[001-1a] 
欽定四庫全書
周禮集說巻首上
綱領
周禮廢興傳授
案書傳周公一年救亂二年伐商三年踐奄四年建侯
衛五年營成周六年制禮作樂所制之禮即此周禮也
鄭衆以書序言成王既黜殷命還歸在豐作周官以周
官為此周禮失之矣周公制禮之日禮教興行後至幽
[001-1b]
厲衰微已甚禮樂之書稍稍廢棄其後復更散亂至秦
大壊矣漢興髙堂生傳十七篇而魯徐生善為容孝文
時徐生為禮官大夫而瑕丘蕭奮以禮至淮揚太守孟
卿事蕭奮以授后倉后倉說禮數萬言號曰后氏曲臺
記以授戴徳戴聖自髙堂生蕭奮孟卿后倉戴德戴聖
是為五傳弟子也此所傳者謂十七篇即儀禮也若夫
周禮其出特後者以其始皇惡之故也故馬融傳云秦
自孝公以下用商君之法其政酷烈與周官相反故始
[001-2a]
皇禁挾書特疾惡欲絶滅之焚燒之獨悉是以隱藏百
年孝惠除挾書之律開獻書之路時有李氏上周官五
篇復入於祕府五家之儒莫得見焉孝成時劉向子歆
校理祕書始得列序著於録畧然亡冬官一篇以考工
記足之時衆儒並出共排以為非是唯歆獨識其年尚
㓜務在廣覽乃知其周公致太平之迹具在於此奈遭
天下兵革並起疾疫喪荒弟子死喪彼有里人河南緱
氏杜子春尚在永平之初年且九十能通其讀頗識其
[001-2b]
說賈徽及子賈逵大中大夫鄭興及子大司農衆徃傳
其業又以經書記傳相證明為解其時議郎衛次仲侍
中賈景伯南郡太守馬季良亦皆作周禮解詁然猶有
叅錯同事相違二鄭明理于典籍觕識周官之義存古
字發微正讀鄭𤣥字康成作周禮注多引杜子春鄭大
夫司農之義以讃而下之焉然則周禮起於劉歆而成
於鄭𤣥然林孝存以周禮為末世瀆亂不驗之書作十
論八難以排棄之何休亦以為六國隂謀之書唯有鄭
[001-3a]
𤣥徧覽羣經故能答林碩之難作為訓注使其義得條
通焉其後唐太學博士賈公彦又撰周禮䟽五十卷是
為注䟽云
歴代官制
左傳郯子曰太皥氏伏/羲以龍紀官故為龍師而龍名共
工氏共工以諸侯覇有九州/者也在太皥後神農前以水紀故為水師而水
名炎帝氏神/農以火紀故為火師而火名黄帝氏以雲
紀故為雲師而雲名少暭之立鳯鳥適至故紀於鳥
[001-3b]
為鳥師而鳥名鳯鳥氏歴正也𤣥鳥氏司分者也伯
趙氏司至者也青鳥氏司啟者也祝鳩氏司徒者也
瞗鳩氏司馬者也鳲鳩氏司空者也爽鳩氏司㓂者
也鶻鳩氏司事者也五鳩鳩民者也五雉為五工正
利噐用正度量夷民者也九扈為九農正扈民無淫
者也自顓頊以來不能紀逺乃紀於近為民師而命
以民事則不能故也
蔡墨曰少皥氏四叔曰重曰該曰脩曰熈實能金木
[001-4a]
及水使重為勾芒木/正該為蓐收金/正脩及熈為𤣥冥水/正
世不失職遂濟窮桑此其三祀也顓頊氏有子曰黎
為祝融火/正共工氏有子曰勾龍為后土平水/土此其二
祀也后土為社稷田正也有烈山氏之子曰柱為稷
自夏以上祀之周棄亦為稷自商以上祀之
書堯典曰乃命羲和欽若昊天厯象日月星辰敬授人
時分命羲仲宅嵎夷曰暘谷寅賓出日平秩東作日
中星鳥以殷仲春厥民析鳥獸孳尾申命羲叔宅南
[001-4b]
交平秩南訛敬致日永星火以正仲夏厥民因鳥獸
希革分命和仲宅西曰昧谷寅餞納日平秩西成宵
中星虚以殷仲秋厥民夷鳥獸毛毨申命和叔宅朔
方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩鳥
獸氄毛
舜典 咨十有二牧曰食哉惟時柔逺能邇惇德允元
而難任人蠻夷率服帝曰咨四岳有能奮庸熈帝之
載使宅百揆亮采惠疇僉曰伯禹作司空帝曰咨禹
[001-5a]
汝平水土惟時懋哉帝曰棄黎民阻飢汝后稷播時
百糓帝曰契百姓不親五品不遜汝作司徒敬敷五
教在寛帝曰臯陶蠻夷猾夏㓂賊奸宄汝作士明于
五刑五刑有服五服三就五流有宅五宅三居惟明克允
帝曰疇若予工僉曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工帝曰
疇若予上下草木鳥獸僉曰益哉帝曰俞咨益汝作
朕虞帝曰咨四岳有能典朕三禮僉曰伯夷帝曰俞
咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清帝曰䕫命汝典
[001-5b]
樂教胄子直而温寛而栗剛而無虐簡而無傲詩言
志歌永言聲依永律和聲八音克諧無相奪倫帝曰
龍朕堲讒說殄行震驚朕師命汝作納言夙夜出納
朕命惟允帝曰咨汝二十有二人欽哉惟時亮天工
三載考績三考黜陟幽明庻績咸熈
周官 王曰唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有
州牧侯伯庶政惟和萬國咸寧夏商官倍亦克用乂
明王立政不惟其官惟其人今予小子祇勤于德夙
[001-6a]
夜不逮仰惟前代時若訓廸厥官立太師太傅太保
兹惟三公論道經邦爕理隂陽官不必備惟其人少
師少傅少保曰三孤貳公𢎞化寅亮天地弼予一人
冡宰掌邦治統百官均四海司徒掌邦教敷五典擾
兆民宗伯掌邦禮治神人和上下司馬掌邦政統六
師平邦國司㓂掌邦禁詰姧慝刑暴亂司空掌邦土
居四民時地利六卿分職各率其屬以倡九牧阜成
兆民六年五服一朝又六年王乃時廵考制度于四
[001-6b]
岳諸侯各朝于方岳大明黜陟
周禮總論
孔子曰殷因於夏禮所損益可知也周因於殷禮所損益
可知也其或繼周者雖百世可知也又曰周監於二
代郁郁乎文哉吾從周
又曰吾說夏禮杞不足徴也吾學殷禮有宋存焉吾
學周禮今用之吾從周
孟子曰禹惡㫖酒而好善言湯執中立賢無方文王視
[001-7a]
民如傷望道而未之見武王不泄邇不忘逺周公思
兼三王以施四事其有不合者仰而思之夜以繼日
幸而得之坐以待旦
文中子居家不暫捨周禮門人問中子曰先師以王道
極是也如有用我執此以徃通也宗周之介子敢忘
其禮乎
又曰周禮其敵於天命乎
又曰吾視千載以上聖人在上者未有若周公焉其
[001-7b]
道則一而經制大備後之為政有所持循
唐太宗問三代損益何者為當魏徴對曰孔子曰周監
於二代郁郁乎文哉吾從周周禮周公旦所裁遺談
餘義可舉而行若擇前代憲章𤼵明王道臣請以周
典唯所施行上大恱翌日又召徴入上曰朕昨夜讀
周禮真聖作也首萹云惟王建國辨方正位體國經
野設官分職以為民極誠哉深乎良乆謂徴曰朕思
之不井田不封建不肉刑而欲行周公之道不可得
[001-8a]
也
唐本傳云周禮者周公致太平之書先聖極由𠂻之典
法天地而行教化辨方位而叙人倫其義可以幽賛
神眀其文可以經緯邦國備物致用其可忽乎
周禮是周公遺典
朱晦庵曰周禮胡氏父子以為是王莽令劉歆撰此
恐不然周禮是周公遺典也廖德/明 又曰周禮乃周
家盛時聖賢制作之書 又曰周禮一書周公所以
[001-8b]
立下許多條貫皆是從廣大心中流出萬人/傑 又曰
周官徧布精宻乃周公運用天理熟爛之書 又曰
說制度之書惟周禮儀禮可信禮記便不可深信周
禮畢竟出於一家謂是周公親筆做成固不可然大
綱却是周公意思某所疑者但恐周公當時立下此
法却不曾行得盡方是个草本 又曰今謂周官非
聖人之書至如比閭族黨之法正周公建太平之基
本這如棊盤相似枰布定後棊子方有放處楊道/夫
[001-9a]
又曰後人皆以周禮非聖人書其間細碎處雖可疑
其大體直是非聖人做不得葉賀/孫 又曰周禮一書
好㸔廣大精宻周家法度在裏但未敢令初學㸔李/方
子/
程氏曰周禮一書周公致治之大法在其中
周官不可不講
楊氏曰周官之書先王經世之務也不可不講
周禮是宰相之事
[001-9b]
晦庵曰理會周禮非位至宰相不能行其事自一介
論之更自逺在且要就切實理㑹受用處若做到宰
相亦湏上遇文武之君方可得行其志葉賀/孫
周禮多說事之綱目
晦庵曰周禮中多有說事之綱目者如属民讀法其
法不可知司馬之職乃陳車徒如戰之陳其陳法亦
不可見矣萬人/傑
論行周官法度
[001-10a]
程氏曰必有關雎麟趾之意而後可以行周官之法
度或問有關雎麟趾之意而後能行周官法度何也
晦庵曰湏是自閨門袵席之微積累到薰蒸洋溢天
下無一民一物不被其化然後可以行周官之法度
不然則為王莽矣
或問周都豐鎬則王畿之内當有西伯之戎如此則
稍甸縣都如何其可為也晦庵曰周禮一書聖人作
為一代之法爾到不可用法處湏别有權變之道金/去
[001-10b]
偽/
陳同父曰周禮一書先王之遺制具在後有聖人不
能加毫末於此矣世儒以謂治至周公而術已窮窮
則不可復繼周之後必為秦夫子葢逆知而不言也
嗚呼果其窮也則周公之志荒矣自伏羲神農黃帝
已來順風氣之宜而因時制法凡以為人道立極而
非有私天下之心也葢至於周公而集百聖之大成
文理宻察曲而當盡而不汚無復一毫之間而人道
[001-11a]
備矣人道備則足以通天下之理而周天下之變變
通之理具在周公葢至此而與天地同流而奚憂其
窮哉夫周家之制既定而上下相維至於八百餘年
諸侯既已擅立周之王徒擁其虚器蕞然立諸侯之
上諸侯皆相顧而莫之敢亡獨何所畏而不忍哉豈
非周公之制有以維持其不敢叛之心雖顛倒錯亂
而猶未底於亡也當時有能變通周公之制而行之
天下不必周而周公之術未始窮也秦徒見其得天
[001-11b]
下之難以為周之制葢非其所便併與其僅存者盡
棄之而不知周家之制既盡而秦亦亡矣始夫子之
言曰其或繼周者雖百世可知也而豈知其至此極
耶
成周之事其凡見於他書其目見於周禮
雜說成周之事其凡見於他書其目見於周官故秩
官之書即周禮之冡宰也曲禮之書即周禮之宗伯
也政司馬法即周禮之司馬也九刑誓命之書即周
[001-12a]
官之司㓂也以至考工記即司空之書也周禮舉其
目而散於諸書
成周之治綱領在於六官
東萊曰治有統政有樞出天下之治者其本也運天
下之政者其樞也周之盛時薄海内外為國千有七
百事之接於王室者博矣而周典所載綱以六官之
職至於千七百國之品章憲令曾不少槩見焉統端
於内治成於外樞動於上政行於下此聖人所以守
[001-12b]
要而百事詳也
范氏曰夫天地有四時百官有六職天下萬事備盡
於此如網之在綱裘之挈領雖百世不可易也人君
如欲稽古以正名苟捨周官未見其可
六卿分職每終之以為民極
東萊曰先王之教天下未始有精粗本末之間也夫
朝不混市野不踰國人不侵官后不敢以奸王之權
諸侯不敢以僣天子之制公卿大夫不牟商賈之利
[001-13a]
六卿九牧相屬而聼命於三公夫彼皆民上也皆富
且貴也而尺寸不敢踰一毫分守不敢易所以習民
於尊卑等差階級之中消其冐上無等之心而寓其
道德之意是以民服事其上而下無覬覦賤不亢貴
卑不踰尊舉一世之人皆安於法度分守之内志慮
不易視聼純一易直淳龎而從上之令父詔其子兄
授其弟長率其屬何徃而非五禮六樂三物十二教
哉方位國野設官分職何徃而非以為民極哉嘗讀
[001-13b]
晉之國語每嘆絳之富商韋藩木楗過朝之事以為
富商之饒於財使之澤其車而華其服非不足也而
必易車服於過朝之際不敢與士大夫混然無别焉
民志之定而中道之存成王周公之遺化固隐然在
此也
辨周禮疑
鄭漁仲曰周禮一書詳於制度而不及道化嚴於職
守而濶畧於人主之身所以學者疑其非聖人之書
[001-14a]
按書傳曰周公一年救亂二年伐商三年踐奄四年
建侯衛五年營成周六年制禮作樂七年致政成王
則是書之作在於周公攝政六年之後周公將復辟
於成王則是書之所由作故周禮六官之首皆曰辨
方正位者此也周官序云成王黜商滅淮夷還歸在
豐作周官按周公設政時淮夷奄已與管蔡同亂成
王即政之後淮夷又叛成王乃親征之故云滅夷還
歸在豐作周官當是營洛既成之後作周禮還歸在
[001-14b]
豐之後作周官則周官之書作於周禮之後明矣而
鄭衆以書序言周作官為周禮則失之矣鄭康成又
以成王作周官在攝政三年周公作周禮在攝政六
年愈失矣後來求其說不得或謂文王治岐之制或
謂成周理財之書或謂戰國隂謀之書何休/云或謂漢
儒附㑹之說乃劉/歆作或謂末世瀆亂之書紛紛之說無
所折衷予謂非聖人之智不及此五等之爵九畿之
服九州十二境閩蠻夷貊祭天祀地朝覲㑹同之事
[001-15a]
皆非文王時政所得及也以是書而加文王非愛文
王者也雖其書固詳於理財而其惠下也甚厚其經
入也名豐而奉上也甚薄謂為理財之書又非深知
周禮者也使戰國有如是之法則戰國三代矣使漢
儒而有如是學尚或為漢儒乎惟其所見不一故武
帝視為末世瀆亂不驗之書而不之好也至後世孫
處又獨為之說曰周禮之作周公居攝六年之後書
成歸豐而實未嘗行也葢周公之為周禮亦猶唐之
[001-15b]
顯慶開元禮也唐人預為之以待他日之用其實未
嘗行也惟其未經行故僅述大略俟其臨事而損益
之故建都之制不與召誥洛誥合封國之制不與武
成孟子合設官之制不與周官合九畿之制不與禹
貢合凡此皆預為之而未經行也雖然此一說也而
不知周禮其所以難通者其規模與它經不類周禮
一書有缺文軍司馬與/司馬之類有省文遂人匠/人之類有互見九等/品舉
之類/是也有兼官三公三孤不必備/教官無府史胥徒有預設凡千里封公/四封侯六伯
[001-16a]
十一/之類有不常置夏采方相/氏之類有舉其大綱者四為兩/卒之類有
副相副貳者自卿至下士各隨/才髙下同治此事有常行者垂法象/魏之類有
不常行者二至祀方澤大裘祀上帝合民詢/國遷珠槃盟諸侯之類皆是也今觀諸
經其措置規模不徒於弼亮天地和洽神人而盟詛
讎伐凡所以待衰世者無不備也不徒以檢柅君身
防絶禍患而米鹽絲枲凡所以任賤役者無不及也
使之維持一世則一世之人安維持百世則百世之
人安維持千萬世則千萬世之人安貽謀燕翼後世
[001-16b]
豈無僻王皆頼前哲以免則周公之用心也所謂兼
三王監二代盡在於是是書之作於周公與他經不
類禮記就於漢儒則王制所說朝聘為文襄時事月
令所說官名為戰國間事曽未若周禮之純乎周典
也惜乎自成帝時維之七畧終漢迄唐寥寥千百載
間僅不置學官博士王莽五博士徒廢/唐有生徒無博士文中子居家
未嘗廢周禮太宗嘆周禮為真聖作其深知周禮者
歟若夫後世用周禮王莽敗於前荆公敗於後此非
[001-17a]
周禮之不可行而不善用周禮者之過也
[001-17b]
周禮集說綱領
