[004-1a] 
詩外傳卷第四
韓嬰
紂作炮烙之刑王子比干曰主暴不諌非忠
也畏死不言非勇也見過即諌不用即死忠
之至也遂諌三日不去朝紂囚殺之詩曰昊
天大憮予愼無辜
桀爲酒池可以運舟糟丘足以望十里而牛
飲者三千人關龍逢進諌曰古之人君身行
禮義愛民節財故國安而身壽今君用財若
[004-1b]
無竆殺人若恐弗勝君若弗革天殃必降而
誅必至矣君其革之立而不去朝桀囚而殺
之君子聞之曰天之命矣詩曰昊天太憮予
愼無辜
有大忠者有次忠者有下忠者有國賊者以
道覆君而化之是謂大忠也以德調君而輔
之是謂次忠也以諌非君而怨之是謂下忠
也不恤乎公道之逹義偷合茍同以持禄養
者是謂國賊也若周公之於成王可謂大忠
[004-2a]
也管仲之於桓公可謂次忠也子胥之於夫
差可謂下忠也曹觸龍之於紂可謂國賊也
皆人臣之所爲也吉凶賢不肖之効也詩曰
匪其止共惟王之卭
哀公問取人孔子曰無取徤無取佞無取口
䜛徤驕也佞謟也讒誕也故弓調然後求勁
焉馬服然後求良焉士信慤而後求知焉士
不信焉又多知譬之豺狼其難以身近也周
書曰爲虎傳翼也不亦殆乎詩曰匪其止共
[004-2b]
惟王之卭言其不恭其職事而病其主也
齊桓公獨以管仲謀伐莒而國人知之桓公
謂管仲曰寡人獨爲仲父言而國人知之何
也管仲曰意若國中有聖人乎今東郭牙安
在桓公顧曰在此管仲曰子有言乎東郭牙
曰然管仲曰子何以知之曰臣聞君子有三
色是以知之管仲曰何謂三色曰歡忻愛說
鐘皷之色也愁悴哀憂衰絰之色也猛厲充
實兵革之色也是以知之管仲曰何以知其
[004-3a]
莒也對曰君東南面而指口張而不掩舌舉
而不下是以知其莒也桓公曰善詩曰他人
有心予忖度之東郭先生曰目者心之符也
言者行之指也夫知者之於人也未嘗求知
而後能知也觀容貌察氣志定取舎而人情
畢矣詩曰他人有心予忖度之
今有堅甲利兵不足以施敵破虜弓良矢調
不足射遠中微與無兵等爾有民不足強用
嚴敵與無民等爾故盤石千里不爲有地愚
[004-3b]
命也以人觀之則是也以法量之則未也禮
曰禮儀三百威儀三千詩曰靜恭爾位正直
是與神之聽之式榖以女
禮者治辯之極也強國之本也威行之道也
功名之綂也王公由之所以一天下也不由
之所以隕社稷也是故堅甲利兵不足以爲
武高城深池不足以爲固嚴令䌓刑不足以
爲威由其道則行不由其道則廢昔楚人蛟
革犀兕以爲甲堅如金石宛如鉅虵慘若蜂
[004-4a]
蠆輕利剛疾卒如飄風然兵殆於垂沙唐子
死莊蹻走楚分爲三四者此豈無堅甲利兵
也哉所以綂之非其道故也汝淮以爲險江
漢以爲池縁之以方城限之以鄧林然秦師
至於鄢郢舉若振槁然是豈無固塞限險也
哉其所以綂之者非其道故也紂殺比干而
囚箕子爲炮烙之刑殺戮無時羣下愁怨皆
莫兾其命然周師至令不行乎左右而豈其
無嚴令䌓刑也哉其所以綂之者非其道故
[004-4b]
也若夫明道而均分之誠愛而時使之則下
之應上如影響矣有不由命然後俟之以刑
刑一人而天下服下不非其上知罪在巳也
是以刑罰競消而威行如流者無他由是道
故也詩曰自東自西自南自北無思不服如
是則近者歌謳之遠者赴趨之幽間僻陋之
國莫不趨使而安樂之若赤子之歸慈母者
何也仁刑義立教誠愛深禮樂交通故也詩
曰禮儀卒度笑語卒獲
[004-5a]
君人者以禮分施均徧而不偏臣以禮事君
忠順而不解父寛惠而有禮子敬愛而致恭
兄慈愛而見友弟敬詘而不慢夫照臨而有
别妻柔順而聽從若夫行之而不中道即恐
懼而自竦此全道也偏立則亂具立則治請
問兼能之奈何曰審禮昔者先王審禮以惠
天下故德及天地動無不當夫君子恭而不
難敬而不鞏貧竆而不約富貴而不驕應變
而不竆審之禮也故君子於禮也敬而安之
[004-5b]
其於事也經而不失其於人也寛𥙿寡怨而
弗阿其於儀也脩飾而不危其應變也齊給
便捷而不累其於百官伎藝之人也不與爭
能而致用其功其於天地萬物也不拂其所
而謹裁其盛其待上也忠順而不解其使下
也均遍而不偏其於交遊也縁類而有義其
於郷曲也容而不亂是故窮則有名通則有
功仁義兼覆天下而不窮明通天地理萬變
而不疑血氣平和志意廣大行義塞天地仁
[004-6a]
知之極也夫是謂先王審之禮也若是則老
者安之少者懷之朋友信之如赤子之歸慈
母也曰仁刑義立教誠愛深禮樂交通故也
詩曰禮儀卒度笑語卒獲
晏子聘魯上堂則趨授玉則跪子貢怪之問
孔子曰晏子知禮乎今者晏子來聘魯上堂
則趨授玉則跪何也孔子曰其有方矣待其
見我我將問焉俄而晏子至孔子問之晏子
對曰夫上堂之禮君行一臣行二今君行疾
[004-6b]
臣敢不趨乎今君之授幣也卑臣敢不跪乎
孔子曰善禮中又有禮賜寡使也何足以識
禮也詩曰禮儀卒度笑語卒獲晏子之謂/也
古者八家而井田方里爲一井廣三百歩長
三百歩爲一里其田九百畒廣一歩長百歩
爲一畒廣百歩長百歩爲百畒八家爲鄰家
得百畒餘夫各得二十五畒家爲公田十畒
餘二十畒共爲廬舎各得二畒半八家相保
出入更守疾病相憂患難相救有無相貸飲
[004-7a]
食相召嫁娶相謀漁獵分得仁恩施行是以
其民和親而相好詩曰中田有廬疆場有瓜
今或不然令民相伍有罪相伺有刑相舉使
搆造怨仇而民相
傷和睦之心賊仁恩害
士化所和者寡欲敗者多於仁道泯焉詩曰
其何能淑載胥及溺
天子不言多少諸侯不言利害大夫不言得
喪士不言通財貨不賈於道故駟馬之家不
恃雞豚之息伐冰之家不圖牛羊之入千乗
[004-7b]
之君不通貨財冡卿不脩幣施大夫不爲塲
圃委積之臣不貪市井之利是以貧窮有所
懽而孤寡有所措其手足也詩曰彼有遺秉
此有滯穗伊寡婦之利
人主欲得善射及遠中微則懸貴爵重賞以
招致之内不阿子弟外不隱遠人能中是者
取之是豈不謂之大道也哉雖聖人弗能易
也今欲治國馭民調一上下將内以固城外
以拒難治則制人人弗能制亂則危削滅亡
[004-8a]
可立待也然而求卿相輔佐獨不如是之公
惟便辟比巳之是用豈不謂過乎故有社稷
莫不欲安俄則危矣莫不欲存俄則亡矣古
之國千餘今無數十其故何也莫不失於是
也故明主有私人以百金名珠玉而無私以
官職事業者何也曰本不利所私也彼不能
而主使之是闇主也臣不能而爲之是詐臣
也主闇於上臣詐於下滅亡無日矣俱害之
道也故惟明主能愛其所愛闇主則必危其
[004-8b]
所愛夫文王非無便辟親比巳者超然乃舉
太公於舟人而用之豈私之哉以爲親邪則
異族之人也以爲故耶則未嘗相識也以爲
姣好耶則太公年七十二齳然而齒墮矣然
而用之者文王欲立貴道欲白貴名兼制天
下以惠中國而不可以獨故舉是人而用之
貴道果立貴名果白兼制天下立國七十一
姬姓獨居五十二周之子孫苟不狂惑莫不
爲天下顯諸侯夫是之謂能愛其所愛矣故
[004-9a]
惟明主能愛其所愛闇主必危其所愛此之
謂也大雅曰貽厥孫謀以燕翼子小雅曰死
喪無日無幾相見危其所愛之謂也
問者不告告者勿問有諍氣者勿與論必由
其道至然後接之非其道則避之故禮恭然
後可與言道之方辭順然後可與言道之理
色從然後可與言道之極故未可與言而言
謂之瞽可與言而不與言謂之隱君子不瞽
言謹其序詩曰彼交匪紓天子所予言必交
[004-9b]
吾志然後予
子爲親隱義不得正君誅不義仁不得受雖
違仁害義法在其中矣詩曰優哉游哉亦是
戾矣
齊桓公問於管仲曰王者何貴曰貴天桓公
仰而視天管仲曰所謂天非蒼莽之天也王
者以百姓爲天百姓與之則安輔之則強非
之則危倍之則亡詩曰民之無良相怨一方
民皆居一方而怨其上不亡者未之有也
[004-10a]
善御者不忘其馬善射者不忘其弓善爲上
者不忘其下誠愛而利之四海之内闔若一
家不愛而利子或殺父而况天下乎詩曰民
之無良相怨一方
出則爲宗族患入則爲郷里憂詩曰如蠻如
髦我是用憂小人之行也
有君不能事有臣欲其忠有父不能事有子
欲其孝有兄不能敬有弟欲其從令詩曰受
爵不讓至于巳斯亡言能知於人而不能自
[004-10b]
知也
夫當世之愚飾邪說文姦言以亂天下欺惑
衆愚使混然不知是非治亂之所存者則是
范雎魏牟田文莊周愼到田駢墨翟宋鈃鄧
㭊惠施之徒也此十子者皆順非而澤聞見
雜博然而不師上古不法先王按徃舊造說
務自爲工道無所遇而人相從故曰十子者
之工說說皆不足合大道美風俗治綱紀然
其持之各有故言之皆有理足以欺惑衆愚
[004-11a]
交亂樸鄙則是十子之罪也若夫緫方畧一
統類齊言行羣天下之英傑告之以大道教
之以至順隩要之間袵席之上簡然聖王之
文具沛然平世之俗趨工說者不能入也十
子者不能親也無置錐之地而王公不能與
爭名則是聖人之未得志者也仲尼是也舜
禹是也仁人將何務哉上法舜禹之制下則
仲尼之義以務息十子之說如是者仁人之
事畢矣天下之害除矣聖人之迹著矣詩曰
[004-11b]
雨雪瀌瀌見晛曰消
君子大心則敬天而道小心則畏義而節知
則明逹而類愚則端慤而法喜則和而治憂
則靜而違逹則寧而容竆則納而詳小人大
心則慢而暴小心則淫而傾知則攫盗而徼
愚則毒賊而亂喜則輕易而快憂則挫而懾
逹則驕而偏窮則棄而累其肢體之序與禽
獸同節言語之暴與蠻夷不殊出則爲宗族
患入則爲郷里憂詩曰如蠻如髦我則用
[004-12a]
傳曰愛由情出謂之仁節愛理宜謂之義致
愛恭謹謂之禮文禮謂之容禮容之美自足
以爲治故其言可以爲民道民從是言也行
可以爲民法民從是行也書之於䇿傳之於
志萬世子子孫孫道而不舎由之則治失之
則亂由之則生失之則死今夫肢體之序與
禽獸同節言語之暴與蠻夷不殊混然無道
此明王聖主之所罪詩曰如蠻如髦我是用
憂
[004-12b]
客有說春申君者曰湯以七十里文王百里
皆兼天下一海内今夫孫子者天下之賢人
也君藉之百里之勢臣竊以爲不便於君若
何春申君曰善於是使人謝孫子去而之趙
趙以爲上卿客又說春申君曰昔伊尹去夏
之殷殷王而夏亡管仲去魯而入齊魯弱而
齊強由是觀之夫賢者之所在其君未嘗不
善其國未嘗不安也今孫子天下之賢人何
謂辭而去春申君又云善於是使請孫子孫
[004-13a]
子因僞喜謝之鄙語曰癘憐王此不恭之語
也雖不可不審也非比爲刼殺死亡之主者
也夫人主年少而放無術法以知奸即大臣
以專斷圖私以禁誅於巳也故捨賢長而立
㓜弱廢正直而用不善故春秋之志曰楚王
之子圍聘於鄭未出境聞王疾返問疾遂以
冠纓絞王而殺之因自立齊崔杼之妻美莊
公通之崔杼不許欲自刃於廟莊公走出踰
於外牆射中其股遂殺而立其弟景公近世
[004-13b]
所見李兊用趙餓主父於沙丘百日而殺之
淖齒用齊擢閔王之筋而懸之於廟宿昔而
殺之夫癘雖㿈腫痂疵上比遠世未至絞頸
射股也下比近世未至擢筋餓死也夫刼殺
死亡之主心之憂勞形之苦痛必甚於癘矣
由此觀之癘雖憐王可也因爲賦曰琁玉瑤
珠不知珮雜布與錦不知異閭娵子都莫之
媒嫫母力父是之喜以盲爲明以聾爲聰以
是爲非以吉爲凶嗚呼上天曷維其同詩曰
[004-14a]
上帝甚蹈無自瘵焉
南苗異獸之鞟猶犬羊也與之於人猶死之
藥也安舊侈質習貫易性而然也夫狂者自
齕忘其非芻豢也飯土而忘其非粱飯也然
則楚之狂者楚言齊之狂者齊言習使然也
夫習之於人微而著深而固是暢於筋骨貞
於膠漆是以君子務爲學也詩曰旣見君子
德音孔膠
孟子曰仁人心也義人路也舎其路弗由放
[004-14b]
其心而弗求人有雞犬放則知求之有放心
而不知求其於心爲不若雞犬哉不知類之
甚矣悲夫終亦必亡而巳矣故學問之道無
他焉求其放心而巳詩曰中心藏之何日忘
之
道雖近不行不至事雖小不爲不成毎自多
者出人不遠矣夫巧弓在此手也傳角𬒳筋
膠漆之和即可以爲萬乗之寳也及其彼手
而賈不數銖人同材鈞而貴賤相萬者盡心
[004-15a]
致志也詩曰中心藏之何日忘之
傳曰誠惡惡知刑之本誠善善知敬之本惟
誠感神達乎民心知刑敬之本則不怒而威
不言而信誠德之主也詩曰皷鐘于宫聲聞
于外
孔子見客客去顔淵曰客仁也孔子曰恨兮
其心顙兮其口仁則吾不知也言之所聚也
顔淵蹵然變色曰良玉度尺雖有十仞之土
不能掩其光良珠度寸雖有百仞之水不能
[004-15b]
掩其瑩夫形體也色心也閔閔乎其薄也茍
有温良在中則眉睫著之矣疵瑕在中則眉
睫不能匿之詩曰皷鐘于宫聲聞于外
僞詐不可長空虚不可守朽木不可雕情亡
不可乆詩曰鐘皷于宫聲聞于外言有中者
必能見外也
所謂庸人者口不能道乎善言心不能知先
王之法動作而不知所務止立而不知所定
曰選於物而不知所貴不知選賢人善士而
[004-16a]
託其身焉從物而流不知所歸五藏無政心
從而壞遂不反是以動而形危靜則名辱詩
曰之子無良二三其德
客有見周公者應之於門曰何以道旦也客
曰在外即言外在内即言内入乎將母周公
曰請入客曰立即言義坐即言仁坐乎將母
周公曰請坐客曰疾言則翕翕徐言則不聞
言乎將母周公唯唯旦也踰明日興師而誅
管蔡故客善以不言之說周公善聽不言之
[004-16b]
說若周公可謂能聽微言矣故君子之告人
也微其救人之急也婉詩曰豈敢憚行畏不
能趨
詩外傳卷第四
