[025-1a] 
欽定四庫全書
周官總義卷二十五 宋 易袚 撰
環人掌送逆邦國之通賓客以路節達諸四方舍則
授館令聚柝有任器則令環之凡門闗無幾送逆及
疆
此環人與夏官環人其義不同夏官環人掌致師乃
致師之簭此則送逆賔客四面而環之者也所謂送
逆邦國之通賔客者以邦國賔客取道往來環人則
[025-1b]
以路節逹諸四方路節即旌節之用於道路者其實
一而已舍則授館者非行人致館之比謂其取道往
來則以國野之館授之即遺人所謂五十里有市市
有候館是已又令野廬氏以守涂地之人為之聚
者所以見出入之有所守有任器則令環之者守其
所須之物亦所以為非常之備凡門闗無幾送逆及
疆者是雖賔客取道往來於王國環人亦為之逹諸
路且使人之各得其所王者之政也
[025-2a]
象胥掌蠻夷閩貉戎狄之國使掌傳王之言而諭説焉
以和親之若以時入賔則協其禮與其辭言傳之凡其
出入送逆之禮節幣帛辭令而賔相之凡國之大喪詔
相國客之禮儀而正其位凡軍旅㑹同受國客幣而賔
禮之
象胥掌四夷之言者也東方曰寄南方曰象西方曰
狄鞮北方曰譯周興王業惟南方先服故特以象名
官而胥則取其才智焉先王設象胥之官既使之譯
[025-2b]
四方之言則蕃國使者之來乃傳王之言而諭説焉
以和親之若蕃國之君以時入賔而行世一見之禮
則其所習雖不同乎中國象胥則以中國之儀而協
其禮與其辭言傳之雖不能變其聲音亦可以通其
事之意然後譯其辭而言之於上也凡其出入送逆
之禮節幣帛辭令而賔相之者皆象胥所以擯相蕃
國之事若遇國之大喪則詔相國客之禮儀而正其
位若遇軍旅㑹同則受其幣而賔禮之盖先王不鄙
[025-3a]
夷其人既設象胥以待之則亦示以中國之禮而已
凡作事王之大事諸侯次事卿次事大夫次事上士下
事庶子
先王所以有事於四夷惟征伐為大事其次則有威
讓之令文誥之辭而次事下事分焉凡邦國之諸侯
内為扞屏外則敵王之愾故大事則諸侯之所作也
若卿大夫士庶子則各以其尊卑而分任其事言庶
子而不言中士下士則以所任者同耳
[025-3b]
掌客掌四方賔客之牢禮餼獻飲食之等數與其政治
掌四方賔客而名官以掌客者賔亦可以謂之客也
牢禮即凡用牢之禮餼謂餼九牢之類獻謂禽獻之
類飲食謂饗燕膳食之類凡其等數與其政治皆所
以序下文也鄭氏以邦新殺禮釋之未之盡矣
王合諸侯而饗禮則具十有二牢庻具百物備諸侯長
十有再獻
傳曰制禮上物不過十二天之大數也故王者以十
[025-4a]
二為節不可以有加焉今王之饗諸侯衆則十有二
牢長則十有二獻鄭氏遂以為用王禮之數者以公
侯伯子男盡在是兼饗之莫敵用也謂之兼饗莫敵
用可也謂用王禮之數不可也牢具十有二而莫適
所主獻至十有二而少異於衆則其禮盖有品節之
矣
王廵狩殷國則國君膳以牲犢令百官百牲皆具從者
三公眡上公之禮卿眡侯伯之禮大夫眡子男之禮士
[025-4b]
眡諸侯之卿禮庶子壹眂其大夫之禮
上經言王合諸侯而饗禮此遂言王廵守殷國國君
膳以牲犢令百官百牲皆具若所以明施報之義然
君臣不可以施報言也盡其禮之實而已然禮之所
在有以少為貴者有以多為貴者國君膳王以牲犢
則以少為貴者舉天下之物不足以為吾君之報惟
牲用蠒栗乃事天之禮是以事天之禮事其君也百
官百牲皆具此以多為貴者不特百牲皆具而公卿
[025-5a]
大夫士庶子皆加於王朝一等是厚其禮以待其臣
者乃所以尊吾君也記曰禮之以多為貴者以其外
心也禮之以少為貴者以其内心也内盡其心以事
其君外盡其物以待其臣各盡其道而已矣
凡諸侯之禮上公五積皆眡餐牽三問皆修羣介行人
宰史皆有牢餐五牢食四十簠十豆四十鉶四十有二
壺四十鼎簋十有二牲三十有六皆陳饔餼九牢其死
牢如餐之陳牽四牢米百有二十筥醯醢百有二十罋
[025-5b]
車皆陳車米視生牢牢十車車秉有五籔車禾眡死牢
牢十車車三秅芻薪倍禾皆陳乗禽日九十雙殷膳大
牢以及歸三饗三食三燕若弗酌則以幣致之凡介行
人宰史皆有餐饔餼以其爵等為之牢禮之陳數唯上
介有禽獻夫人致禮八壺八豆八籩膳大牢致饗大牢
食大牢卿皆見以羔膳大牢侯伯四積皆眡餐牽再問
皆修餐四牢食三十有二簠八豆三十有二鉶二十有
八壺三十有二鼎簋十有二腥二十有七皆陳饔餼七
[025-6a]
牢其死牢如餐之陳牽三牢米百筥醯醢百罋皆陳米
三十車禾四十車芻薪倍禾皆陳乘禽日七十雙殷膳
大牢三饗再食再燕凡介行人宰史皆有餐饔餼以其
爵等為之禮唯上介有禽獻夫人致禮八壺八豆八籩
膳大牢致饗大牢卿皆見以羔膳特牛子男三積皆眡
餐牽壹問以修餐三牢食二十有四簠六豆二十有四
鉶十有八壺二十有四鼎簋十有二牲十有八皆陳饔
餼五牢其死牢如餐之陳牽二牢米八十筥醯醢八十
[025-6b]
罋皆陳米二十車禾三十車芻薪倍禾皆陳乗禽日五
十雙壹饗壹食壹燕凡介行人宰史皆有餐饔餼以其
爵等為之禮唯上介有禽獻夫人致禮六壺六豆六籩
膳眡致饗親見卿皆膳特牛
凡諸侯之禮即所掌牢禮餼獻飲食之等數是也上
公五積侯伯四積子男三積皆眡飱牽者盖上公飱
五牢侯伯飱四牢子男飱三牢謂至館有飱入境有
積其積皆眡餐牽則生致之而不殺明致積亦有牢
[025-7a]
禮眡則眡其數而已上公三問皆修侯伯再問皆修
子男壹問以修於其始至而問間濶則有修焉修則
脯之加薑桂者也然其賔之問皆修而其羣介行人
之問則有牢君用修臣用牢鄭氏以為非禮然禮有
損而益者有益而損者有豐大禮而殺小禮者有豐
小禮而殺大禮者初未可以此為輕重至於侯伯子
男則不言臣用牢者以上公之禮為特優也至於館
則有飱禮上公五牢侯伯四牢子男三牢司儀所謂
[025-7b]
致飱如致積之禮是已食謂庶羞之食陳於楹外東
西共四列上公之列數以十侯伯之列數以八子男
之列數以六簠所以盛稻粱也公堂上六東西夾各
二故其為簠十侯伯堂上四東西夾各二故其為簠
八子男堂上二東西夾各二故其為簠六豆𦵔醢器
也公堂上十六東西夾各十二故其為豆四十侯伯
堂上十二東西夾各十故其為豆三十有二子男堂
上十二東西夾各六故其為豆二十有四禮器言天
[025-8a]
子之豆二十有六諸公十有六諸侯十有二則言堂
上之數而已壺所以盛酒其設於堂上及夾者亦如
豆之數也鉶羮器也有鉶鼎有鉶羮所謂膷臐膮也
亦所謂藿苦薇也羮熟於鼎而載之器凡飪一牢則
正鼎九陪鼎三陪鼎即鉶羮之鼎也正鼎即牛羊豕
魚腊腸胃倫膚與夫鮮魚鮮腊之鼎也其數凡十有
二既言有鼎十二又言上公鉶四十有二侯伯鉶二
十有八子男鉶十有八則鉶為鉶羮之器而已非鼎
[025-8b]
也鼎牲器也簋黍稷器也公侯伯子男皆十有二而
無所降殺者以牲與黍稷俱為食之主然鼎爼竒而
籩豆偶故正鼎九陪鼎三皆設於西階之前簋堂上
八東西夾各二夫簋盛黍稷皆十有二而簠盛稻粱
乃降殺以兩者稻粱貴者所食而黍稷為上下通用
之物此鼎簋所以同乎十二也腥即牲之腥者也腥
謂鮮魚鮮腊之鼎牲謂牛羊豕魚腊腸胃倫膚之鼎
或言牲或言腥互見也此與上文之正鼎九者何别
[025-9a]
盖上文之正鼎每鼎飪一牢飱五牢則飪一牢而腥
四牢飱四牢則飪一牢而腥三牢飱三牢則飪一牢
而腥二牢其數又以九為降殺上公牲四牢則凡三
十六侯伯牲三牢則凡二十七子男牲二牢則凡十
有八此正鼎陪鼎皆十有二而腥之鼎則降殺以九
盖牽牲無鉶鼎腥牲亦無鉶鼎此飪腥之鼎所以不
同其數也自此以上皆為飱禮其言饔餼以下則皆
饔餼之禮矣饔餼公九牢則其五為死牢侯伯七牢
[025-9b]
則其四為死牢子男五牢則其三為死牢故曰其死
牢如飱之陳陳者皆陳於門西如積或死或牽而皆
曰饔餼者盖餼之為義有二按聘禮云主國使卿歸
饔餼五牢飪一牢腥二牢餼二牢此則餼為生矣故
鄭氏謂生曰餼僖三十三年鄭皇武子曰惟是餼牽
竭矣則此餼為腥矣故服氏謂腥曰餼是知致積致
飱致膳等皆用牢而餼得為牢禮者豈非此乎此死
牢牽牢之所以異也米有載之於筥者半斛曰筥上
[025-10a]
公百有二十筥其為米六十斛侯伯百筥其為米五
十斛子男八十筥其為米四十斛其設在於庭中醯
榖陽也醢肉隂也其數亦以二十為降殺故上公百
有二十罋侯伯百罋子男八十罋車皆陳以車乘罋
而陳之也醯陳於碑東醢陳於碑西既陳則不復用
車矣故侯伯子男皆言陳而不言車也上公言車米
眡生牢牢十車車秉有五籔車禾眡死牢牢十車車
三秅芻薪倍禾皆陳者車米則載米於車者也牽四
[025-10b]
牢四牢分為四列然則牢十車米凡四十車也十六
斗曰籔十籔曰秉車秉有五籔為十五籔是二十四
斛也車禾則載禾於車者也禾藁實并刈者也車禾
眡死牢夫死牢如飱之數上公飱五牢牢十車則車
禾凡五十車也四秉曰筥十筥曰稯十稯曰秅每車
三秅則三十稯也芻薪倍禾皆陳則百車也皆陳謂皆
陳於門外也米在門東禾在門西芻薪雖取數於禾
而薪從米芻從禾也侯伯米三十車禾四十車芻薪
[025-11a]
倍禾皆陳子男米二十車禾三十車芻薪倍禾皆陳
則又降殺之序也自此以上皆饔禮至於所陳則又
有可言者食也簠也豆也鉶也壺也皆陳於堂上及
兩夾簋亦陳於堂上而與鼎並者並其數也非並陳
也鼎也腥也陳於阼階之前死牢也牽牢也陳於門
之西車米也車禾也芻薪也陳於門之外醯也醢也
陳於碑之東西掌客言饔餼之皆陳者二筥米與醯
醢並者以其皆在門内也米禾之車與死牢生牢兼
[025-11b]
者以其皆在門外也言飱之皆陳者一而鼎也腥也
同於簠簋豆鉶之列者雖同其列而簠簋豆鉶乃堂
上之器鼎與腥乃堂下之器也乘禽謂乘行羣處之
禽如雉鴈之屬上公日九十雙侯伯日七十雙子男
日五十雙此中膳之禮也殷中也謂於中又以大牢
膳賔不忘賔也上公侯伯皆言膳大牢而子男不言
皆止於乘禽耳盖賔客之道以十日為正行禮一旬
之後有故未去則有致稍歸禽之禮漿人所謂共賔
[025-12a]
客之稍禮是已但上公言以及歸而侯伯子男不言
者間或略之耳上公三饗三食三燕侯伯三饗再食
再燕子男一饗一食一燕隆殺之節也若弗酌則以
幣致之者謂君或有故不親饗食燕之禮則饗有酬
幣食有侑幣不饗則以酬幣致之不食則以侑幣致
之所以見將意而致敬者不可廢也上公羣介行人
宰史獨有牢公及侯伯子男之羣介行人宰史皆有
飱饔餼而上介亦有禽獻此禮賓之介從也按聘禮
[025-12b]
上介與賔同是以大夫餼賔云上賔上介皆大牢米
八筐衆介皆少牢米六筐但上賔有芻禾而上介無
芻禾耳此五等之上介皆有禽獻也但凡介行人宰
史皆有飱饔餼以其爵等為之牢禮者五等諸侯其
爵有五而其命有三故待諸侯從其命諸侯之臣其
命有五而其爵有三故待諸臣從其爵此凡介行人
宰史之禮異也上公侯伯八壺八豆八籩子男六壺
六豆六籩籩豆陳於戸東壺陳於東序此夫人助君
[025-13a]
養賢之禮如内宰所謂致后之賔客之禮是已然上
公與侯伯同者抑以夫人之於上公有膳有饗有食
而侯伯則無食禮矣子男則膳視致饗是不復親饗
矣上公卿皆見以羔膳大牢侯伯卿皆見以羔膳特
牛子男親見卿皆膳特牛卿皆見者見於賔也以羔
則以其所贄見焉子男獨言親見卿者以王之卿六
命而子男五命故以親見卿為文言親見則有時乎
不親若卿有故則不造館見賔惟親見以羔乃致膳
[025-13b]
焉此所以少異於上公侯伯之禮然皆卿所以助養
賔者也或用大牢或用特牛亦禮之降殺故耳
凡諸侯之卿大夫士為國客則如其介之禮以待之
古者坐賔於西北位介於西南所以尊賔卑介也賔
之尊以其敵主介之卑以其副賔此上經所謂凡介
皆有牢皆有飱饔餼以其爵等為之牢禮之陳數宜
也若夫諸侯之卿大夫士以聘問而自為國客則非
介也具賔之體者也具賔之體則疑於賔矣乃如介
[025-14a]
之禮以待之者何耶尊者之道為正為大卑者之道
為副為小諸侯之卿大夫士臣也以為介者分之所
當然以為國客者亦分之所當然以其爵等為之牢
禮之陳數則知先王待賔客之禮固有常制耳
凡禮賔客國新殺禮凶荒殺禮札喪殺禮禍烖殺禮在
野在外殺禮
禮者合於天時宜於地財當於人心者也乃若求之
天而不得於時求之地而不足於財求之人而不當
[025-14b]
於心則殺焉可也國新謂新建國者凶荒謂無年者
禍烖謂兵冦者在野在外謂非方岳及國門之外者
以王禮言之大荒大札天地有烖王皆為之不舉所
以為内省自疚之道至矣於是數者而殺禮抑以其
自處者而待賔客耶
凡賔客死致禮以喪用賔客有喪惟芻稍之受遭主國
之喪不受饗食受牲禮
賔客禮之常者也死喪禮之變者也凡賔客死則致
[025-15a]
禮以喪用有君及父母之喪則惟芻稍之受遭主國
之喪則惟受牲禮而饗食皆廢此禮之變者也亦裁
之以常禮而已矣
掌訝掌邦國之等籍以待賔客若將有國賔客至則戒
官修委積與士逆賔於疆為前驅而入及宿則令聚柝
及委則致積至于國賔入館次于舍門外待事于客及
將幣為前驅至于朝詔其位入復及退亦如之凡賔客
之治令訝訝治之凡從者出則使人道之及歸送亦如
[025-15b]
之
上經有訝士以訝四方之獄訟為主故曰士此以掌
四方之賔客為主故曰掌訝掌訝掌邦國之等籍者
非小行人所謂掌邦國賔客之禮籍乃九儀差數之
籍也所以迓賔客者必以此籍之差數而為之節若
將有國賔客至則戒官修委積者若牛人共積牛羊
人共積羊倉人共道路之榖積委人共委積之芻薪
則掌訝先以其籍而戒之既戒之矣然後與士逆賔
[025-16a]
於疆為前驅而入士謂訝士也以訝士與行人送逆
賔客入於國則為之前驅而辟故也及宿則令聚柝
謂令野廬氏以野廬氏若有賔客則令涂地之人聚
柝故也及委則致積以王命致之於館也至於國賔
入館次於舍門外待事於客謂待賔客之有所求也
及將幣為前驅則導之以至於朝也至於朝詔其位
入復及退亦如之者謂入詔其位而復故位及退亦
詔其位也凡賔客之治令訝訝治之治謂理其事也
[025-16b]
以告掌訝訝為如朝理之也凡從者出則使人道之
使其屬道之也及歸送亦如之謂逆至於疆則送亦
至於疆也且掌訝雖與訝士同於送逆然訝士與行
人送逆不及疆至於野而已訝士不前驅及野與國
則前驅以辟而已訝士不道從者之出入道客之出
入而已盖訝士訝獄訟而掌訝訝賔客此詳畧所以
不同歟
凡賔客諸侯有卿訝卿有大夫訝大夫有士訝士皆有
[025-17a]
訝
掌訝以中士八人為之而此言諸侯有卿訝卿有大
夫訝則非掌訝之所謂訝也鄭氏謂朝覲聘問之日
王所使迎賔客於館之訝盖按聘禮云卿訝卿大夫
訝大夫士訝士賔即館訝掌公命此以諸侯之臣之
為國客者言之若以敵天子之使則命數為不等矣
以王之卿六命而上公九命侯伯七命故公侯伯為
國賔而卿皆見以羔以卿訝之宜也至子男則親見
[025-17b]
卿以子男五命眡王之卿則降一等矣至於王之大
夫四命而公侯伯之卿則三命子男之卿則再命王
之上士三命中士再命下士一命而公侯伯之大夫
則再命子男之大夫則一命士皆有訝而子男之士
則又有不命者矣先王之待諸侯之臣寧過於厚毋
過於薄賈氏謂訝將舍於館之外宜相親也此其親
諸侯之大者乎
凡訝者賔客至而往詔相其事而掌其治令
[025-18a]
上經因訝賔客而及卿大夫即館之訝此復言掌訝
之職凡言修委積以下皆所治之令也
掌交掌以節與幣廵邦國之諸侯及其萬民之所聚者
道王之徳意志慮使咸知王之好惡辟行之使和諸侯
之好逹萬民之説
天地交而萬物通上下交而其志同交之為義大矣
故先王設掌交一職而使之交通乎上下節所以為
信行道必有節故也幣所以為禮相見必有幣故也
[025-18b]
諸侯則據所以守邦國者而言萬民之所聚則據都
家縣邑之類而言是知掌交所廵必及其民非止邦
國之諸侯而已道王之徳意志慮使咸知王之好惡
辟行之固也然天下之無公好惡乆矣益之戒舜曰
罔違道以干百姓之譽罔咈百姓以從已之欲此君
臣儆戒無虞之所當先者所欲與之聚所惡勿施爾
宜三代之所以興也今也王之志慮出於王之徳意
則所謂徳者乃平康正直之徳故曰無有作好遵王
[025-19a]
之道無有作惡遵王之路惟遵王之道則所謂予攸
好徳以至於哲謀肅乂乃天下之同好非作好也惟
遵王之路則所謂滛朋比徳以至於狂僭豫急乃天
下之同惡非作惡也使天下咸知王之好惡而辟行
之則時人斯其惟皇之極矣其或不協於極不罹於
咎者又有皇極之君從而受之掌交之官從而和諸
侯之好使之蕃王室逹萬民之説使之正王面邦國
上下交通無間此所以為皇極之世也
[025-19b]
掌邦國之通事而結其交好以諭九税之利九禮之親
九牧之維九禁之難九戎之威
通事謂朝覲聘問之事也結其交好則結其交通之
好有以結其交好而後可以王制諭之九税九職之
税方其裂土而封固已使之得征其民今又諭之以
税之利則使之不殖於利者也九禮九儀之禮方其
列爵以等固已使之各守其爵今又諭之以九禮之
親則使之不乖其親者也九牧九州之牧大宰於施
[025-20a]
典之際固已建其牧而使其大小之相維今又諭之
以九牧之維所以使之知所聽命者也九禁九法之
禁九戎九伐之戎大司馬掌九法以平邦國九伐以
正邦國固已示之於平時之素今又諭之以九禁之
難九伐之威尤所以使之知所警畏者也是五者皆
王政之大若非掌交之所能諭惟掌交時有以申敕
之而命令之嚴實行乎其間是豈徒咸其輔滕口説
也哉
[025-20b]
掌察闕/
掌貨賄闕/
朝大夫掌都家之國治日朝以聽國事故以告其君長
國有政令則令其朝大夫凡都家之治於國者必因其
朝大夫然後聽之唯大事弗因凡都家之治有不及者
則誅其朝大夫在軍旅則誅其有司
周官以八則治都鄙盖使之有所揆焉非特頒其常
而已故凡祭祀賔客之禮與夫衣服宫室車旗之禁
[025-21a]
令則主之有都家之宗人士庶子衆庶之守及其車
馬兵甲之戒令則主之有都家之司馬皆王官得以
兼治之矣其在刑則為尤詳既有方士以聽其獄訟
之辭而又為之立朝大夫之職凡彼有所治此有所
令朝大夫則上下逹之而已掌都家之國治即大宰
所謂以八則待都鄙之治者也法雖出於大宰而其
事則朝大夫掌焉日朝以聽國事故以告其君長國
有政令則令其朝大夫因之以告都家之君若吏者
[025-21b]
也凡都家之治於國者必因其朝大夫惟朝大夫逹
之而後聽之也唯大事弗因則冡宰聽之而已都家
之治有不及者則朝大夫在所誅在軍旅則朝大夫
弗預焉故誅其有司此都司馬家司馬之所責也
都則闕/
大宰以八則治都鄙故設官以専其職謂之都則然
言都則不及家則者考大宗伯九儀之命惟五命然
後賜則王之大夫四命則未與赐則之數故采邑謂
[025-22a]
之家而不謂之都若卿以六命為小都公以八命為
大都此所以置都則焉由是觀之八則通用於三等
采地而以都為主其推行盖有序矣
都士闕/
家士闕/
鄭氏都家之士主治都家吏民之獄以告方士者也
盖方士掌都家聽其獄訟之辭辨其死刑之罪而要
之三月而上獄訟於國又曰凡都家所上治則主之
[025-22b]
鄭盖據此而云
