KR1d0009 周官總義-宋-易祓 (master)


[006-1a]
欽定四庫全書
 周官總義卷六      宋 易袚 撰
内宰掌書版圗之灋以治王内之政令均其稍食分其人
民以居之以隂禮教六宫以隂禮教九嬪以婦職之灋
教九御使各有屬以作二事正其服禁其竒衺展其功

 天子立六官以待天下之外治所以修陽教也王后
 立六宫以待天下之内治所以修隂教也隂教即隂
[006-1b]
 禮也言六宫者王后也王后至尊不可指言故云六
 宫王后雖尊四徳宜備教以隂禮則日新其徳乃輔
 佐君子之道以太任文王之母思媚周姜太姒嗣徽
 音克成二南之化詩稱尊敬師傅以為后妃之美其
 來逺矣所謂師傅者亦豈宦寺可以為之内宰之賢
 教成后徳此書其實也王后修隂禮以為六宫之範
 故下而三夫人至於九嬪又至於二十七世婦又至
 於八十一女御莫不皆教之以隂禮言九嬪而不言
[006-2a]
 夫人世婦舉中以見上下也至於八十一女御以九
 人而當御故曰九御以其位卑職勞故以婦職之灋
 教之使各有屬者自三夫人以下以一帥三則為屬
 以作二事者自八十一女御而上以三奉一則為二
 作云者作其怠惰而警敕之以隂禮故也以至正其
 服而不使之侈靡正其心術而不使之竒衺率是而
 行之因其女功之良苦而展其功緒以風天下内宰
 之教成矣 二事之説鄭氏以為絲枲王氏新傳以
[006-2b]
 為祭祀賔客之事非也二即貳也左氏載史墨之言
 曰物生必有兩有三乃至王有公諸侯有卿皆有貳
 也知王以三公為貳則知王后以三夫人為貳矣知
 諸侯以三卿為貳則知三夫人以九嬪為貳矣以至
 九嬪則貳之以二十七世婦二十七世婦則貳之以
 八十一女御正合此經各有屬之義
大祭祀后祼獻則贊瑶爵亦如之正后之服位而詔其
禮樂之儀贊九嬪之禮事凡賔客之祼獻瑶爵皆贊致
[006-3a]
后之賔客之禮
 大祭祀宗廟之六享也祼獻瑶爵先儒以為皆九獻
 之禮謂王與后祼各一朝事各一饋食各一酳尸各
 一與諸臣酳尸之一為九獻詳攷此經文意則有甚
 不然者祼自為祼獻自為獻瑶爵自為瑶爵豈可混
 而為一大行人於上公將幣之禮且曰王禮再祼而
 酢饗禮九獻夫上公九獻且在祼酢之外孰謂宗廟
 而簡於此乎以司尊彛推之祼者始也酢者終也言
[006-3b]
 諸臣之所酢則王與后有酢為可知尸既助王與后
 及諸臣則諸臣有獻為可知諸臣既有獻於卒食之
 時則朝事饋食安得謂之無獻今攷六享之禮始也
 尸在室中王用圭瓚酌鬱祼以求神后用璋瓚亦酌
 鬱齊以亞祼所謂鬱齊獻酌是也二祼之後有朝事
 之禮王牽牲於門祝則延尸於堂殺牲以獻腥王用
 玉爵酌醴齊以獻尸后薦八籩八豆亦酌醴齊以亞
 獻諸臣為之助祭所謂醴齊縮酌是已此朝事之三
[006-4a]
 獻也朝事之後有饋食之禮王解牲而烹之祝則延
 尸於室納烹以獻熟王用玉爵酌盎齊以獻尸后薦
 八籩八豆亦酌盎齊以亞獻諸臣為之助祭所謂盎
 齊涗酌是已此饋食之三獻也饋食之後尸始飲食
 於是有卒食之禮王用玉爵獻脩酌以酳尸后薦加
 籩豆各八羞籩豆各八亦以脩酌亞獻諸臣為之助
 酳所謂凡酒脩酌是已此卒食之三獻也九獻之序
 如此若夫瑶爵亦如之者先儒以為卒食之獻然此
[006-4b]
 經以瑶爵别言於祼獻之後則知其非獻也盖王主
 祭后亞王而諸臣助焉於是尸以玉爵酢王以瑶爵
 酢后以散爵為諸臣之酢盖以人道之往反報施終
 焉内宰於此贊之則六享之始末無違禮者至於賓
 客之祼獻瑶爵亦從而贊后何也大行人言將幣之
 禮上公則再祼壹酢饗禮九獻侯伯則壹祼壹酢饗
 禮七獻子男則壹祼不酢饗禮五獻王皆以此待賓
 后皆以此亞王内宰皆以此贊后承賔猶承神之義
[006-5a]
 也餘見籩人醢人司尊彛之職
凡喪事佐后使治外内命婦正其服位
 内謂九嬪世婦女御外謂卿大夫之妻正其服位使
 如禮也
凡建國佐后立市設其次置其叙正其肆陳其貨賄出
其度量淳制祭之以隂禮
 佐后立市非后親莅之也聖人建國其灋如此設其
 次者思次介次也置其叙者胥師賈師之所莅者也
[006-5b]
 正其肆陳其貨賄之貴賤而各以其肆也量謂五量
 度謂五度淳謂布帛之幅長其灋皆自上出焉以至
 立社於市地之道也故祭之以隂禮隂禮對陽禮后
 亞王之義也
中春詔后率外内命婦治蠺于北郊以為祭服嵗終則
㑹内人之稍食稽其功事佐后而受獻功者比其小大
與其麤良而賞罰之㑹内宫之財用正嵗均其稍食施
其功事憲禁令于王之北宫而糾其守上春詔王后帥
[006-6a]
六宫之人而穜稑之種而獻之于王
内小臣掌王后之命正其服位后出入則前驅若有祭
祀賓客喪紀則擯詔后之禮事相九嬪之禮事正内人
之禮事徹后之俎后有好事于四方則使往有好令于
卿大夫則亦如之掌王之隂事隂令
閽人掌守王宫之中門之禁喪服凶器不入宫潜服賊
器不入宫竒服怪民不入宫凡内人公器賔客無帥則
幾其出入以時啟閉凡外内命夫命婦出入則為之闢
[006-6b]
掌埽門庭大祭祀喪紀之事設門燎蹕宫門廟門凡賓
客亦如之
寺人掌王之内人及女宫之戒令相道其出入之事而
糾之若有喪紀賔客祭祀之事則率女宫而致于有司
佐世婦治禮事掌内人之禁令凡内人弔臨于外則帥
而往立于其前而詔相之
 内人者女御而下也女宫者刑女之役于宫中者也
 寺人掌其戒令則相道其出入而糾其違戒令者若
[006-7a]
 有喪紀賓客祭祀之事則帥女宫而致于有司有司
 即宫卿世婦之官致女宫以給其役也佐世婦治禮
 事九嬪以上内宰内小臣贊之世婦則寺人佐之宜
 也若夫内人於親之有服者有弔喪臨喪之事則立
 于其前而詔相之以内人為卑故立于其前則異乎
 内小臣之詔相之也
内豎掌内外之通令凡小事若有祭祀賔客喪紀之事
則為内人蹕王后之喪遷于宫中則前蹕及𦵏執䙝器
[006-7b]
以從遣車
 内豎奄之少者也文王之為世子朝于王季日三鷄
 初鳴衣服至於寢門外問内豎之御者曰今日安否
 如何内豎曰安所謂内豎則亦侍衛於燕寢之外者
 故掌内外之通令凡小事若大事則非童奄之所可
 傳故也祭祀賔客喪紀之事則為内人蹕其所禁止
 者王之内人也王后之喪遷于宫中則前蹕謂將𦵏
 而朝于廟則蹕以善行也及𦵏執䙝器以從遣車者
[006-8a]
 䙝器謂頮沭之器從遣車於祖廟而後行也鄭氏注
 玉府以䙝不為頮沭之器盖謂生時所用故與牀第
 等連此則死者用之用有異焉故爾
九嬪掌婦學之灋以教九御婦徳婦言婦容婦功各帥
其屬而以時御叙于王所
 九嬪亞于三夫人三夫人亞於王后是皆四徳之備
 而不失其禮者故王后以至九嬪内宰皆以隂禮教
 之至於九御則教以婦職之灋而已未及隂禮也今
[006-8b]
 九嬪專以婦學之灋教九御是即其受教於内宰者
 而教之也内宰言其學之已成者故謂之隂禮九嬪
 言其學之未成者故謂之婦學婦學之别有四教之
 以婦徳則以順正為徳之本教之以婦言則以誠信
 為言之本教之以婦容則以柔婉為容之本教之以
 婦功則以勤恪為功之本四者之教如此則婦學成
 矣由是各帥其屬而以時御于王所即女御之御叙
 是已惟其以四徳之成者充其選故以時御叙而九
[006-9a]
 御無險詖之行各帥其屬而九嬪有進賢之心此二
 南之風王化之本
凡祭祀贊玉齍贊后薦徹豆籩若有賔客則從后大喪帥
叙哭者亦如之
 小宗伯辨六齍之名物使六宫之人共奉之奉之者
 六宫也贊之者九嬪也宗廟之禮王后之獻各薦籩
 八豆八而九嬪贊其徹始而終之也賔客則從后贊
 禮事也大喪帥叙哭者即以外宗所叙者帥之
[006-9b]
世婦掌祭祀賔客喪紀之事帥女宫而濯摡為齍盛及
祭之日莅陳女宫之具凡内羞之物掌弔臨于卿大夫
之喪
 九嬪帥女御御叙于王所而世婦帥女宫濯摡為齍
 盛女宫乃刑女之在宫者卑於女御故也少牢曰饔
 人摡鼎俎廪人摡甑甗司宮摡豆籩是濯摡以男子
 為之而成周乃以責女宫所以及祭之日則莅陳女
 宫之具及内羞之物以至王使弔喪則共命以往此
[006-10a]
 數者皆世婦之與於祭祀賔客喪紀故爾
女御掌叙御于王之燕寢
 叙御者以叙而進御于王也九嬪職曰各帥其屬而
 以時御叙于王所屬即女御也王所即燕寢也言燕
 寢而不言内寢尊后也
以嵗時獻功事凡祭祀贊世婦大喪掌沐浴后之喪持
翣從世婦而弔臨于卿大夫之喪
 嵗時獻功事即典婦功所謂秋獻功也功事乃絲枲
[006-10b]
 成功之事故嵗時獻之世婦於祭祀則帥女宫而濯
 摡為齍盛又莅陳女宫之具凡内羞之物故女御贊
 之大喪而掌沐浴后喪而持翣卿大夫之喪而從弔
 其職視世婦為輕矣
女祝掌王后之内祭祀凡内禱祠之事掌以時招梗禬
禳之事以除疾殃
 王有大祝小祝后有女祝所以别内外也内祭祀則
 宗廟之禮内禱祠則髙禖之禮招以來福祥梗以障
[006-11a]
 疾疫禬以除災殃禳以消謫譴皆内宫之禮也所謂
 祝者必其端謹恪而可以薦信於鬼神者矣
女史掌王后之禮職掌内治之貳以詔后治内政逆内
宫書内令凡后之事以禮從
 王有大史小史后亦有女史鄭氏以為女奴曉書者
 非矣掌王后之禮職以至凡后之事以禮從豈女奴
 知書者能之盖古者后夫人必有女史彤管之灋無
 非禮者不然大史詔王而以書協禮事此亦詔后以
[006-11b]
 禮從而且為之掌禮職非賢而知禮者能之乎
典婦功掌婦式之灋以授嬪婦及内人女功之事齎
 婦功謂絲枲之功絲以為帛枲以為布其功之小大
 苦良有常式故以式灋而授嬪婦及内人女功之事
 齎故書齎為資謂授其絲枲以為之資故為女功之
 事資内人謂女御之徒嬪婦謂九職之嬪婦鄭氏以
 為九嬪世婦而言及以殊之者容國中婦人至授嬪
 婦功則又云國中嬪婦所作至典絲内外工之説則
[006-12a]
 又云外工外嬪婦其説亦自背馳且國中婦人豈可
 與九嬪世婦並稱嬪婦哉要之九嬪世婦在經未嘗
 並言嬪婦凡並言嬪婦者皆九職之嬪婦也盖布帛
 之用不一而足非資九職之嬪婦則有所不能給若
 内人女御受内宰婦職之教不過以女功獻王后而
 已初非給邦計之用故典婦功於授事資之際以内
 人為後嬪婦為先其謂是歟
凡授嬪婦功及秋獻功辨其苦良比其小大而賈之物
[006-12b]
書而楬之以共王及后之用頒之于内府
 鄭氏謂授當為受非也其意謂國中嬪婦所作共典
 婦功之所受故言受秋獻功則女御所作而王后所
 受故此不言受而言獻其説亦無據盖典婦功之職
 雖兼言授嬪婦及内人女功之事資若内人女御所
 獻之功則内宰佐王后受之典婦功無與焉故此再
 專言授嬪婦功則只當讀為授字謂授嬪婦功之後
 及秋獻功之際則辨其苦良比其小大而賈之賈之
[006-13a]
 者何細而善則功雖少而有餘麤而惡則功雖多而
 不足通功計直是之謂賈楬而書之以共王及后之
 用頒之於内府欲其小大苦良之有所辨也
典絲掌絲入而辨其物以其賈楬之掌其藏與其出以
待興功之時頒絲與外内工皆以物授之凡上之賜予
亦如之
 絲之所入九職嬪婦所作也豈惟九職嬪婦所作者
 哉兖之貢絲青之篚絲則九州貢篚亦入焉物有精
[006-13b]
 粗非賈其直則無以等其輕重此所以楬其賈而辨
 之於書掌其藏與其出以待興功之時者謂繡文織
 組朱緑𤣥黄各有所宜之時頒絲于外内工皆以物
 授之則擇其材資不容移易必如舊式之物也上之
 賜予亦如之者亦如舊式之物不可有輕重焉
及獻功則受良功而藏之辨其物而書其數以待有司
之政令上之賜予凡祭祀共黼畫組就之物喪紀共其
絲纊組文之物凡飾邦器者受文織絲組焉嵗終則各
[006-14a]
以其物㑹之
 及獻功則絲功之苦良咸獻焉典絲言良功而不言
 苦功者苦功以共國家經常之用非所藏也受則共
 之而已若良功則有祭祀黼畫組就之物喪紀絲纊
 組文之物以至賜予之用飾邦器之用皆邦用之大
 者此所以受良功而藏之也藏之所以待數者之用
 嵗終則以良功之已用者與其所藏者而㑹之
典枲掌布緦縷紵之麻草之物以待時頒功而授齎
[006-14b]
 布緦縷紵其物不一而總名為麻草之物者麻之為
 物可以為布為緦為縷草之為物可以為紵而布中
 亦或兼用葛故曰麻草之物以待時頒功而頒其為
 功之資也
及獻功受苦功以其賈楬而藏之以待時頒頒衣服授
之賜予亦如之嵗終則各以其物㑹之
 及獻功則枲功之良苦咸獻焉典枲言苦功而不言
 良功者良功以共國家經常之用非所藏也受則共
[006-15a]
 之而已若苦功則以待喪紀之時頒而用之或用之
 於衰功之衣服或用之於衰功之賜予皆邦用之不
 可常者此所以受苦功而藏之也藏之所以待數者
 之用嵗終則以苦功之已用者與其所藏者而㑹之
内司服掌王后之六服禕衣揄狄闕狄鞠衣展衣緣衣
素沙
 司服謂之内者别春官之司服而言之也天子之祭
 服六朝燕之服三此司服掌之王后之祭服三朝燕
[006-15b]
 之服亦三此内司服掌之一曰禕衣者其色𤣥禕當
 為翬爾雅所謂伊洛而南素質五采成章曰翬刻繒
 為翬繢用五采綴為飾服之從王以祀先王焉二曰
 揄狄者其色青揄當為摇爾雅所謂江淮而南青質
 五采成章曰摇刻繒為摇繢用五色綴以為飾服之
 從王以祀先公焉三曰闕狄者其色赤狄當為翟書
 所謂羽畎夏翟刻繒為翟闕而不畫綴以為章服之
 從王以祭羣小祀焉此三者皆祭祀服也四曰鞠衣
[006-16a]
 者鞠即麴也其色如麴塵之色采桑於北郊則以祭
 蠺焉月令所謂三月薦鞠衣于上帝是也五曰展衣者
 展即襢也其色白服之以見王及賓客焉玉藻所謂
 一命檀衣是也六曰縁衣者縁即禒也其色黑服之
 以祗御及燕居以為禮者焉玉藻所謂士禒衣是也
 盖翬之為禕摇之為揄翟之為狄䄠之為展鄭氏以
 為音之相近禒之為緣鄭氏以為字之誤如玉藻所
 謂君命屈狄則又以闕為屈其實一而已素沙者王
[006-16b]
 后之六服皆以素沙為裏取其徳之一於純潔故也
辨外内命婦之服鞠衣展衣縁衣素沙
 外命婦則卿大夫士之妻也内命婦則九嬪世婦女
 御也夫王后之六服則上得以兼下外内命婦之服
 等而降殺則下不得以僣上今言外内命婦之服止
 於鞠衣展衣緣衣而已其揄狄闕狄不言何也謂其
 與禕衣同為王后祭服而非臣庶所當用歟據明堂
 位云夫人副禕則雖王后禕衣魯亦得用之或謂此
[006-17a]
 魯之僣禮非周之制也然玉藻註二王之後夫人亦
 禕衣是其服與后服必有降殺如王者五服與諸侯
 諸臣同大章之飾而其小章備十二章之數是已又
 註君命屈狄曰屈作闕此子男夫人之服知子男夫
 人服闕狄則侯伯夫人服揄狄矣此諸侯夫人之服
 固有定制至於三夫人視三公服曰闕狄則三公之
 夫人亦服闕狄盖三夫人亞后三公論道之職亦有
 定制非内司服所當辨也惟九嬪服鞠衣外則視卿
[006-17b]
 之妻也大夫之妻服展内則視世婦也士之妻服縁
 衣内則視女御也裏用素沙則尊卑皆同至諸侯之
 卿大夫士亦莫不皆眡其命之數
凡祭祀賔客共后之衣服及九嬪世婦凡命婦共其衣
服若喪衰亦如之
 祭祀謂宗廟之事賓客謂饗食之事后亞王而與其
 禮九嬪世婦則從后而佐禮事所以各共其衣服喪
 衰亦如之者尊卑隆殺亦如祭祀賓客之制也
[006-18a]
后之喪共其衣服凡内具之物
 王后之喪其死之衣服無以異于生之衣服凡内具
 之物則共其生時所用紛帨線纊鞶袠之類所以見
 事死如事生之意
縫人掌王宫之縫線之事以役女御以縫王及后之衣
服喪縫棺飾焉衣翣栁之材掌凡内之縫事
 縫人以奄人二人為之以役女御則役于女御者也
 盖王及后之衣服棺飾及衣翣栁之材非内宫之人
[006-18b]
 莫與焉縫人為之役而已
染人掌染絲帛凡染春㬥練夏纁𤣥秋染夏冬獻功掌
凡染事
 染之為事順隂陽𤼵斂之理明寒暑燥濕之節必因
 四時之序而後可以調適萬物之性春㬥練者謂陽
 氣燥達宜於㬥練若考工之㡛氏所謂以涗水漚絲
 以爛灰渥淳其帛晝暴諸日夜宿諸井是也夏纁𤣥
 者謂暑氣熱潤宜於纁𤣥若考工之鍾氏所謂湛而
[006-19a]
 熾之淳而漬之三入為纁五入為緅七入為緇而𤣥
 在緅緇之間者是也秋染夏者若夏翟之夏其羽自
 然成文染以象之備其五采考工雖無其職而有畫
 繢五采之繡不然則筐人之職也掌凡染事則不特
 染絲帛而已
追師掌王后之首服為副編次追衡笄
 治玉謂之追追師者以其有追衡笄之事而副編次
 亦以玉為飾故也且副編次有三等其見于經者副
[006-19b]
 與次而已詩云副笄六珈昏禮云女次純衣此曰副
 曰次之見於經者也編雖無所經見然厠副次之中
 則亦可以義起鄭氏謂副之言覆所以覆首為之飾
 遺象若今之歩摇服之以從王祭祀編者編列髮為
 之遺象若今之假紒服之以桑次者次第髪之長短
 為之所謂髲髢也服之以見王鄭氏雖以意解之義
 或當然至謂三翟之首服曰副鞠衣展衣之首服曰
 編縁衣之首服曰次者以王者之祭服推之也王者
[006-20a]
 之祭服有六而首服皆有冕則后之祭服有三而其
 首服亦當皆有副焉況明堂位有夫人副禕之文則
 非祭服不用副矣等而下之則鞠衣展衣用編縁衣
 用次可知也況女次純衣為縁衣縁衣既服次其中
 惟有編其配鞠衣展衣又可知也至於衡笄亦有二
 等鄭氏謂副則用衡以左氏臧哀伯之言推之也盖
 衡紞紘綖為諸侯之冕飾是所以維持冕者冕有之
 副亦有之是非副則不用衡矣又謂編次則用笄矣
[006-20b]
 以士冠禮之說而推之也纚長六尺以韜髮笄者所
 以安髪總者既繫其本又總其末則非祭祀之服皆
 用笄矣其言追衡笄者皆以玉為之詩云追琢其章
為九嬪及外内命婦之首服以待祭祀賓客喪紀共笄
絰亦如之
 内司服言外内命婦之服而止鞠衣展衣縁衣是九
 嬪世婦女御之服與卿大夫士之妻之服也盖婦人
 無外事惟助祭於后與相后見賓客則服之他則不
[006-21a]
 服焉少牢云主婦髲鬄衣侈袂則大夫之妻不服展
 衣矣郊特牲云主婦纚笄綃衣則士之妻不服縁衣
 矣非不服也惟祭祀賔客而後得服其命服故曰以
 待祭祀賓客據上經鄭氏之說鞠衣展衣首服編縁
 衣首服次而編次皆用笄不言編次笄以王后之下
 三服而互見也喪服不用吉服之首飾惟笄而加之
 以絰故亦共其笄絰
屨人掌王及后之服屨為赤舄黒舄赤繶黄繶青句素屨葛
[006-21b]
屨辨外内命夫命婦之命屨功屨散屨凡四時之祭祀
以宜服之
 複下曰舄禪下曰屨屨者上下之所常用舄則用以
 行禮不以舄名官而曰屨人者以屨為上下通用故
 總名之也經之言舄者赤舄黒舄而已而鄭氏則有白
 舄元舄青舄之說經之言屨者素屨葛屨與命夫命
 婦之功屨散屨而已而鄭氏則有黄屨黑屨白屨之
 說要之臆説無據不可信也如今之祭服雖異章而
[006-22a]
 舄則一朝服則異色而屨則一古人所以辯上下明
 公守者在服不在屨與舄也今以經意攷之赤者南
 方之色故王之吉服六而皆服赤舄黑者北方之色
 故后之吉服三而皆服黑舄后之黑舄雖經無明文
 詩云王錫韓侯𤣥衮赤舄鄭氏援此謂諸侯與王同
 而賈氏釋之以為赤舄者男子冕服知赤舄為男子
 之服則知黑舄為婦人之服是后之三翟用黑無疑
 矣繶者牙底相接之縫綴絛於其中者也絇謂屨頭
[006-22b]
 以絛為鼻者也赤舄不可用赤繶是赤繶而青絇者
 用之於黑舄黄繶而青絇者用之於赤舄是二者經
 無明文其意可推此用之於祭祀者也若朝燕之三
 服則皆以屨鄭氏亦謂鞠衣以下皆屨爾不言赤屨
 黑屨而其屨亦視其舄之色經不言下三服之屨其
 文可以互見也素屨者非純吉之屨或逺諱與臨弔
 用之也葛屨者為之以葛於絺綌之服用之也至於
 外内之命夫命婦既有命服必有命屨屨非舄也而
[006-23a]
 命夫服赤命婦服黑亦視其舄之色焉功屨散屨者
 有飾曰功無飾曰散祭祀各以其宜服之
夏采掌大喪以冕服復于太祖以乗車建綏復于四郊
 夏翟乃五色之羽染夏備五色之文以夏采名官使
 之掌大喪之復是不忍見其親之喪而以吉禮復之
 也不特此而已王之冕服嘗奉事於太祖之廟者也
 王之乗車而建綏嘗奉祀于四郊者也方其親之始
 屬纊也孝子之心洋洋乎其若存皇乎如有求于其
[006-23b]
 平日之所服所乗者于其平日所居所往者而求之
 焉其庶幾乎臯而復之如是者三復而不蘓然後為
 之擗踊哭泣以戒喪事孝子之愛其親至矣