[022-1a] 
欽定四庫全書
周禮詳觧卷二十二
宋 王昭禹 撰
典庸器掌藏樂器庸器及祭祀帥其屬而設筍虡陳庸
器饗食賔射亦如之大喪廞筍虡
典庸器而掌蔵樂器則樂之作也凡以象民功而筍/虡則象業故也筍虡所以縣鐘磬之属也横曰筍植
曰虡筍上設板謂之業盖聚衆飾焉而措之虡上則/以象業也業陳于上然後作樂乎下未有無其業而
作樂者也而王業以民功為主故其所掌也如此陳/庸噐者盖非以道勝滛不能伐而俘之非以徳服天
[022-1b]
下不能𫝊而守之祭祀饗食賔射皆出而陳之示為/先者能俘而𫝊之以為榮為之後者能守其𫝊以為
善/也
司干掌舞器祭祀舞者既陳則授舞器既舞則受之賓
饗亦如之大喪廞舞器及葬奉而藏之
樂有文舞有武舞揖讓征誅之義盡此矣文舞則籥/師教之武舞則司干掌之夫羽舞干舞皆樂師以教
國子矣籥師于羽舞又教之至于司干則特掌舞器/而已則先王之于文事尤致其詳也然文舞有羽籥
而名官則以籥武舞有干戈而名官則以干盖文則/優游而静籥則其聲静而可聞也干則以有扞而自
衛而武事以扞敵自衛為先/故也名官之義各有攸趣
[022-2a]
大卜掌三兆之灋一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其經
兆之體皆百有二十其頌皆千有二百
大卜以下大夫為之而其官属為甚衆盖先王重其/事故也卜之字從丨從一卜之所通非特數也致一
所以卜也夫木之有火明矣不致一以鑚之則不出/龜亦何以異此物生而後有象象而後有滋滋而後
有數蓍者陽中之隂也故植而後知數龜者隂中之/陽也故動而知象先王成天下之亹亹定天下之吉
凶莫大乎蓍龜而名官謂曰大卜者以龜為主也左/𫝊所謂蓍短龜長不如從長者是也掌三兆之法者
皆以火灼龜其象可占謂之兆三兆先儒以為其象/似玉瓦原之璺罅是也玉兆陽也瓦兆隂也原兆隂
陽之半也陽精之純者玉也兆之象色如玉故以為/玉兆隂物之陶者瓦也兆之象色如瓦故以為瓦兆
[022-2b]
爾雅曰髙平曰原左傳曰原田毎毎則原于城為中/是隂陽之半也兆之象色如原故以為原兆其兆不
同與所命之名亦異焉經常也其經兆之體則龜常/兆之故也三兆之體皆百有二十頌謂繇也乃占兆
之書常兆之體百有二十毎/體十繇故頌皆千有二百
掌三易之灋一曰連山二曰歸藏三曰周易其經卦皆
八其别皆六十有四
龜動物也占其象蓍植物也占其數象之所造為精/而數之所索者為粗故以三兆之法為先而三易之
法次之夏曰連山言如山之出納氣相連而不絶也體/商曰歸藏言萬物歸而藏乎其中也周曰易者言其
出于無體其用出于無用變易而未始有窮也夏得/人統連山以艮為首而交乎寅故也商得地統歸藏
[022-3a]
以坤為首地主藏故也周得天統周易以乾為首而/乾主變故也夫開物成務以冐天下之道者易也則
易之道未嘗不一寂然不動感而遂通天下之故者/易也則易之用未嘗不殊以未嘗不一之道而求于
未嘗不殊之用此所以隨時制名而有三易之法也/其實則一而已其經卦皆八則易八卦是也其别皆
六十有四易六/十四卦是也
掌三夢之灋一曰致夢二曰觭夢三曰咸陟其經運十
其别九十
夢之字從瞢從夕向隂而夢則有夢也又或從
從/状從□從一穴之下状之上若反一也然方向隂而
夢有妄見焉夫形接為事神遇為夢神凝者想夢自/消則聖人宜若無夢也然聖人方其渉世而為徒于
[022-3b]
人夢亦不能無也故髙宗夢得說文王夢臧丈人武/王夢帝予九齡孔子之夢周公則晝想夕夢雖聖人
亦不能免也然夢者精神之運也人之精神徃來常/與隂陽流通而禍福吉凶皆通于天地應于物類則
由其夢以占之固無所逃矣周官所以有占夢之官/而大卜掌三夢之法盖謂是矣三夢之道法雖不可
考然三者不過乎精神之所交感而已一曰致夢者/致者有所使而至也盖道則不可致命則莫之致致
則出于思慮之間而已然則致夢者非出于自至也/二曰觭夢者角一倚一仰為觭人之晝俯仰于事為
之間夜則感而成夢雖非出于思慮而至亦有所因/也三曰咸陟者以心咸物為感無心感物為咸咸則
以虚受物因時乗理無所偏係陟之為言升也升則/無所拘滯焉則其夢非干于思慮非因于事為一出
于自然而已謂之咸陟義盖如此三者之夢雖或不/同然皆精神之所交感故以經運占之經則占夢所
[022-4a]
謂嵗時日月星辰是也運則嵗時日月星辰之運也/經以占其常運以占其變先王占夢之法亦縁人情
以考吉凶而已曷嘗區區以狥乎哉彼幽王廢本/逐末乃召彼故老訊之占夢宜乎詩人之所刺
以邦事作龜之八命一曰征二曰象三曰與四曰謀五
曰果六曰至七曰雨八曰瘳
所作謂之事邦事者凡邦之事也夫時運無窮事變/亦不一得失成敗之不同是非可否之不决古之作
事者不憚一己之思慮明則謀之人幽則謀之鬼謀/之人所以盡其智謀之鬼所以盡其神其所以作龜
而命事者有八焉征謂小行役征討之事而命龜也/象謂卜天象變動而命龜也與謂與人共事卜其得
失也謀謂圖事于人卜其信否也果謂有為而卜其/果否也至謂有行而卜其至與否也雨謂卜時之雨
[022-4b]
與不雨也瘳謂卜疾之瘳與不瘳也凡此八者于卜/也皆以辭命龜大卜則作其命龜之詞而已故曰以
邦事作龜之八命也征事大起衆故一曰征征人事/之大也象天事之大也天道逺人道邇由邇以及逺
故二曰象與則人事之次不及征與象之大故三曰/與有所與宜慎甚于有所謀故四曰謀謀者指事而
圗之宜先于果與至盖果既有為也卜其果而已至/既有行也卜其至而已故五曰果六曰至雨則天事
之小故七曰雨瘳不及/衆私憂而已故八曰瘳
以八命者贊三兆三易三夢之占以觀國家之吉凶以
詔救政
吉凶之變休戚之情見于蓍龜動于四體見于蓍龜/故取于朽骨之象枯莖之數動于四體故取于精神
[022-5a]
之寓魂氣之交則龜蓍夢三者未嘗不相湏以為用/焉洪範大疑謀及卜筮両眡其從違以㫁吉凶而武
王曰朕夢協朕卜戎商必克大卜以八命贊三兆三/易三夢之占則亦以龜蓍夢合而占也八命者邦事
之八命也以邦事卜之龜故用三兆之法以占之以/邦事筮之蓍故用三易之法以占之以邦事考之夢
故用三夢之法以占之作八命非特占之于龜亦騐/之于筮協之于夢而後已故有贊其占者焉盖以三
兆三易三夢為正以言詞之命贊而已如是則國家/之吉凶可以前知凶則詔王正厥事以救之也所謂
救正之者修政以救凶災也盖吉凶之變雖出乎天/而以其所以感召之者實自乎人知凶而修政以救
之則可以轉禍而為福矣古之人固有以君人之/言三而致熒惑之退舍孰謂救正之不可為與
凡國大貞卜立君卜大封則眡髙作龜大祭祀則眡髙
[022-5b]
命龜凡小事涖卜國大遷大師則貞龜凡旅陳龜凡喪
事命龜
貞之字從卜從貝吉凶以貞勝者也從卜從貝則以/言利貞也大貞謂大事卜于龜而以正之也立君以
定繼嗣天下之本也大封以命諸侯一國之本也無/為人事之大非可茍故也作龜謂以火灼之作其兆
也大祭祀所以事神也命龜以所卜之事也大遷謂/遷國也大師謂征伐之大者也貞龜謂以象正定吉
凶作龜命龜皆眡龜者則以龜天産其兆象天事也/眡髙謂眡龜骨髙可灼處作之命之也凡小事涖卜
者盖大事大宗伯涖卜矣故宗伯之職事大神享大/鬼祭大示帥執事而卜日大卜卑于宗伯故凡卜事
涖卜旅謂卜旅祭也其事輕于大祭祀特陳龜而已/凡喪事用龜重喪禮故與大祭祀命龜同然則士喪
[022-6a]
禮有筮宅卜日天子卜𦵏兆/之類亦大卜以事告龜也
卜師掌開龜之四兆一曰方兆二曰功兆三曰義兆四
曰弓兆凡卜事眡髙揚火以作龜致其墨凡卜辨龜之
上下左右隂陽以授命龜者而詔相之
卜師以上士四人為之所以教卜官之属而贊大卜/也開龜之四兆謂開出其占兆之書也其經兆之體
百有二十今此有四兆則分之而為四部也先儒謂/若易之二篇金縢開籥見書是也然其書則不可得
而考矣凡卜事眡髙則以龜天産其兆象天事也大/卜尊于卜師故國大貞大祭祀則眡髙卜師卑于大
卜故凡小事眡髙以尊者其事畧而卑者其事繁也/揚火以作龜致其墨者揚如火烈具揚之揚謂揚其
[022-6b]
火也揚其火爇灼之以明其兆墨謂兆廣之大小也/龜有上下左右隂陽之不同將卜則不可以不辨也
上謂仰也下謂俯也左左倪也右右倪也隂後弇也/陽前弇也卜師辨之以授命龜者謂授大卜也詔謂
告以言相/謂贊其事
龜人掌六龜之屬各有名物天龜曰靈屬地龜曰繹屬
東龜曰果屬西龜曰靁屬南龜曰獵屬北龜曰若屬各
以其方之色與其體辨之
夫龜所以卜不預修焉則無以共卜事故先王立龜/人之官取龜則用秋時攻龜則用春時所以預偹而
待之也六龜則天地四方之属也名所以命之物所/以色之以龜之類不一也爾雅曰俯者靈仰者繹前
[022-7a]
弇果後弇獵左倪不類右倪不若天龜曰靈属則爾/雅所謂俯者靈是也盖其形如天下俯而向地天神
而地靈下俯向地則神降而為靈故曰天龜曰靈属/地龜曰繹属則爾雅所謂仰者繹是也盖其形如地
上仰而向天天造始而地續終繹則有續終之義故/地龜曰繹属東龜曰果属則爾雅所謂前弇果是也
以其形前長而弇則有進取之意東陽作而生故曰/果西龜曰雷属則爾雅所謂左倪不類是也以其形
左倪則左有餘而向乎陽雷陽物以隂而成陽也故/曰雷南龜曰獵属則爾雅所謂後弇獵是也以其形
後弇則後長而其行獵地南相見于有事之地故曰/獵北龜曰若属則爾雅所謂右倪不若是也以其形
右倪則右有餘而向乎隂隂為柔順故曰若西龜曰/雷属而爾雅言左倪不類者盖西隂之所而左為陽
方陽衮而隂衆圍之相薄而成雷是以隂而成陽也/故龜人于左倪之西龜則命之雷属爾雅言不類乃
[022-7b]
所以甚言其類也以西龜為隂方今反左倪而向陽/故言其甚類于陽也以此觀之則北龜曰若属而爾
雅曰右倪不若亦所以甚言其若也與詩言不顯乃經/所以言其顯同意先儒謂東龜南龜長前後在陽象
也西龜北龜長左右在隂象緯也天龜俯地龜仰之/東龜前南龜卻西龜左北龜右其說是也各以方
色與其體辨之者盖天𤣥地黄東青西白南赤北黒/其方之色也天俯地仰東前南卻西左北右此其龜
之體也先辨體色/然後可以用之
凡取龜用秋時攻龜用春時各以其物入於龜室上春
釁龜祭祀先卜若有祭祀則奉龜以徃旅亦如之喪亦
如之
[022-8a]
取龜用秋時者以隂中也攻龜用春時者以陽中也/凡物以陽熈以隂凝取龜于隂中欲其凝而堅攻龜
于陽中欲其熈而觧物至秋而成實用是時以取之/則不夭矣物至春而甲拆用是時以攻之則不耗矣
各以其物入于龜室則六龜各有室也祭祀先卜則/祭祀始用卜者夫耕則祭先嗇馬則祭先牧食則祭
先飯不忘本也况卜者以吉凶前民用安可忘之乎/祭祀先卜所以仁之也天言祀地言祭先卜兼言祭
祀者盖天神地明而不測卜能/通之在所尊焉天地之道也
菙氏掌共燋契以待卜事凡卜以明火爇燋遂龡其焌
契以授卜師遂役之燋音/爵
菙荆木也灼龜用荆猶捶之類以下士二人共其事/故名官以菙氏燋即荘子所謂爝火之爝盖灼龜之
[022-8b]
木也契即詩所謂爰契我龜之契盖開龜之鑿也卜/則用燋以灼龜鑿以開龜菙人則共之以待事也故
曰掌共燋契以待卜事凡卜必以明火者明火謂以/陽遂取火于日取其潔而明之至也盖火生于木縁
物以為氣古之人或取于榆栁或取棗杏或取槐檀/或取桑柘隨所取而得之非不明也然非明之至非
不潔也然非潔之至惟日為陽精之純取于陽精則/為至明隂精之純則為至潔惟致其明潔之至然後
可以鑽精倚神相知休咎則明火之用不為小補矣/爇燒也用所取之明火以燒灼龜之木故曰以明火
爇燋契之鋭頭謂之焌曲禮曰進戈者前其鐏盖以/契之鋭頭火而吹之其頭若戈鐏焉故曰遂吹其焌
契焌契既燃乃授卜師以卜師揚火作龜以致/其墨焉菙氏因而贊相其事為卜師之所役也
占人掌占龜以八簭占八頌以八卦占簭之八故以眡
[022-9a]
吉凶
易曰以卜筮者尚其占盖占事知來以視兆吉凶則/謂之占人占之字從口者占必有言占人占龜以八
筮占八頌以八卦占筮之八故豈徒占之哉必析之/以言也書言三人占則從二人之言者謂是也然言
無當必如所占而已故從口不從言占非特卜也而/尚卜焉八筮知數而已卜之所通非特數也故從卜
盖以龜為主也故占人亦先言掌占龜然以八筮占/八頌以八卦占筮之八故以眡吉凶則龜筮合而占
焉筮有八故龜有八命命言所以令龜故言所以令/筮或言故或言命相偹也八筮則八故之筮八頌則
八命之頌八卦則八筮之卦由此而推之則占人雖/以占龜為主亦合筮而占焉兩眡其從違以㫁吉凶
也/
[022-9b]
凡卜簭君占體大夫占色史占墨卜人占坼凡卜簭既
事則繫幣以比其命嵗終則計其占之中否
卜以龜筮以蓍占體占色占墨占坼皆占龜而曰凡/卜筮則筮亦占體故也詩曰爾卜爾筮體無咎言筮
占體于此見矣君占體謂占其體兆之吉凶言體則/色墨坼皆偹如四體之體矣大夫占色則色有善否
史占墨則墨有貞明卜人占坼則坼有大小卜之事/龜坼而後墨見墨見而後色著色著而後體偹卜人
先占坼史占墨次之大夫占色又次之衆占偹焉而/後君占體以㫁吉凶事之序也先言君占體則以尊
卑之序言之周官之法如此而玉藻乃謂卜人定龜/史定墨君定體者周官之言尊卑之序也玉藻所記
先後之序也凡卜筮既事則繋幣以比其命謂禮神/之幣也比其命謂書其命龜筮之詞而比之嵗終則
[022-10a]
計其占之中否則以考官箴之得失而進退其人故/也既廪稱事將使能者勸不能者勉此所以馭卜筮
之官/與
簭人掌三易以辨九簭之名一曰連山二曰歸藏三曰
周易九簭之名一曰巫更二曰巫咸三曰巫式四曰巫
目五曰巫易六曰巫比七曰巫祠八曰巫參九曰巫環
以辨吉凶凡國之大事先簭而後卜上春相簭凡國事
共簭
易以卦言筮以數言定數然後成卦則筮定數于始/卦成體于終繫詞蓍之徳圓而神卦之徳方以智以
[022-10b]
蓍始于數而數無定名卦成于爻而爻有定體也易/有三則所立之名不同也筮有九則所筮之事不一
也自一曰巫更至九曰巫環鄭氏皆讀作筮理宜然/也九筮之名盖古有其書如逸書之類其書既不存
于後世則其爻不可得而考矣特先儒以意縁㑹而/推之筮更謂遷都邑也筮咸謂筮衆歡否也筮式謂
筮制作法式也筮目謂事衆筮其要所當也筮易謂民/衆不説筮所改易也筮比謂與民和比也筮祠謂筮牲
與日也筮參謂筮御與右也筮環謂如環人筮可致師/否也凡國之大事先筮而後卜者兼用卜筮而尊龜焉
故後之吉凶取斷于龜故也夫物生先象而後數卜筮/則先筮而後卜者盖先象而後數者自幽而出乎明也
先筮而後卜者自明而稽乎幽也上春相筮則筮有美/惡亦如龜矣龜用元龜則筮亦相而擇其善者焉
占夢掌其嵗時觀天地之㑹辨隂陽之氣以日月星辰
[022-11a]
占六夢之吉凶一曰正夢二曰噩夢三曰思夢四曰寤
夢五曰喜夢六曰懼夢
列子曰神遇為夢形接為事故晝想夜夢神形所遇/一體之盈虛消息皆通于天地應于物類盖人之生
受命于天地賦形于隂陽則其精神徃來與隂陽相/為流通而禍福妖祥成敗得喪之見于吉凶者由夢
以占之固無所逃矣掌其嵗時者掌占夢之嵗時也/嵗時之所建固不同矣或在寅或在夘之類是也時
之所運固不同也或曰為春或曰為夏之類是也其/者指物之詞指其所夢之嵗時故曰掌其嵗時天地
之㑹先儒謂建厭所處之辰也隂陽之氣先儒謂休/王前後也然則天地之㑹有升降徃來隂陽之氣有
盈虚消息嵗之所建時之所運既有常數矣然後天/地之㑹可以觀隂陽之氣可以辨日月之運星辰之
[022-11b]
次可由之以占夢之吉凶焉此占夢之官所以掌其/嵗時觀天地之㑹辨隂陽之氣而以日月星辰占六
夢之吉凶與正夢者謂平安自夢以其非噩非思非/喜非懼而神非有所變故謂正也以平安自夢為正
則噩思寤喜懼者變也噩如周書噩噩之噩辨察之/意也謂心有所辨而後夢也思夢謂心有所思而後
夢也寤夢謂寤時而夢如狐
夢太子申生也喜夢/謂心有所喜而後夢懼夢謂有恐懼而後夢夫六夢
雖有正變之不同然皆精神之所感格故吉凶皆可/預以占之于其吉也則由正道以應之于其凶也則
修正道以禳之先王設官使之占夢豈徒然哉將以/避凶而之吉永正厥事如此而已此其所以識感變
之所赴而事至則知其所由然也與日月星辰在天/者也六夢在人者也在人之夢必以日月星辰占之
而後知其吉凶者所謂在人者庸詎知其/非天耶惟逺者知通為一而後可以語此
[022-12a]
季冬聘王夢獻吉夢於王王拜而受之乃舍萌於四方
以贈惡夢遂令始難毆疫萌亡耕反/難乃多反
占夢王官也其所占者以王為主王者樂以天下憂/以天下者也吉凶與民同患而已王之于民吉與之
同患惟恐其弗得季冬聘王夢獻吉夢于王王拜而/受所以與天下同其樂也以凶與民同患惟恐其弗
去故舍萌于四方以贈惡夢遂令始難毆疫所以與/天下同其憂聘問也主夢而占之吉則獻于王也吉
夢在王而所以祐其吉者則在天拜而受之所以尊/天舍萌于四方謂舍菜以祭四方之神也盖吉凶之
萌寔兆于夢因舍菜以祭焉故謂之舍萌于惡夢而/舍萌以祭所以求其吉而欲其和也故謂之贈贈送
也難者所以難鬼神之為厲疫者而毆之也于季冬/既舍萌而贈惡夢然後令始難而毆疫者盖内無釁
[022-12b]
然後自外而至者可索而毆故也方相氏掌以時難/則占夢所令者方相氏也夫占卜祈禳人情之所不
能免也先王因人情而制禮則獻吉贈夢禮所不可/無然教在其中矣盖人之精神徃來與天地隂陽相
為流通故其夢與天地隂陽日月星辰相應而為吉/凶各以其類而至詩以熊羆為男子之祥以虺蛇為
女子之祥以魚為年之豐以旟旐為室家之衆而其/意為若合符節所謂以其類至者也知此則可以言
性命之理矣然禮有先後有緩急緩其所先而急其/所後區區夢卜此召彼故老訊之占夢所以見刺與
眡祲掌十煇之灋以觀妖祥辨吉凶一曰祲二曰象三
曰䥴四曰監五曰闇六曰瞢七曰彌八曰叙九曰隮十
曰想掌安宅叙降正嵗則行事嵗終則弊其事䥴思隨/反隮子
[022-13a]
兮/反
易曰觀乎天文以察時變又曰天垂象見吉凶聖人/則之盖自其異而觀之則天人異位宜相逺而不相
及自其同而觀之天人同流宜相應而不相逺先王/于天象必立法以觀妖祥辨吉凶所以和同天人之
際而使之無間此眡祲之官所由設也賈氏謂日旁也/氣為煇十煇自一曰祲至十曰想大率皆由旁之氣
故總以十煇言之煇之字從火從軍以合并為光暉/散為煇離為日為火故也物反為妖兆見為祥妖祥
者吉凶之方萌吉凶則妖祥之成事故觀妖祥然後/吉凶可辨焉氣祥謂之祲以日旁之氣相侵也形本
謂之象謂氣在日旁未成形也鐫如童子佩鐫之鐫/謂旁氣刺日也監如王啟監厥亂之監謂雲氣在日
而臨日也闇謂晝晦成日蝕也瞢謂日無光也彌如/彌縫之彌謂氣貫日叙如時叙之叙謂雲有次序在
[022-13b]
日上也隮如朝隮于西之隮謂虹氣見日旁也想謂/雜氣有似可形想也十煇雖皆日旁之氣而其状貌
不同而妖祥吉凶所繋有不同不可以不辨此眡祲/掌之所以又有法也掌安宅叙降者謂人睹妖祥之
氣則有不安其居者眡祲則掌以其法為之安其居/處也又為叙其妖祥而降之使知偹其凶而應之吉
若保章氏降豐凶之祲象是也正嵗則行事者行安/宅叙降之事以豫告于下也嵗終則弊其事者盖十
煇之法以天占人也弊其正嵗所行之事以考其占/之中亦所以既廩稱事與然言弊而不言㑹則不可
㑹弊之/而已
大祝掌六祝之辭以事鬼神示祈福祥求永貞一曰順
祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰瑞祝六曰筴祝
[022-14a]
人尚其口以接鬼神示謂之祝大祝祝官之長也大/宗伯事鬼神示以其禮故曰以吉禮事邦國之鬼神
示大祝事鬼神示以其辭故曰掌六祝之辭以事鬼/神示若夫王則事鬼神示以其道者也然道非體不
立非辭不通此宗祝之職皆所以佐王事鬼神示者/也先王中心陳信于鬼神示而其誠不可見大祝以
辭薦信于鬼神示然後可以祈福祥求永貞矣夫天/所祐為福福所兆為祥鬼神示之所為也大祝則祈
之祈求有所㫁也盖福莫長于無禍能㫁然後可以/延故曰祈福祥歴年之永得正命謂之貞歴年正命
人之祈禀也大祝則求之求者彼有所祐而此求之/也盖天命明哲命厯年皆在人修之而已則有可祐
之道然後可求也福祥出于神永貞本乎命先王所/以祈求之者雖曰因人情所不能免然亦不可以茍
矣則所以祈福祥求永貞固有道矣福祥者天事也/永貞者人事也故先之以祈福祥而繼以求永貞聖
[022-14b]
人之所以和同天人之際/而使之無間者也餘見𫝊
掌六祈以同鬼神示一曰類二曰造三曰禬四曰禜五
曰攻六曰說
鬼神示之于人幽明則異域彼此則異𫝑疑若不可/同也然與人異域而同理與人異𫝑而同情大祝掌
六祝之詞以祈之其詞之所祈可以使同無異也此/所以謂之同鬼神示與左氏曰鬼神聰明正直而壹
者也依人而行聰明依人而行則神之視聴與人同/矣正直依人而行則神之好惡與人同矣又且壹焉
則與人同道人之所取捨神亦取捨焉視聴之理好/惡之情取捨之道既與人同則吉凶不違于人矣六
祈之詞何為而不能同乎自非通幽明之故知鬼神/之情状烏能與于此盖凶禍灾變人之所惡也祈求
[022-15a]
鬼神示而去之福祥永貞人之所欲也祈求鬼神示/而降之鬼神示去其所惡從其所欲雖幽而無異于
明雖無形而無異于人此所謂同之也然而先王于/鬼神合其吉則同鬼神固有道矣大祝之六祈其以
陳信于鬼神示而已類合其類而祭之若類上帝之/属造即其所而祭之若造于祖之属禬以㑹福若禬
國之凶荒民之札喪之属禜灾若春秋祭禜之属攻之/以治去其害若翦氏以攻禜攻之之属以詞責之謂
說若庶氏以攻說禬之之属先王所祈如此亦以吉/凶與民同患而已彼于禍福之際固未數數然也
作六辭以通上下親踈逺近一曰祠二曰命三曰誥四
曰㑹五曰禱六曰誄
以言達意之謂辭易曰辭也者各指其所之太𤣥曰/觀其施辭則其心之所欲者見矣盖禮之文待辭而
[022-15b]
後著禮之情待辭而後見明以通乎人幽以通乎神/皆有待乎辭則上下親踈逺近皆待辭以通此大祝
所以作六辭也上下以分言親踈以情言逺近以𫝑/言幽而神明而人皆有上下親踈逺近故也求福之
祭曰禱禱求有所延賽禱之祭曰祠與春祠同詞為/主故也命以言命之使禀也誥以言告之使從也㑹
謂詞之施于㑹衆之時也誄謂言其實而誄之也命/誥誄言其事之辭祠㑹禱言其詞之事然則命用于
祠故一曰祠二曰命誥用于㑹故三曰誥四曰㑹誄/用于禱故五曰禱六曰誄詞之有命者若少牢饋食
禮筮尸命曰孝孫某用薦嵗事至于嘏主人則曰皇/尸命工祝致多福於汝孝孫是也㑹之有告則若士
師五戒二曰誥用之于㑹同是也禱之有誄若子路/請禱誄曰禱爾於上下神祗是也雖然有非祠而命
事者若行人協詞命是矣有非㑹而告者若伊尹申/告于王是矣有非誄而禱者若張老善禱者矣故分
[022-16a]
言六/詞焉
辨六號一曰神號二曰鬼號三曰示號四曰牲號五曰
齍號六曰幣號齍音/咨
以實命物使有所辨則謂之名因名命物使無相害/則謂之號是名為實之賓而號為名之美稱也致其
美稱所以尊之乃禮之敬文也神號所謂皇天上帝/也鬼號所謂皇祖烈祖也示號所謂后土地示是也
牲號牛曰一元大武之類是也齍號黍曰薌合之類/是也幣號幣曰量幣之類也神示鬼為之號者所以
致其尊也牲齍幣之為/號者所以致其敬文也
辨九祭一曰命祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰
[022-16b]
振祭六曰擩祭七曰絶祭八曰繚祭九曰共祭衍音延/炮白交
反擩而泉反繚音了/又音料共音恭注同
飲食必有祭先王所以仁鬼神而不敢忘也盖飲食/者人之大欲存焉昔上古之時未有火化食草木之
實鳥獸之肉飲其血茹其毛非所以養生也後聖有/作然後修火之利以炮以亨以炙以為醴而養之具
實始乎此而先王豈忘本哉孔子言君子無終食之/間違仁而况于王乎則大祝之辨九祭皆祭食之法
而先王所以仁鬼神者尤致其詳矣命祭玉藻所謂/若賜之食而君客之則命之祭然後祭也衍祭取尸
祭之餘尊而祭之也少牢饋食云下佐食取牢一切/肺以授上佐食以綏祭所謂綏祭即墮也盖尸祭之
餘將受嘏亦尊而祭之也炮包物火之如封人所謂毛/炮之豚而八珍亦有炮豚牂則炮祭盖取是而祭也
[022-17a]
周祭曲禮所謂祭食祭所先進殽之序徧祭也徧祭/則周矣故謂之周祭然亦有所謂不祭者焉魚腊醤
湆以其非物之盛則在所不祭也振祭儀禮所謂取/肝擩于鹽振祭也擩祭儀禮所謂取菹擩於醢祭于
豆間也絶祭儀禮所謂取肺坐絶祭也繚祭儀禮所謂/右取肺左卻手執本坐弗繚右絶末以祭也然則繚祭
以手從肺本循之至于末非若絶祭真絶之而不循/其本也共祭膳夫之授王祭肆師饗食之授賔祭也
凡此九祭其度數固不同而先王用之/無遺禮者以有大祝之官辨之而已
辨九
一曰稽首二曰頓首三曰空首四曰振動五曰
吉六曰凶七曰竒八曰褒九曰肅以享右
祭祀音拜稽音/啟褒音報
[022-17b]
其體衆出而進退以自通于所致者拜也故卑之于/尊賤之于貴與夫自敵以上欲通其致敬之誠未有
不用拜者矣非特是也舜拜臯陶之歌禹聞善言則/拜太甲之拜首稽首伊尹武王之拜首稽首周公以
至獻民數獻吉夢獻賢能之書而王皆拜而受之此/又自尊自貴以屈服其體而通致敬之誠於其下也
禮之情大小輕重固不一則拜之儀多寡低昂有不/同大祝因其事以辨之而已此所以有九辨之别也
稽首拜而頭至地也頓首拜而首叩地也空首拜而/頭至手也振動謂戦栗變動之拜也吉拜謂吉事之
拜拜而後稽顙也凶拜謂凶事之拜稽顙而後拜也/竒拜一拜君所以答臣褒拜褒音報報謂再拜拜神
與尸享獻也肅拜謂俯下手軍中拜也成十六年卻/至三肅使者是也凡此九拜或用之于接人或用之
于接神享尊在已上者右尊在已右者此用之于接/人或偹物以祭或致道以祀此用之于接神故曰以
[022-18a]
享右/祭祀
凡大禋祀肆享祭示則執明水火而號祝禋音/因
大禋祀事天神之大者也致其精以祀故謂之禋祀大/大肆享事人鬼之大者也致其敬以享故謂之肆享
祭示事地示之大者也致其察以祭故謂之祭示于地言/示則天神人鬼可知矣王于天神人鬼地示所致如
此則大祝之陳信于鬼神宜有以攝之故使執明水/火而號祝明水以鑒取水于月明火以遂取火于日
至潔而清明者也惟潔為能革汚而物莫能染惟清/為能察物而物莫能濁惟明為能燭理而物莫能蔽
以此而號祝則禋祀而天神降肆享而人鬼格祭祀/而地示出豈特王之致精致敬致察之效與大祝陳
信而無媿詞不為無補矣所謂號則六號之属是也/先號而後祝則號致焉而後祝也鬼神示之號則尊
[022-18b]
神而致之也牲齍幣之號則敬神而致之也禋祀肆/享祭示皆禮之大者其事特嚴焉先期于致鬼神示
而後以祝通其意故先號而後祝若夫小祝甸祝詛/祝之類皆是也祝號者盖小祝掌侯禳禱祠之祝號
甸祝掌表貉之祝號詛祝掌盟祝類造攻說禬禜之/祝號皆其事之小者故先祝而後號然則小祝大師
掌釁祈號祝亦先號後祝同也盖大師亦國/之大事故與禋祀肆享祭示之大禮同也
隋釁逆牲逆尸令鐘鼓右亦如之來瞽令臯舞相尸禮
既祭令徹大喪始崩以肆鬯渳尸相飯贊歛徹奠言甸
人讀禱付練祥掌國事隋許規反/渳彌爾反
國有大故天烖彌祀社稷禱祠隋尸祭之餘守祧所/謂蔵其隋是也釁以牲血禦妖釁若小子釁邦器是
[022-19a]
也逆牲則二祼之辰王出廟門而迎牲則大司樂所/謂牲出入則奏昭夏是也逆尸則向祭之晨王出廟
門而迎尸則大司樂所謂尸出入則奏肆夏是也隋/釁迎牲逆尸皆以鐘鼔為節大祝則令鐘鼓而已右
謂尸食而侑之大祝亦令鐘鼓故亦如之大司樂言/尸出入先于牲而大祝逆尸在迎牲之後者盖先逆
尸而後迎牲事之序也大祝以詞事神所以接神而/親之也牲以天産致味行吾愛敬而親神者也故以
牲而先于尸來瞽令臯舞者来瞽則樂師詔之大祝/来之也相尸禮則延其出入詔其坐作也既祭令徹
盖九嬪贊后薦徹豆籩樂師帥學士歌徹内宗及以/樂徹則佐傳豆籩然則大祝令徹者令九嬪之属而
已大宗伯曰凡大祭祀王后不與則攝薦豆籩徹盖/后雖不與而九嬪之属亦與徹事焉言甸人讀禱者
甸師喪事代王受𤯝烖必有禱詞也大祝于甸人讀/禱則言于匶使知焉以生事死以存事亡也付練祥
[022-19b]
掌國事者付音祔凢喪虞卒哭而有祔祭也十三月/小祥而練二十五月而大祥祔也練也祥也皆大祝
掌國事國有大故天烖彌祀社稷所遭謂之故大故/則兵冦之大者也天烖謂之烖則水旱疫癘之類也
大祝則彌祀社稷禱祠彌與小祝彌烖兵同彌所以/止之也方其祈之則有禱及其賽禱則有祠皆大祝
掌之/也
大師宜於社造於祖設軍社類上帝國將有事於四望
及軍歸獻於社則前祝大㑹同造於廟宜於社過大山
川則用事焉反行舍奠造七報反/舎音釋
宜造類皆祭名求有所利則謂之造合聚衆神之類/而祭之謂之類宜于社造于祖在國内之禮也設軍
[022-20a]
社類上帝在國外之禮也國將有事于四望則軍行/所過山川之禮也及軍歸獻于社則反而獻功之時
也前祝則大祝前羣祝也大㑹同造于廟宜于社過/大山川則用事焉以王之合諸侯于國外故也反行
舍奠所以告知與然大師隂事也故先社而後/祖大㑹同陽事也故先廟而後社此其序也
建邦國先告后土用牲幣禁督逆祀命者頒祭號於邦
國都鄙
大宗伯曰王大封則先告后土今此言建邦國則惟/建邦國為大封矣故詩之賚言封建諸侯亦曰大封
于廟也先告后土則后土大示故先告之也詩言封/于廟則先告后土後封于廟也用牲則以天産致味
所以祭之也用幣則以人事致敬所以禮之也大宗/伯不言用牲幣則以大祝見之也然必以大祝言之
[022-20b]
者則以大祝辨牲幣之號故也禮莫差于僣莫僣于/祭故有其舉之而莫敢廢有其廢之而莫敢舉凡邦
國都鄙之祀皆命于王焉故禁督逆祀命者命之祀/而弗祀非所命而祀焉皆謂之逆祀命非所命而祀
則在所禁命之祀而茆祀則在所督也頒祭號于邦/國都鄙則頒其所得用之祭號也盖名位不同禮亦
異數而名號者先王所以命其實者也又安可以假/于人哉故天子之所用者諸侯不得僣諸侯所用者
大夫士不得僣所以嚴其分也後世曲禮既廢季/氏之旅泰山三家之以雍徹孔子所以病之也
周禮詳解卷二十二
