[004-1a] 
欽定四庫全書
周禮集説卷二
天官冢宰
賈公彦疏曰天官象天所立之官周天三百六十餘
度天官亦緫攝三百六十官不言司者大宰緫御衆
官不主一官之事也 中義曰山既髙矣其上又有
頂為冢宰者司主之名
惟王建國辨方正位體國經野設官分職以為民極乃
[004-1b]
立天官冢宰使帥其屬而掌邦治以佐王均邦國
疏曰惟王建國至以為民極五句六官之首同此序
者以其建國設官為民不異故也 鄭氏曰建立也
周公相成王營邑於土中是為雒邑司徒職曰日至
之景尺有五寸謂之地中天地之所合也四時之所
交也風雨之所㑹也隂陽之所和也然則百物阜安
乃建王國焉辨别也考工匠人建國水地以縣置𣙗
以縣視以景為規識日出之景與日入之景晝參諸
[004-2a]
日中之景夜考之極星以正朝夕是别四方也召誥
曰越三日戊申太保朝至於洛卜宅厥既得卜則經
營越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日
甲寅位成正位謂此定宫廟體猶分也經謂為之里
數鄭司農云營國方九里國中九經九緯左祖右社
面朝後市也經野若九夫為井四井為邑之屬是也
設官分職置冢宰司徒宗伯司馬司㓂司空各有所
職而百事舉也極中也 中義曰天者萬物性命資
[004-2b]
之為始故冢宰掌治以法天焉地者萬物形質資之
為生故司徒掌教以法地焉天官掌其治地官掌其
教遂天之所以始成地之所以生俾萬物各正性命
者也 鄭氏曰鄭司農云論語曰君薨百官緫已以
聴於冢宰言冢宰於百官無所不統故六官皆緫屬
於冢宰冢宰太宰也掌邦治謂緫六官之職也故太
宰職曰掌建邦之六典以佐王治邦國
東萊曰冡宰均邦國者是使若貴若賤若小若大各
[004-3a]
得其平爾古之稱宰相者多以平為主若商則謂之
阿衡阿衡平之之謂也天之所以立君命相者不過
欲平天下之所不平者爾使四海之内貴者貴賤者
賤耕者耕織者織士農工賈鰥寡孤獨事事物物咸
適其宜是宰相均平天下之道均之一字是宰相之
大綱大扺天下本無事須是識得簡易道理能行其
所無事方盡得宰相均平之職不是要作聦明之謂
治官之屬大宰卿一人小宰中大夫二人宰夫下大夫
[004-3b]
四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府
六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人
大宰止宰夫卿一人大夫六人士五十六人府六人
史十二人胥十二人徒百二十人
宫正上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥
四人徒四十人
宫伯中士二人下士四人府一人史二人胥二人徒二
十人
[004-4a]
宫正止宫伯士二十人府三人史六人胥六人徒六
十人
膳夫上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥
十有二人徒百有二十人
庖人中士四人下士八人府二人史四人賈八人胥四
人徒四十人有賈/
内饔中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百
人
[004-4b]
外饔中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百
人
亨人下士四人府一人史二人胥五人徒五十人
膳夫止亨人士五十四人府九人史十八人賈八人
胥四十一人徒四百十人
甸師下士二人府一人史二人胥三十人徒三百人
獸人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四
十人
[004-5a]
䱷人中士二人下士四人府二人史四人胥三十人徒
三百人
鱉人下士四人府二人史二人徒十有六人無胥/
腊人下士四人府二人史二人徒二十人無胥/
甸師止腊人士二十八人府九人史十四人胥六十
四人徒六百七十六人
醫師上士二人下士四人府二人史二人徒二十人無/胥
食醫中士二人已下並無/府史胥徒
[004-5b]
疾醫中士八人
瘍醫下士八人
獸醫下士四人
醫師止獸醫士二十八人府二人史二人徒二十人
酒正中士四人下士八人府二人史八人胥八人徒八
十人
酒人奄十人女酒三十人奚三百人並奄/女奚
漿人奄五人女漿十有五人奚百有五十人並奄/女奚
[004-6a]
凌人下士二人府二人史二人胥八人徒八十人
酒正止凌人士十四人奄十五人女四十五人奚四
百五十人府四人史十人胥十六人徒百六十人
籩人奄一人女籩十人奚二十人
醢人奄一人女醢二十人奚四十人
醯人奄二人女醯二十人奚四十人
鹽人奄二人女鹽二十人奚四十人
羃人奄一人女羃十人奚二十人
[004-6b]
籩人止羃人奄七人女八十人奚百六十人
宫人中士四人下士八人府二人史四人胥八人徒八
十人
掌舍下士四人府二人史四人徒四十人
幕人下士一人府二人史二人徒四十人
掌次下士四人府四人史二人徒八十人已上並/無胥
宫人止掌次士二十一人府十人史一十二人胥八
人徒二百四十人
[004-7a]
大府下大夫二人上士四人下士八人府四人史八人
賈十有六人胥八人徒八十人有/賈
玉府上士二人中士四人府二人史二人工八人賈八
人胥四人徒四十人有工/賈
内府中士二人府一人史二人徒十人無/胥
外府中士二人府一人史二人徒十人無/胥
大府止外府大夫二人士二十二人府八人史十四
人工八人賈二十四人胥十二人徒百四十人
[004-7b]
司㑹中大夫二人下大夫四人上士八人中士十有六
人府四人史八人胥五人徒五十人
司書上士二人中士四人府二人史四人徒八人無/胥
職内上士二人中士四人府四人史四人徒二十人無/胥
職歳上士四人中士八人府四人史八人徒二十人無/胥
職幣上士二人中士四人府二人史四人賈四人胥二
人徒二十人有/賈
司㑹止職幣大夫六人士五十四人府十六人史二
[004-8a]
十八人賈四人胥七人徒百十八人
司裘中士二人下士四人府二人史四人徒四十人
掌皮下士四人府二人史四人徒四十人已上/無胥
司裘止掌皮士十人府四人史八人徒八十人
内宰下大夫二人上士四人中士八人府四人史八人
胥八人徒八十人
内小臣奄上士四人史二人徒八人無府/胥
閽人王宫每門四人囿游亦如之
[004-8b]
寺人王之正内五人
内豎倍寺人之數已上三官不/計非命官也
内宰止内小臣大夫二人士十二人奄上士四人府
四人史十人胥八人徒八十八人
九嬪
世婦
女御已上婦官/無員不計
女祝四人奚八人
[004-9a]
女史八人奚十有六人已上並/女奚
女祝女史女十二人奚二十四人
典婦功中士二人下士四人府二人史四人工四人賈
四人徒二十人有工賈/無胥
典絲下士二人府二人史二人賈四人徒十有二人冇/賈
無/胥
典枲下士二人府二人史二人徒二十人無/胥
典婦功止典枲士十人府六人史八人工四人賈八
[004-9b]
人徒五十二人
内司服奄一人女御二人奚八人
縫人奄二人女御八人女工八十人奚三十人已上並/奄女奚
染人下士二人府二人史二人徒二十人無/胥
追師下士二人府一人史二人工二人徒四人有工/無胥
屨人下士二人府一人史一人工八人徒四人有工/無胥
夏采下士四人史一人徒四人無府/胥
内司服止夏采士十人奄三人女九十人奚三十八
[004-10a]
人府四人史六人工十人徒三十二人
凡看周禮湏先理㑹太宰理㑹太宰湏先理㑹
目録按天官緫六十二官除閽寺内豎非命官
及婦官三官無定員外其合計者緫數于後
大夫十七人上大夫卿一人/下大夫十二人 中大夫四人/
士三百三十九人上士四十二人人中士百十八人/下士百七十九
已上卿大夫士緫三百五十六人
府五十八人 史百四十八人 胥百七十二人
[004-10b]
徒二千二百三十一人 工二十二人 賈四十四人
已上府史胥徒工賈緫二千六百七十五人
奄二十九人 女二百二十七人 奚二百三十九
人
已上奄女奚緫四百九十五人
二官無府 二十一官無胥 四官並無府史胥徒
四官有工 五官有賈 十一官並奄女奚外一官/奄上士
右上項官職以類分禄以長授故官司無侵擾
[004-11a]
之事而食禄者可以守亷耻之節逐項皆統於
冢宰其以道事王者如此
大宰卿一人小宰中大夫二人宰夫下大夫四人上士
八人中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十
有二人胥十有二人徒百有二十人
劉氏曰變冢言大者山頂曰冢以其緫制六官之治
故曰冢宰以其司主一卿之事故曰大宰冢大之上
也 范氏曰古之王者惟任一相以治天下唐虞有
[004-11b]
百揆夏商官可知也周之冢宰實緫六卿自司徒以
下分職以聴焉詔王廢置者宰也是以治出於一政
有所統相得其職君得其道恭己無為而治盖以此
也後世多疑於人宰相之職分而不一君以為權在
於己臣亦以為政在於君國之治亂民之休戚無所
任責故賢者不得行其所學不肖者得以苟容於其
間由官不正任不專也其有功烈見於世稱為賢相
者必得其君之專任職之久言行計從出於一人者
[004-12a]
也古者名與實稱而後事成功立後世不能正名而
其實必合於古然後能有成功如欲稽古以建官必
以一相統天下始可以言治矣 疏曰小宰與太宰
同名大小為異故六卿下中大夫為十二小卿宰夫
是太宰之考夫者治也以其治此一官所主事旅衆
也下士治衆事者凡官尊者少卑者多以其卑者宜
勞尊者宜逸是以下士稱旅也 官制云大宰為正
小宰為貳宰夫為考以至旅下士凡六十三人而府
[004-12b]
史胥徒止百五十人五官亦然夫官若是其衆而其
下吏止若此先王所以省吏員者亦至矣吏省則其
禄易給吏有禄則人知自愛故當時庶人之在官凡
有秩禄者無非賢徳之人而漢猶倣此意佐史有斗
食之秩長安游徼吏有百石之秩左馮翊有二百石
卒史張敞為膠東相吏追捕有功者得一切比三輔
尤異自是以後百石吏皆差自重賢人君子多出其
間得先王遺意後世不然自鄉差之法變為顧役天
[004-13a]
下之事付之游手之民又從而奪其庸是教之為姦
而又授之具也上至朝廷下至州縣每一職一司官
長不過數人而胥吏不勝其衆則夫官之不勝吏奸
也亦明矣天下何従而治哉由此言之則夫大宰之
所以省吏員者直欲夫禄之易給也吏之所以必給
其禄者直欲人之知自愛也
大宰之職掌建邦之六典以佐王治邦國一曰治典以
經邦國以治官府以紀萬民二曰教典以安邦國以教
[004-13b]
官府以擾萬民三曰禮典以和邦國以統百官以諧萬
民四曰政典以平邦國以正百官以均萬民五曰刑典
以詰邦國以刑百官以紏萬民六曰事典以富邦國以
任百官以生萬民大音泰治直吏反下並/同擾而小反詰起一反
王氏曰天官自宫正而下皆正言官名獨於前三官
言職者以大宰正也小宰貳也宰夫攷也其職特尊
於治官之屬故言職以别之推此則五官皆然 疏
曰自此六典至九兩緫十段皆明經國之大綱治政
[004-14a]
之條目也 鄭氏曰典常也經也法也 疏曰六典治
教禮政刑事之書大宰緫六官故俱建之也 又曰
六官雖有治教禮政刑事之不同該而言之皆是治
法故云治邦國 註疏治典冢宰之職使帥其屬而
掌邦治也經經國之大綱紀亦所以紀綱天下教典
司徒之職使帥其屬而掌邦教也 王氏曰上無教
則百姓不親五品不遜而國危矣故曰安邦國 鄭
氏曰擾猶馴也
[004-14b]
疏曰治典教典云官府禮典以下皆云百官者尊天
地二官不局其數也 註疏禮典宗伯之職使帥其
屬而掌邦禮禮之用和為貴故云和統統叙也諧諧
和也政典大司馬之職使各帥其屬而掌邦政 王
氏曰物各當其分謂之平大司馬掌建邦之九法以
佐王平邦國則强不得以侵弱衆不得以暴寡小大
髙下莫不當其分矣政者正也子率以正孰敢不正
於百官言正則正百官以正萬民之意 註疏刑典
[004-15a]
大司㓂之職使帥其屬而掌邦刑詰猶禁也書曰度
作刑以詰四方紏正也三時皆有官惟冬無官又無
司空以三隅反之則事典司空之職 王氏曰百工
興事造業則財物充足故云富邦國 鄭氏曰任猶
倳也生猶養也
東萊曰周禮一部綱目盡在六典冢宰無所不統是
宰相之職天下事須有緫統要㑹䖏下面雖衆把握
管鑰皆在冢宰内統百官外均四海百官異職管攝
[004-15b]
之使皆歸於一是謂之統四海異宜調劑之使咸得
其平是謂之均所以管攝之者非官官而控制之也
自百而歸之六自六而歸之一所操者至簡也所以
調劑之者非人人而稱量之也大者與之為大小者
與之為小所居者至易也明乎簡易之理則相業無
餘藴矣司徒自唐虞時命契為司徒敬敷五教在寛
乃是以君臣父子兄弟夫婦朋友敷布之天下之常
道唯是五者此古今之逹教不可易也所謂教者非
[004-16a]
是約束之得成優游漸漬馴擾涵養使之自入於善
非是驅廹人物事擾之一字是司徒之舉大綱馴習
而熟之之謂也摩撫而入之之謂也畜養而寛之之
謂也宗伯天地人之禮無所不掌正禮記所謂明則
有禮樂幽則有鬼神禮有自然條目幽而神明而人
秩然有序粲然有經便是和若無禮則乖争陵犯上
陵下替豈能一日和天下之事有治以均之有教以
擾之又有禮以和之其待天下之理亦已盡矣其間
[004-16b]
或有敗常干犯不循禮法者大則職之司馬小則職
之司㓂以此見王者之治不倚一偏既有以開導之
又有以警畏之如天地之有雨露必有霜雪有春夏
必有秋冬天下之理未甞不相對何甞少一件得荘
老乃謂徳衰而後有刑縁其不識天地隂陽之化所
以如此說司空一官居終何故盖有前五件了然後
民可得其居得其食若無前五事民雖有棟宇無縁
得居雖有榖粟無縁得食夫三公三孤天子所與共
[004-17a]
調精㣲之原而無所治者也統萬事而分治之則有
六卿之職焉六卿者萬事之綱也為天下者始於立
綱紀故一曰邦治綱紀既立首教之以人道之大故
二曰邦教人道立則必有節文之者故三曰邦禮教
立禮行而猶有干紀亂常者焉則將帥之事也故四曰
邦政大罪陳之原野降此則有司之法在故五曰邦
禁民遷善逺罪然後可以永奠其居故六曰邦土終
焉六卿分職各帥其屬以倡九牧阜成兆民為治體
[004-17b]
統上下相統内外交應本末具舉絲牽繩聮無一節
不相闗處天下雖廣㑹頭都在六卿上冢宰相天子
而統百官則司徒以下無非冢宰之所統乃均列一
職而倂數之為六卿何也綱固在網之中而首亦豈
處乎身之外哉乾坤之與六子並列於八方也冢宰
之與六卿並居於六職也一也
以八灋治官府一曰官屬以舉邦治二曰官職以辨邦
治三曰官聮以㑹官治四曰官常以聴官治五曰官成
[004-18a]
以經邦治六曰官灋以正邦治七曰官刑以紏邦治八
曰官計以弊邦治灋古法字也聮/音連弊必世反
鄭氏曰百官所居曰府鄭司農云官屬謂六官其屬
各六十小宰職曰以官府之六屬舉邦治官職謂六
官之職小宰職曰以官府之六職辨邦治官聮謂國
有大事一官不能獨共則六官共舉之連事通職相
佐助也小宰職曰以官府之六聮合邦治 王介甫
曰建官矣則設屬以佐之故一曰官屬設屬矣則分
[004-18b]
職以治之故二曰官職分職矣事非一職所能獨治
則聯事以供之故三曰官聨 王氏曰官常聴官治
常謂故常也盖六官之聮事有非法之所能該者於
是乗時立事興機制宜以昔之所行者於今列之以
為常書曰以典常作之師典則所守之法常則所循
之常與此官常同也官成所以待萬民之治若比居
版圖傅别之類其事有一定之成體也官法百官各
有奉行之法若大宰垂治象之法司徒垂教象之法
[004-19a]
是也百官各循法以治事則無侵官離局治各歸於
正矣 鄭氏曰官刑司㓂之職五刑四曰官刑上能
紏職 王氏曰書曰制官刑儆于有位是也 鄭氏
曰官計謂小宰之六計所以斷羣吏之治弊猶斷也
雜說甞讀周禮一書見其分條布政以次修舉而
大宰之職獨以官府之治居其先焉夫天下之理彼
先則此後一重則一輕成王守成之賢君周公勤勞
之賢相豈自官府之外畧無所急而獨拳拳於此何
[004-19b]
耶盖古人經畫天下誠有本末其綢繆委曲之意固
不敢不盡其心而緩急先後之宜尤不敢不嚴其序
夫舉天下之事而聴命於一人若財若兵若士若民
雖人君之所當加意而非人君之所能自為然所以
使之繩繩井井各當其所處者亦惟官吏是朢也成
周聖人初不計於其他而獨於此不敢後故自官屬
舉邦治以至於官成經邦治自官法正邦治以至於
官計弊邦治大宰皆以是為羣吏之勸盖其本先立
[004-20a]
則其末不能以不治苟士大夫以此為念則天下無
難辦之事矣
以八則治都鄙一曰祭祀以馭其神二曰灋則以馭其
官三曰廢置以馭其吏四曰禄位以馭其士五曰賦貢
以馭其用六曰禮俗以馭其民七曰刑賞以馭其威八
曰田役以馭其衆馭魚/慮反
鄭氏曰則亦法也都之所居曰鄙 陳氏曰先王之
建都鄙以為公卿大夫及王子弟之采地居畿内焉
[004-20b]
大者百里其次七十里其下五十里而其外有封疆
溝樹之固其内有城郭市朝社禝宗廟之别使之朝
夕涖事王朝而退食於家其家不出於王城而都鄙
乃在三百里之外此猶民之㕓里在國而受田在鄉
也 疏曰親王子母弟與公同處於大都次疏者與
卿同處於小都次疏者與大夫同處於家邑禮運云
天子有田以處其子孫王子母弟雖食采邑未必有
官王子母弟及三公稱諸侯者五廟五祀三社三禝
[004-21a]
劉氏曰祭祀之則皆有定制不可得而僣也不可
得而廢也
王氏曰上有道揆則下有法守則馭其官者不可以
無法則也人情不勸則不勉不威則不懲廢之當其
罪則怠者畏而懲置之當其功則勤者勸而勉 䟽
曰士學士也升其士之賢者詔之以爵位及禄賞
楊龜山曰自鄉論秀士升之於司徒自司徒而升之
於學曰造士而後大司樂論造士之秀者升之司馬
[004-21b]
曰進士則所謂士者盖未有禄位也司馬辨論官材
論定然後官之任官然後爵之位定然後禄之非修
之於鄉升之於司馬則禄位不可得也故以禄位馭
之大宰歳終令百官正其治受其㑹聴其致事而詔
王廢置三嵗大計羣吏之治而誅賞之則為吏者有
職任焉與士異矣故以廢置馭之禄位廢置初不相
因也與 王介甫曰廢置所以治之禄位所以待之
治之者政也待之者禮也徒治之以政而不待之以
[004-22a]
禮則將免而無耻失其㫖矣禮俗以馭其民者五方
之民皆有性也其安居和味宜服利用備器不可推
移先王修禮以節其性因之以逹其志通其欲為之
節文道之使成俗也以是馭之故無殊俗離而二之
則非矣
王氏曰征求無藝費出無節則非所以馭其用使其
所用惟賦貢之從則歛不加於民而用足矣 劉氏
曰用禮法以成其風俗禮樂浹洽於人心則風俗自
[004-22b]
成 王氏曰家自為俗無所視效則非所以馭其民
劉氏曰刑以誅惡賞以勸善其威柄皆出於朝廷
王氏曰田以簡衆役以任衆
以八柄詔王馭群臣一曰爵以馭其貴二曰禄以馭其
富三曰予以馭其幸四曰置以馭其行五曰生以馭其
福六曰奪以馭其貧七曰廢以馭其罪八曰誅以馭其
過行下/孟反
雜說八柄八統皆曰詔王者盖賞罸誅廢非臣下所
[004-23a]
得専而親親等事亦當自王之躬行然後可以化人
也雖以大宰無所不統然皆以詔王焉易曰隂雖有美
含之以從王事禮云雖有庇民之大徳不敢懐君民
之心書曰無有作福作威一般 雜說大宰號無所
不統至於八柄必以詔王此非若後世疑大臣之竊
威權也又非若後世威權自己而無所咨詢也盖八
柄之重所以定群臣之邪正一予奪之間又将以服
天下之心而定夫君子小人消長之勢也此非人君
[004-23b]
曉然自有見于中則馭臣之柄吾未見其可三公論
道經邦三孤寅亮天地弼予一人冢宰又以是詔王
而左右前後所以開諭王心以是邪正之源賞罰廢
置之理曉然存諸中形諸外未易以形迹窺也一嚬
咲動静由己而由人乎哉 註疏柄王所操持也詔
告也爵公侯伯子男卿大夫士也王氏曰自國君下
至庻人在官有授之田有授之食皆王所禄 䟽曰
司士云以徳詔爵以功詔禄 劉氏曰爵禄之外又
[004-24a]
有錫予所以榮華之也 雜說爵禄者厲世磨鈍之
具也古人制爵必以徳制禄必以功盖所以抑夫人
僥求倖得之心而作其進徳興功之志固不容以濫
受也今攷之冢宰八柄自爵禄之外又有所謂予以
馭其幸豈人主或得以行其私恩而司士所謂以徳
詔爵以功詔禄之意又有所不與焉毋乃啟人之幸
心耶大扺有所謂當然之報有所謂特厚之恩當然
之報固人臣所宜得也人以為所宜得或視之以為
[004-24b]
常而無激昻自奮之意人以其賢而有所謂特厚之
恩以神其機不測者焉則所以鼓舞變化人心而使
之奔走於事功者也又豈有已耶此則八柄予以馭
幸之深意 劉氏曰置之在位所以勸其善行也
王氏曰管子曰善生殺之謂王盤庚曰矧予制乃短
長之命則所以生之者在乎君洪範以夀居五福之
先則生得以為福矣 劉氏曰奪禠去其爵禄也
王氏曰廢不使之居位也 鄭氏曰誅責譲也凡言
[004-25a]
馭者所以敺之納之於善
以八統詔王馭萬民一曰親親二曰敬故三曰進賢四
曰使能五曰保庸六曰尊貴七曰逹吏八曰禮賔
王介甫曰統言舉此而彼從焉 鄭氏曰親親若堯
親九族敬故不慢舊也若晏平仲乆而敬之賢有善
行者能多才藝者保庸安有功者尊貴尊天下之貴
者孟子曰天下有逹尊三爵徳齒也祭義曰先王之
所以治天下者貴有徳貴貴貴老逹吏察舉吏之勤
[004-25b]
勞禮賔客諸侯所以示民親仁善鄰 王介甫曰馭
以親親則民莫遺其親馭以敬故則民莫慢其故馭
以進賢則民知徳之不可不務馭以使能則民知能
之不可不勉馭以保庸則民知功實之不可害馭以
尊貴則民知爵命之不可陵馭以逹吏則民知壅蔽
之不可為馭以禮賔則民知交際之當以禮 劉氏
曰棠棣之詩親親也伐木敬故也南山有䑓進賢也
采薇使能也彤弓保庸也湛露尊貴也棫樸逹吏也
[004-26a]
鹿鳴禮賔也
以九職任萬民一曰三農生九榖二曰園圃毓草木三
曰虞衡作山澤之材四曰藪牧飬蕃鳥獸五曰百工飭
化八材六曰商賈阜通貨賄七曰嬪婦化治絲枲八曰
臣妾聚歛疏材九曰閒民無常職轉移執事圃布古反/毓古育字
藪速苟反蕃扶元反飭/音勅賈音古間音閑
鄭氏曰三農原隰及平地九榖黍稷稻粱大小豆麻
麥苽樹果蓏曰圃園其樊也虞衡掌山澤之官主山
[004-26b]
澤之民者澤無水曰藪牧牧田在逺郊皆畜牧之地
八材珠曰切象曰磋玉曰琢石曰磨木曰刻金曰鏤
革曰剥羽曰析行曰商坐曰賈阜盛也金玉曰貨布
帛曰賄嬪婦人之美稱也堯典曰釐降二女嬪于虞
臣妾男女貧賤之稱晉恵公卜懐公之生曰將生一
男一女男為人臣女為人妾䟽材百草根實可食者
䟽不熟曰饉間民謂無職事者轉移為人執事若今
傭賃也 劉氏曰九職者任天下之民以九事也頒
[004-27a]
其職之事則大司徒掌之任其民而徴其財賦則閭
師掌之大宰之所掌者域萬氏用九職以為業則溥
天之下率土之濵無夷風以亂華者無左道以惑衆
者無游手以失職者莫不由於鄉閭由於仁義而用
中於五品者焉是故不為三農生九榖則為園圃以
毓草木不為園圃則為虞衡作山澤之材不為虞衡
則為藪牧飬蕃鳥獸不為藪牧則為百工以飭化八
材不為百工則為商賈以阜通貨賄不為商賈則為
[004-27b]
間民無常職者也雖無常職亦不得離斯八職轉移
執事以食其力者也離斯八職以食其力則所謂左
道以惑衆者也夷風以亂華者也王者疆土之所不
容也風俗之所不受也非大宰之所以皇建其極於
天下者乎是故無遺一民無棄一物無一缺用於天
下者九職域其民也 雜說曰九職自大司徒以下
能受之職不能使之無失職使不失職乃大宰佐王
事王能用一大宰使際天極地上至三農下而臣妾
[004-28a]
間民無不得所可謂能任民矣 程眀道曰古者四
民各有常職而農者居十八九故衣食易足而民無
所困苦後世浮民多矣游手不可貲度觀其窮促辛
苦孤貧疾病變作詐巧以自求生而常不足以生日
益嵗滋乆將何若事已窮極非聖人能變而通之則
何以免患豈可謂無可奈何而已哉此宜酌古變今
均多恤寡漸為之業以救之耳 東莱曰夫民事在
人君固不可緩而其於鳥獸草木亦欲其得所者盖
[004-28b]
此乃物之至㣲而人多以為不足䘏而易忽惟聖人
為天地萬物之主見天地之間有一物不得其所則
聖人亦為之不安而以為其職之不盡故堯典自厥
民析而繼之以鳥獸孳尾舜典疇若予上下草木鳥
獸以此見聖人参天地賛化育一視同仁無一念之
忘物也後之人君只曰强兵富國乃其職耳民且不
䘏又安得用心到這上要當看聖人天
地育廣大
氣象 李氏曰天之生民未有無能者也能其事而
[004-29a]
後可以食無事而食是衆之殃政之害也是故聖人
制天下之民各從其能以服事取有利於國家而後
可大宰受其職閭師責其功人各有事事各有功以
興財征以濟經用無惰而自安無賊於粮食是富民
之大本為國之急務雖閱百聖何以易此
經國書云先王與民為生後世則民自為生至于今
則民無以為生矣夫與民為生吾不敢以望後世矣
而聴民之自為生獨不可乎不聴其自為生而至於
[004-29b]
無以為生則民病已極矣而暴君汚吏又從而朘剥
之征科色目百出而未已日夜疾視其民而歛之若
讎不至於貧蹙潰散則不止則夫無以為生之民於
是有輕用其生者矣甞觀周之先王其所以與民為
生非一事也井九百畆其中為公田八家皆私百畆
使之相飬相生如是足矣為之比閭族黨州鄉為之
鄰里鄼鄙縣遂為之溝洫澮川畛涂道里以安其生
為之禱祠醫藥之政為之賙救補助之法以衛其生
[004-30a]
如是足矣而猶以為未也謂王畿之内皆齊民而未
有特富者生生之具雖以粗給而祭祀䘮紀猶有所
不足而取於常數之外於是九職之任放焉雖臣妾
間民皆不敢遺而亦必有以厚其生當是時也豈復
有農者一而食者六工者一而用者六賈者一而資
者六乎自井田壊而貧富不均上之人猶不能制其
民之常産况敢望其九職之任乎而始自以為生矣
自父子兄弟夫婦之聚而無衣食生養之資窮居蹙
[004-30b]
處不自聊頼去而為工技散而為商賈不得已而為
庸保而民之為生始勞矣廹之以水旱役之以軍旅
困苦之以疾病死喪而民始無以為生矣
以九賦歛財賄一曰邦中之賦二曰四郊之賦三曰邦
甸之賦四曰家削之賦五曰邦縣之賦六曰邦都之賦
七曰闗市之賦八曰山澤之賦九曰幣餘之賦削本亦/作稍所
教反幣/必世反
鄭氏曰邦中在城郭者四郊去國百里邦甸二百里
[004-31a]
家削三百里邦縣四百里邦都五百里 王氏曰闗
市邦畿之四面皆有闗門及王之市㕓三處山澤山
澤之中財物其民以時取之出税以當賦也幣餘職
幣所謂歛官府與凡用邦財者之幣振掌事者之餘
財是也餘財邦物而謂之賦者既已給之又振之以
歸于國故亦云賦也 唐氏曰先儒謂萬民有九職
之貢又有九賦以口率出泉先王取民以什一貢與
賦不㡬二乎古之賦民各因其所有豈以口率出泉
[004-31b]
如後世乎先儒見太府旣言九賦又言萬民諸侯之
貢以九職旣貢其物不得不以九賦為口率出泉又
見司㑹致邦國之財用令田野之財賦令民職之財
用亦析為三益信其説曽未深攷之耳大府言九賦
以頒財言之非既使之貢又賦之也閭師任民止於
國中四郊而甸縣稍都不與焉縣師徴野之賦貢而
國中四郊不與焉載師任地又有在鄉遂井牧之外
者故司㑹互見以相備於九功言民職於九賦言田
[004-32a]
野云耳闗市山澤邦中之賦皆在九賦豈田野所該
而甸稍縣都豈無民職之財用九賦出於九職九職
輸為九賦豈有賦而復責之貢哉故於九職言任萬
民於九賦言歛財賄於九式言均節財用大宰之職
較然眀矣 太平經國書云畿外有貢畿内有賦有
稅有征歛之目其別何也曰公田以為税私田以出
賦征歛則賦税之縂名家征力征則以一家餘夫之
力言之夫征地征則以一夫私田之賦言之若畿内
[004-32b]
諸侯別食公田之税以為禄斡私田之賦以為貢耳
學者於貢賦税之說何其紛紛也愚請以公田之税
而始論畿内之賦次及於畿外之貢然後紛紛之説
可以囊括而一之人徒見夫稅以足食賦以足兵則
以民賦為止於兵車以九賦為諸臣禄田之賦非也
稅雖一而賦則有三凡起徒役毋過家一人此兵賦
也甸出長轂一乗此車賦也一曰邦中二曰四郊以
下此九等之賦也時方有事則農出一兵甸出一車
[004-33a]
事已則兵還於農車還於甸雖名為賦其實則使民
自衛也有足軍之用而未有足國之用也國之大者
有祭祀有賔客有䘮荒羞服有工事幣帛芻秣匪頒
好用不調之民将誰責而供之於是始即百畆之私
以制九等之賦勸九職之任以代九等之出攷之周
禮國中四郊之賦閭師征之野之貢賦縣師征之委
人征薪芻木材獸人㕓人收毛皮筋角角人羽人歛
齒革羽翮卝人收金玉錫石澤虞取國材物掌葛掌
[004-33b]
染草征絺綌其始也以九數為主其終也以九職之
物充賦其始也以五等分輕重其終也以年之上下
出歛法究觀一書其所以孜孜於田賦者盖以其未
始立法也若公田什一之税周禮曷常一言之豈惟
公田大宰九等之賦不言軍旅亦以一兵一車之出
自有定制耳逹之王畿之外則有異名而無異法諸
侯食其稅於國則税之名變而為禄諸侯納其賦則
賦之名變而為貢始於大宰之致其用中於司馬之
[004-34a]
制其賦終於小行人之令其獻考之職方氏自揚之
金錫荆之丹銀以至幷之布帛此皆取貢以充賦也
又攷之大行人自侯服之祀物以至要服之貨物此
變賦而為貢者也其委曲纎悉與畿内無不相應者
甞以禹貢之書攷之然後周禮貢賦税之別源流㑹
通益無可疑者夫冀州在王畿之内堯之所都也厥
賦惟上上厥田惟中中是公田之税雖其等在五而
私田之賦析以他物則其等實在一也此即大宰之
[004-34b]
九賦八州在王畿之外諸侯國也田賦之下於是始
立為貢篚之制焉有金木鉛石之貢有漆絲羽毛之
貢有球琳琅玕銀鏤砮磬之貢此即大宰之九貢也
然禹貢與周禮少異者周禮畿内之賦通可以言貢
而禹貢則専析以為賦禹貢畿内之賦専以米粟之
屬而周禮則雜以他物代之此特其㣲異者耳不害
其為同也
以九式均節財用一曰祭祀之式二曰賔客之式三曰
[004-35a]
喪荒之式四曰羞服之式五曰工事之式六曰幣帛之
式七曰芻秣之式八曰匪頒之式九曰好用之式芻初/俱反
頒音班好/呼報反
雜說九式均節財用正大宰格心之業大臣之事也
䟽曰用財之節度謂之式祭祀之式若大祭次祭
用大牢小祭用特牲之類賔客之式若上公饔餼九
牢飱五牢五積之類喪荒之式喪若含襚贈奠
賵之
屬荒凶年也榖不熟有所賙賜羞服之式謂王之膳
[004-35b]
羞衣服所用工事之式謂百工巧作器物之法 鄭
氏曰幣帛之式若勞贈賔客之屬芻秣之式馬牛禾
榖也匪頒之式王所分賜羣臣也好用之式燕好所
用也 劉氏曰成周非無財用也而必均節之者有
二義焉由其均節而財用有餘則國有凶荒之變九
者之大禮不資於下而自足者聖人所以仁其民也
由其均節以立制度則繼世之主不敢踰之不敢廢
之而公侯伯子男因之而隆殺有差則天下知所以
[004-36a]
節用而愛民也聖人所以制為九式者如此 周禮
菁華云好用匪頒吾則供之芻秣幣帛吾則供之工
事羞服喪荒賔客祭祀吾則共之而一曰祭祀之式至
九曰好用之式大宰則緫持之夫惟財用供於有司
而式法持於大宰是以人主不敢違式法而過取百
官有司亦不敢逆式法而過共宰夫以式法掌祭祀
酒人以式法授酒材掌皮以式法頒皮革委人以式
法共薪蒸木材職幣以式法歛幣餘職嵗以式法賛
[004-36b]
逆㑹大府以式法頒貨賄人主之私心以式法而礙
則侈心以式法而銷國用不屈民力不匱而王府之
財用始沛然有餘而論道經邦之地始造原立本於
此而無蠱壊之也大扺大宰之所謂理財惟急於理
其出而已盖財多則下之用者易失渗漏上之取者
每患於過差九式之法不過以撙節人主亦以隄防
百官有司之失物辟者也式法不行而後上下始交
征利矣 楊龜山曰先王所謂理財者非盡籠天下
[004-37a]
之利而有之其取之有道其用之有節而各當於義
之謂也取之不以其道用之不以其節而不當於義
則非理矣故周官以九職任民而後以九賦歛之九
賦之入各有所待不相侵紊而大宰又以九式節之
下至芻秣工事匪頒好用之㣲咸有式焉雖人主不
得而踰也嵗終制國用則量入以為出此之謂制度
有不如式則大宰得以均節之所謂王及后世子不
㑹者特有司之事耳世儒以謂至尊不可以法數制
[004-37b]
之非正論也 雜說成周自大府司㑹以下皆㑹計
有司也然而庖人不敢㑹膳酒人不敢㑹飲司裘不
敢㑹裘何者有司之卑職不敢與天子抗是非論可
否夫令出於一人而財出於百執事下之人知共而
不知節上之人知取而不知節夫是以侈心日生不
急之務日煩國費日廣民力日屈矣成周所以悉領
於冢宰冢宰緫百官以道佐人主者則下得以制有
司之擅共而上有以約王后世子之過取凡所以匪
[004-38a]
頒芻秣幣帛喪紀賔客祭祀一付於九式之成法則
不得以過差是故雖宫衛之多寡庖膳之豐儉魚腊
酒漿之去取次舍幄帟之用舍宦寺洒掃使令之損
益皆屬之治官使太宰得以緫之而不惟上之便以
滋國費而困民力此成周之所以盛也 雜說大宰
九職不見朝覲㑹同軍旅田役之式小宰掌㑹同祭
祀賔客朝覲之戒其軍旅田役喪荒亦如之盖甞攷
之朝覲㑹同所用不過牢禮委積膳䱷等此自有賔
[004-38b]
客之式軍旅田役所用亦不過工事幣帛芻秣匪頒
而已大宰既有工事之式則如司弓矢司甲繕人槀
人弓人矢人廬人車人所當給者皆有法式既有幣
帛之式則外府所謂共其財用之幣齎亦有法式既
有芻秣之式則委人軍旅共其委積薪芻凡䟽材亦
有法式既有匪頒之式則司勲賞地之政令等亦有
法式是九式雖不及之而實不外於九式矣夫軍旅
之所最急者惟粮食爾周官理財治兵之事極其詳
[004-39a]
悉豈有軍旅之重而反濶畧耶盖成周之世以井田
制軍賦居者有積倉行者有裹糧人人自備官府不
與知焉而官府中惟廪人治其粮食倉人共道路之
榖積飲食之具遺人凡師旅掌道路之委積凡此皆
以待官府中供軍用者故小宰令之是以大宰之九
式九賦不及乎此而小宰之七事未甞不及之意者
軍國之事各有司存異乎後世人主之以甲兵錢榖
而問及於廟堂者矣 雜説大宰九賦九式待天下
[004-39b]
之用無所不具獨不見軍旅盖先王之時富蔵天下
不自歛為私積倉積於邠粮峙於申或有軍旅之事
隨所寓而發用亦不必有定式後世聚天下之財歸
之京師府庫至於用兵則有飛輓轉輸之勞而所遺
失甚多或以財不繼而致敗皆不知冨藏天下之意
以九貢致邦國之用一曰祀貢二曰嬪貢三曰器貢四
曰幣貢五曰材貢六曰貨貢七曰服貢八曰斿貢九曰
物貢
[004-40a]
王氏曰先王生財有道取財有義用財有禮九職所
以生財也九賦所以取財也九式所以用財也夫有
道以生財有義以取財有禮以用財然後有以服天
下則諸侯之君莫敢不来享而邦國之用可得而致
矣此九貢所以次九賦九式之後 楊龜山曰大宰
以九賦歛財賄以九式均節財用以九貢致邦國之
用則理財真宰相之職也盖古人制國用者量入以
為出故以九賦歛之而後以九式均節之取之有藝
[004-40b]
用之有節然後足以服邦國而致其用致者使其自
至也若天王求車求金則非自致也然則先王所謂
理財者亦均節之使當而已矣徒紛紛較其贏餘以
為宰相之職則非其義也 陳氏曰采邑有賦而無
貢邦國有貢而無賦凡賦有甸稍縣都而九貢云邦
國之用是也禹貢八州有貢惟冀州無貢以畿内王
之所食特歛其賦而已非所謂貢也邦國有嵗之常
貢春入貢是也有因朝而貢侯服嵗一見其貢祀物
[004-41a]
是也 林三山曰先王制貢因其地之所宜而為政
之序亦以逺近詳畧為差𫝊曰上以供祭祀之物使
侯服貢之則上先下後之意内以供嬪婦之物使甸
服貢之則内先外後之意𫝊曰先王之制貢則近無
不聴逺無不服者凡以此道也
東萊曰禹之作貢任土而已非土所出不以責民故
青兖同一方也漆枲兖之所出而不責之青雍梁同
域也琳琅雍之所出則不責之梁曰齒革曰羽毛惟
[004-41b]
金荆有之揚亦有之故兩州同貢曰𤣥纎縞曰𤣥纎
纊徐出之豫亦出之故二篚並供當時之制其便民
如此至周官大宰以九貢致邦國之用自一曰祀貢
至九曰物貢立為定制不以九州所出論似與禹貢
異今以閭師攷之則任圃以植草木任工以飭材事貢
器物貨賄之貢任商以市事也布帛之貢任嬪以女
事也則知大宰所説特其名閭師所掌則其實以土
宜而貢其物與禹貢何異哉 李氏曰任土作貢盖
[004-42a]
已見於虞夏之世而周官大宰九貢則必曰致邦國
之用盖致者使之自至而已非窮欲以求之也貢者
所貴適於用而已非貴於逺方之珍貢也西旅獻
固足以侈其君來逺之徳而召公固諄諄然以訓武
王者毋亦珍禽異獸非服食器用之所宜而自以異
物為寳則玩好之心一萌其弊焉可勝言哉然九貢
之目自祀貢嬪貢至於斿貢物貢盖無一而不適於
用者皆此意也後世人主汲汲於方物之貢盖至於
[004-42b]
鴙鶄名鷹亦無不遣使以求之是果何謂 雜說言
致邦國之用者非用物不貢則珍禽異獸不育於國
以萬民惟正之供所謂不貴異物賤用物也 鄭氏
曰祀貢共祭祀之物犧牲包茅屬嬪貢絲枲屬噐貢
銀鐡石磬丹漆屬幣貢玉馬皮帛也材貢杶榦栝柏
篠簜也貨貢金玉龜貝也服貢絺紵也斿讀如囿游
之游游貢燕好珠璣琅玕也劉氏斿貢羽毛可以/注旗旄者夏翟之屬物
貢雜物魚鹽橘柚 劉氏曰大宰掌九貢者視非其
[004-43a]
道而貢之以求寵視非其道而受之以為悦者故曰
無有作好遵王之道者大宰之職也官制昔者先王
之盛時所以與民為生者非一事也制為常産與之
相生相飬之具足矣以為未也而必為之比閭族黨
州鄉鄰里鄼鄙縣遂溝洫澮川畛涂道路徑術以相
其居教之以耕鑿種藝稼政女功飲食醫藥䘮紀祭
祀判妻入子蓄牧用財以安其生如此足矣猶以為
未也老弱癈疾孤窮則有恤養之政囏阨凶荒札瘥
[004-43b]
則有賙救之法廵稼移民合耦趨耕以裕其力通貨
歛滯貰貸以周其匱如是足矣猶以為未也懼吏之
侵牟則為之大比以周知山林川澤器械六畜之數懼
其役之不均為之稽其夫家以嵗之上下為之久近
事以民立而無長事官以事建而無羡官思慮周宻
纎悉不遺既措之安樂温飽之地而後身與享焉民
樂其愛己而憫其甚勤也於是相與輸其天育地産
與己力所致之物以供王之飲膳器物匪頒賜予賔
[004-44a]
客䘮祭以充府庫以供玩好多而不厭而先王亦以
為當然粒粟寸帛籍之有司要㑹均考不敢私焉少
有不登則惕然變色邦計民財固未乏也而身與士
大夫損膳而徹樂矣盖甞反覆太宰一書見其生財
有道取財有義用財有禮未甞不三嘆於先王之政
以為先王孜孜為民之心即後世孜孜為己轉移而
為此也自其馭之八統以起其善繋之九兩以定其
業任之九職以厚其生雖無常職者猶使之轉移以
[004-44b]
執事以食其力凡此皆生其財也財足矣然後制九
賦之法以取之輕重多寡内外逺近皆酌以為中制
而無一毫之過焉而又制為九式之法以用之自祭
祀賔客以至好用又從而均節焉夫有仁以生財有
義以取財有禮以用財然後有以服天下則諸侯之
君莫敢不來享而邦國之用又得而制矣故九貢又
次之然則先王之所以取天下未甞不先之以予天
下予之者常厚而取之者常薄用之者常寡民知上
[004-45a]
之與己者至故所以奉上者亦至非若後世之徒取
也自井田壞貧富不均不能制民之産而民始自為
生矣自山海藪澤之利公上專之逐末冗食之人衆
而民之生始勞矣自粟絲蔬薪百物有税日校月比
以盈虧為誅賞上下促廹利析秋毫而民則無以為
生矣嗚呼
以九兩繋邦國之民一曰牧以地得民二曰長以貴得
民三曰師以賢得民四曰儒以道得民五曰宗以族得
[004-45b]
民六曰主以利得民七曰吏以治得民八曰友以任得
民九曰藪以富得民繋音/計
鄭氏曰兩猶耦也所以協耦萬民繫聮綴也 王氏
曰自道之判始於一而立於兩凡麗於形氣之域者
未甞無兩也同聲相應以聲而相兩也同氣相求以
氣而相兩也水流濕火就燥則以形而相兩也横目
之民以是而不相見獨其聚必以類其分必以群此
九兩之法所以立而大宰用之以繫天下之民也牧
[004-46a]
九州之牧也先王於千里之外建五等諸侯五國以
為屬屬有長十國以為連連有帥三十國以為卒卒
有正二百一十國以為州州有牧九州之牧不特有
其禄而又有其地故以地得民連帥屬長卒正國君
皆以地得民而獨言牧者舉尊以見卑也長都鄙之
長禄而不世不得有其地故曰以貴得民 雜說師
儒若孔孟無地與貴而民歸之者以道徳可為師表
也 雜説先王綴民以族所以一天下後世徒蔽於
[004-46b]
其害而莫見其利遂使先王良法美意不可復用如
商之七族實封康叔懐姓九宗實封唐叔必曰世宗
大族有害於國則豈成王不仁於二叔哉是以强宗
大族禮義足以齊其家好尚足以帥其俗正有國者
之所以為治也不幸魯之威齊之田幷國逐君遂以
大家為不可容漢髙帝都闗中徙齊諸田楚昭屈武
帝以六條詔察首以强宗為言陵夷至於五胡亂華
元魏析分䕃戸而先王宗以族得民之意散而不可
[004-47a]
復收矣 横渠曰管攝天下之心收宗族厚風俗使
人不忘本湏是明世族與宗法宗法立則人皆知統
繫来處而忠義立國家之本豈有不固 東莱曰公
劉詩曰君之宗之公劉之為君久矣於此始曰君之
宗之者言公劉之整屬其民上則皆統於君下則各
統於宗其相維盖如此古者建國立宗其事相須春
秋之末晋執蠻子以畀楚楚司馬致邑立宗焉以誘
其遺民而盡俘以歸當典刑廢壊垂盡之時暫為詐
[004-47b]
誘之計猶必立宗前此可知 又曰左傳翼九宗五
正逆晋侯欲理㑹封建其次便當臣室盖巨室大家
係國家輕重更相維持以固結人心如晋九宗五正
不獨是制度武王分唐之餘民懐姓九宗於晋至春
秋見得故家猶在孟子曰為政不難不得罪於巨室
盖有千乘之國有百乘之家所互相維持相視如一
體 李氏曰繼别為大宗收族者也大宗者其先祖
之負荷族人之紀綱乎大𫝊曰別子為祖繼别為宗
[004-48a]
繼禰者為小宗有百世不遷之宗有五世則遷之宗
百世不遷者别子之後也宗其繼祖之所自出者百
世不遷者也宗其繼髙祖者五世則遷者也别子謂
公子若始来及在此國者後世以為祖也别子之適
子世世繼别子為大宗百世不遷族人五世外者皆
為之齊衰三月母妻亦然故大宗有族食族燕之禮
所以收族也夫五服者人道之大治也然而上盡於
髙祖則逺者忘之矣旁盡於三從則䟽者忘之矣故
[004-48b]
立大宗以承其祖族人五世外皆合之宗子之家序
以昭穆則是始祖常祀而同姓常親也始祖常祀非
孝乎同姓常親非睦乎重宗者尊祖之義也 王介
甫曰主有家者其臣𨽻之所主 雜説吏百官府之
吏其善政足以得民 王氏曰相尊相任之謂友學
校之友相任以道則以道而相得鄉田之友相任以
事則以事而相得 雜說師儒友三者皆有得民之
端故王者使之尊師貴儒而友賢三者皆得其義則
[004-49a]
王事成 劉氏曰藪虞衡也主其藪澤與民共利者
也 雜説三代之得天下者得其民也得其民者得
其心也 王介甫曰自牧至藪皆有所兩則民心繫
屬而不散故多寡死生出入徃來皆可得而治矣及
後世九兩廢人得自恣莫相統一而不知所以繫之
故宣王料民于太原而仲山甫非之也當是時上欲
知民數而不可得尚安能得其情而制之乎民既散
矣則放僻邪侈無不為也 曽子曰上失其道民散
[004-49b]
久矣如得其情則哀矜而勿喜 官制有周忠厚即
堯舜禹湯之大原而其為法莫詳於三百六十官之
内而大綱小紀則率見於冢宰之一官夫冢宰之職
盖三公兼之也三公與王論道經邦若不屑意于法
守之意而六典以治邦國八法以治官府八則以治
都鄙與夫八統八柄九職九式九貢九兩之條目區
處經畫所以維持天下者靡不究盡十者之目舉於
上而天下萬事舉積諸此道與法並行而不相悖本
[004-50a]
與末兼舉而不偏廢猶耳目手足視聴動履無一可
缺而身能使臂臂能使指則所闗者元氣耳
正月之吉始和布治于邦國都鄙乃縣治象之灋于象
魏使萬民觀治象挾日而歛之縣音𤣥挾/子恊反
王介甫曰三代各有正月周以建子月為正夏以建
寅月為正周亦兼用夏時以夏之正月為正嵗 鄭
氏曰吉朔日也 劉氏曰一陽始生於地中其氣始
和嵗事將興而春令将行矣故因其始和而布治焉
[004-50b]
鄭氏曰大宰以正月朔日布王治之事於天下至
正嵗又書而縣于象魏使萬民觀焉所以重治法新
王事也象魏闕也魯灾季桓子御公立於象魏之外
命蔵象魏曰舊章不可忘 王氏曰正月之吉嵗之
序起於此事之行始於此先王以道制法以法治事
將神而化之與民宜之故於嵗終則令百官府各正
其治受其㑹聴其致事於是調制所當改易以興利
除害即堯典所謂平在朔易也調改於嵗之方終始
[004-51a]
和於正月之吉與時偕行之意也和者可否相濟之
謂 劉氏曰易曰天垂象見吉凶聖人則之懸治象
之法所以則天之道垂象於民咸俾仰而法之也
鄭司農曰從甲至甲謂之挾日凡十日官制漢武帝
時律令凡三百五十九章大辟四百九條千八百八
十二事死事决事比萬三千四百七十二事文書盈
於几閣典者不能徧覩是以郡國承用者駁或罪同
而論異嗟夫人主之法律其創制顯設所以示斯民
[004-51b]
之美惡而使之知所趨避也自典正職掌之官猶不
能徧知而何以責民之不犯乎且不特此腹誹心謗
反唇微笑漢世徃徃置于理此何等法哉愚夫細民
其何以及知上之禁憲望之如天莫測其意向之所
在及䧟乎罪然後從而刑之是罔民也上設法令以
待天下固將使民易避而難犯而深藏於理官法家
民一不與知焉豈同民出治之意乎成周治典之設
既布之於邦國都鄙又垂之於象魏不獨使萬民觀
[004-52a]
之而小司徒又帥其屬而觀之徇以木鐸無不聞也
斂以挾日無不見也上之意逹乎下而下之意協乎
上示之以好惡而民知禁一道徳以同風俗其源流
盖如此
乃施典于邦國而建其牧立其監設其參傅其伍陳其
殷置其輔乃施則于都鄙而建其長立其兩設其伍陳
其殷置其輔乃施法于官府而建其正立其貳設其攷
陳其殷置其輔參七南反/傅音附
[004-52b]
王氏曰制而用之存乎法推而行之存乎人 鄭氏
曰乃者更申勑之 楊氏曰施典施則施法盖申勑
之而已豈容有所改易乎 小傳曰牧謂牧民之君
也監者其冢嗣也春秋傳曰君行則守守曰監國諸
侯世故立其監也所謂牧以地得民者也長都鄙之
君所謂長以貴得民者也不世故不曰立其監 鄭
氏曰侯伯有功徳者加命作州長謂之牧所謂八命
作牧者監謂公侯伯子男各監一國書曰王啟監厥
[004-53a]
亂為民參謂卿三人 䟽曰左傳曰杜洩云吾子為
司徒夫子為司馬孟氏為司空則諸侯三卿之制可
見 雜說先王命諸侯以國凡其官屬皆自辟置然
彼亦不敢自専故大國三卿二卿命於天子如齊有
天子之二守國髙是已夫必自天子命之者非使之
伺察諸侯也示以不敢専之意耳自秦人置郡監魏
晋而下有典籖専以束制諸侯王為事五代時亦置
監郡殊失古人之意 鄭氏曰伍謂大夫五人殷衆
[004-53b]
也衆士也王制諸侯上士二十七人中士下士各居
其上之三分輔府史胥徒在官者都鄙之長謂公卿
大夫食采邑者兩謂兩卿不言三卿者不足乎諸侯
官府之正冢宰司徒宗伯司馬司㓂司空也貳謂小
宰小司徒小宗伯小司馬小司㓂小司空也攷成也
佐成事者宰夫鄉師肆師軍司馬士師也司空亡未
聞其攷
凡治以典待邦國之治以則待都鄙之治以灋待官府
[004-54a]
之治以官成待萬民之治以禮待賔客之治
雜説大臣之事惟講典法之所由出如臯陶言典禮
同寅協恭之意然後散其條目付之有司故凡治以
典法待之大臣都無事清心論道格君心而已 鄭
氏曰成八成也禮賔禮也
祀五帝則掌百官之誓戒與其具修前期十日帥執事
而卜日遂戒及執事眡滌濯及納亨賛王牲事及祀之
日賛玉幣爵之事祀大神示亦如之享先王亦如之賛
[004-54b]
玉几玉爵大朝覲㑹同賛玉幣玉獻玉几玉爵大䘮賛
贈玉含玉作大事則戒于百官賛王命胝音視滌直歴/反濯直角反示
音祇朝直遥/反含戸暗反
程氏遺書曰帝者氣之主也東方則謂之青帝南則
謂之赤帝西則謂之白帝北則謂之黒帝中則謂之
黄帝然而周禮祀昊天上帝而後又言祀五帝亦如
之故鄭𤣥之徒遂因䜟書六天之説從而廣之以為
於上帝之外别有五帝豈有此理 王氏曰五帝五
[004-55a]
精之君昊天之佐也别而言之謂之五帝合而言之
謂之上帝 鄭氏曰誓戒要之以刑重失禮也明堂
位所謂各揚其職百官廢職服大刑是其辭之畧也
陳氏曰戒者勑其事誓者告以言大司㓂戒之日
涖誓百官士師五戒而誓居其一則戒之中有誓而
誓則明其戒而已掌之以大宰重其任也協之以太
史正其禮也涖之以司㓂肅其職也 鄭氏曰具所
當供修掃除糞洒 王氏曰戒所謂散齋也 禮記
[004-55b]
曰七日戒三日宿又曰散齋七日以定之致齋三日
以齊之齊之之謂齋定之之謂戒散齋七日致齋三
日則及祭凡十日執事凡百官有司執祭之事者皆
是大宰大宗伯同帥執事而卜日而太宰獨掌誓者
卜宜與衆占誓宜聴於一然戒之日又使大司㓂涖
誓者犯誓則施刑故也執事之别有二凡預祭祀之
人謂之執事而嚮祭之晨執事之節亦謂之執事此
所謂及執事者及執事之節也滌濯謂溉器所以致
[004-56a]
㓗也詩曰泂酌彼行潦可以濯溉滌濯之 大宗伯
宿眂之而大宰及執事然後眡之 鄭氏曰納亨納
牲将告殺謂嚮祭之晨也既殺以納亨人凡大祭祀
君親牽牲大夫賛之祀之日旦眀也 王氏曰祀之
日正祭時玉禮神之玉以玉作六器以禮天地四方
是已幣禮神之幣皆有牲幣是也爵獻齊酒之爵醴
齊縮酌之類是也 鄭氏曰不用玉爵尚質也三者
執以從王至而授之大神示謂天地也 劉氏曰享
[004-56b]
先王謂宗廟六享也 鄭氏曰玉几所以依神天子
左右玉几宗廟獻用玉爵 王氏曰玉所以昭其文
也春見曰朝秋見曰覲時見曰㑹殷見曰同朝覲㑹
同或言大或不言者各因其時而稱之盖五服皆朝
之嵗朝者衆故謂之大玉幣諸侯所以享天子行人
所云廟中将幣三享是也玉獻則諸侯所以獻國珍
幣與貢皆合之以玉故謂之玉幣玉獻 鄭氏曰玉
几王所依也立而設几優尊者玉爵王禮諸侯之酢
[004-57a]
爵王朝諸侯立依前南面其禮之於阼階上賛者助
王受此四者也含玉死者口實天子以玉贈玉既窆
所以送先王賛助王為之 王氏曰含禮行於始死
之時贈禮行於旣窆之後 䟽曰大事戎事之屬
劉氏曰賛王所以作大事之命戒百官肅而聴之以
服行焉
王眡治朝則賛聴治眡四方之聴朝亦如之凢邦之小
治則冢宰聴之待四方賔客之小治
[004-57b]
王氏曰朝制有三内朝為燕朝講燕禮也外朝為聴
獄弊訟之朝也治朝為中朝在路門之外聴治之朝
也四方之聴朝無常所王廵狩四方諸侯各朝於方
岳之下所謂聴朝也視朝於内聴朝於外皆有以賛
其事則治外無異於内治逺無異於近矣 鄭氏曰
小治小事也大治決於王小事冢宰専平 王介甫
曰上文云以禮待賔客之治此又云待四方賔客之小
治者賔客之治有詔王者八統所謂禮賔是也若其
[004-58a]
小治則冢宰専之
嵗終則令百官府各正其治受其㑹聴其致事而詔王
廢置三嵗則大計羣吏之治而誅賞之
王介甫曰嵗終則百官府各使之先自正其治然後
受其一嵗功事則用之計聴其所致以告於上之事
鄭氏曰致事平其事來至者之功狀而奏白王有
功者置之進其爵無功者廢之退其爵也三嵗攷績
大無功不徒廢必更加罪大有功不徒置必更加賞
[004-58b]
雜説唐虞攷課之法自詢于四岳而下至於三載
攷績綱目備舉然後可行非一切之法至成周則六
卿先攷之屬官而後倡牧伯牧伯從而攷諸侯攷課
旣備然後上之天子故周官六卿每嵗則詔王計羣
吏之治而誅賞之西漢循吏𫝊不載縣令皆郡守自
辟除課第之刺史課郡國守相而丞相九卿則雜攷
郡國之計書至天子則受丞相之要漢去古未逺故
猶有古意唐姚崇擇十道採訪使亦得為相之體至
[004-59a]
京房徒知攷功課吏之法而綱目不舉亦卒不能行
陳平不理㑹斷獄只用一張釋之為廷尉董仲舒建
議使公卿郡國舉賢良此皆得古人之意看光武時
尚書事不領於三公魏晋間黄散官不領於吏部大
扺帝王之世不過責任數人而已自三公已下只留
意一二人後世考課之法不行只是綱領不舉耳
雜説成周時冢宰既受百官府之㑹聴其致事而詔
王廢置三嵗則大計群吏之治而誅賞之矣而司徒
[004-59b]
則又自考其屬正其要㑹而致事司㓂又命其屬入
㑹而致事下至宫正則㑹其行事内宰則稽其功緒
以自考其職之所統雖醫師之㣲亦於嵗終而稽其
醫事此各考於其屬也上下遞察而冢宰實提其大
綱至於㑹計之繁則又専設司㑹一職以察之司㑹
之職曰以逆羣吏之治而聴其㑹計以參互攷日成
以月要攷月成以嵗㑹攷嵗成以周知四國之治以
詔王及冢宰廢置此可見成周之時各攷於一職之
[004-60a]
長而後攷於一官之長攷於一官之長始盡攷於司
㑹而後逹於冢宰歟 蔡氏曰夫積日為月積月為
時積時成嵗天之道也周之設官三百六十説者謂
其象天一嵗之數意或然也是以月要時攷嵗㑹皆
非泛然無所參稽也宰夫司㑹既已攷之矣而數其
功過則有御史治其廢置則有冢宰而王又親數其
功過焉緫之有屬而㑹之有聮倡之有本而董之有
序其效職者非特其大臣也而㣲臣亦憂國焉其畏
[004-60b]
法者非特其邇臣也而逺臣亦加厲焉故僕夫况瘁
言賤者之致憂也田畯至喜言㣲者之致誠也是豈
無其故而然哉亦以課賞之法素眀而八柄之所掌
者有常制也 雜説法有並行而不相悖者其久任
與考績乎有虞黜陟必在于三考之後成周大計羣
吏又遲於三年大比之餘盖任之不久則不能以成
功考之不精則必至於廢事乃若後世久任之法不
行而攷課特文具爾故趨競之風煽起躁進之習愈
[004-61a]
熾忽遷倐易為吏不久於其職不勤於其事視事之
庭猶𫝊舍耳攷課之法其何以行之哉 王氏曰書
曰三載攷績三考黜陟幽明周官之法則嵗終廢置
三嵗誅賞之何也盖先王之治因時而已堯舜之時
其法畧其事簡故至於三載攷績九載然後黜陟幽
明當周之時其法詳其事繁故嵗終則廢置三嵗則
誅賞亦各趨時而已 雜說三年大閲三年大比大
計羣吏只每年更互一件
[004-61b]
張横渠曰周禮惟大宰之職最難看盖許大心胸包
羅記得此復忘彼其混混天下之事當如捕龍蛇捕
虎豹用心力看方可故議論天下之是非易處天下
之事難孔子甞語弟子如或知爾則何以哉其它五
官便易看只一職也
小宰之職掌建邦之宫刑以治王宫之政令凡宫之紏
禁掌邦之六典八法八則之貳以逆邦國都鄙官府之
治執邦之九貢九賦九式之貳以均財節邦用
[004-62a]
鄭氏曰宫刑在王宫者之刑建明布告之 王氏曰
小宰掌建邦之宫刑此治内以及外之意大司宼五
刑無宫刑則宫刑獨小宰之所建也政令紏禁所以
為刑之先後左右期至於無刑者也甞觀文王道化
之行徳化之及廣至於江漢之域近至於汝墳之國
反而求之始於后妃之本而已記曰古之明明徳於
天下者先治其國欲治其國先齊其家此之謂也
雜說有王宫有后宫内宰治王宫之政令所謂后宫
[004-62b]
也至於凡宫之紏禁則王宫后宫緫𨽻小宰矣紏以
約其失禁以禁其邪不惟邇臣知所畏而後宫近習
亦有所畏此乃先王治内之道 雜說小宰中大夫
宰夫下大夫治王宫者也以後即叙宫正宫伯二官
二官皆士爾不足以壓人望故俾小宰宰夫緫之此
最有意 楊氏曰貳者副大宰之治也 䟽曰太宰
以六典八法八則治邦國官府都鄙此還以之鉤攷
其治所謂逆也 劉氏曰貢賦之入嵗無常數九式
[004-63a]
之用國有定規彼有餘此不足小宰均之以禆不給
則九式不愆於禮矣節邦用者非其式不可用而王
者之欲不節而自中乎禮義矣
以官府之六叙正羣吏一曰以叙正其位二曰以叙進
其治三曰以叙作其事四曰以叙制其食五曰以叙受
其㑹六曰以叙聴其情
雜説小宰所掌典法皆大宰執其要而六叙獨不掌
盖法有詳略尊者治其略六叙之法已詳大宰所以
[004-63b]
不掌 䟽曰尊卑先後各有次叙所以正羣吏 王
氏曰宰夫掌治朝之法以正王及三公六卿大夫群
吏之位位有尊卑必以其叙正之宰夫辨八職有治
要治凡之别能治數而後使治目能治目而後使治
凡治有詳畧在其位之貴賤故以叙進之有官斯有
職有職斯有事事之大小亦因其官職故以叙作之
制食有等級上士倍中士中士倍下士下士與庻人
在官者同禄此以叙制之 䟽曰以叙受其㑹者嵗
[004-64a]
終進㑹計文書尊卑各以其叙受之 鄭氏曰以叙
聴其情情争訟之辭 王介甫曰亦各以其叙聴之
耳 東萊曰左傳作秩以正其官如小宰六叙正羣
吏是已萬一秩叙不正其餘皆亂
以官府之六屬舉邦治一曰天官其屬六十掌邦治大
事則從其長小事則専逹二曰地官其屬六十掌邦教
大事則從其長小事則専逹三曰春官其屬六十掌邦
禮大事則從其長小事則専逹四曰夏官其屬六十掌
[004-64b]
邦政大事則從其長小事則専逹五曰秋官其屬六十
掌邦刑大事則從其長小事則専逹六曰冬官其屬六
十掌邦事大事則從其長小事則専逹
王氏曰先王因能而任官所以使之治其事因官而
設屬所以使之佐其長六官各有屬皆六十合六官
之屬其員至於三百六十非人為之私智也以法天
道自然之度而已唐虞稽古建官惟百夏商官倍周
又増之而三百六十焉或多或寡亦因其時稱事之
[004-65a]
繁簡而已 劉氏曰天覆之地載之四時生成之六
官代天地四時之工以遂萬物之性者也 鄭氏曰
大事從其長若膳夫食官之長則下庖人内外饔亨
人皆來諮于膳夫小事則専逹若宫人掌舍等自専
行事 王氏曰官有尊卑則所治有詳畧大事則畧
而尊者治之小事則詳而卑者所治也是故事之大
者不聴其長則卑者從而敗事事之小者不専决則
尊者繁而無功先王之馭羣臣亦各有道也故上下
[004-65b]
足以相臨尊卑足以相濟
以官府之六職辨邦治一曰治職以平邦國以均萬民
以節財用二曰教職以安邦國以寜萬民以懐賔客三
曰禮職以和邦國以諧萬民以事鬼神四曰政職以服
邦國以正萬民以聚百物五曰刑職以詰邦國以紏萬
民以除盗賊六曰事職以富邦國以養萬民以生百物
王氏曰夫徒善不足以為政故制治必有法徒法不
能以自行故行法存乎人先王建六官而授之以法
[004-66a]
其法則有六典焉其官則有六職焉典為畧職為詳
畧以立其始詳以成其終此六典六職所以相因為
用也 雜說典以書言故及於官府百官之職六職
以人言故百官官府不必言 䟽曰以節財用制國
用故也 王氏曰以懐賔客文徳修而逺人服也中
庸九經終於懐諸侯亦是意矣 䟽曰以事鬼神主
祭祀故也 劉氏曰不以聚百物為職則兵革興而
民力殚矣不以除盗賊為職則刑罸濫而大宼作矣
[004-66b]
不以生百物為職則事為廣而八材枯矣
以官府之六聮合邦治一曰祭祀之聮事二曰賔客之
聮事三曰喪荒之聮事四曰軍旅之聮事五曰田役之
聮事六曰歛弛之聮事凡小事皆有聮弛尸/氏反
䟽曰官府中有六事皆聮事通職為之 鄭司農曰
大祭祀太宰賛玉幣司徒奉牛牲宗伯眡滌濯涖玉
鬯省牲鑊奉玉齍司馬奉魚牲馬牲司㓂奉明水火
䟽曰大賔客太宰賛玉幣玉獻玉几玉爵司徒令
[004-67a]
修道委積大宗伯為上相大司㓂前王已下皆倣此
王氏曰歛民之財謂之歛弛民之力謂之弛言歛
則散利可知言弛則力征可知此六者之外凡小事
亦皆有聮若司關聮門市之屬皆是
以官府之八成經邦治一曰聴政役以比居二曰聴師
田以簡稽三曰聴閭里以版圖四曰聴稱責以傳别五
曰聴禄位以禮命六曰聴取予以書契七曰聴買賣以
質劑八曰聴出入以要㑹比毗志反政音征傅音附別/彼列反㑹古外反凢要㑹㑹
[004-67b]
計之字/皆倣此
王氏曰其法一定而不可虧故謂之成司宼凢萬民
之獄訟以邦成弊之 劉氏曰八者民物簿契圖籍
之事皆有定制而不可亂所以養民之信也自古皆
有死民無信不立禮樂刑政待信而為本有以證於
其民而莫敢不信則本立矣民而無信雖有禮樂刑
政何所措哉 王氏曰經邦治者經常也凡物有經
有緯一成而不可變者經也錯綜無窮者緯也夫聴
[004-68a]
天下之治自征役至出入錯綜無窮也自比居至要
㑹一成而不可變者也夫民生而有欲則不能無求
求而無分界度量則不能無争先王懼其有争端也
先為之法以防之有犯者以此治焉則情偽明是非
審奸者無所肆其巧愚者無所受其弊易之訟曰君
子以作事謀始先王所以慮患可謂逺矣政力征也
記曰七十者不從政 鄭氏曰役起徒役也 王氏
曰征役當知其可任與施舍故以比居聴之 註䟽
[004-68b]
比居伍籍也司徒五家為比用之則五人為伍 林
氏曰以籍之伍相更發軍故平而無遺脱此力征所
以均也 註䟽師田出征及田獵簡稽士卒兵器簿
書簡猶閲也稽猶計也合計其卒伍閲其兵器為之
要簿六鄉二十五家為閭六遂二十五家為里閭里
之中有争則以戶籍之版士地之圖正之 王氏曰
舉物以就貸為稱責其所償為責𫝊地傅也别判書
也 䟽曰傅别謂於劵背上大作一手書字札字中
[004-69a]
央破之為兩段兩家各得一也 注䟽有人争禄之
多少位之前後則以禮命文書聴之禮命禮之九命
之差等 王氏曰民之通財不能無取予彼有所取
而此有所予必以書契騐之載於簡牘之書合而驗
之為契商賈阜通貨賄交易于市防其有争心焉故
大市以質小市以劑出謂給以用之入謂歛而蔵之
出入之計書謂之要㑹月計曰要嵗計曰㑹
以聴官府之六計弊群吏之治一曰亷善二曰亷能三
[004-69b]
曰亷敬四曰亷正五曰亷灋六曰亷辨
王氏曰察此六者以計群吏之行能 鄭氏曰弊猶
斷也 王介甫曰亷者察也 鄭氏曰六者以亷為
本善其行謂之善善其事謂之能 鄭氏曰敬不懈
於位也正行無傾邪也法守法不失也 王介甫曰
辨能辨事
以灋掌祭祀朝覲㑹同賔客之戒具軍旅田役喪荒亦
如之七事者令百官府共其財用治其施舍聴其治訟
[004-70a]
共皆音供/施音施
鄭氏曰灋禮法也 王氏曰太宰於戒具不言法道
揆之任也祭祀吉禮朝覲㑹同賔客賔禮軍旅田役
軍禮喪荒凶禮嘉禮有脤膰則祭祀之事有饗燕則
賔客之事則五禮具於此七事矣戒勑其事之所當
謹具致其物之所當供 鄭氏曰施舍不給役者
雜説財用共於治官之屬治訟聴於刑官之屬小宰
舉其要故令之而已 王先生曰七事即六聮也獨
[004-70b]
不見歛弛令百官共其財用治其施舍則歛弛亦在
其中矣 林氏曰甞攷三代之政未甞有轉輸漕輓
之事又春秋列國諸侯㑹同征伐無嵗無之然其兵
食資用皆取給於所過之國亦未始有饋餉之役凡
以農功修而粟帛衆雖門闗郊里野鄙之間皆有委
積故能随用取足也周禮小宰㑹同軍旅令百官府
共其財用而春秋齊師還自召陵申侯請道出陳鄭
之間供其資粮扉屨是也至秦欲攻匈奴始使天下
[004-71a]
之民飛輓芻粟轉輸河北率三十鍾而致一斛漕運
之盛盖興於此惡足為治世法哉
凡祭祀賛玉幣爵之事祼将之事凡賔客賛祼凡受爵
之事喪荒受其含禭幣玉之事
註䟽賛玉幣爵又從大宰助王也别言祼将據祭宗
廟人道故有祼天地大神至尊不祼将送也祼送送
祼謂賛玉酌欝鬯以獻尸謂之祼祼之言灌也明不
為飲主以祭祀王氏曰祼將/祼而將瓉也 王氏曰天則升煙地
[004-71b]
則薦血人之䰟氣歸于天體魄歸于地故焫蕭以求
諸陽祼以求諸隂焉 程氏曰天地用玉幣交神明
而不祼則玉幣尊於鬯故大宰賛之鬯則大宗伯賛
之祼将又卑於鬯故小宰賛之若此類者所謂序事
也先王量徳授任因任受職此序事所以辨賢也
王先生曰宗廟之祼王與后為之賔客之祼宗伯代
為之王不酌賔客而有受酢示君無酌臣之義也唯
祼助宗伯受幣受酌皆助太宰 䟽曰受幣爵者大
[004-72a]
宰於賔客處授王王受訖大宰以授小宰 鄭氏曰
口實曰含衣服曰禭凶荒有幣玉者賔客所賙委之
禮
月終則以官府之叙受羣吏之要賛冢宰受嵗㑹嵗終
則令羣吏致事正嵗帥治官之屬而觀治象之灋徇以
木鐸曰不用灋者國有常刑乃退以宫刑憲禁于王宫
令于百官府曰各修乃職攷乃灋待乃事以聴王命其
有不共則國有大刑
[004-72b]
註䟽月要每月之小計小宰受之嵗㑹齎嵗盡文書
來至若今上計助冢宰受之冢宰布治于正月之始
至此正嵗建寅之月懸之于象魏其小宰亦助大宰
帥治官之屬而觀治象焉古者将有新令必奮木鐸
以警衆使明聴也木鐸木舌也文事奮木鐸武事奮
金鐸 劉氏曰不用法者國有常刑戒治官之屬正
其始也 王介甫曰將以禁人則宜使人皆知不使
之皆知及犯令而刑罔人而已 鄭氏曰憲表縣之
[004-73a]
劉氏曰亦欲使王宫正其始也 王氏曰令百官
府者乃王宫中之官府百官有治事于王宫者也旣
憲禁于王宫又明為告令使之皆知之大刑非特常
刑也於常刑又有加焉以宫刑宜嚴故也今律宫殿
比常法有加亦以是哉
宰夫之職掌治朝之灋以正王及三公六卿大夫羣吏
之位掌其禁令叙羣吏之治以待賔客之令諸臣之復
萬民之逆治直吏反下並/同 朝直遥反
[004-73b]
鄭氏曰治朝在路門之外其位司士掌焉宰夫察其
不如儀叙群吏之治者常次叙群吏之職事三者之
來則應使辨理之 劉氏曰賔客之令令戒令也於
朝覲㑹同之禮而先為具修也 鄭氏曰復之言報
也反也反報於王謂於朝廷奏事自下而上曰逆逆
上書也 雜説宰夫掌賔客復逆要之此即尚書職
事猶今之掌章奏報告者是也太僕傳令於宰夫宰
夫日夕與天子親近執文書以奏也此官合屬冢宰
[004-74a]
漢御史大夫領御史十五員受公卿章奏足矣而又
有尚書者盖侍御史在外庭不可常至内庭遂置尚
書在内掌四方章奏至武帝游燕後庭不出於是置
中書謁者令以宦官為之平决尚書事章奏到時盡
歸尚書當時少府已誰何不得於是以大司馬大將
軍領尚書後來霍山為之有副封之弊魏相白去以
防壅蔽尚書之權又輕後以中書収其權遂成兩省
雜說正朝位有其法則有以正朝廷而無内陵之
[004-74b]
患待賔客有其令而無外侮之憂
掌百官府之徵令辨其八職一曰正掌官灋以治要二
曰師掌官成以治凡三曰司掌官灋以治目四曰旅掌
官常以治數五曰府掌官契以治藏六曰史掌官書以
賛治七曰胥掌官叙以治叙八曰徒掌官令以徴令蔵/作
浪/反
王氏曰此合六官之屬而言之辨其八職使各有所
掌尊者所掌治大而畧卑者所掌治小而詳 劉氏
[004-75a]
曰正緫言六官之長也師緫言六官之丞也司舉六
屬之長也旅舉六屬之佐也 䟽曰要大要也 王
氏曰合衆目以為凡 雜説目條目 鄭氏曰治數
每事多少異也治蔵蔵文書及器物賛治若今起文
書草 王氏曰胥雖賤而不足以統徒故掌官中事
治先後之叙 鄭氏曰徴令趨走給召呼 劉氏曰
八職之辨統有宗㑹有元而臂指各適其用焉
掌治灋以攷百官府羣都縣鄙之治乗其財用之出入
[004-75b]
凡失財用物辟名者以官刑詔冢宰而誅之其足用長
財善物者賞之辟音避丁或方/石反長 丈反
王氏曰制治者灋也行法者吏也吏有勤怠則治有
善否非立法以攷之則吏治無由而知太宰出法以
治之者也小宰執法以逆之者也宰夫循法以攷之
者也 鄭氏曰群都諸采邑也六遂五百家為鄙五
鄙為縣言縣鄙而六鄉州黨亦存焉 王介甫曰以
一二三四乗之謂之乗緫㑹其數謂之㑹欲知其緫
[004-76a]
數則宜㑹欲知其别數則宜乗今此欲知其失財用
物及足用長財善物故言乗之失其所藏之財賄則
謂之失財非所當用而用之則謂之失用所失之物
非貨賄則謂之失物 劉氏曰辟名隠蔽其失也王/介
甫曰其出/入名不正 鄭氏曰官刑司㓂五刑第四者 王氏
曰足用用無不足長財所蔵又有餘善物物有能善
故賞之 劉氏曰宰夫攷官府羣都縣鄙之治乗其
財用之出入以官刑詔冢宰而誅賞之司㑹亦云以
[004-76b]
詔王及冢宰廢置此見内外財用緫於冢宰矣
以式灋掌祭祀之戒具與其薦羞從大宰而眡滌濯凡
禮事賛小宰比官府之具凡朝覲㑹同賔客以牢禮之
灋掌其牢禮委積膳獻飲食賔賜之飱牽與其陳數凡
邦之弔事掌其戒令與其幣器財用凡所共者大䘮小
䘮掌小官之戒令帥執事而治之三公六卿之䘮與其
職䘮帥官有司而治之凡諸大夫之䘮使其旅帥有司
而治之委於偽反積子賜反飲/於鴆反食音嗣飱音孫
[004-77a]
鄭氏曰式法祭祀之式 王氏曰大宰祀五帝則掌
百官之誓戒與其具修小宰以法掌戒具所以賛大
宰而宰夫又以賛小宰也 鄭氏曰薦脯醢也羞庻
羞内羞比校次之 王介甫曰凢禮事五禮之事小
宰七禮是已令百官共其財用所謂官府之具也
鄭氏曰牢禮之法多少之差及其時也三牲牛羊豕
具為一牢 王先生曰自掌其牢禮至飱牽無有牢
禮也 王介甫曰牢禮委積若大行人五牢五積四
[004-77b]
牢四積三牢三積之屬膳獻則殷膳太牢及上介禽
獻之屬飲食則饗禮九獻食禮九舉之謂也賔賜王
所好賜也陳數以爵等為牢禮之數 鄭氏曰飱客
至所致禮牽牲牢可牽而行者春秋傳曰餼牽竭矣
弔事弔諸侯及諸臣幣器用賻也大喪王后世子也
小喪夫人以下也小官士也治共辦之也旅冢宰下
士也
嵗終則令羣吏正嵗㑹月終則令正月要旬終則令正
[004-78a]
日成而以攷其治治不以時舉者以告而誅之正嵗則
以灋警戒羣吏令修宫中之職事書其能者與其良者
而以告于上
䟽曰嵗計曰㑹謂一年㑹計文書緫鉤考之月計曰
要謂每月終則正其一月之計日計曰成謂每十日
之所終則正其一日之所成正猶定也其或違時令
失期㑹而文書濡滯者則告冢宰誅責之 李氏曰
先王之所以課吏者如此其宻也日入其成是無一
[004-78b]
日而可廢放嵗終廢置是無一嵗而不勸懲三年有
成則申之以誅賞有功者驟獲其利無功者卒伏其
辜宜乎天下之無不知勸勉愧耻也 䟽曰警戒羣
吏亦謂宫中之吏 王氏曰正嵗以法警戒宫中之
吏賛小宰令之使各謹於用法也能有才者也良善
也 鄭氏曰上謂大宰小宰 官制曰讀周官書一
萹見成王所以勸戒其群臣皆有寛厚温和之氣戒
之以敬以公以學以敏以剛决以誠信以咸和以勸
[004-79a]
善勤劬懇到如父兄之訓子弟其告之辭曰不過曰
惟爾不任而已惻然惟恐傷之及觀周禮一書而知
成王之所以馭其羣臣者皆有嚴厲督責之意大宰
勵之以八法馭之以八柄嵗終詔王廢置三嵗大計
而誅賞以至小宰之職不用法者國有常刑又曰其
有不共則國有大刑宰夫治不以時舉者以告而誅
之凛凛乎其嚴惟恐或敗我事也此無他戒之不致
其委曲則無以得其心督之不致其嚴厲則無以激
[004-79b]
其志二者交相濟焉有不可偏廢者成周官人之法
大扺如此
宫正
上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥四人
徒四十人
官制曰宫正王宫宿衛官之長 雜説先王陳設兵
衛皆伯相冢宰統之召伯以西伯為相命仲桓南宫
毛俾爰齊侯吕伋吕伋大司馬之屬亦湏命而後行
[004-80a]
盖宰臣統宿衛也此最有意 雜説環衛官有兩項
一項是公卿士大夫子弟為之分制八隅宫伯領之
一項是官府在王宫徒役為之分置於士庻子八次
八舍之間周列環衛分置區廬宫正領之大扺兩項
人都是環衛王宫宫伯所掌在漢時所謂郎衛宫正
所掌在漢時所謂兵衛周盡屬於冢宰至於春秋猶
存如潘崇為太師掌環列之尹至漢即衛屬之即中
令兵衛屬之衛尉這一項人已是分別然光禄勲掌
[004-80b]
典謁署郎而太尉部之則亦𨽻於三公然署郎猶敬
長官而於三公無敬以文屬無以徴令乎其間武侯
相蜀深慮宫中府中不為一體則當時宫府判矣
陳祥道禮書曰周禮宫正掌王宫之戒令紏禁以時
比宫中之官府次舍之衆寡為之版以待宫伯掌王
宫之士庻子凡在版者鄭康成皆曰官府之在宫中
者若膳夫玉府内宰内史之屬士謂王宫中諸吏之
適子也康成以士為諸吏之子亦誤也盖士衛士也
[004-81a]
庶子國子之倅未為士者也上言士下言庶子則國
子舉矣宫正掌凡宫中之官府次舍之衆寡宫伯掌
士庶子授次舍之職事則宫伯所掌皆宿衛之人宫
正所掌不特宿衛而已次其宿衛所在也舍其休沐
所在也八次八舍布於王宫四角四中則遠邇節而
徼候便矣士庶子非王族則功臣之世賢者之類王
以自近而衛焉則上下親而内外察矣又宫正稽其
功緒紏其徳行㑹其什伍而教之道藝宫伯掌其政
[004-81b]
令誅賞使之學問日進職業日修足以備顧問謹侍
衛則王宫之左右前後孰非多聞直諒之士乎秦有
郎中令掌宫殿門戶漢武帝更名光禄勲其屬有議
郎中郎侍郎郎中凡四等謂之三署郎而中郎以下
更直執㦸内謹門禁外充車騎類取明經行修者充
之至于公車特起賢良方正端朴有道髙節公府椽
曹試博士者多在此選而劉向霍光張安世東方朔
揚雄之徒皆與焉是以董仲舒欲使列侯郡守二千
[004-82a]
石各擇其吏民之賢者嵗貢二人以給宿衛且以觀
大臣之能館陶公主為子求郎明帝曰郎官上應列
宿出宰百里有非其人民受其殃則宿衛之選可謂
重矣魏晋以後無復三署郎而光禄不在禁中至梁
改為光禄卿北齊曰光禄寺兼掌膳食帳幕而已唐
為三衛五府以品官之子弟使父兄保任而後處之
亦古之遺制也
掌王宫之戒令紏禁以時比宫中之官府次舍之衆寡
[004-82b]
為之版以待夕擊柝而比之國有故則令宿其比亦如
之辨外内而時禁稽其功緒紏其徳行幾其出入均其
稍食去其淫怠與其竒衺之民㑹其什伍而教之道藝
月終則㑹其稍食嵗終則㑹其行事凡邦之大事令于
王宫之官府次舍無去守而聴政令春秋以木鐸修火
禁凡邦之事蹕宫中廟中則執燭大喪則授廬舍辨其
親䟽貴賤之居比方李反下同柝吐角反去起吕反/竒音覊衺似嗟反亦作邪蹕音畢
王制曰侍衛之不嚴無以備非常左右之不正無以
[004-83a]
謹近習王宫之戒令紏禁所以為防制之具也 鄭
氏曰比校比也官府之在宫中者如膳夫玉府内宰
之屬次其宿衛之所在也舍其休沐之所在也皆校
比其人之衆寡及在否版宿衛人名籍待戒令及比
也夕莫也柝戒守者所擊也莫行夜以比直宿者為
其有懈怠離部署易曰重門擊柝以待暴客是也故
凡非常也 王氏曰令宿宿衛王宫若今坐甲也其
比亦與夕擊柝同故云亦如之 鄭氏曰辨外内而
[004-83b]
時禁分別外人内人禁其非時出入 王氏曰興事
造業為功功事有倫為緒功緒有多寡故稽之徳行
有衺正故紏之幾其出入謂㣲察之若閽人云喪服
凶器不入宫之類稍食禄廪也均平班之 雜說天
官一官惟宫正内宰獨説均其稍食它有司不言周
時内有六宫外有三朝六宫之外有九室九卿朝焉
六宫之内有九室九嬪居之凡在治朝之官掌之宫
正凡在禁中之官掌之内宰所以稍食必二人頒之
[004-84a]
以此見先王時百官宫衛之請俸非若今只聚在粮
料院當時分看財守計内宰所統若干人宫正所統
若干人用得幾多禄食分付與二人使自分授之此
等制度非獨是闗防所以䕶養士大夫亷耻多矣
劉氏曰淫放濫也怠懈慢竒異常也衺不正也 王
先生曰民非特宫中吏之家人如司𨽻帥其民而搏
盗賊使之守王宫則凢宿衛之士皆是 雜説或曰
先王之制凡官府次舍列于門外所以别外内教貴
[004-84b]
賤也今宫正乃比宫中之官府又曰去其竒衺之民
則是妃嬪與官吏雜處亷陛不嚴而外内亂矣殊不
知宫正所掌者宫中徒役之民與典婦功等官皆士
人也皆有廬室官舍在内雖宫中不當與妃嬪雜處
漢郎吏舍衛士廬周匝殿内自後世而觀亦豈與妃
嬪雜處耶 鄭氏曰五人為伍二伍為什㑹之者使
之輩作輩學相勸率且寄宿衛之令藝六藝也 林
氏曰教之道藝而必㑹其什伍者所以相任相督也
[004-85a]
雜説宫正以徳行道藝教王左右前後之臣環衛
之士其淫怠竒衺者又不得與乎其間無怪乎侍從
僕御罔非正人 王氏曰稍食以月㑹行事以嵗㑹
䟽數不同者養之者詳而責之者畧君人之仁也事
君先其事而後其食人臣之義也人臣致其義而下
不至於慢事而廢職君人致其仁則人不至於日陵
而無耻國有大事令王宫之官府次舍即其所居以
聴其所為所以待非常也火星以三月見於辰九月
[004-85b]
伏於戌即其出入之時而修火禁先王因天時以謹
人事之戒思患而預防之者也 劉氏曰從王行於
宫中及廟中則司其蹕與燭所以供衛䕶也 鄭氏
曰蹕止行人執燭以為明也廬倚廬也舍堊室也雜
記曰大夫居廬士居堊室 劉氏曰王族有親踈臣
子有貴賤
宫伯
中士二人下士四人府一人史二人胥二人徒二十人
[004-86a]
王氏曰伯長也以其為宫官之長故曰宫伯
掌王宫之士庶子凡在版者掌其政令行其秩序作其
徒役之事授八次八舍之職事若邦有大事作宫衆則
令之月終則均秩嵗終則均叙以時頒其衣裘掌其誅
賞
劉氏曰文王世子曰公若有出疆之政庶子以公族
之無事者守於公宫正室守大廟諸父守貴宫貴室諸
子守下宫下室庶子之官所以治公族也而𨽻於太
[004-86b]
子周公之法出於文王也而天子之制又大於諸侯
矣故有宫伯掌王宫之士庶子 鄭氏曰王宫之士
卿大夫士之適子庶子其支庶也版名籍以版為之
王介甫曰士庶子非王族則功臣之世及賢者之
類王以自近而衛焉故君臣國家安危一體休戚一
心上下親而内外察也 雜説周制宫伯掌王宫之
士庶子凡在版者盖王朝宿衛之人而執劉鉞以衛
階陛者皆冠冕學士大夫也至漢猶有執戈如揚子
[004-87a]
雲者而宿衛殿陛之下亦不過取之六郡良家耳
東萊曰古者執戈㦸以宿衛王宫皆士大夫職之無
事而奉燕私則從容養徳有膏澤之潤有事而司禦
侮則堅明守義無腹心之虞下至秦漢階楯執㦸尚
餘一二此制旣廢人主接士大夫者僅有視朝數刻
而周廬陛枑或環以椎埋嚚悍之徒有志於復古者
當深繹也 秩叙觧見下文 䟽曰作其徒役之事
士庶子屬太子随其所用役使之 鄭氏曰八次八
[004-87b]
舍衛王宫者必居四角四中於徼候便也 雜說作
宫衆則令之國有大事申宫儆備耳 鄭氏以為當
從行非也且虎士八百人執戈以先後王謂之爪士
王不出亦不行宣王祈父調之出征而詩人以為刺
况士庻子衛王宫者哉然國子亦有從戎事者諸子
所掌是也 王介甫曰秩酒秩膳之類依品秩予之
日月有焉故月終均之勞逸劇易之叙宜以嵗時更
焉故嵗終則均之 鄭氏曰以時頒其衣裘頒布也
[004-88a]
若今賦冬夏衣 王氏曰食人之食者必思所以死
人之事被人之衣者當思所以懐人之憂先王豈徒
衣食之哉亦使之有以充其責而已有功則賞有罪
則誅所以懲勸之夫衣裘之頒以示其仁誅賞之行
以示其義仁以親之義以制之先王所以治國子者
固有道矣此所以用之於宿衛則無間之可乗用之
於守固則無患之弗禦而安危一心矣 雜説周制
士庶子及凡守衛王宫者掌於宫正宫伯等而屬於
[004-88b]
冢宰禄秩衣裘嵗月均恩班數有加所謂文武底至
齊信用昭明于天下則亦有熊羆之士不二心之臣
保乂王家如此至秦則不然尊君抑臣三法直行於
父子収司連坐之法直行於宫禁平時環御殿廷如
坐針氊視人主畧無仁恩私義一舉動直入於法故
荆軻逐秦王殿下環視而不敢救其少恩之禍直至
於此髙祖與群雄角逐天下此等諸將北面為臣心
常鞅鞅叛逆交作恵帝即位此正主少國危大臣未
[004-89a]
附之時况吕后専權諸吕睥睨宫禁一旦有意外之
變左右前後皆非人主腹心之人此亦可憂故方即
位即賜中郎郎中外郎宦者尚食謁者執楯執㦸武
士騶太子御驂而權一時之宜也後來誅諸吕迎立
文帝謁者十人持㦸衛端門文帝不得入太尉徃諭
乃引兵去此則知禮知義緩急軍變有所憑仗者矣
文帝㑹得此意一入宫即拜宋昌為衛將軍領南北
軍張武為郎中令行殿中亦為吾之押衙歟
[004-89b]
膳夫
上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥十有
二人徒百有二十人
鄭氏曰膳之言善也今時美物曰珍膳膳夫食官之
長詩曰仲允膳夫 王先生曰昔屠蒯以晋平公有
卿佐之喪而飲酒樂遂酌以飲工而罪其司聰酌以
飲嬖而罪其司明酌自飲而罪其司味味以行氣氣
以實志志以定言言以出令臣實司味而二御失官
[004-90a]
而君弗命臣之罪也故後世以杜蕢之爵謂之杜舉
後世以仲允為之周道微矣膳夫得人則如屠蒯非
其人則如仲允此其所以次於宫伯也 官制曰此
猶漢少府本朝御前供奉官
掌王之食飲膳羞以養王及后世子凡王之饋食用六
榖膳用六牲飲用六清羞用百有二十品珍用八物醤
用百有二十罋王日一舉鼎十有二物皆有爼以樂侑
食膳夫授祭品甞食王乃食卒食以樂徹于造王齊日
[004-90b]
三舉大喪則不舉大荒則不舉大札則不舉天地有烖
則不舉邦有大故則不舉王燕食則奉膳賛祭凡王祭祀
賔客食則徹王之胙爼凡王之稍事設薦脯醢王燕飲
酒則為獻主掌后及世子之膳羞凡肉脩之頒賜皆掌
之凡祭祀之致福者受而膳之以摯見者亦如之嵗終
則㑹唯王及后世子之膳不㑹食音嗣罋音瓮札/反八反烖音災
鄭氏曰食飯也飲酒漿也膳牲肉也羞有滋味者凡
養之具大略有四 王氏曰后配王以治内也世子
[004-91a]
天下之本也故用其養王者以養之 註䟽進物於
尊者曰饋此饋之盛者王舉之饌也六榖稌黍稷粱
麥苽六牲馬牛羊豕犬雞六清水漿醴凉酏醫羞出
於牲及禽獸以備滋味謂之庶羞物未盡聞八珍淳
熬淳毋炮豚炮牂擣珍漬熬肝膋也醤醯醢也醢人
醯人各六十罋殺牲盛饌曰舉王日一舉以朝食也后
與王同庖鼎十有二牢鼎九陪鼎三物謂牢鼎之實
亦九爼玉藻云皮弁以日眂朝遂以食日中而餕一
[004-91b]
日食有三時同食一舉也侑猶勸也亞飯三飯四飯
皆舉食之樂也王制曰凶旱水溢民無菜色然後天
子食日舉以樂 王介甫曰夫無大喪荒札瘥之烖
則王可以樂之時也侑食及徹皆以樂所謂憂以天
下樂以天下也且人之養也心志和而後氣體從之
食飲膳羞所以養氣體也侑徹以樂所以和平其心
也而助氣體之養焉 王氏曰王之食也以禮而侑
食也以樂則禮樂未甞斯須去身其所養可知矣
[004-92a]
鄭氏曰飲食必有祭示有所先也 程氏曰古者飲
食設必思始耕者先王無徳不報固如此 王氏曰
曲禮曰殽之序徧祭之可以見君子有事不忘本也
王介甫曰品甞食者毎物皆甞之養至尊當謹之其
所防㣲矣事君就養有方則此膳夫之事也造至也
致食於是然後進而御王王已食徹至故處焉孔子
齊必變食致養其氣體所以致精明之至也夫然可
以交神明矣 論語説散齊七日以定之致齊三日
[004-92b]
以齊之所以交乎神明者唯致其誠而已矣齊必變
食而養氣體焉欲其精一於為齋者 鄭氏曰大札
疫癘也天烖日月晦蝕地烖崩動也大故㓂戎之事
及刑殺也 李氏曰荒札烖皆不舉然則非直於外
事殺禮若王膳亦為之貶也曲禮曰嵗凶年榖不登
君膳不祭肺馬不食榖大夫不食粱士飲酒不樂
皆自憂民之道也如此天不為之祐人不為之悦用
度不足海内不寧未之前聞也芸閣吕氏曰仁者以
[004-93a]
天下為一身者也一氣同體天理之所自然也非引
而譬之也今吾有是身無尺寸之膚非我有故無尺
寸之膚不愛也疾痛痒痾所以感吾惨怛怵惕之心
非有智力與乎其間也以天下為一身者一民一物
莫非吾體故舉天下所以同吾愛也禹思天下溺者
猶已溺之稷思天下飢者猶已飢之非猶已溺之飢
之天下之溺與飢是已親受之也故嵗凶年榖不登
民有飢色國君士大夫均與其憂君非不能玉食士
[004-93b]
大夫非無田禄仁人之心與民同之雖食不能飽也
王介甫曰奉膳賛祭非朝食之餘膳也祭所以致
敬祭而弗敬如弗祭故禮餕餘不祭奉餘膳而祭非
所以致敬且王舉之饋膳用六牲則燕食亦必有膳
矣 王氏曰左傳曰歸胙于公盖祭餘謂之胙胙爼
祭餘之爼也祭祀則有尸胙王之爼賔客則有祭先
之爼膳夫旣授祭及卒食又徹胙爼重祭故也稍事
小事而飲酒稍則禮之畧者故設薦脯醢而已薦如
[004-94a]
冬薦魚之薦脯腊人所共設此三者不用多品也燕
以示慈恵故君臣亦有賔主之道焉 楊龜山曰說
者謂君臣之義不可以燕廢故以膳夫為主非也禮
受爵於君前則降而再拜燕所以待羣臣嘉賔也而
使之有升降拜揖之勞是以犬馬蓄之矣故以膳夫
為主而王不自獻酬焉廪人繼粟庖人繼肉此孟子
所謂養君子之道也 鄭氏曰掌王及后世子之膳
羞亦主其饌之數不饋之耳脩脯也致福者羣臣祭
[004-94b]
祀進其餘肉歸胙于王膳夫受之以共王膳 䟽曰
子産云祭有受脤歸脤受脤者君祭以肉賜大夫歸
脤者大夫祭歸肉於公王臣亦然 陳氏曰以摯見
者受之所以納其徳膳之所以用其徳若玉帛則不
入於膳夫 鄭氏曰以羔鴈雉為摯見者亦受以給
王膳嵗終不㑹計多少優至尊也 楊龜山曰人主
恣其費用有司雖不㑹冢宰得以九式論於王然則
所謂不㑹者非蕩然無以節制之制之有冢宰之式
[004-95a]
而非以有司之法制故也
庖人庖扶/交反
中士四人下士八人府二人史四人賈八人胥四人徒
四十人
注䟽庖之言苞也裹肉曰苞苴賈主市賈知物價庖
人供庖厨須用市買也
掌供六畜六獸六禽辨其名物凡其死生鱻薧之物以
共王之膳與其薦羞之物及后世子之膳羞共祭祀之
[004-95b]
好羞共喪紀之庶羞賔客之禽獻凡令禽獻以法授之
其出入亦如之凡用禽獻春行羔豚膳膏香夏行腒䐹
膳膏臊秋行犢麛膳膏腥冬行鱻羽膳膏羶嵗終則㑹
唯王及后之膳禽不㑹畜許又反鱻悉然反薧古老反/如字或呼報反腒其居反䐹所
留反臊素刀反腥/音星羶舒然反
註䟽六畜六牲也始養曰畜將用曰牲校人牛人雞
人犬人等緫送六畜與此庖人馬牛豕羊犬雞也六
獸麋鹿熊麕野豕兎六禽羔豚犢麛雉鴈凡鳥獸未孕
[004-96a]
曰禽鱻生肉也薧乾肉也薦亦進也好羞謂非常之
物禮器曰四海九州之美物莫不咸在物雖非常進
之孝也王氏曰好羞若文王之菖蒲曽晳之羊棗之/類盖先王先公先后夫人平生所好祭祀因
而脩之以生事死以存事亡故也君子不以天下儉/其親方其祭祀内則盡志外則盡物故齋則思其所
嗜祭則思其所好可謂孝矣然所求難致傷財害民/以昭其先之好僻君子亦不為也孔子不以四方之
食供簿正/者是也喪紀喪事之祭虞祔之屬令令獸人 王
介甫曰賔客禽獻掌客所謂乗禽九十雙之屬所獻
禽於賔客之法也令之則授以此法使知所獻之物
[004-96b]
與其數及其出以給用受而入之則亦以法焉 鄭
氏曰凡用禽獻用以煎和之獻王 王氏曰先王乗
時之消息因理之盈虚以節飲食以養性命此庖人
所以有禽獻之法也 鄭氏曰羔小羊也腒乾雉也
䐹乾魚也麛鹿子也鱻魚也 王氏曰羽凡羽物皆
是 雜説王者之養必配隂陽此八物皆因其時物
所宜也 鄭氏曰膏香牛脂也膏臊犬脂也膏腥雞
膏也膏羶羊脂也 劉氏曰此四膏皆謂四時之所
[004-97a]
宜食或謂取休廢之膏以抑其盛非也先王日一舉
膳用六牲不特其脂膏制於腒䐹然後為養直煎和
之味各有所宜爾豈有休廢哉 王先生曰膳夫云
王及后世子之膳不㑹庖人止不㑹王及后是世
子之膳禽則㑹矣曰膳常禮也膳禽非常禮也不㑹
者所以重其為天下之本㑹者所以正其為天下之
本也唯王及后之飲酒不㑹是世子之飲酒則㑹也
唯王及后之服不㑹是世子之服則㑹也㑹其禽則
[004-97b]
無禽荒之失矣㑹其酒則無酒荒之失矣㑹其服則
無好潔衣服之失矣周公之待世子所以杜其窮奢
極侈之心者如此
内饔於容/反
中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百人
註䟽饔割亨煎和之稱内饔所主在内以其掌王及
后世子及宗廟皆是在内之事
掌王及后世子膳羞之割亨煎和之事辨體名肉物辨
[004-98a]
百品味之物王舉則陳其鼎爼以牲體實之選百羞醤
物珍物以俟饋共后及世子之膳羞辨腥臊羶香之不
可食者牛夜鳴則庮羊泠毛而毳羶犬赤股而躁臊鳥
皫色而沙鳴貍豕盲眡而交睫腥馬黒脊而般臂螻凡
宗廟之祭祀掌割亨之事凡燕飲食亦如之凡掌共羞
脩刑膴胖骨鱐以待共膳凡王之好賜肉脩則饔人共
之亨普庚反泠音零庮音由又餘桞反躁早到反皫方/表反沙如字又蘇它反貍音鬱睫音接般音班螻音
樓胖普半反/好呼報反
[004-98b]
鄭氏曰割肆觧肉也亨煮也煎和齊以五味體名脊
脅肩臂臑之屬肉物胾膰之屬百品味庶羞之屬言
百舉成數也 某氏曰陳設也 鄭氏曰取於鑊以
實鼎取於鼎以實爼 䟽曰百羞庶羞百二十也醬
物醤百二十罋也珍物珍用八物也 王氏曰内饔
選擇其中御者以俟膳夫之饋王也后世子言共不
言饋者殺於王也内饔辨腥臊羶香之可食者則共
之不可食者則去之凡以謹於奉至尊也則無隂陽
[004-99a]
偏勝之氣而氣體頼之而安矣 䟽曰牛無事而夜
鳴其肉必庮庮惡臭如朽木也 王氏曰此辨香之
不可食者 䟽曰泠毛毛長也而毳毛緫結也 王
氏曰其肉雖羶而不可食 王氏曰犬股裏無毛謂
之赤股而又狂躁其肉雖臊而不可食皫色失色而
不澤沙鳴其鳴聲細而踈散則其氣鬱塞而不泄而
其臭惡矣内則以貍為鬱故也豕盲眡有目而視不
眀也而又目睫毛相交而生其肉必腥此辨腥之不
[004-99b]
可食者馬黒脊而其文斑旋則其臭如螻蛄而不可
食 論語説古人色惡不食臭惡不食皆非所以養
志氣也君子之所以飬志氣者未甞不以正 䟽曰
凡宗廟之祭祀時祭月祭及禘祫皆在其中云割亨
而不云煎和者煎和所以致味鬼神尚質不貴䙝味
也 王氏曰羞庶羞也脩腵脯也刑鉶羮也膴肉臠
之大而無骨者胖半牲體也體骨連骨者也鱐乾魚
也所以待珍膳 王介甫曰王所善而賜之饔人内
[004-100a]
饔之屬人
外饔
中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百人
註䟽外饔所主在外掌外祭祀及饗耆老孤子割亨
皆是在外之事
掌外祭祀之割亨共其脯脩刑膴陳其鼎爼實之牲體
魚腊凡賔客之飱饔饗食之事亦如之邦饗耆老孤子
則掌其割亨之事饗士庶子亦如之師役則掌共其獻
[004-100b]
賜脯肉之事凡小喪紀陳其鼎爼而實之食音/嗣
䟽曰外祭祀若天地四望山川社稷外神皆掌其割
亨 鄭氏曰飱客始至之禮饔既將幣之禮致禮於
客莫盛於饗 王氏曰饗以飲為主若行人所謂饗
禮九獻饗以食為主若行人所謂食禮九舉 䟽曰
饗耆老國老庶老及死事者之父祖也 李氏曰夫
飬老之禮自古帝王未始不隆也有虞氏以燕禮夏
后氏以饗禮商人以食禮周人修而兼用之五十養
[004-101a]
於鄉六十養於國七十養於學逹於諸侯有虞氏養
國老於上庠養庶老於下庠夏后氏養國老於東序
養庶老於西序商人養國老於右學養庶老於左學
周人飬國老於東膠飬庶老於虞庠虞庠在國之西
郊有虞氏皇而祭深衣而飬老夏后氏收而祭燕衣
而飬老商人冔而祭縞衣而飬老周人冕而祭黒衣
而飬老四代之制雖有改而其道盖莫之變也卿大
夫之致仕者為國老士為庶老其餘非賢不可皆飬
[004-101b]
亦引戶校年以行復除八十者一子不從政九十者
其家不從政飬老之禮有三老焉有五更焉天下無
父矣欲為人子不可得也無兄矣欲為人弟不可得
也是以父事三老所以教天下之為人子者也兄事
五更所以教天下之為人弟者也親冕而緫干袒而
割牲執醤而饋執爵而獻祝噎在前祝鯁在後公卿
奉杖大夫進履天子之尊四海之内其義莫不為臣
然而以父兄事人者孝弟之心無所用之以教天下
[004-102a]
之孝弟也天子之尊且事它人為父兄天下之民其
敢遺其親父兄乎是一舉而孝弟之風洋洋乎九州之
外矣
鄭氏曰孤子死王事者之子士庶子衛王宫者
王氏曰師所以用衆役所以任衆彼其趨事之勞頓
車馬之疲弊冒風霜而歴嵗時之久致公義而忘室
家之私先王於是勞還犒師酌其長帥所以有獻賜
之禮也獻以飲之賜以予之外饔則掌其脯肉之事
[004-102b]
鄭氏曰小喪紀有奠祭
亨人亨普/庚反
下士四人府一人史二人胥五人徒三十人
鄭氏曰亨人主給水火為内外饔煮肉者
掌共鼎鑊以給水火之齊職外内饔之㸑亨煮辨膳羞
之物祭祀共太羮鉶羮賔客亦如之齊七細反/㸑七亂反
註䟽鑊所以煮肉既熟乃脀于鼎實水於鑊及㸑之
以火皆有多少之齊 雜說水有善惡火有新舊不
[004-103a]
有官以司之一切付之徒役之手則足以傷生害氣
焉爾 鄭氏曰職主也 王氏曰㸑今之竈以薪蒸
燎火于竈中亨煮一也膳用六牲羞用百有二十品
其物不可不辨 劉氏曰六牲之肉汁不和以味者
謂之太羮牛用藿羊用苦豕用薇而用陪鼎調以五
味盛於鉶器謂之鉶羮孝子之愛於其親以徳不以
味也事於其先以誠不以苟也故其祭也始不忘乎
古所以追崇其徳也終必備其物所以竭其誠也
[004-103b]
王氏曰荀子曰大饗先大羮貴飲食之本也盖所以使
天下後世知禮意所尚在此而不在彼也醴酒之用
而𤣥酒之貴割刀之用而鸞刀之尚黼黻之美而藁
秸之設聖人重本之意可知矣 䟽曰賔客致饔餼
及飱禮皆有陪鼎
甸師甸田/遍反
下士二人府一人史二人胥三十人徒三百人
鄭氏曰郊外曰甸甸師主共野物官之長 陳氏曰
[004-104a]
諸侯亦有甸人 䟽曰甸地在百里外天子藉田又
在南方甸地故稱此宫為甸師也徒三百人特多者
天子藉田千畆用人衆也 王氏曰亦為其以薪蒸
役内外饔之事非特耕耨王籍也 䟽曰此官主地
事不在地官者以其共野之薦又給薪蒸以供亨餁
故在此次亨人與下獸人等為長官 官制曰亦猶
漢少府本朝御前供奉官
掌帥其屬而耕耨王藉以時入之以共齍盛祭祀共蕭
[004-104b]
茅共野果蓏之薦喪事代王受𤯝烖王之同姓有罪則
死刑焉帥其徒以薪蒸役内外饔之事耨乃豆反齍音/資蓏力果反𤯝
生景/反
鄭氏曰帥其屬府史胥徒也王以中春躬耕帝藉天
子三推三公五推卿諸侯九推庶人終於千畆庶人謂
徒三百人藉之言借也王一耕之而使庶人終之
王氏曰以耒而利地謂之耕以金而耘草謂之耨孟
子曰深耕易耨是也王必三推者身先以帥天下也
[004-105a]
使庶人終之者續終以尊天子也 疏曰以時入之
者麥則夏熟黍稷秋熟送入地官神倉六穀曰粢在
器曰盛粢盛祭祀所用穀 王氏曰宣王不藉千畝
虢文公諌曰民之大事在農上帝之粢盛於是乎
出民之蕃庶於是乎生事之供給於是乎在和協輯
睦於是乎興財用蕃殖於是乎始敦龎淳固於是乎
成天子親耕藉田者敦本之道孰大於是夫四海之
内各以其職來祭而王必親耕以共粢盛者服勤以
[004-105b]
自致也以天子之尊而必親耕則天下之為農者孰
不勸於耕以天子必耕以共粢盛則天下之為子者
孰不勸於養行一物而其義兩得之矣 劉氏曰聖
人貴為天子富有四海非於祭祀不能備物而必躬
耕以共粢盛者事親聖人之志也道為人之所尊貴
為天子富有四海皆外物也豈足以奪其志哉必躬
身為之使天下知所以事其親焉夫志遂於己而誠
及於先者孝子之能事也又況使天下孝於其親此
[004-106a]
聖人所以務為百政之先而竭其誠盡其禮者也
鄭氏曰詩云取蕭祭脂郊特牲云蕭合黍稷臭陽達
於牆屋故既奠然後焫蕭蕭香蒿也茅用以縮酒縮
酒者束茅立之祭前沃酒其上酒滲下若神飲之齊桓公
責楚貢包茅不入無以縮酒是也亦以共祭之苴苴
以藉祭易曰藉用白茅是也 王介甫曰茅體順理
直柔而潔白承祭祀之徳當如此 鄭氏曰郊外曰
野甸在逺郊之外稱野在木曰果在地曰蓏 雜説
[004-106b]
共野果蓏何所致哉古者田疇之間無有廢地方禾
未登場畺場未用者則樹菓蓏之屬雖帝藉亦不使
荒也 劉氏曰共蕭茅及果蓏皆所以致誠於祭祀
其地之所出而力之可共者也國有凶荒者天地宗
廟之所不祐也其由粢盛之不馨也歟甸師引咎以
𤯝烖為己歸庶幾免乎國之禍患也 鄭氏曰同姓
有罪當刑者斷其獄於甸師氏文王世子曰公族有
罪則磬於甸人又曰公族無宫刑不翦其類也獄成
[004-107a]
致刑於甸人必刑於隠不刑於市者不與國人慮兄
弟也役為給役也木大曰薪木細曰蒸 疏曰其徒
三百人耕耨藉田千畝其事至閒故兼為内外饔共
其薪蒸
獸人
中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人
疏曰獸人掌共野獸以為膳羞故在此
掌罟田獸辨其名物冬獻狼夏獻麋春秋獻獸物時田
[004-107b]
則守罟及弊田令禽注於虞中凡祭祀賔客喪紀共其
死獸生獸凡獸入於腊人皮毛筋角入于玉府凡田獸
者掌其政令罟音古注/之樹反
註疏罟網也以網搏所當田之獸四時田獵春用火
夏用車秋用羅冬用徒四時各以一為主無妨兼有
網取也 王介甫曰冬物成之時狼殘物之尤者夏
田稼之時麋害稼之衆者春秋書多麋為此也各於
其尤害物之時罟而獻之明設官主以除民物之害
[004-108a]
春秋獻獸物亦以除民物之害與雍氏春令為阱擭
之利於民者同意 註疏守罟備獸觸罟也弊田謂
春火弊夏車弊秋羅弊冬徒弊弊仆也弊而田止田
止虞人致旌旗於田處之中央注猶聚也獸人則令
所田之衆輸其所得獸聚於旌旗之中大獸公之小
禽私之也 王氏曰為用鮮故共其生獸為給常用
故共其死獸 鄭氏曰入於腊人當乾之也 疏曰
獸人所得獸其皮毛筋角擇取堪作器物者送入於
[004-108b]
玉府凡田獵取禽獸者所有政令獸人掌之以其知
田獵之法故也 王介甫曰周之初沛澤多而禽獸
至周人嘗患其逼矣唯周有以勝之然後中國之患
除而人更賴其所獲以共服食器用然則獸人之官
修寧百姓之大者也魚之為物潛逃㣲眇難及以政
方周之盛時乃能使之莘其尾頒其首浮沈小大備
得其性則以有法度加焉而已然則䱷人之官修養
萬物之悉者也故二官各入其物於玉府以為王者
[004-109a]
仁民愛物其施如是然後可以兼百姓之奉備萬物
之養以足其燕私玩好之欲也 雜説無事而不田
曰不敬田不以禮曰暴天物一為乾豆二為賔客三
為充君之庖疇若予上下草木鳥獸斷一木斬一獸
不以其時非孝也獸人之職宜以是觀之
䱷人音魚本/又作魚
中士二人下士四人府二人史四人胥三十人徒三百
人
[004-109b]
疏曰䱷人掌取魚供魚故在此徒三百人池塞苑囿
取魚處多也
掌以時䱷為梁春獻王鮪辨魚物為鱻薧以共王膳羞
凡祭祀賔客喪紀共其魚之鱻薧凡䱷者掌其政令凡䱷
征入於玉府鮪位/軌反
註疏詩云無逝我梁無發我笱又云敝笱在梁月令
季冬命漁師為梁梁水堰也堰水兩旁中央通水為
闗孔笱者葦簿也以簿承其闗魚過者以簿承取之
[004-110a]
劉氏曰魚潛於淵葢物之善者也聖人養之之法則
數罟不入汙池也獺祭魚然後漁人入澤梁也然則
罟非其制不可設矣取非其時不可為矣是故先王
制罟必四寸然後天下之魚得以長育矣梁設有時
則凡魚得以遂性而頒首莘尾矣中孚曰豚魚吉者
信在民心而惠及豚魚也 鄭氏曰王鮪鮪之大者
月令季春薦鮪於寢廟鱻生也薧乾也 疏曰凡漁
者有所政令則䱷人掌之以其知取之時節及其法
[004-110b]
也凡近川澤之民於十月獺祭魚之後亦得自取魚
其中須骨堪飾器物者漁人主收之送入玉府以當
邦賦
鼈人
下士四人府二人史二人徒十有六人
疏曰鼈人掌取互物亦以供食物故在此
掌取互物以時簎魚鼈龜蜃凡貍物春獻鼈蜃秋獻龜
魚祭祀共蠯蠃蚳以授醢人掌凡邦之簎事互户故反/簎赤角反
[004-111a]
蜃上軫反貍莫皆反蠯蒲/幸反蠃郎戈反蚳直其反
劉氏曰互物謂有介甲之物 鄭氏曰簎以义刺泥
中搏取之莊子曰冬則擉鼈於江 王氏曰先王之
於物交之以道用之以禮育之以仁使得遂其生盡
其性而無殀夭之傷魚鼈龜蜃雖微物然豈以其微
而輕取之哉故必以其時 鄭氏曰蜃大蛤也貍物
埋藏泥中非網罟可致者 王介甫曰鼈及龜魚字
乳以夏而蜃以夏秋春獻鼈蜃秋獻龜魚避其字乳
[004-111b]
之時而弗獻也唯王不以飲食之養害仁政之法度
如此然後能率天下之民以成魚麗之功矣 鄭氏
曰蠃䗂音/夷蝓音/俞 鄭司農云蠯蛤也 杜子春云蠯
蜯也蚳蛾子也疏曰蛾子者謂蟻之子/取其白者以為醢也王先生曰按
魯語宣公夏濫於泗淵里革諌曰魚禁鯤鮞蟲舍蚳
蝝古之制也里革以舍蚳蝝為仁周公以共蚳蝝為
禮何也葢宣公之夏濫非時也周公以時取之而已
雜説夫鳥獸魚鼈咸若皆其徳懋之所致自獸人以
[004-112a]
下莫不以時取之以共膳夫亦所以賛天地之化育
輔萬物之自然非窮口腹之欲以暴殄天物也
腊人
下士四人府二人史二人徒二十人
疏曰腊人掌乾肉故在此
掌乾肉凡田獸之脯腊膴胖之事凡祭祀共豆脯薦脯
膴胖凡腊物賔客喪紀共其脯腊凡乾肉之事胖普/半反
鄭氏曰大物解肆乾謂之乾肉薄析曰脯小物全乾
[004-112b]
為腊 劉氏曰田獵一為乾豆故祭祀有豆脯鄭氏/曰豆
當為/羞
周禮集說卷二
