卑故雖陽數亦以命人臣 鄭氏曰誓
猶命也言誓者明天子既命以為之嗣樹子不易也
[006-92b]
春秋曹伯使其世子射姑來朝行國君之禮是也公
之子如侯伯而執圭侯伯之子如子男而執璧子男
之子與未誓者皆次小國之君執皮帛而朝㑹焉其
賔之皆以上卿之禮焉 王氏曰古者繼世以立諸
侯象賢也則諸侯之適子雖有繼立之義而謂之象
賢則非徒立之也謂其賢足以繼世天子乃誓而命
之也夫立嫡者先王所以防僭亂也諸侯之嫡子攝
其君則君或老疾故也誓於天子則已成其為君之
[006-93a]
嗣故攝其君以行禮則降一等焉避國君之正也若
公之子則眡侯伯之禮侯伯之子則眡子男之禮不
敢備其君之正禮也未誓則未有為諸侯之義故以
皮帛繼子男同於孤之禮也雖上公之子未誓亦然
所以正名分而尊天子之命也 鄭氏曰上公九命
得置孤卿一人視小國之君者列於卿大夫之位而
禮如子男也鄭司農云春秋傳曰列國之卿位當小
國之君固周制也𤣥謂王制曰大國三卿皆命於天
[006-93b]
子下大夫五人上士二十七人次國三卿二卿命於
天子一卿命於其君下大夫五人上士二十七人小
國二卿皆命於其君下大夫五人上士二十七人
王氏曰上公九命則其臣命之隆者亦不得等其君
命之半故孤四命而已侯伯七命故其卿三命子男
五命故其卿再命以次大夫士命數各相降殺焉
司服
中士二人府二人史一人胥一人徒十人
[006-94a]
雜說典瑞典命司服凡士六人巾車典路車僕司常
凡大夫二人士四十二人凡節瑞命數服飾車旗之
用所以表章尊卑而寓之數皆典禮之大者也漢制
車乗主於太僕符璽屬於少府瑞止璽印佩止綬禭
服物車旗之章亦多依戎事務便利凡古所以辨班
服之等悉闕略而不講其存者非其文具則徒法也
而非所以為禮漢因不改於是數者分於有司而大
常特為儀不與政通矣自北齊置主爵其改為司封
[006-94b]
則秩命歸於吏部自魏晉置駕部則車駕歸於兵部
自隋置殿中監而尚輦又别領於内省至此併漢失
之是焉暇治禮耶 雜說司服掌王及卿大夫之服
弁師掌其弁冕而皮枲絲屨皆藏於天官之屬既成
而頒焉蓋冢宰制國用宗伯授之以供服御漢初有
御府令掌御衣服東西織室亦有令各屬少府費悉
出於禁令不以調大農而齊三服官亦至作服輸不
過十笥其後浸侈齊官至數鉅萬而東西織室不别
[006-95a]
為令以其丞屬御府蓋稍省約晉宋御府改為中署
然則自漢以下所謂禮部大常尚無車輿服冕之辨
况制自冡宰乎 李氏曰凡人耳目之欲雖窮壯極
麗猶未足以厭之也先生因人情而制之以為貴賤
等級使貴者得以逞賤者無所覦則上下有體而朝
廷以尊費用有節而財力不乏至於庶民亦有以防
之故大司徒以本俗乂安萬民六曰同衣服謂雖有
富者衣服不得獨異也不然則人可以僭上上下一
[006-95b]
體則朝廷不尊費用無節則財力乃乏亂患所以作
禮遜所以衰也
掌王之吉凶衣服辨其名物與其用事王之吉服祀昊
天上帝則服大裘而冕祀五帝亦如之享先王則衮冕
享先公饗射則鷩冕祀四望山川則毳冕祭社稷五祀
則絺冕祭羣小祀則𤣥冕凡兵事韋弁服眡朝則皮弁
服凡甸冠弁服凡凶事服弁服凡弔事弁絰服鷩必滅/反又府
弊反毳昌銳/反甸音田
[006-96a]
疏曰王吉服有九大裘以下是也凶服即下文凶事
與弔事是也 王氏曰其名其物其所用事皆不同
即下文是 竇氏曰王吉服有九冕服六弁服三
薛圖云服飾於下隂也冕飾於上陽也故弁師之冕
五而已猶王后之服六而追師之首飾三而已 鄭
氏曰六服同冕者尊首飾也 疏曰六服服雖不同
首同用冕但冕名雖同其旒數各有異 竇氏曰衮
冕十二旒鷩冕九旒毳冕七旒絺冕五旒𤣥冕三旒
[006-96b]
鄭司農司裘註曰大裘黒羔裘服以祀天示質也
陳祥道曰按周禮司服祀昊天上帝則服大裘而冕
祀五帝亦如之享先王則衮冕享先公饗射則鷩冕
祀四望山川則毳冕祭社稷五祀則絺冕祭羣小祀
則𤣥冕是冕服有六服也註家惑於司裘掌為大喪
以共王祀天之服又弁師所掌者五冕而已遂以大
喪之冕蓋無旒不聨數也是不知先王祀天以冬至
之日為正而喪又服之本故取其質而言之猶之朝
[006-97a]
服緇衣則羔裘而詩特稱羔裘如濡蜡服黃衣皆狐
裘而詩特稱狐裘以朝則喪之大者未嘗無衣也蓋
王之祀天内服大裘以因其自然外被龍衮以致其
文飾龍衮所以襲大裘也元豐間宋神宗問陸佃大
裘佃對以記曰裘之禓也見美也服之襲也充美也
禮不盛服不充故大裘不禓則襲衮可知也又曰祀
之日王被衮以象天戴冕藻十二旒則天數也是則
大裘襲衮可知大裘襲衮則戴冕藻十有二可知也
[006-97b]
神宗稱善詔有司制黒羔為裘而被以裘由此觀之
大裘之冕無旒非也或者又曰祀天服大裘乘素車
器用陶匏羃用疏布杓用禪牲用犢凡皆以為德産
之致精微盡天下之物無以稱其德故特報以内心
之誠而已所謂至敬無文者歟蓋先王之祀天有文
以示外心之勤有質以示内心之敬故因丘掃地陶
匏藁秸之類此因其自然以示内心之敬者也執鎮
圭而用繅藉之采就旗龍章而設日月之飾八變之
[006-98a]
音四圭之邸此因其文飾以示外心之勤者也然則
内服大裘以因其自然外被龍衮戴冕藻以致其文
飾然後祀天之禮盡矣不特此也以神事之則有五
齊以人養之則有三酒至敬不壇而有壇焉禮曰泰
壇郊天是也至質不祼而有鬯焉大宗伯涖玉鬯記
親耕粢盛秬鬯以事上帝是也祀天之禮孰謂一於
無文哉 鄭氏曰鄭司農云衮卷龍衣也𤣥謂書曰
予欲觀古人之象日月星辰山龍華蟲作繢宗彛藻
[006-98b]
火粉米黼黻絺繡此古者冕服十二章舜欲觀焉至
周而以日月星辰畫於旌旗所謂三辰旂旗昭其明
也而冕服九章登龍於山登火於宗彛尊其神明也
九章初一曰龍次二曰山次三曰華蟲次四曰火次
五曰宗彛皆畫以為繢次六曰藻次七曰粉米次八
曰黼次九曰黻皆絺以為繡則衮之衣五章裳四章
凡九章也 陳氏曰九章以法陽數左傳臧僖伯曰
三辰旂旗昭其明也火龍黼黻昭其文也子太叔曰
[006-99a]
為九文六采五章以奉五色夫僖伯言服止於火龍
黼黻太叔言色止於九文則周之衮冕止於九章而
無日月星辰明矣 鄭氏曰鷩畫以雉謂華蟲也
竇氏曰其衣三章自華蟲始裳亦四章凡七 鄭氏
曰先公謂后稷之後大王之前不窋至諸盩饗射享
食賔客與諸侯射也 陳氏曰先公尊矣所服止於
此者非卑於先王以為祭則各以其服授尸尸服如
是而王服衮以臨之非所以為敬故弗敢也然則饗
[006-99b]
射亦以鷩冕者王朝覲諸侯以衮冕故饗與賔射亦
鷩冕祭祀以衮冕故大射亦以鷩冕以饗與賔射殺
於朝覲而大射殺於祭祀故也 鄭氏曰毳畫虎蜼
謂宗彛也 陳氏曰毳冕五章說文毳獸細毛也宗
彛有虎蜼之飾而毳又有宗彛之章故書謂之宗彛
周禮謂之毳冕王祀四望山川之服也詩云毳衣如
菼毳衣如璊劉熈釋名以毳為藻鄭司農以毳為罽
衣與宗彛之制不合不足信也 竇氏曰其衣三章
[006-100a]
宗彛藻粉米裳二章黼黻凡五也 鄭氏曰希刺粉
米無畫也其衣一章裳二章凡三章也陳氏曰希冕/王祭祀社稷
五祀之服非卑於饗射也以社稷五祀止於利人故/衣粉米而已謂之希以其章少故也鄭氏以希為絺
以絺為刺謂希刺粉米無畫然畫陽事也在衣繡陰/功也在裳希衣之粉米固亦畫矣繡而不畫則與餘
章之在衣者不類其說非也唐以/希冕為繡冕亦襲鄭氏之失歟 鄭氏曰𤣥衣無
文裳刺黻而已是以謂𤣥焉凡冕服皆𤣥衣纁裳
王先生曰王之吉服其弁服三三服不同同用弁亦
尊首飾 鄭氏曰韋弁以韎韋為弁又以為衣裳春
[006-100b]
秋傳曰晉郤至衣韎韋之跗注皮弁之服十五升白
布衣素積以為裳也眡朝眡内外朝之事也王受諸
侯朝覲則衮冕 陳氏曰玉藻天子皮弁以日眡朝
薛氏圖云韋弁一名爵弁詩曰韎韐有奭以作六師
士冠禮曰爵弁服韎韐則凡兵事韋弁服固爵弁也
冠弁服弁亦皮弁也蓋上文言眡朝則皮弁服下文
言凡弔事弁絰服弁絰亦皮弁而加環絰則冠弁服
服皮弁明矣郊特牲曰皮弁素服而祭素服以送終
[006-101a]
也此凡凶事冠皮弁服之證也春秋傳曰衛獻公射
鴻於囿二子從之不釋皮冠而與之言又曰皮冠以
招虞人此凡田事服皮弁服之證也鄭氏謂冠弁委
貌其服緇布衣亦積素以為裳服弁喪冠也其服斬
衰齊衰弁絰者如爵弁而加環絰皆非是喪服小記
曰諸侯弔必皮弁錫衰弁師曰王之弁絰弁而加環
絰此弁絰服皮弁而加環絰之證也韋弁爵弁也故
弁師有韋弁而無爵弁冠弁服弁皆皮弁也故弁師
[006-101b]
有皮弁而無冠弁服弁鄭氏謂不言冠弁冠弁兼於
韋弁皮弁不言服弁服弁自天子以下無飾無等又誤
矣
凡喪為天王斬衰為王后齊衰王為三公六卿錫衰為
諸侯緦衰為大夫疑衰其首服皆弁絰大札大荒大烖
素服為于/僞反
昬義曰天子脩男教父道也后脩女順母道也故天
子之與后猶父之與母也故為天王服斬衰服父之
[006-102a]
義也后服齊衰服母之義也 鄭司農云錫麻之滑
易者十五升去其半有事其布無事其縷緦亦十五
升去其半有事其縷無事其布疑衰十四升 王氏
曰緦又輕於錫以緦有縷數故也疑又輕於緦言擬
於吉 鄭氏曰三者皆君為臣服弔服也 鄭氏曰
大札疫病也大荒饑饉也大烖水火為害君臣素服
縞冠若晉伯宗哭梁山之崩也
公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下
[006-102b]
如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服孤之服
自希冕而下如子男之服卿大夫之服自𤣥冕而下如
孤之服其凶服加以大功小功士之服自皮弁而下如
大夫之服其凶服亦如之其齊服有𤣥端素端其齊側/皆反
王氏曰凡諸侯之服各眡其命之數上公九命故其
服九章自衮冕以下如王之服侯伯七命故其服七
章自鷩冕而下如公之服子男五命故其服五章自
毳冕而下如侯伯之服孤之服自希冕而下如子男
[006-103a]
之服自此以下皆諸侯之孤卿大夫士也公之孤四
命故其服三章希冕而下如子男之服公侯之卿皆
三命其大夫皆再命子男之卿再命則其服一章而
已故自𤣥冕而下如孤之服公侯伯之士同一命子
男之士不命則其服無章數其首服以皮弁故曰士
之服自皮弁而下如大夫之服則𤣥衣纁裳而已
疏曰以上公自衮冕以下差次如之上得兼下下不
得僭上也 鄭氏曰天子諸侯斬齊而已卿大夫加
[006-103b]
以大功小功士亦如之又加緦焉 陳氏曰其齊服
有𤣥端素端上言諸侯卿大夫之服而繼之以此則
非特士之齊服也 王氏曰𤣥端則𤣥冠也素端素
冠也齊則無為以待事也故其冠以𤣥與素而已凡
吉禮之致齊皆𤣥端而凶禮皆素端矣玉藻曰𤣥冠
丹組纓諸侯之齊冠也𤣥冠綦組纓士之齊冠也詩
曰既見素冠兮陳氏曰謂之端者衣袂與袪廣袤等/古者端衣或施之於冕或施之於冠
如樂記魏文侯端冕而聽古樂此施於冕者也劉定/公曰吾端委以治人董安于曰吾端委委隨宰人此
[006-104a]
施於冠/者也
凡大祭祀大賔客共其衣服而奉之大喪共其復衣服
歛衣服奠衣服廞衣服皆掌其陳序廞虚/金反
鄭氏曰奉送之也送之於王所 王氏曰復衣服始
死復魂之衣服歛衣服則大歛小歛皆有衣服 鄭
氏曰奠衣服坐上魂衣也廞衣服藏於槨中也
典祀
中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四十人
[006-104b]
掌外祀之兆守皆有域掌其禁令若以時祭祀則帥其
屬而脩除徵役於司𨽻而役之及祭帥其屬而守其厲
禁而蹕之蹕音/畢
王氏曰有國中之祀有國外之祀所謂外祀國外之
祀也小宗伯所謂兆五帝於四郊四望四類亦如之
兆山川丘陵墳衍各因其方是已故鄭氏以外祀為
所祀於四郊者 鄭氏曰域兆表之塋域帥其屬其
屬胥徒也徵召也役之作使之 劉氏曰厲則遮列
[006-105a]
之不使人犯蹕則禁止之不使人行 王氏曰將祭
之前帥其屬而脩除之以致其潔及祭之日帥其屬
而禁止之以致其嚴此先王所以事天地神祗之義
也
守祧他堯/反
奄八人女祧每廟二人奚四人
王先生曰夫去廟為祧去祧為壇去壇為墠是毁廟
之主為祧廟也文武在七廟之中為百世不遷之廟
[006-105b]
謂之為祧得乎 陳氏曰廟所以象生之有朝也寢
所以象生之有寢也建之觀門之内不敢逺其親也
位之觀門之左不忍死其親也家語曰天子七廟諸
侯五廟自虞至周之所不變也故虞書禋于六宗以
見太祖周官守祧八人以兼姜嫄之宫則虞周七廟
可知矣
掌守先王先公之廟祧其遺衣服藏焉若將祭祀則各
以其服授尸其廟則有司脩除之其祧則守祧黝堊之
[006-106a]
既祭則藏其隋與其服黝於紏反堊烏/洛反隋許恚反
疏曰天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七 王先
生曰毁廟為祧鄭氏曰遷主所藏曰祧先公之遷主/藏于后稷之廟先王之遷主藏于文
武之廟周以/文武為二祧 鄭氏曰遺衣服大歛之餘也 王氏
曰遺衣服藏焉豈特以其常服之衣服為不可䙝而
忘也亦所以示其體物而不遺之意也 鄭氏曰以
服授尸尸當服卒者之上服以象生時 陳氏曰古
人事死如事生事亡如事存凡祭祀必立尸豈特宗
[006-106b]
廟哉 鄭氏曰廟祭此廟也祧祭遷主也脩除黝堊
互言之有司恒主脩除守祧恒主黝堊黝黒也堊白
也爾雅曰地謂之黝牆謂之堊隋尸所祭肺脊黍稷之
屬藏之以依神 疏曰此與祭地埋之同義
世婦
每宫卿二人下大夫四人中士八人女府二人女史二
人奚十有六人
鄭氏曰世婦后宫官也漢始大長秋詹事中少府太
[006-107a]
僕亦用士人 疏曰名世婦者以其主婦人之事王
后以下至女御言世婦舉中以為名也王后之六宫
每宫卿二人則十二人也
掌女宫之宿戒及祭祀比其具詔王后之禮事帥六宫
之人共齍盛相外内宗之禮事大賔客之饗食亦如之
大喪比外内命婦之朝莫哭不敬者而苛罰之凡王后
有事於婦人則詔相凡内事有達於外官者世婦掌
之鄭司農比讀為亢本又作庇/又毗志反相息亮反莫音暮
[006-107b]
鄭氏曰女宫刑人給宫中者宿戒當給事豫告之齊
戒也 王氏曰比其具則次序祭祀所具之物若濯
概及粢盛之類 鄭氏曰詔王后之禮事薦徹之節
也帥六宫之人共粢盛帥世婦女御也 王氏曰外
宗凢外女之有爵者内宗凡内女之有爵者其職主
於佐后世婦亦從而相其禮事 疏曰賔客饗食王
后亦有助王饗賔之禮比帥詔相其事同也故云亦
如之 鄭氏曰苛譴也拜拜謝也喪大記曰夫人亦
[006-108a]
拜寄公夫人於堂上凡内事有達於外官者世婦掌
之主通之使相共授 王先生曰婦人不與外政而
内竪云掌内外之通令世婦云内事有達於外官者
何耶蓋雖不與外政然不能無好事於四方好令於
卿大夫但先王之時女謁不行耳
内宗
凡内女之有爵者
鄭氏曰凡無常數之言也内女王同姓之女謂之内
[006-108b]
宗有爵其嫁於卿大夫及士者 李氏曰夫富貴驕
人自然之勢也矧女子生於王族尤易乘勢以輕其
家不順於舅姑不和於室人夫婦之道天地之象人
之大倫也乃由宗室亂之非所以示天下也聖人故
以内女外女謂之内宗外宗列為禮官之屬其職於
禮則視必由禮聽必由禮言必由禮貌必由禮思必
由禮視聽言貌思無不由禮則已之所以為婦者敢
有不恭乎觀后之事宗廟則知所以順其舅姑觀后
[006-109a]
之饗同姓諸侯則知所以和其宗人觀后之亞王祼
獻則知所以從夫順於舅姑和於室人而當於夫是
故婦順備而内和理内和理而家可長是所以為王
化之基也
掌宗廟之祭祀薦加豆籩及以樂徹則佐𫝊豆籩賔客
之饗食亦如之王后有事則從大喪序哭者哭諸侯亦
如之凡卿大夫之喪掌其弔臨𫝊直専反/從才用反
疏曰婦人無外事唯有宗廟祭祀耳薦加豆籩尸卒
[006-109b]
食后亞獻尸以加豆加籩為此時薦之也 王氏曰
卒食以樂徹于造所以助氣體之養先王以生事死
以存事亡故祭祀薦豆籩亦以樂焉方其以樂徹豆
籩后徹之内宗内宗𫝊之外宗外宗𫝊之有司迭相
佐也先王承賔如承神故饗食賔客惟不入牲其它
皆如祭祀則徹豆籩亦如祭祀也 鄭氏曰王弔臨
諸侯而已是以内宗言卿大夫云 王介甫曰卿大
夫之喪掌其弔臨亦同族故也
[006-110a]
外宗
凡外女之有爵者
鄭氏曰外女王諸姑姊妹之女謂之外宗
掌宗廟之祭祀佐王后薦玉豆眡豆籩及以樂徹亦如
之王后以樂羞齍則賛凡王后之獻亦如之王后不與
則賛宗伯小祭祀掌事賔客之事亦如之大喪則叙外
内朝莫哭者哭諸侯亦如之齍音咨/與音預
鄭氏曰眡豆籩眡其實也 疏曰羞進也齍黍稷也
[006-110b]
言賛不言徹則后薦而不徹也其徹諸官為之故楚
茨詩云諸宰君婦廢徹不遲 劉氏曰凡王后之獻
謂朝踐朝獻及酳尸后皆亞王為三獻内宗亦賛之
也若宗伯攝后祭祀則賛之如賛后之禮焉 鄭氏
曰小祭祀謂在宫中 疏曰祭祀王立七祀七祀之
中行中霤司命大厲是外神后不與唯有門户竈而
已賔客饗食亦掌事如小祭祀
冢人
[006-111a]
下夫夫二人中士四人府二人史四人胥十有二人徒
百有一十人
鄭氏曰冢封土為丘壠象冢而為之
掌公墓之地辨其兆域而為之圖先王之葬居中以昭
穆為左右凡諸侯居左右以前卿大夫士居後各以其
族凡死於兵者不入兆域凡有功者居前以爵等為封
丘之度與其樹數大喪既有日請度甫竁遂為之尸及
竁以度為丘隧共喪之窆器及葬言鸞車象人及窆執
[006-111b]
斧以涖遂入藏凶器正墓位蹕墓域守墓禁凢祭墓為
尸凢諸侯及諸臣葬於墓者授之兆為之蹕均其禁度/待
洛反窆/待驗反
劉氏曰公共也先王以下共族葬於此 王氏曰自
天子至於大夫士皆葬於此地其尊卑貴賤左右前
後各有兆域而不可相侵其地形及丘隴所處皆有
圖 鄭氏曰先王造塋者也昭居左穆居右夾處東
西 王氏曰昭穆之序非特施於宗廟而已葬亦有
[006-112a]
焉此上下尊卑之分所以嚴而不可亂 東萊曰周
公薨成王葬于畢葬于畢者祔于文武從周家之兆
域也 鄭氏曰諸侯居左右以前卿大夫士居後各
以其族者子孫各就其所出王以尊卑處其前後而
亦併昭穆 王氏曰先王制為合族之禮非特施於
生者至於死皆使之以類相從此仁厚之至篤於親
親而民德由之歸於厚矣 註疏凡死於兵者則戰
敗無勇投之塋外以罰之凡有功者居王墓之前處
[006-112b]
昭穆之中央特顯異之也以爵等為封丘之度與樹
數别尊卑也按春秋緯天子墳髙三仞樹以松諸侯
半之樹以柏大夫八尺樹以藥草士四尺樹以槐又
王制云庶人不封不樹 王介甫曰以昭穆為左右
各以其族尚親也凡死於兵者不入兆域尚德也凡
有功者居前尚功也以爵等為封丘之度與樹數尚
貴也蓋先王所以治死者如此 註疏天子七月而
葬葬用下旬既有日既有葬日也甫始也請量度所
[006-113a]
始竁之地也始竁時祭以告后土冢人為之尸焉隧
羨道也度丘與羨道廣袤所至也共窆器下棺豐碑
之屬也鸞車巾車所飾遣車亦設鸞旗象人以芻為
人言猶語也語巾車之官將明器鸞車及象人使行
向壙也 王氏曰窆下棺也 鄭氏曰執斧以涖臨
下棺也凶器明器也墓位丘封所居前後也 疏曰
墓域上文兆是也蹕止行人不使近 鄭氏曰禁所
為塋限也 伊川曰嘉禮不野合野合則秕稗也故
[006-113b]
生不野合則死不墓祭蓋燕饗祭禮乃宫室中事後
世習俗廢禮故墓亦有祭如禮望墓為壇并冢人為
墓祭之尸亦有時為之非經禮也舊說為祭后土則
為尸非也蓋古人祭社之外更無所在有祭后土之
禮 南軒曰墓祭非古也體魄則降和氣在上故立
之主以祀以致其精神之極而謹藏其體魄以竭其
深長之思此古之人明於鬼神之情狀而篤於孝愛
之誠實者也然考之周禮則有冢人之官凡祭於墓
[006-114a]
為尸是則成周盛時固亦有祭於其墓者雖非制禮
之本經而出於人情之所不忍而其義理不至於甚
害則先王亦從而許之其必立之尸者乃亦所以致
其精神而示饗之者非體魄之謂其為義抑精矣
王氏曰凡諸侯及諸臣葬於墓者授之兆授之以所
至之域使之自竁窆均其禁則均其地守之禁也
疏曰上文唯見王及子孫之墓地不見同姓異姓之
諸侯之墓地故此總見之
[006-114b]
墓大夫
下大夫二人中士八人府二人史四人胥二十人徒二
百人
鄭氏曰墓冢塋之地孝子所思慕之處
掌凡邦墓之地域為之圖令國民族葬而掌其禁令正
其位掌其度數使皆有私地域凡争墓地者聴其獄訟
帥其屬而巡墓厲居其中之室以守之
鄭氏曰凡邦墓之地萬民所葬地族葬各從其親也
[006-115a]
正其位謂昭穆也 疏曰度數丘封之度與其樹數
鄭氏曰古者萬民墓地同處分其地使各有區域
得以族葬後相容也凡争墓地相侵區域也 疏曰
墓大夫帥下屬官巡行塋限遮列之處故曰巡墓厲
鄭氏農曰居其中之室以守之者有官寺在墓中
劉氏曰聖人父母其民生則富其衣食而教以仁
義死則為之地域而守其丘樹則為其子孫者有不
忠乎君而不服其教哉周之所以歴年獨永於百王
[006-115b]
者非無所自矣於乎盛哉 王介甫曰墓大夫徒二
百人豈不多哉然邦墓地域禁令度數皆掌焉帥其
屬巡墓厲居其中之室以守之則與夫後世人自求
地家自置守富則僣而不忌貧則無所歸葬掘墓盜
尸斬木之獄不絶於有司其為利害煩省異矣
職喪
上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥四人
徒四十人
[006-116a]
鄭氏曰職主也
掌諸侯之喪及卿大夫士凡有爵者之喪以國之喪禮
涖其禁令序其事凡國有司以王命有事焉則詔賛主
人凡其喪祭詔其號治其禮凡公有司之所共職喪令
之趣其事
劉氏曰聖人作五禮者徑畛其民俾趨於中者也而
凶喪之禮下達萬民苟無主執以涖其事則有過中
而僣於上者有不及中而遺其親者何以俾民盡其
[006-116b]
情於凶喪哉故墓大夫者掌庶民之凶禮也職喪者
掌諸侯卿大夫士之喪禮也是以五服有制尊卑異
儀殯歛虞祔葬祭襚含百禮皆有定法不可過也不
可不及也故曰以國之喪禮涖其禁令序其事焉凡
國有司以王命有事焉則詔賛主人者此謂王命有
司含禭贈或弔祭之則詔賛主人以禮拜命也
鄭氏曰凡其喪祭詔其號者告以牲號齍號之屬當
以祝之 劉氏曰凡公有司之所共者此謂㓙喪在
[006-117a]
鄉則鄉之有司當共其物在國則國之有司當共其
物各有定制不待王命者則職喪以其制令之趣之
喪事戒緩也然後凶禮行於萬民而制度不失其中
生者得以盡其哀死者得以盡其禮王道始終無憾
者豈不由於是哉 雜說春秋時臧哀伯葬之加一
等共仲孟穆伯則降之范獻子葬魏舒去其柏椁趙
孟自誓桐棺三寸不設屬辟其禮必自上制之蓋有
功則升之有罪則降之非官府為之節制則僣越不
[006-117b]
恭矣王制曰大夫廢其終身不仕死而以士禮葬之
是其大要也
周禮集說巻四