[005-1a] 
欽定四庫全書
太平經國書巻五 宋 鄭伯謙 撰
賓祭論六官祭/禮賓客
太宰祀五帝則掌百官之誓戒與其具脩前期十
日帥執事而卜日遂戒及執事眡滌濯及納烹贊
王牲事及祀之日贊玉幣爵之事祀大神示亦如
之享先王亦如之贊玉几玉爵大朝覲㑹同贊玉
幣玉獻玉几玉爵作大事則戒於百官贊王命王
[005-1b]
眡治朝則贊聽治眡四方之聽朝亦如之凡邦之
小治則冢宰聽之待四方之賓客之小治小宰以
法掌祭祀朝覲㑹同賓客之戒具軍旅田役喪荒
亦如之七事者令百官府共其財用治其施舍聽
其治訟凡祭祀贊玉幣爵之事祼將之事凡賓客
贊祼凡受爵之事凡受幣之事宰夫以式法掌祭
祀之戒具與其薦羞從太宰而眡滌濯凡禮事贊
小宰比官府之具凡朝覲㑹同賓客以牢禮之法
[005-2a]
掌其牢禮委積膳獻飲食賓賜之飱牽與其陳數
或問以典待邦國之治則六典已有賓禮以法待官府之
治則八法已有官成今邦國都鄙官府之下所謂以官成
待萬民之治以禮待賓客之治必特舉而復見之何也曰
先王之所以奉若天道建邦設都立后王君公承以大夫
師長者非以為已凡所以為民也曰先王為民之意則重
矣彼賓客何為邪曰先王出門如見大賓使民如承大祭
待天下之民常若待賓客之重使天下之民常若臨祭祀
[005-2b]
之嚴故周禮一書有一言以及於祭祀必有一言以及於賓
客者先王固將以其祭祀賓客之心而為出門使民之心也
此心無異敬此敬無異用舉是三者而皆以一敬心行於其
間自常情處之待賓客之心必重於待民之心待鬼神之心
又必重於待賓客之心夫是以臨祭祀則猶能莊敬以自强
而待賓客則此敬已少衰而待其民則益衰矣敬心日益衰
則欺心日益甚蓋至於此則臨祭祀享鬼神其終亦不誠
而已世固未有一心而二用者是以先王待民之心即
[005-3a]
其處祭祀賓客之心而太宰而下所以勤勤於祭祀賓
客而
悉委曲不敢不盡其誠者固將以廣其敬推其
心而達之於天下也且以祭祀賓客言之周之先王知
幽明之無異理也故凡宗廟之事則一以人道處之忽
焉如在其上如在其左右事死如事生事亡如事存朝
事之籩豆以象朝時事其親之所進饋食之豆籩以象
食時事其親之所進無非以人器為用焉謂不如是則
必至於慢凡賓客之禮則一以神道行之相朝於寢廟
[005-3b]
相見於阼階几設而不倚酒盈而不飲見昭公/五年肉乾而
不食樂之有相宗廟則然而賓客亦如之徹之有歌大
祭祀則然而大享亦如之大羮鉶羮致美味而彼此無
異用盬鹽形鹽致多品而幽明無異儀享之用祼而賓
客亦有祼胙之用俎而賓客亦有俎無非以神道為用
焉謂不如是則必至於䙝不慢不䙝不敢以易心處之
凡衣服器用之類牲膳醬羞之品備羮致美之享贊祼
酌獻之儀典之大宗伯而散之三百六十官者無一事
[005-4a]
之不同焉故先王之與賓客並言於典瑞大享之與祭
祀並言於大司樂以至春祀夏禴秋嘗冬烝即其朝覲
宗遇之儀也上公再祼諸侯一祼即其灌地求神之味
也洞洞之敬屬屬之忠即其濟濟之文肅肅之嚴也人
徒見鬼神之道茫昧而不可知恍惚而不可見而賓客
之事粲然有文歡然有恩則以為幽明有異塗而不知
其未始有異理也自今以太宰小宰宰夫終篇而言之
太宰之職於祭祀既掌其警戒具脩及其滌濯牲幣於
[005-4b]
賓客則必掌其朝覲㑹同及其幣獻几爵小宰之職於
祭祀則贊於幣爵之事祼將之事於賓客則亦贊祼受
爵之事受幣之事宰夫之職以式法掌祭祀之戒具與
其薦羞以牢禮之法掌賓賜之飱牽與其陳數夫豈無
他事邪而一則曰祭祀賓客二則曰祭祀賓客不惟並
言之而於天下紛然萬務之中又常首言之吾固知先
王將以其祭祀之心而為待賓客之心又將以其祭祀
賓客之心而為出門使民之心也凡太宰正歳之所申
[005-5a]
明歳終之所考課小宰宰夫於歳終之已考課而復贊
太宰以正歳之申明大抵尤嚴於此二事而已昔者商
之季世紂之不道甚矣而泰誓牧誓之所以數其罪者
尤在於弗事上帝神祗遺厥先宗廟弗祀牲犧粢盛既
於凶盜而謂祭無益謂敬不足行也夫莫尊於天莫重
於宗廟而猶不知敬焉亦何有於賓客萬民邪友邦冢
君八百所以皆去而從周而君子小人所以簞食壺漿
而並迎王師也武王克商深鑒覆轍訪箕子以洪範而
[005-5b]
於五行五事之後天人定位之餘首致意於八政之疇
蓋其一曰食其二曰貨其三曰祀食貨既足則首及於
報本之祭祀也四曰司空五曰司徒六曰司寇七曰賓
八曰師蓋司空以居民司徒以教民司寇以威民而終
之賓者以見其平日待民之心無異於待賓客之心也
同此一心同此一敬紂以不敬而亂武王以敬而治成
王周公親繼志而述事豈敢不究心於此哉抑嘗以周
之三頌求之清廟以下諸篇若維清執競皆所以頌成
[005-6a]
王之祭祀也臣工以下諸篇若振鷺若載見有客皆所
以頌成王助祭之賓客也閔予小子以下諸篇若載芟
之祈社稷酌之酌祖道皆所以頌成王之愛民也成王
推其對越上天之心而為待賓客萬民之心故詩人循
其序而頌之而其見於二雅者尤詳焉由是言之周之
家法始於武王而備於成王洪範之八政以見其畧而
周官之六典以見其詳周官之六典以見成王之所言
而周詩之三頌又以見成王之所行
[005-6b]
相體論小宰宰/夫行法
太宰以八法治官府一曰官屬以舉邦治二曰官
職以辨邦治三曰官聯以㑹官治四曰官常以聽
官治五曰官成以經邦治六曰官法以正邦治七
曰官刑以糾邦治八曰官計以弊邦治小宰掌建
邦之宮刑以治王宮之政令凡宮之糾禁康成曰/若今御
史中丞宮刑在王宮者/之刑建明而布告之也正歳以宮刑憲禁於王宮
帥治官之屬徇以木鐸曰不用法者國有常刑令
[005-7a]
於百官府曰其有不共則國有大刑以官府之六
敘正羣吏一正其位二進其治三作其事四制其
食五受其㑹六聽其情以官府之六屬舉邦治其
屬各六十大事則從其長小事則專達以官府之
六職辨邦治以官府之六聯合邦治以官府之八
成經邦治以聽官府之六計弊羣吏之治一亷善
二亷能三亷敬四亷正五亷法六亷辨
宰夫掌治朝之法以正王及三公六卿大夫羣吏
[005-7b]
之位掌其禁令敘羣吏之治以待賓客之令諸臣
之復萬民之逆掌百官府之徵令辨其八職掌治
法以考百官府羣都縣鄙之治乘其財用之出入
凡失財用物辟名者以官刑詔冢宰而誅之其足用
長財善物者賞之歳終治不以時舉者以告而誅
之正歳以法警戒羣吏令修宮中之職事書其能
者與其良者以告於上
宮正掌王宮之戒令糾禁宮中徒役及諸/官府在内者
[005-8a]
內宰掌治王內政令有王宮有王內言王宫以王/内為后宮言王內以見王宮
之在外也秋官/士師亦掌宮禁
或問三百六十官聽命於六卿六卿聽命於太宰其事
權亦重矣而廢置誅賞之說僅不過終篇一言之若小
宰宰夫所以貳太宰者耳而馭吏之嚴反諄諄言之不
置凜凜乎有不可犯者何也曰此所以尊太宰而嚴之
也夫坐而論道謂之三公作而行之謂之士大夫周以
三公兼太宰三公與王論道經邦究心於理亂安危之
[005-8b]
大者故惟造原立本出為修教以與當世士大夫躬行
而世守之太宰不自親其治也故治官之屬太宰建其
典於上而小宰率其職於下太宰操其柄於上而小宰
舉其法於下宰夫亦然自內之王宮而言之小宰既建
邦之宮刑治宮之政令舉宮之糾禁憲禁宰夫又以法
致羣吏之警戒令宮中之職事書宮中之良能其於治
内之法無不致其嚴也自外之官府而言之小宰既推
廣太宰之八法以為六敘六屬六職六聯八成六計宰
[005-9a]
夫又推廣小宰之六職以為八職小宰既曰不用法者
國有常刑其有不共者國有大刑宰夫又曰失財用物
辟名者以官刑詔冢宰而誅之治不以時舉者以告而
誅之其間掌其政令掌其禁令掌百官府之徴令弊羣吏之
治敘羣吏之治考百官府郡都縣鄙之治其於治外之法尤
嚴於治內也治內外者嚴則所以尊太宰者為甚嚴尊
太宰者嚴則所以尊人主者為益嚴君宰尊嚴則朝廷
清明小大稱職百官於是乎戒懼而有不敢易紀律者
[005-9b]
當是時也太宰常居其逸而小宰宰夫常見其勞太宰
常見其寛而小宰宰夫常見其嚴厲而可畏秦漢以來
此制隳矣大臣之道揆不明而百官有司之法守滋亂
陳平雖自以為上佐天子理陰陽下遂萬物之宜而不
對文帝錢穀刑獄之問然亦未為得太宰之體者蓋小
宰宰夫之所頒行無非本於太宰之所建立焉且食貨
國家之大本廷尉生民之司命宰相恝然不以為意一
舉而盡付於其人而曽不究竟其大綱經理其本末源
[005-10a]
流乎是以清談而不事事為好言以自解耳刀筆筐篋
而不知大體者則又不過如賈生所言時以簿書不報
㑹期為大故與夫王吉所謂公卿幸得遭遇其時曽未
有建萬世之長策舉明主於三代之隆者其要在於斷
獄聴訟而已也以諸葛武侯之賢相蜀之日夙興夜寐
罰二十以上皆自親之而出師臨發之表僅方以宮中
之事委之郭攸之費禕以營中之事委之向寵其見亦
已晚矣大抵自周而降宰相大臣其清談不事事者則
[005-10b]
宏綱大法之所當經理一切委棄而弗顧其不能拔於
俗吏而困於文墨者則雖斷獄聴訟之區區又一切自
以其身親之統紀不明同歸於亂或者有意於周公之
制如近世唐太宗之六典亦庶幾矣而舉國家之政散
於臺省寺監之中以侍中中書令尚書令為宰相之職
則既政不出於一而又以吏部尚書參議之御史大夫
參議之秘書監參議之議政者何其多也太子詹事同
中書門下三品太子太保又同中書門下三品同三品
[005-11a]
者何其濫也政均於人品均於官上不足以臨下而下
亦無所忌於上交相輕而交相忌其中則又有宰相反
奉行文書事權迭出而奔歸羣有司者西漢之事權歸
御史東漢之事權歸臺閣唐與宋朝之事權歸諌垣三
者本宰相之屬也權均勢敵而人主之意方苦之遂至
於反奪其權然則周家太宰之制至是而三變矣蓋其
始也大臣自棄其權而不為其中也則貪其權而不擇
其所當為其卒也則上之人又奪其權而不使之有為
[005-11b]
為天下國家者亦何便於此此太宰之立法而小宰宰
夫之奉法余之所以不得不論也學者蓋因其論而知
三代之下事權之分合與夫官制之本末源流
太平經國書卷五
