[024-1a]
欽定四庫全書
周官總義卷二十四 宋 易祓 撰
大行人掌大賔之禮與大客之儀以親諸侯
昔者成周之時待六服之諸侯則謂之大賔待諸侯
之孤卿則謂之大客協其賔客之禮儀而往來乎諸
侯之邦者行人也此大行人之職所以掌大賔之禮
及大客之儀魯昭公如晉自郊勞至於贈賄禮無違
者而叔齊乃曰是儀也不可謂禮晉趙簡子有及於
[024-1b]
周旋揖遜之説而大叔亦曰儀也非禮也此禮與儀
之辨然亦有不可以差殊觀者大宗伯所謂九儀之
命則四命受器以下固諸臣之儀五命賜則以上則
諸侯亦未甞不謂之儀也小行人所謂九儀賔客之
禮則朝覲宗遇㑹同固所以為君之禮存覜省聘問
則諸臣亦未嘗不謂之禮也然而大行人之職必於
大賔謂之禮大客謂之儀者特以尊卑言之若夫禮
儀行於交際之閒而誠意孚於禮文之表則先王之
[024-2a]
所以親諸侯者一而已
春朝諸侯而圖天下之事秋覲以比邦國之功夏宗以
陳天下之謨冬遇以協諸侯之慮時㑹以發四方之禁
殷同以施天下之政
此六者即大宗伯所謂賔禮者也大宗伯以賔禮親
邦國春見曰朝夏見曰宗秋見曰覲冬見曰遇時見
曰㑹殷見曰同固所以詳其賔禮之名而大行人所
謂圖事比功陳謨協慮發禁施政者又所以詳其命
[024-2b]
諸侯之實所謂春朝諸侯而圖天下之事者若王制
言諸侯之朝而曰考禮正刑是已然事之作於先者
功必成於後又於秋覲而比之所以察其禮刑之成
二者見於春秋之時故因春朝秋覲而行之也所謂
夏宗以陳天下之謨者若舜典言羣后之朝而曰敷
奏以言是已然謨之見於外者慮必定於内又於冬
遇而協之所以核其敷奏之實二者見於冬夏之時
故因夏宗冬遇之禮而行之也所謂時㑹者諸侯不
[024-3a]
奉王命而王將有征討之事於是㑹諸侯於國門之
外而命以大司馬九伐之法自眚之伐之以至杜之
滅之是謂發四方之禁以其時之不常有所以名時
㑹之禮也所謂殷同者天子於十有二歲或未巡守
於是諸侯衆見天子天子亦㑹之於國門之外而命
以大司馬九法之事自正之等之以至安之和之者
是謂施天下之政以其國為甚衆所以名殷同之禮
也然而宗遇㑹同之禮亦或總以朝覲名者曲禮曰
[024-3b]
天子當依而立諸侯北靣而見天子曰覲天子當宁
而立諸公東靣諸侯西靣曰朝鄭氏謂夏宗依春此
圖事陳謨皆所以責其始又謂冬遇依秋此比功協
慮皆所以攷其終故曲禮特言朝覲而經亦多以朝
覲為主至於㑹同之發禁施政又同朝覲之時而行
其禮故經亦謂之大朝覲此朝覲宗遇㑹同之名雖
異而先王行禮之意一也
時聘以結諸侯之好殷覜以除邦國之慝
[024-4a]
或謂大行人之言頫聘即下經徧存徧省徧頫之事
乃天子遣使以撫邦國諸侯者然大宗伯以此二者
為賔禮而此亦有大客之儀則知非天子遣使之文
其義則鄭氏所釋是已然鄭氏又曰時聘使大夫殷
頫使卿頫而使卿禮也聘而使大夫得乎左氏襄公
二十九年鄭伯將聘於周而鄭上卿有事子展使印
叚往伯有曰弱不可昭公三十年鄭游吉如晉晉魏
獻子使士景伯詰之詰其無貳也游吉以為先王之
[024-4b]
制惟嘉好聘享三軍之事於是乎使卿且援印段之
事謂印段實往少卿也王吏不討恤所無也命少卿
以往且不可而況於大夫之銜命霸主猶責諸侯以
大夫行禮而況乎行禮於天子之庭春秋之時天子
猶使宰若公聘諸侯而諸侯乃使大夫聘於天子大
失尊君之義要之諸侯之孤若卿為大客是大國則
以孤行聘頫之禮次國小國則以卿行之也
閒問以諭諸侯之志歸脤以交諸侯之福慶賀以贊諸
[024-5a]
侯之喜致禬以補諸侯之烖
大宗伯之言賔禮不過朝覲宗遇㑹同聘頫八者而
已如禬禮之哀圍敗反見於凶禮脤膰之親兄弟賀
慶之親異姓反見於嘉禮蓋行人以親諸侯為主凡
嘉禮凶禮皆親諸侯之意不以賔禮為拘也若夫閒
歲一問之禮又大宗伯五禮所不載特見於此經撫
邦國諸侯之後其義則鄭氏所釋者是已以至歸脤
賀慶雖本乎大宗伯之賔禮然大宗伯以脤膰賀同
[024-5b]
姓異姓而大行人則一概以為諸侯者蓋大宗伯言
其定制而大行人言其通制者也若夫致禬以補諸
侯之烖則又通言凶禮之五者大宗伯之凶禮雖有
曰喪曰荒曰禬曰弔曰恤之别而五者皆以哀為文
則事雖異意則同鄭氏徒見夫禬禮哀圍敗弔禮哀
禍烖遂總而言之以致禬為凶禮之弔禮禬禮其實
則五者之禮皆所以補諸侯之烖也大宗伯之言禮
亦可以類推矣
[024-6a]
以九儀辨諸侯之命等諸臣之爵以同邦國之禮而待
其賔客
九儀同邦國之禮而諸侯謂之命諸臣謂之爵者何
也大宗伯言王命諸侯則擯小宗伯言賜卿大夫士
爵則擯謂命者以策而命爵則賜之而已此所以為
諸侯諸臣之辨然典命掌諸侯之五儀諸臣五等之
命與此經若不合且上公九命侯伯七命子男五命
凡三等而曰五儀者以公侯伯子男别之所以止謂
[024-6b]
之儀此則亦以儀而辨諸侯之命也諸臣之爵孤卿
大夫士凡四等而曰五等之命者以士之中有不命
之士此之所主者爵所以止於四等也爵命不同如
此而曰同邦國之禮者非謂舉其倍蓰不同者而同
之也命同於上公則皆以九為節命同於侯伯則皆
以七為節命同於子男則皆以五為節以至爵同於
孤則皆以四為節爵同於卿大夫而有大國次國小
國之異命則亦各眡其命之數而為之節以此待其
[024-7a]
賔客則大行人之所掌有定籍而其爵命之上下隆
殺各當於禮而舉不敢踰其分其同也至矣
上公之禮執桓圭九寸繅藉九寸冕服九章建常九斿
樊纓九就貳車九乘介九人禮九牢其朝位賔主之閒
九十歩立當車軹擯者五人廟中將幣三享王禮再祼
而酢饗禮九獻食禮九舉出入五積三問三勞諸侯之
禮執信圭七寸繅藉七寸冕服七章建常七斿樊纓七
就貳車七乘介七人禮七牢朝位賔主之間七十歩立
[024-7b]
當前疾擯者四人廟中將幣三享王禮壹祼而酢饗禮
七獻食禮七舉出入四積再問再勞諸伯執躬圭其他
皆如諸侯之禮諸子執穀璧五寸繅藉五寸冕服五章
建常五斿樊纓五就貳車五乘介五人禮五牢朝位賔
主之閒五十歩立當車衡擯者三人廟中將幣三享王
禮壹祼不酢饗禮五獻食禮五舉出入三積壹問壹勞
諸男執蒲璧其他皆如諸子之禮
此經繼九儀而言即所謂辨諸侯之命者周制三公
[024-8a]
一命衮謂三公八命加一命而服龍衮則為上公周
公召公之分陜以之其餘則二王之後稱公建微子
為上公是也按典命之職上公九命為伯其國家宫
室車旗衣服禮儀皆以九為節此大行人所以辨上
公九命之禮桓圭所執以為瑞者也繅藉所用以藉
玉者也冕服所服所戴以章身者也常者在天子為
日月之大常此止名以常即所建交龍之旂而通稱
為常樊與纓皆飾馬之物以罽飾之者也貳車後乘
[024-8b]
之車也介則相禮者也禮謂饔餼之大禮也凡此其
節皆以九其朝見之位分為賔主其閒相去九十歩
而立於車轂之末謂之軹於是王行四十五歩以迎
賔賔行四十五歩以朝王王於是使大宗伯為上擯
以至承擯末擯凡五人擯而見之朝畢則有廟享之
禮王受其享享必將幣皆束帛加璧庭實惟國所有
公再拜送之其享必以三三享之禮既成乃以求神
之祼禮禮之王酌鬱齊以祼賔后亞焉是謂再祼再
[024-9a]
祼之禮賔有酢禮以象尸酢王與后之義以至饗禮
九獻則以飲為主食禮九舉則以食為主出入有禾
米芻薪之費故五積問以問其無恙勞以勞其勞苦
故三問三勞已上皆上公之禮諸侯降殺於公則以
七為節其所以異於諸公者執信圭七寸立當前疾
擯者四人王禮壹祼而酢而已其他則與諸伯之執
躬圭者皆殺於上公之禮也諸子降殺於侯伯則以
五為節其所以異於侯伯者執穀璧五寸立當車衡
[024-9b]
擯者三人王禮壹祼不酢而已其他則與諸男之執
蒲璧者皆殺於侯伯之禮也此亦典命所謂侯伯七
命子男五命之節 或援先儒之説曰自上公之禮
至其他皆如諸子之禮非朝禮也朝禮服皮弁而此
云冕服朝禮偏駕不入王門如同姓金路以下皆舍
於館乘墨車龍旂以朝而此云樊纓朝禮天子不下
堂見諸侯而此云賔主之閒有立位之差果朝禮乎
是不然皮弁日眡朝而已玉藻曰禆冕以朝註謂公
[024-10a]
袞侯伯鷩子男毳乃冕服之制知此命圭五等以至
繅藉冕服之三等皆朝禮也偏駕不入王門王門之
外而已庭燎之詩曰君子至止鸞聲將將註謂君子
諸侯將將鸞鑣聲乃樊纓之制知此則知建常樊纓
以至二車之類凡三等皆朝禮也不下堂而見諸侯
特漢儒之説爾經之齊僕曰朝覲宗遇饗食皆乘金
路其法儀各以其等為車送逆之節註謂迎賔及送
相去遠近之數知此則知朝位賔主之閒歩立之儀
[024-10b]
皆朝禮也上公之禮其位相去九十歩侯伯七十歩
子男五十歩後鄭雖不得其説止曰賔下車及王車
出迎所立處若賈氏則直以為在朝乃有此迎賔之
法經既明言朝位則是外朝之位有此迎賔之灋朝
禮既訖然後於祖廟行受享之禮故將幣三享以至
王禮之祼諸侯之酢又至於饔禮食禮皆廟中之禮
此廟禮與朝禮其别如此豈可強為之説
凡大國之孤執皮帛以繼小國之君出入三積不問壹
[024-11a]
勞朝位當車前不交擯廟中無相以酒禮之其他皆眡
小國之君
經言執皮帛者大宗伯言孤執皮帛則天子之孤也
典命言凡諸侯之適子未誓則以皮帛繼子男又言
公之孤以皮帛㫝小國之君此言大國之孤則為上
公之孤大國之孤執皮帛而上同乎天子之孤者天
子六命之孤而執皮帛束帛而加之以虎皮也上公
四命之孤而執皮帛束帛而加之以豹皮也若夫諸
[024-11b]
侯之適子未誓者以皮帛繼子男不純乎子男也公
之孤執皮帛以繼小國之君亦不純乎小國之君也
所謂繼小國之君者孤以君命來聘則其位在子男
之後子男朝禮既畢則繼其後而進出入之積問勞
之禮視子男而降殺其朝位當車前則其進而近君
也俞蹙而速其傳辭則不使介交於王之擯行聘享
於廟之時亦不用相禮之人王禮之用酒而已此其
所以降殺於子男者若其他如貳車以至饗食之禮
[024-12a]
皆與子男同故曰昭二十二年叔孫婼曰列國之
卿為小國之君固周制也此所謂小國之君者也
之為言輕重不同而皆倣其禮則不純乎小國之
君明矣
凡諸侯之卿其禮各下其君二等以下及其大夫士皆
如之
王制言次國之上卿位當大國之中中當其下下當
其上大夫小國之上卿位當大國之下卿中當其上
[024-12b]
大夫下當其下大夫其有中士下士數各居上之三
分與左氏所載臧宣叔之言大略相似皆以次國之
諸臣而降大國一等小國之諸臣而降大國二等也
此言諸侯之卿大夫士其禮各下其君二等以本國
之君卿大夫士而以次降二等爾蓋有上公之卿有
侯伯之卿有子男之卿其命數為不同王朝禮之如
介與朝位賔主之歩各降二等則公之卿以七侯伯
之卿以五子男之卿以三正與聘義所謂上公七介
[024-13a]
侯伯五介子男三介之説同然大國之孤眡小國之
君則子男以五為節凡為禮皆五今上公之孤子
男五介而其卿乃七介則是大國之孤降於其國之
卿矣此殆有深意存焉孤執皮帛繼小國之君則同
小國之君皆以五介而受贄於朝卿不得受贄於朝
但以執羔七介受享於廟而已以下及其大夫士亦
如之亦如卿之禮而殺其數其他如大夫執鴈士執
雉則其命數固自不同也如定八年公㑹晉師於瓦
[024-13b]
范獻子執羔趙簡子中行文子皆執鴈雖春秋之世
不廢命數其禮可知矣
邦畿方千里其外方五百里謂之侯服歲壹見其貢祀
物又其外方五百里謂之甸服二歲壹見其貢嬪物又
其外方五百里謂之男服三歲壹見其貢器物又其外
方五百里謂之采服四歲壹見其貢服物又其外方五
百里謂之衛服五歲壹見其貢材物又其外方五百里
謂之要服六歲壹見其貢貨物
[024-14a]
邦畿言畿而六服言服内外小大之辨也職方氏言
九服之邦國而行人止言六服者蓋自侯服以至要
服即職方氏蠻服以上雖有遠近皆十二歲天子巡
守所至故待之以中國之禮惟夷鎮二服不見於大
行人之職其言九州之外謂之蕃國則此夷鎮二服
實在九州之内蓋先王以其荒遠非巡守所至故不
列於六服鄭氏徒見此二服不列於六服遂一概以
為九州之外曰九州之外夷服鎮服蕃服也經止言
[024-14b]
蕃服而鄭氏乃加之以夷鎮二服非矣又見要服以
上每服各五百里六服凡三千里相距六千里兼王
畿千里遂謂此六服去王城三千五百里相距方七
千里尤不知禹迹之實數也蓋禹貢九州之内列為
五服方五千里至州則於九州之内為王畿為夷鎮
以上之八服亦方五千里而蕃國一服在九州之外
然則成周言九服與禹貢言五服何以皆言方五百
里曰禹之五服則各計其一面之數周之九服則通
[024-15a]
計其兩面之數何謂各計其一面之數禹之甸服千
里而止言五百里一面之數也何謂通計兩靣之數
周之王畿不言五百里而言千里兩靣之數也蓋禹
貢五服王之甸服千里在内自甸服至荒服各五百
里凡二千五百里兩靣則為五千里至於職方氏所
載則王畿千里不在九服之内自方五百里之侯服至
方五百里之鎮服每服五百里計其一面各二百五
十里九服并王畿一靣則為二千五百里兩靣亦為
[024-15b]
五千里是為九州由此觀之周之邦畿即禹貢之甸
服也周之侯服甸服即禹貢之侯服也周之男服采
服即禹貢之綏服也周之衛服蠻服即禹貢之要服
也周之夷服鎮服即禹貢之荒服也是禹貢之與周
制其九州之地皆五千里無可疑者不然則職方氏
所載九州之山川澤浸其名不出禹貢九州之域雖
時有損益而皆不改乎禹貢九州之舊孰謂其廣地
於禹貢九州之外耶然而夷服鎮服不列於六服者
[024-16a]
以其為禹貢之荒服非天子巡守之地然則九州之
内則其待之也實與要服同其禮惟此六服朝畢十
二年王乃巡守則是王巡守之禮止及六服故也若
夫侯服歲一見則每歲而見甸服二歲一見則在二
年四年六年八年十年男服三歲一見則在於三年
六年九年采服四歲一見則在於四年八年衛服五
歲一見則在於五年十年要服六歲一見則在於六
年而夷鎮二服亦然若十二年則皆從王巡守鄭氏
[024-16b]
謂朝之歲四方趨四時而來或朝春或宗夏或覲秋
或遇冬此其説可信至於貢祀物以至貢貨物其名
與大宰之九貢同而其實則非也大宰以九貢致邦
國之用歲貢之常也小行人之春入貢是已大行人
之所謂六貢則因朝而貢者行人有小大而其貢有
同異各分其職而已矣
九州之外謂之蕃國世壹見各以其所貴寶為摯
經言九州之外謂之蕃國而鄭氏乃以夷服鎮服併
[024-17a]
列於九州之外非經之明文也且弼成五服至於五
千乃舜之十二州禹治水成功别九州塗山之㑹執
玉帛者萬國則亦九州之内五服在周則夷服鎮服
以上是已若夫外薄四海咸建五長即周之所謂蕃
服者當時雖不言所貢之遠物而其言五長則有職
必有貢故也至周人始詳其制天子巡守止於六服
而夷鎮二服在九州之内則其朝貢繼於要服之後
九州外之蕃國雖列於九服之末然世一見則不責
[024-17b]
以中國之禮各以其所貴寶為摯則不強以中國之
物如武王克殷而西旅貢獒肅慎氏貢其楛矢以其
所貴寶為摯也故明堂位朝諸侯於明堂而四夷皆
在四門之外以成王之嗣位也世一見明矣併列夷
鎮二服豈所以待九州之諸侯耶
王之所以撫邦國諸侯者歲徧存三歲徧頫五歲徧省
七歲屬象胥諭言語協辭命九歲屬瞽史諭書名聽聲
音十有一歲達瑞節同度量成牢禮同數器脩灋則十
[024-18a]
有二歲王巡守殷國
撫諸侯而言邦國諸侯者非獨厚其君也凡先王所
以建君公后辟上以蕃王室下以輯百姓而已使其
於百姓而不能推其德意於王室而不能守其政刑
雖曰撫之非所以撫之也王制曰天子巡守命典禮
考時定日同律禮樂制度衣服正之山川神祗有不
舉者為不敬不敬者君削以地宗廟有不順者為不
孝不孝者君絀以爵變禮易樂者為不從不從者君
[024-18b]
流革制度衣服者為畔畔者君討有功德於民者加
地進律然不徒舉是禮而已始焉存之頫之省之終
焉瑞節度量不差其制數器灋則不失其守使其一
德以尊天子則其為撫諸侯也大矣存頫省鄭氏以
謂王使臣於諸侯之禮所謂閒問是也歲存則問而
存之三歲徧頫則問而視之五歲徧省則巡而察之
七歲屬象胥諭言語則通五方之言語協辭命則合
九等之辭命皆象胥之職也九歲屬瞽史諭書名則
[024-19a]
達六書之文聽聲音則察五言之和皆瞽史之職也
至十有一歲然後為之察諸侯之政刑瑞節用於小行
人之官從而達之牢禮主於掌客之官從而成之灋則
正於匡人之官從而脩之度量數器一於合方氏之
官從而同之凡此皆所以待王之巡守也至於十有
二歲天子於是行巡守之禮諸侯各朝於方岳之下
天子謂之巡守則巡所守也諸侯謂之述職則述所
職也雖有省耕省斂之政而亦不無流連荒亡之戒
[024-19b]
以至加地進律與夫削地絀爵之類皆以次而舉此
乃所謂無非事者若王不巡守則行殷國之禮㑹諸
侯於國之外亦如巡守之事此皆所以撫邦國諸侯
者也
凡諸侯之王事辨其位正其等協其禮賔而見之
王事謂諸侯朝王之事辨其位謂九十七十五十歩
之位正其等謂尊卑之等如冕服旗斿貳車之類協
其禮謂牢禮饗燕積膳之禮賔謂以賔禮見之也
[024-20a]
若有大喪則詔相諸侯之禮
諸侯為天子服斬衰其喪禮皆有灋故也
若有四方之大事則受其幣聽其辭
四方之大事鄭氏謂國有兵寇諸侯來告急者禮動
不虛皆有贄幣以崇敬也受之以其事入告王也其
説誠當文二年秦伯使乞術聘魯且言將伐晉襄仲
辭玉客曰不腆幣器不足辭也致諸執事以為瑞節
此用幣以告用兵之證諸侯相告如此而況告於天
[024-20b]
子者乎然小行人之官乃以此待小客蓋小客不交
擯受其幣而聽其辭宜也此言大事則非小客不交
擯之比鄭氏乃引聘禮曰若有言則束帛如享所謂
有言者蓋因聘而有所請於王言則天子聽之束帛
則天子受之非大行人所得而與若援此以證必如
享禮則緩不及事失先王之意夫兵寇而有請若解
倒懸然豈可以常禮拘大行人受其幣而聽其辭為
諸侯之告急者設也
[024-21a]
凡諸侯之邦交歲相問也殷相聘也世相朝也
聘義云天子制諸侯比年一小聘三年一大聘是以
諸侯自相聘為文則此經所謂諸侯之邦交者也其
言比年一小聘則合於經之歲相問其言三年一大
聘則異於經之殷相聘蓋殷聘者謂久無事則行盛
禮也初無年歲之限如昭九年孟僖子如齊殷聘禮
也服氏以為殷中也蓋自襄之二年叔老聘於齊至
此殆二十一年故中行盛禮是知殷為大聘即非所
[024-21b]
謂三年也當以此為正若夫世相朝者蓋諸侯即位
講好結信謀事補缺則有相朝之禮惟繼世者行之
成八年公如晉朝嗣君也襄三年公如晉始朝也此
雖以小朝大猶足以見諸侯世相朝之義若王制所
謂五年一朝者雖以諸侯朝天子為文鄭氏釋之則
曰晉文霸時所制蓋得於春秋昭三年傳鄭子太叔
之説是知晉文五年一朝之制已不知有天子之禮
如叔向所言閒朝以講禮謂相朝於閒一歲之近則
[024-22a]
後世之繼霸者又欲求加於晉文始霸之制當時諸
侯亦甘心以天子之禮事之鄭子大叔既以為五歲
一朝左氏之傳春秋亦以為諸侯再相朝以修王命
古之制也以此為古制宜其習見霸者之僭禮而不
知大行人所掌邦交之禮諸侯亦惡其害已而皆去
其籍成周典禮至是不復存矣
小行人掌邦國賔客之禮籍以待四方之使者
成周以九儀辨諸侯之命等諸臣之爵名位有上下
[024-22b]
之等儀文有隆殺之節小行人皆記之以籍此所以
掌邦國賔客之禮籍蓋其籍有在王官者有在諸侯
者周稱籍談曰昔而髙祖孫伯黶司晉之典籍以為大
政故曰籍氏諸侯自為籍如此則掌之王官者為可
知小行人使適四方協九儀賔客之禮蓋以王官所
掌之籍而合諸侯所記之籍故曰協大行人以此待
大賔大客小行人以此待四方使者職之相承如此
令諸侯春入貢秋獻功王親受之各以其國之籍禮之
[024-23a]
小行人掌禮籍以待四方使者蓋以别大行人之親
諸侯也然自春入貢以下則皆待諸侯之事令云者
以天子之命令之也令諸侯春入貢乃每歲之常貢
即大宰之九貢是已必使春入之者以邦國所貢出
稅於民經冬至春乃可貢於王故必因大行人所謂
春朝圖事而入之圖事於春必獻功於秋大行人又
於秋覲而比邦國之功所謂令者如此當是時也諸
侯述職親執壤奠王者重其事則為之親受其禮各
[024-23b]
以其國之籍禮之者是又以邦國所記之籍協王官
所記之籍而以待之也
凡諸侯入王則逆勞于畿及郊勞眡館將幣為承而擯
凡諸侯入王謂入而朝王逆勞于畿使小行人往小
行人之明文也惟郊勞無所見賈氏謂王使勞賔于
郊者為大行人雖經無明文可以類推覲禮賔至於
郊王使人皮弁用璧勞鄭氏以為近郊重其禮也使
人即王人也據賈氏近郊使大行人則遠郊亦使大
[024-24a]
行人歟蓋大行人勞于郊則小行人勞于畿小行人
至郊勞之時又先為之眡館蓋賔國天子館之前朝
前朝者庫門外之朝右九棘之位也及廟中將幣三
享則為承擯擯與相一也出接賔曰擯入詔禮曰相
出入異辭也小行人既為承擯矣而肆師又曰大朝
覲佐儐此為大朝覲設若常朝覲則小行人為承擯
而已此所以不同
凡四方之使者大客則擯小客則受其幣而聽其辭
[024-24b]
大客謂諸侯之使者也凡時聘殷頫皆於廟中行享
禮擯而見之與諸侯同但旅擯不交擯耳交擯者傳
辭於末擯示不敢與天子抗乃諸侯之禮若旅擯王
使人與之言其享禮皆有圭璋受幣聽辭天子也非
行人也若小客則蕃國使者不可直達于天子故小
行人為之受其幣聽其辭
使適四方協九儀賔客之禮朝覲宗遇㑹同君之禮也
存頫省聘問臣之禮也
[024-25a]
賔謂命者五客謂爵者四邦國不一則九儀不可以
不協小行人使適四方先協而同之使知朝覲宗遇
㑹同為君之禮存頫省聘問為臣之禮習之有素行
之有常一旦以賔客而入見於王朝則名位嚴而儀
物稱典禮舉矣
達天下之六節山國用虎節土國用人節澤國用龍節
皆以金為之道路用旌節門關用符節都鄙用管節皆
以竹為之
[024-25b]
掌節之守邦節與行人達天下之節蓋聯事而通治
也然小行人有管節而無玉節角節璽節者何也以
其掌適四方之事非正掌天下之節但因以達六節
而已邦國都鄙之節掌節授之門市國貨之通掌節
聯之非行人之所達也此所以不言玉節角節璽節
歟惟龍虎人之三節則用之於内外之使臣旌符管
之三節則用之於王國及侯國小行人之所達達此
而已然行人於都鄙用管節而掌節言守都鄙用角
[024-26a]
節蓋所守所用之不同故也
成六瑞王用瑱圭公用桓圭侯用信圭伯用躬圭子用
穀璧男用蒲璧
大宗伯於六瑞言執執之以為守者也此六瑞所以
掌邦國小行人無與乎等邦國之事因其使適四方
則成其六瑞而已故不言執而言用所謂用六瑞者
言其為上下之所通用茍王朝用之而邦國異焉則
無以驗乎下邦國用之而王朝異焉則無以合乎上
[024-26b]
惟小行人為之掌成於内外是以尊卑有定用名分
正而禮法嚴故謂之成成與大行人所言成牢禮同
義
合六幣圭以馬璋以皮璧以帛琮以錦琥以繡璜以黼
此六物者以和諸侯之好故
合配也取兩兩相配之義六幣而必配以六器之玉
者玉所以象德也幣所以行禮也兩兩相配皆有義
存焉何以言之圭用於東方者也有始事之義而馬
[024-27a]
為天駟為辰次之始亦東方之象故合圭以馬璋用
於南方者也有致飾之義而皮用虎豹有自然之飾
亦南方之象故合璋以皮璧用於天者也而天事尚
質帛為純素之物亦以質為尚故合璧以帛琮用於
地者也而地事尚文錦為華麗之制亦以文為貴故
合琮以錦琥用於西方者也象乎物之成五采備謂
之繡則有物成之象故合琥以繡璜用於北方者也
象乎事之斷白與黒謂之黼有致斷之義故合璜以
[024-27b]
黼馬皮帛錦繡黼則行禮之幣圭璋璧琮琥璜則比
德之玉故有是君德享以如是之玉必合以如是之
幣使其往來交際皆有一定之禮故曰以和諸侯之
好故大宰之幣貢釋者曰玉幣皮馬也則幣之為用
廣矣此小行人之合六幣鄭氏乃云二王後尊享用
圭璋而特之其於諸侯亦用璧琮耳子男於諸侯則
享用琥璜未必然也彼見玉人之事曰璧琮九寸諸
侯以享天子言九寸則上公之禮上公是璧琮則圭
[024-28a]
璋是二王後特之者惟有皮馬無束帛可加故云特
其諸侯亦用璧琮者又見玉人之事曰瑑琮八寸諸
侯享夫人明享君用璧亦八寸是下享天子一寸如
是明二王後相見不可同於天子用圭璋則用璧琮
可知言是兩公自相朝二王後稱公是於諸侯還同
二王後可知云子男於諸侯享用琥璜者覲禮子男
已入侯氏用璧琮則子男自相享退用琥璜可知此
鄭氏以意推之豈盡合乎成周之制今攷小行人之
[024-28b]
職不過曰合六幣而已璧琮琥璜則施之於帛錦繡
黼也圭以馬璋以皮則皮馬不上堂故圭璋言特記
曰圭璋特達德也又曰束帛加璧往德也以至琮之
於錦琥之於繡璜之於黼亦莫不然如必二王之後
用圭璋諸侯相朝用璧琮則典瑞言瑑圭璋璧琮繅
皆二采再就以頫聘則諸侯固得而通用之矣如又
曰子男於諸侯享用琥璜則聘享之禮未有專言琥
璜者惟禮器曰琥璜爵則又非子男所得專用以為
[024-29a]
享者也要之合六幣之説即庭實之事諸侯用之以
享天子亦用之以自相享之禮聘以爵命為之隆殺
則不可知以典瑞及玉人無明文不可臆説
若國札喪則令賻補之若國凶荒則令賙委之若國師
役則令槁禬之若國有福事則令慶賀之若國有禍災
則令哀吊之凡此五物者治其事故
此經繼於合六幣之後正為此五物者説也方其無
事小行人為之使適乎四方邦國以和諸侯之好故
[024-29b]
及其有禍福之事則令諸侯講信脩睦而同其憂樂
之情若國札喪則令賻補之謂資之以財即凶禮所
謂喪禮哀死亡者也若國凶荒則令賙委之謂助之
以粟即凶禮之荒禮哀凶札者也若國師役則令槁
禬之謂加之以燕勞即凶禮之恤禮哀寇亂者也若
國有福事則令慶賀之謂申之以贊美即嘉禮之賀
慶親異姓者也若國有禍災則令哀吊之謂致之憫
恤即凶禮之弔禮哀禍災者也是五物者雖禍福憂
[024-30a]
樂不同而皆謂之事故此以邦令行之而以王官治
之
及其萬民之利害為一書其禮俗政事教治刑禁之逆
順為一書其悖逆㬥亂作慝猶犯令者為一書其札喪
凶荒厄貧為一書其康樂和親安平為一書凡此五物
者每國辨異之以反命于王以周知天下之故
上經以其五物治其事故謂其事皆有故也從其故
而治之則五者之事無不舉此特言周知天下之故
[024-30b]
則非若上五物之有事可治也從其本焉者治之而
已蓋此經所謂五物者以萬民為本故先言萬民及
萬民之利害為一書則害可革而利可興是欲以治
天下之大利也其禮俗政事教治刑禁之逆順為一
書則逆禁而順可導是欲以成天下之大順也惟欲
成天下之大順故悖逆㬥亂作慝猶犯令者為可革
矣以此為書是乃禁其逆而導其順者也惟欲致天
下之大利故其札喪凶荒厄貧為可恤矣以此為書
[024-31a]
是乃除其害而興其利者也夫如是則康樂和親安
平之效可坐而致故終之以康樂和親安平為一書
此五物者為故雖不同而其本皆在乎民然千里有
不同之風百里有不同之俗而況邦國有封疆之限
則其書烏可混雜而莫辨小行人於是每國辨異之
以反命于王以周知天下之故則王者端本於上而
順利可周於天下矣
司儀掌九儀之賔客擯相之禮以詔儀容辭令揖讓之
[024-31b]
節
九儀即大行人所掌之九儀辨諸侯五等之命則為
大賔等諸臣四等之爵則為大客是九儀之禮非司
儀之所掌也司儀所掌者特九儀賔客擯相之禮而
已鄭氏謂出接賔曰擯入贊禮曰相蓋成周重賔容
之禮大宗伯以卿為上相小行人以下大夫為承擯
司儀以中士下士為末擯若大朝覲則肆師亦以下
大夫為佐擯且擯何以亦謂之相下經曰每門止一
[024-32a]
相及廟唯上相入是知相即擯也司儀為之詔其儀
容辭令揖讓之節蓋所以相道賔客者特詳於末擯
故司儀皆以禮詔之
將合諸侯則令為壇三成宫旁一門詔王儀南鄉見諸
侯土揖庶姓時揖異姓天揖同姓及其擯之各以其禮
公於上等侯伯於中等子男於下等其將幣亦如之其
禮亦如之王燕則諸侯毛
將合諸侯謂時㑹以發四方之禁殷同以施天下之
[024-32b]
政則為壇於國門之外命諸侯以行其事此壇之所
由作也其制三成為三尺發地一尺總為四尺覲禮
所謂壇深四尺是已壝上為壇壇之上為宫每旁一
門則為四門覲禮所謂宫方三百歩四門是已所謂
令為壇者非合諸侯之時而後令為之也天子帥諸
侯拜日於東郊則為壇於國東禮日於南郊則為壇
於國南禮山川丘陵於西郊則為壇於國西禮月四
瀆於北郊則為壇於國北退加方明於壇上而祀焉
[024-33a]
亦謂之方明壇方明木也方四尺其𤣥黃青赤白黑
之六者以象上下四方之位所以教尊尊也詔王儀
南鄉見諸侯者謂王行祀方明之禮諸侯上介皆奉
其君之旂置于宫乃詔王升壇南鄉而立諸侯皆就
其旂而立諸公東階之前北面東上諸侯東階之東
西面北上諸伯西階之西東面北上諸子門東北面
東上諸男門西北面東上王揖之者定其位也揖之
則以同姓異姓庶姓為主示其情也庶姓無親者也
[024-33b]
土揖則推手小下之異姓則婚姻之邦也時揖則平
推手以向之同姓則兄弟之邦也天揖則推手小舉
之情之所在其等差如此及其擯之者謂三揖既畢
諸侯執玉而前見於王也擯之各以其禮則有上等
中等下等之别覲禮所謂壇十有二尋每尋以八尺
計之則為廣九十六尺堂上方二丈四尺以為王立
與祀方明之所每等兩廂各丈二尺以為諸侯奠玉
之所共九十六尺矣諸侯各以其等奠玉降拜升成
[024-34a]
拜明臣禮也明臣禮而公侯伯子男以爵言者示其
分也公奠玉於上等降拜於中等侯伯奠玉於中等
降拜於下等子男奠玉於下等降拜於地及升成拜
皆於奠玉之處分之所在其等差如此然朝覲雖有
壇而諸侯將幣及玉以酒禮之者在廟惟大㑹同之
事則皆於壇之三等其將幣三享與夫王禮再裸而
酢王禮壹裸而酢王禮壹裸不酢皆言亦如之者謂
公於上等侯伯於中等子男於下等亦如擯之之禮
[024-34b]
此言因大㑹同而就壇行饗禮者也左氏曰饗終乃
燕則繼之以在寢之燕可知矣燕以示慈惠則諸侯
之毛者為主二毛曰老故曰燕毛言毛則親踈之以
姓言者不必論也尊卑之以爵言者亦不必論也以
毛為尚而已中庸曰宗廟之禮所以序昭穆也序爵
所以辨貴賤也燕毛所以序齒也序昭穆親親也辨
貴賤貴貴也燕毛序齒老老也一舉而三善備焉合
諸侯之謂矣十二歲王巡守合諸侯於方岳之下者
[024-35a]
倣此
凡諸公相為賔主國五積三問皆三辭拜受皆旅擯再
勞三辭三揖登拜受拜送主君郊勞交擯三辭車逆拜
辱三揖三辭拜受車送三還再拜致館亦如之致餐如
致積之禮及將幣交擯三辭車逆拜辱賔車進答拜三
揖三讓每門止一相及廟唯上相入賔三揖三讓登再
拜授幣賔拜送幣每事如初賔亦如之及出車送三請
三進再拜賔三還三辭告辟致饔餼還圭饗食致贈郊
[024-35b]
送皆如將幣之儀賔之拜禮拜饔餼拜饗食賔繼主君
皆如主國之禮諸侯諸伯諸子諸男之相為賔也各以
其禮相待也如諸公之儀諸公之臣相為國客則三積
皆三辭拜受及大夫郊勞旅擯三辭拜辱三讓登聽命
下拜登受賔使者如初之儀及退拜送致館如初之儀
及將幣旅擯三辭拜逆客辟三揖每門止一相及廟唯
君相入三讓客登拜客三辟授幣下出每事如初之儀
及禮私面私獻皆再拜稽首君答拜出及中門之外問
[024-36a]
君客再拜對君拜客辟而對君問大夫客對君勞客客再
拜稽首君答拜客趨辟致饔餼如勞之禮饗食還圭如
將幣之儀君館客客辟介受命遂送客從拜辱于朝明
日客拜禮賜遂行如入之積凡侯伯子男之臣以其國
之爵相為客而相禮其儀亦如之凡四方之賔客禮儀
辭命餼牢賜獻以二等從其爵而上下之凡賔客送逆
同禮凡諸侯之交各稱其邦而為之幣以其幣為之禮
諸公相為賔謂世相朝也賔之入境主君命卿以勞
[024-36b]
之曰主國主國五積三問者蓋賔所停止則有積所
以備賔之用也閒闊則有問所以致敬於賔也積問
皆三辭者以其禮來於外示不敢當也拜受皆旅擯
者擯而不傳旅而陳之示不敢輕也再勞亦主君命
卿勞於遠郊者其三辭拜受同於積問皆所以尊而
敬之也然積問受之於庭故不言登再勞必有幣下
拜於堂而登受之故曰三揖登拜受所謂拜送則賔
送使者亦拜之重主君之命也然以遣卿再勞為未
[024-37a]
足主君又躬行郊勞之禮則其勤至矣交擯者謂賔
與主君在道皆不為主不陳五擯各陳九介以傳辭
也蓋近郊有館賔在内主君至館大門外主君北面
而陳此九介去門九十歩東面賔在大門内於門外
之東亦陳九介西面三辭者以主君郊勞之禮故耳
車逆拜辱者傳辭既畢賔乗車出大門迎主君以拜
主君之辱三揖者入門與當曲當碑為三揖三辭者
辭讓升堂然後拜而受之也車送者謂主君之去賔
[024-37b]
又出車以送之主君三還辭之然後賔再拜送之也
致館亦如之者主君郊勞之後賔始至國主國使大
夫授館而後君親致於賔其交擯三辭車逆拜辱以
至車送三還再拜亦如郊勞之禮也致飱如致積之
禮者始入境則有積始入館則有飱飱小禮也故如
致積之禮三辭拜受旅賔而已將幣謂賔至館之後
後日始行朝禮交擯三辭車逆拜辱賔車進答拜者
此並在大門之外賔去門九十歩而陳九介主君在
[024-38a]
大門之東陳五擯上擯入受命出請事傳辭與承擯
承擯傳與末擯末擯傳與末介末介傳與承介承介
傳與上介上介傳與賔賔又傳與上介上介傳與承
介承介傳與末介末介傳與末擯末擯傳與承擯承
擯傳與上擯上擯入告君如是者三謂之交擯三辭
車逆拜辱者傳辭既畢主君乘車出大門迎賔以拜
賔之辱亦如賔拜郊勞之禮賔車進答拜者進而答
主君之拜也三揖者主君遥揖賔使前北面三讓入
[024-38b]
大門也云每門止一相者既入門則東至祖廟諸侯
五廟則五門五相及廟唯上相入即上擯上介須詔
禮故也三揖者亦謂入門揖當曲揖當碑揖也三讓
登者謂至階之時主君讓賔賔讓主君如是者三則
主君先登也再拜授幣者謂主君既登以幣享之主
君再拜受之不曰受而曰授者主君於賔授幣則再
拜受之也賔拜送幣者退向西階上北面拜送幣乃
降也每事如初者謂享及有言也賔亦如之謂以鬱
[024-39a]
鬯禮賔也其儀容辭令揖讓之節皆如將幣之禮及
賔出主君車送三請三進請賔就車也主君一請一
進賔亦一還一辭故曰三還三辭則已避去也故終
之以告避也熟食謂之饔生物謂之餼還圭則主君
還圭於賔饗以飲為主食以食為主致贈謂賔去而
贈以賄也郊送謂主君送賔復至於近郊也此七者
唯饗食速賔而餘皆主君親往焉故其儀皆如將幣
之儀賔之拜禮者謂饔餼饗食皆禮之重者故拜焉
[024-39b]
就朝而拜之也賔繼主君皆如主國之禮者鄭氏謂
復主人之禮費而不知主國之禮何禮也豈有往來
交際而復其禮費如市道之交者耶蓋主君使卿勞
賔于境必為致幣故有拜受之禮其致幣雖無明文
以覲禮考之賔至于郊王使人皮弁用璧勞此天子
勞賔之禮則知諸侯勞賔亦以幣此所謂主國之禮
蓋先王制禮有施必有報而施報有輕重之辨惟其
有施有報此賔所以有繼主君之禮惟其施報之欲
[024-40a]
稱此賔之報不如主君之禮特如主國之禮而已以
至侯伯子男命數不同其儀則一故曰各以其禮相
待也如諸公之儀
凡行人之儀不朝不夕不正其主面亦不背客
此謂行人之與乎傳辭贊禮者故曰凡行人之儀日
出為朝朝東也日入為夕夕西也記所謂為朝夕必
因日月是已蓋主出自内而位乎北賔至自外而位
乎南而東西在乎賔主之閒今行人之儀不朝以東
[024-40b]
嚮不夕以西嚮不正其主面而南嚮亦不背客而北
嚮蓋居賔主之間得以兩嚮之隨寓擯相其勢然也
行夫掌邦國傳遽之小事媺惡而無禮者凡其使也必
以旌節雖道有難而不時必達居於其國則掌行人之
勞辱事焉使則介之