[024-1a] 
欽定四庫全書
詩序補義卷二十四
石泉縣知縣姜炳璋撰
魯頌
詩義補正云朱子謂成王賜伯禽以天子禮樂魯於
是乎有頌以為廟樂其後又自作詩以美其君亦謂
之頌尚恐未妥伯禽時有頌以為廟樂魯人當世守
之不應易象春秋並存而反失其廟祭之樂伯禽時
[024-1b]
樂頌俱存孔子不應删其祖宗廟樂而獨存後代頌
美其君之詩嘗考閟宫之詩作於僖公而春秋書禘
首見於閔二年嗣見於僖八年是時齊桓創霸諸侯
始强桓公始僭百燎管仲陪臣而用邦君之禮諸侯
效之僖公嘗從齊桓攘淮夷伐荆楚於是自喜其功
而僭用天子禮樂作頌以張大之閔二年吉禘於荘
公葢賊臣慶父之所為然所用不過禘之樂歌禮文
尚未正其名義至僖公禘太廟則真用天子之禮矣
[024-2a]
不然隱桓莊三世豈無卜禘卜郊不從可因事以
書者而直至閔僖以後始見於經哉乃明堂位之
誣因閟宮之詩及春秋所書郊禘附㑹而成而成
王之未嘗賜伯禽之未嘗用可即以詩與春秋正
之詩曰乃命魯公俾侯于東錫之山川土田附庸
則未嘗賜以天子之禮樂明矣繼之曰周公之孫
莊公之子然後備言承祀之事然則僭用天子之
禮樂自僖公始顯然矣假令成王賜而伯禽受則
[024-2b]
錫之山川土田附庸之下當接龍旂承祀至戎狄
狄是膺始明著為僖公之事其文乃順何以大書
周公之孫莊公之子於龍旂承祀之前哉盖詩人
承時君之令以作頌而惟恐後世轉誣為先君故
别白之如此而讀者乃未察耳合以春秋所書則
僭禮肇自僖公無可疑者孔子曰魯之郊禘非禮
也周公其衰矣謂以周公之聖而子孫僭逆如此
周公之業自是而衰也後之儒者以孔子之言為
[024-3a]
定可矣
駉後序謂季孫行父請於周而史克作頌信歟按
春秋僖十六年季友卒十七年滅項胡傳歸獄行
父説者謂友之子無佚早卒行父至文六年始見
經時稚子耳何能為此事知行父至周請頌之説
非也史克黨于行父外傳謂與里革為一人在宣
之世莒僕之對斷罟之直恃行父耳未可遽定頌
僖者為史克也韓詩外傳云奚斯作魯頌班固西
[024-3b]
京賦序王延壽魯靈光殿賦序皆云奚斯頌魯奚
斯公子魚也曽為慶父求免其死其人可知恐督
廟事有餘而命之作頌則不足也東魯多賢人尚
風雅四篇辭非一手然俱有先王先公之遺意焉
而無邪一語聖人提為全詩之宗㫖夫豈史克奚
斯之所能勝任哉闕疑焉可矣或曰頌廟祭之詩
安知非祭僖廟之樂章歟曰稱魯侯未有僖諡一
也飲酒燕樂不類廟祀閟宮稱爾稱女非身後之
[024-4a]
頌二也令妻壽母而奚斯作廟正在僖公之世三
也然則魯為侯國何以不言風曰頌之不可為風
猶風之不可為雅也故王之為風以其詩為風體
非聖人降之也魯之為頌以其詩為頌體非聖人
升之也
駉頌僖公也 僖公能遵伯禽之法儉以足用寛以愛
民務農重穀牧於坰野魯人尊之於是季孫行父請
命於周而史克作是頌
[024-4b]
頌者祭祀之樂歌而遣於廟告於廟者亦附焉從無
稱美生人之辭而為頌者有之自魯頌始序頌詩者
曰祀文王也祀武王也不言頌文王武王以詩列於
頌則頌不待言矣每序必言頌亦自魯頌始盖魯頌
頌之變也襲頌之貌而非其實故毎篇言頌僖明僖
公在位詩人受命作頌故於將順中寓責難之意以
表詩人之隱衷也
傳云諸侯六閑馬四種有良馬有戎馬有由馬有駑
[024-5a]
馬孔疏以良馬朝祭所乗貴有力有容戎馬貴多力
田馬貴疾駑馬給官中之役貴肥壯以分配四章今
細按各章用字無一不對針其説良然總一思字無
限量無止息無旁騖非專為馬也有國政在即思馬
亦非徒思也有馬政在
駉四章章八句
或以為祀魯公之詩或以為美馬政之詩或以為
祀莊公之詩皆無據
[024-5b]
有駜頌僖公君臣之有道也
李迃仲曰僖公之臣其賢者惟公子季友臧文仲而
已季友不能死子般及閔公之難文仲有不仁者三
不知者三又稱其竊位所謂有道者果如是乎無乃
魯無賢君至僖公特異於羣公乎如二子者彼善於
此乎按臣之有道於在公明明見之而君之有道亦
寓其中况威儀不亂燕樂不滛亦足以見君臣之有
道也此及上篇詞旨不溢所謂有先王先公之遺風
[024-6a]
者此也
有駜乘黄人臣來燕之車馬夙夜在公燕飲也在公
明明作推原之詞由其在公職事辨治故可以為今
日之燕飲也振振鷺鷺于下狀舞人之舞也鼓咽咽
為舞節也醉言舞君自起舞以為樂也在公飲酒相
導以和君有餘惠也醉言歸不繼以滛臣有餘敬也
僖公侈肆僭妄故卜禘卜郊公然為之又貪得無藝
故每乘霸主之間輙謀伐國取地是徒知以恣肆强
[024-6b]
悍者詒子孫而不知以善道詒子孫者也乃於燕飲
之終告以君子有穀詒孫子若曰尊賢而親親周公
魯公之善道也恭明神而敬事耆老孝公之善道也
公能以其詒公者詒子孫則君臣有道永世無窮矣
箴規之意也
有駜三章章九句
泮水頌僖公能修泮宮也
能修泮宮者能整飭泮宮且能修泮宮之政也泮宮
[024-7a]
魯之學名魯有泮宫乆矣不待僖公之時始為之詩
云既作泮宫淮夷攸服言既振興泮宫之教修文徳
而逺人來非謂泮宮建而淮夷服也王伯厚云春秋
時急攻戰而緩教化其留心學校者惟魯僖公能修
泮宮衛文公能敬教勸學他無聞焉據此則詩人作
頌豈盡溢美乎然淮夷之服未然之事也一語可盡
而長言之非頌體也斯謂之魯頌歟
一章僖公振文教於乆廢而興學造士故從前與衛
[024-7b]
之常至此覺煥然一新無小無大從公于邁猶所謂
圜橋而觀聴者甚衆也即此已足聳動逺人
二章小大從公亦曰樂親其教也公闡揚禮義之徳
音昭昭然又匪有詞氣之厲也載色載笑以為教此
真善教也二語形容僖公宛肖遂為後世幸學良規
三章在泮飲酒不重重行禮既畢而飲也永錫難老
亦壽考作人之意上章伊教言教也未有不身體而
徒以言者順彼長乆之道黙體躬行以吾順道之心
[024-8a]
攝服人心孰與之梗故能屈此羣醜長道包下文明
徳文武在内詩人盖有箴規之義焉
四章順彼長道者在敬明其徳也表裏協於一敬纔
謂之明所謂敬以明之也威儀為徳之符民則即在
徳上而徳之見於治内為文見於扞外為武烈祖周
公魯公文武兼備允文而不尚粉飾浮華允武而不
在喜功好大實有一畨徳中作用即此已足昭格烈
祖而為孝矣即此已是自求多祜而受福矣此章説
[024-8b]
治道至精的是僖公對針之藥盖稱頌而寓匡救之
意也
五章克明其徳以下即在泮敷教而冀其有服淮夷
之功也
六章克廣徳心承明徳之君善於敷教來盖偷生免
死之心掃除得盡而後忠君愛國之心充拓得開立
功之勇居功之和皆徳心發露耳
七章八章淮夷附楚附徐世為東南諸國之患一見
[024-9a]
於魯公之費誓再見於宣王之常武其强乆矣至僖
公十三年齊桓之霸方盛而淮夷病杞公從齊桓㑹
于鹹以討之十六年淮夷病鄫又從齊桓會于淮則
魯君臣所憂者淮夷也故詩人以服淮夷為稱願之
詞然此未然之事也連牽四章似實有其事者然故
於第七章云式固爾猷淮夷卒獲言能審固其謀猷
淮夷豈終不獲哉著此二語上章之獻囚獻馘狄彼
東南下章之元龜象齒大賂南金皆望梅止渴之辭
[024-9b]
也然則詩人早自救矣
泮水八章章八句
閟宮頌僖公能復周公之宇也
頌而用之稱美其君頌之變體也頌而用之稱願其
君尤魯頌之變體也夫以其詞之夸誕如是而聖人
弗削則以猶有箴規責難之㣲意焉按武王分天下
為二伯陜以東周公主之陜以西召公主之魯為諸
姬之長凡東南諸侯莫不統于魯以及淮夷徐方荆
[024-10a]
楚南海蠻貊皆在統馭之内所謂周公之宇也大雅
韓奕之稱韓侯云奄受北國其追其貊亦猶是歟春
秋時王室東遷魯寖削弱役于齊晉大國即常與許
在魯封内者一奪于齊一易于鄭安得如周公大啟
爾宇之時耶詩人因修閟宫奉命作頌歴叙先王先
公遺緒而冀其東服淮徐南懲荆楚使諸侯奉天子
命以尊二伯仍周公分陜之舊夫豈徒享祀豐潔之
所能致又豈徒御畢出之所能勝者哉盖必有道矣
[024-10b]
法周公之治以治魯斯可以復周公之宇無如卜郊
僭禘幾于身䧟大憝從齊伐楚不過因人成事以若
所為求若所欲保有龜䝉幸矣經云復周公之宇指
常與許也序云復周公之宇即大啟爾宇之舊合下
五章而言之也上篇云頌僖公能修泮宮已然之事
也此為未然而稱願之故曰不能也
一章閟宮傳以為姜嫄廟又引孟仲子謂禖宮祀姜
嫄而不祀帝嚳是知母而不知父也禖宮之說亦以
[024-11a]
郊禖附會之朱子曰魯之羣廟也按周公廟曰太廟
魯公廟曰世室羣公廟曰宫閟宫者深邃之宫非宫
名也因其舊而新之故曰新廟既曰閟宫又曰新廟
則合太廟世室及羣廟並修之也春秋不書未嘗改
作也閟宫有侐實實枚枚是言修廟之美以下推本
后稷以魯之封國本於周周之受命由稷也上帝是
依依猶眷顧也可見履巨人跡之妄如果有是異則
魯頌早發其神竒矣奄有下國封之邰也奄有下土
[024-11b]
大利布之天下皆黍稷之土也覆舉黍稷别出稻秬
何也補正云有邰之國唯宜四種及為農官九土所
宜百榖皆播于下地舉稻于異種舉秬所以包其餘
二章實始翦商集傳云盖有翦商之漸矣語極妥貼
如加志字便非太王心術届及也致天命之及周也
何以驗之於牧野而人心無貳無虞知上帝之臨汝
而天命届矣大啓爾字宇土宇也言其統馭所至已
包封内及東南諸夷在内 此章從太王文武以及
[024-12a]
周公明周公受封之由
三章錫之山川土田附庸明未嘗錫以郊禘也莊公
之子僖公也以明僣禮之始然止為夸大之辭若不
知為僣者然既云春秋匪懈又言享祀不忒盖匪懈
者時祭也不忒者禘祭也諸侯用禘似乎差忒然周
公有大勲勞可以援宋為例此述僖公之意也皇皇
后帝皇祖后稷享以騂犠言郊祀也是饗是宜降福
既多郊而獲福也周公皇祖亦其福女禘而獲福也
[024-12b]
下章秋而載嘗夏而楅衡又詳言春秋匪懈之事
周禮日月為常交龍為旂僖公不建日月而建交龍
不敢全用也周尚騂祀周公以王禮乃從殷之白自
比於宋也周郊以冬至而魯以孟春周禘推所自出
而魯専禘於周公皆自知僣妄而稍殺也僣禘則忒
矣僣郊則不宜矣曰不忒曰是宜詩人其以此為諷
歟 郊禘竝僣未有言郊而不及禘者而魯之禘其
實祫也用禘之禮耳未嘗僣五年之禘也猶之僣祈
[024-13a]
穀之郊而未嘗僣日至之郊也明堂位曰夏季六月
以禘禮祀周公於太廟言禘禮用天子之禮樂也言
祀周公則不推所自出也
四章魯五廟太廟二昭二穆合魯公之世室而六白
牡祀周公於太廟也騂剛祀魯公以下也諸侯祫嘗
祫烝其并升世室昭穆之主於太廟而祀之也三夀
箋謂三卿即三家也李氏云季友受費而季孫氏始
公孫兹帥師而叔孫氏始公孫敖帥師而孟孫氏始
[024-13b]
三桓之基皆肇於僖公之編
五章僖公四年齊桓會七國之師伐楚盟于召陵公
亦與焉十年經書齊侯許男伐北戎公未嘗與也詩
人安得以他人之功為己功乎李迃仲云言僖公可
以膺戎狄懲荆舒耳其說是也盖與爾昌而熾一例
上章保彼東方願其長享魯邦此章公車千乗願其
扞禦蠻貊泰山巖巖一章願淮夷之同保有鳬繹一
章願南夷之順皆未然之事也 以魯國言則曰昌
[024-14a]
而熾昌而大以君身言則曰夀而富耆而艾又著夀
胥與試亦動之以用賢之意上三夀敬大臣此與試
體羣臣也惟老成是用則無新進喜事之咎矣
六章七章周公肇封之日統馭所至東南諸夷莫非
奄受之國乃昔之服從於魯者今轉為魯患故願其
來同又願其莫敢不諾也天錫公純嘏言天而祖在
其中
八章魯先公叠遭文姜哀姜之禍則妻之不令者多
[024-14b]
矣母之不壽者有矣又亂賊肆行則大夫庶士之不
宜者多矣故詩人及之前七章寫得後日功業照耀
天壤而歸結處只言家庭聚順之常夫婦子母之樂
盖必家正而後朝廷正國治而後逺人服也而其本
在於君身可微㑹矣
九章以終閟宫有侐實實枚枚之意萬民是若謂周
公魯公而下功在生民無不被其澤咸頼寢廟之新
故新廟奕奕而民心無不順也民心順則祭可以獲
[024-15a]
福戰可以克敵岡陵壽考無不在其中此又通篇大
結穴處
閟宫九章五章章十七句内第四章/脫一句二章章八句二
章章十句
黄氏佐曰此詩之頌僖公者拳拳於夀考不一而
足何也曰可以見詩人之情也入春秋以來隐及
于鍾巫桓乗于彭生般賊于圉犖閔戕于卜齮弑
逆踵繼其來甚矣國人飲恨尚未舒也故此詩拳
[024-15b]
拳以壽考為言欲僖公戒覆車耳或者以諛辭溢
美例之抑知其忠君愛國之意不得冺邪厥後僖
公在位三十三年薨于小寢則詩未為無助
魯頌四篇二十四章二百四十三句
商頌
聖人作樂莫不有樂章以為舞節豈獨商為然而
頌之名則自商始鄭譜云商者契所封之地十四
世至湯則受命伐夏定天下後世有中宗者嚴恭
[024-16a]
寅畏不敢荒寧有髙宗者嘉靖殷邦至于小大無
時或怨此三王有受命中興之功作詩頌之武王
伐紂乃以陶唐氏火正閼伯之墟封紂兄微子啓為
宋公代武庚為商後自後政衰散亡商之禮樂七
世至戴公時當周宣王有大夫正考甫者校商頌
十二篇于周太師歸以祀其先王孔子錄詩之時
得五篇而已乃列之以備三頌按鄭氏據國語閔
馬父之言夫校者因其舊有而校正之得者得此
[024-16b]
而其餘失也揚子乃謂正考甫作商頌誤矣正考
甫孔子七世祖也世本正考甫生孔父嘉為宋司
馬華督所殺而絶其世左傳正考甫佐戴武桓三
君俱在襄公之前而史記宋世家乃云襄公欲為
盟主其大夫正考甫美之作商頌不亦謬乎襄公
為楚所執後伐楚傷于
而云莫敢不來享莫敢
不來王無是理也史遷本於韓詩不足信矣或曰
殷有三宗太宗何以無頌按禮祖有功宗有德成
[024-17a]
湯為開創之君三宗為中興之主其廟百世不遷
各有專頌太宗無頌先儒謂其詩散亡耳安知不
即在此十二篇至孔子編詩而又軼邪孔子欲言
夏殷深慨於杞宋之無徵微獨杞宋唐虞以前苟
有文獻聖人必且表章恐後夫予嘗曰某殷人也
則此五篇祖功宗德所存聖人何啻璠璵視之歟
商頌之異於周者周頌三十一篇皆作於周公故
有一詩而羣廟用之後雖有制作之才不敢增周
[024-17b]
公之舊也商頌則三宗皆有頌随時而逓增者也
而商頌之同於周者祖功宗德百世不遷始得為
頌故周太祖二世室皆有頌而成康親盡則祧無
所謂頌也商則太祖三宗皆有頌而盤庚祖甲雖
曰賢君親盡則祧亦未聞有頌也
那祀成湯也 微子至於戴公其間禮樂廢壊有正考
父者得商頌十二篇於周之太師以那為首
或謂郊特牲云殷人尚聲臭味未成滌蕩其聲樂三
[024-18a]
闋然後出迎牲聲音之號所以詔告於天地之間故
此詩多言樂其說非也殷人尚聲未迎牲而先奏樂
猶周人尚臭未迎牲而鬱鬯以灌也那止言樂列祖
言味𤣥鳥言大糦各舉一事以該其餘不然豈長發
殷武兩篇樂與味興黍稷皆不用耶 全詩只舉鞉
鼓管磬庸鼓萬舞而聲容無一不該節次無一不具
成湯功德只一烈字盡之商頌簡樸亦以那為冠
置鞉鼓奏之所以節樂樂三闋然後出迎牲盖求神
[024-18b]
之時也牲既入行九獻仍以鞉鼓節之獨舉管者管
聲細尤難與鞉鼓相諧鞉鼓管籥是堂下所奏玉磬
即所謂鳴球是堂上所奏淵淵嘒嘒則深逺清亮中
各具和平之韻國語云聲應相保曰和細大不踰曰
平然未能與玉磬相依猶未見和平之至盖磬聲天
然和平不假人力鞉管來依磬聲斯真和平矣於赫
湯孫頌湯非自誇也言湯之功德赫然故主鬯之孫
亦承湯緒而於赫也此一節正行禮之時下節九獻
[024-19a]
之後鐘鼓交作萬舞皆陳則祭畢之時自古在昔以
下則所謂輯之亂也按周因於殷禮雖尚聲尚臭微
有不同而節次應不甚異觀那詩可見至祭義謂禘
有樂而嘗無樂者又有以知其非也
那一章二十二句
烈祖祀中宗也
太戊湯之四世孫有桑穀之異懼而修德商道復興
號為中宗其廟百世不遷疏云此祀中宗之樂歌也
[024-19b]
按歐陽氏曰湯孫自太甲至紂皆是張氏彩曰湯為
創業之始祖故後世率稱湯孫猶周之文子文孫耳
然則可稱以祀湯亦可稱以祀大戊郝氏敬曰詩言
及爾斯所自成湯及大戊也諸侯來假受命溥將言
天命人心表中興之功也
一節烈祖指成湯爾爾大戊也詩言嗟我烈祖成湯
革夏受命有秩然常乆之福申錫于無疆延及爾大
戊再造天下烈祖重光得祭于斯所斯所猶云此地
[024-20a]
指大戊之廟言而中宗一叚中興事業宗祀不遷已
在其中
二節薦酒薦羮正斯所所備之祭物賚與綏不同前
篇樂以安神神亦安我故云綏此酒以祀神神亦錫
我故云賚到得主祭者奏假無言時靡有争正是凝
合上下之思而成清酤和羮不過假此以將我思也
三節約軧錯衡以下又從時靡有争時追寫其乗車
而來助祭也王政衰則諸侯不朝大戊中興故今日
[024-20b]
助祭諸侯無逺不至致我受命之廣大也自天降康
豐年穰穰由祖考格故降福多也
四節言中宗尚顧予烝嘗哉此湯孫之所奉者也盖
中宗中興之業即烈祖申錫之緒而湯孫于以丕承
於弗替與前篇詞同而㫖微别
烈祖一章二十二句
𤣥鳥祀髙宗也
武丁中宗之五世孫恭黙思道商道復興號稱髙宗
[024-21a]
其廟不毁頌髙宗而推本祖德正所以表中興也
一節自史記述緯書謂娀簡吞墮卵生契鄭氏引以
箋詩而怪誕不經矣按天命𤣥鳥降而生商只天命
生商耳盖天命生商之時正𤣥鳥降之時也降者鳥
之髙飛從上而下非天降之也
二節方命厥後補正云承上帝命武湯而言不獨命
湯方命其後奄有九有也商之先后指中宗以下受
天命而不危殆者其故在武丁之為人孫子也 先
[024-21b]
儒作武丁之孫子按武丁之後未聞賢君子孫祭其
祖考而云命之不殆由於已恐無是理下文又侈陳
功德更甚矣不如從王肅作武丁為人孫子為妥
三節武丁之為人孫子也負荷武王之業無不勝焉
補正云武王成湯也與武王載斾同故諸侯皆建龍
旂十乘奉大糦以供王祭也
四節當是時畿内地方千里惟民所居止而肇開封
域極彼四海無異正域之初焉孟子所謂武丁朝諸
[024-22a]
侯有天下是也
五節今日髙宗之祭四海來格祁祁衆多由景山四
周之大河以至王都可見殷之受命百世皆宜而百
禄是荷也
𤣥鳥一章二十二句
長發大禘也
禘考詳見周頌雝詩今讀是詩雖未明言禘嚳而首
云長發其祥又云有娀方將帝立子生商則其為禘
[024-22b]
所自出之帝可知也而祖妣並祀如雝所謂既右烈
考亦右文母可知也國語云𤣥王勤商十四代興盖
契至湯十有四世也史記相土昭明之子契之孫宋
𠂻曰相土就封于商此詩作于湯崩之後商書曰七
世之廟可以觀德則商本七廟相土早為毁廟之祖
矣詩曰相土烈烈則毁廟未毁廟之主並合食于太
祖可知也末言卿士阿衡盤庚云兹予大享于先王
爾祖其從與享之則禘時功臣皆祭可知也周之禘
[024-23a]
經無功臣皆祭之文周禮司勲凡有功者銘書於王
之大常祭於大烝賈疏本孔安國傳謂周時烝祭功
臣殷時烝嘗俱祭未有烝祭及之而大禘反不及者
則周因殷禮可知也何休以功臣皆祭為禘不祭為
祫則臆説矣長發序曰大禘故不言禘太祖雝序言
禘太祖則大禘可知也故不言大
一章禹敷下土方三句不是賛禹功只是急須契耳
言水患既去幅隕既廣而下土安逸使五品不遜百
[024-23b]
姓不親將入於禽獸亂之道也故天生契以敷教焉
二章𤣥王契也歐陽氏曰𤣥深微之意 傳云桓大
撥治也集傳易大為武盖頌后稷曰思文以衣食足
而禮義興陳常于時夏也頌契曰桓撥以禮義興則
禍亂不生干戈不作威武撥亂莫大於此皆表微之
論
補正云相土侯國雖强大豈能致海外有截盖契為
司徒受命敷教而小大之邦莫不通達惟契能以身
[024-24a]
先之故其應甚速至相土嗣其世職聲教益烈至於
海外莫不截然秉其法式也
三章帝命不違非人不違之謂世無失德則帝命自
不去之至湯則商家積累之德與上天眷顧之命相
㑹合故湯之降生即於此時所謂湯齊湯降不遲也
日躋者脫盡聲色貨利之人欲超然天理清明之境
界日新又新歴乆見他遲遲不息始終無非一敬式
于九圍作之君師也
[024-24b]
四章五章詩所云方是言湯為方伯天下歸之武王
載斾以下乃言革夏之事按小球大球謂鄰國聘問
之玉也為下國綴旒言綱紀諸侯而諸侯之於方伯
如旌旂之綴於縿固結而不解也小共大共謂屬國
貢獻之禮也為下國駿厖言驅策諸侯而諸侯之於
方伯如駿厖之足任使奔走不辭也
六章湯以武定天下故曰武王猶周書所謂寧王爾
非謚也䖍敬也秉鉞尚武以敬行之纔見全體聖敬
[024-25a]
九州之治不能截然歸於一德以苞有三蘖遂其惡
行其志故也今莫遂莫達而九有有截者則以初伐
韋次伐顧次伐昆吾乃伐夏桀苞與蘖並去也湯年
八十有七始伐夏到得有䖍秉鉞是萬不得己非有
利天下之心苞有三蘖以下正是如火烈烈之勢猶
周書所云一戎衣而天下大定也
七章補正云仲虺之誥曰小大戰戰罔不懼于非辜
有震且業盖謂此也謂之中葉者在湯為初年自契
[024-25b]
以來則為中葉也降于卿士孟子所謂學焉而後臣
之也 按此章又言阿衡配享之故
長發七章一章八句四章章七句一章九句一章六
句
殷武祀髙宗也
帝乙之世武丁親盡當祧以中興功髙故為百世不
遷之廟此其祔主於廟之樂歌也𤣥鳥則其時祭之
樂歌也商頌終於殷武以見商之賢君於此究矣三
[024-26a]
百篇始二南而終殷武二南文德也殷武武功也周
公作立政云克詰兵戎以陟禹之迹王者先文德而
後武功文以經之武以緯之内治修外夷服而王道
備
一章撻彼殷武奮伐荆楚其蓄勢在恭黙思道來運
籌决勝削平禍亂威服四夷在此一舉 補正云荆
楚之地川谷盤亘山林深阻羣蠻雜居各保其險故
必入其阻致其衆然後能盡平之
[024-26b]
二章居國南鄉言其地近為聲教所加不比氐羌之
逺也乃逺者曰商是常而近者敢不至乎既克之又
以文告責之所以服其心也
三章勿予禍適盖商道先罸後賞故諸侯凛凛以禍
謫為懼稼穡匪解則可以免咎乃自度語
四章以下天命降監一節正中興之本商邑翼翼一
節是中興之盛以保我後生便引起下章作廟之意
或以下章為武丁考室者謬也
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殷武六章三章章六句二章章七句一章五句
楚雄南服立國在江漢之間其强最乆周以前世
系無所考武王封熊繹為楚子春秋莊公之世楚
皆書荆至僖元年乃書楚人伐鄭李氏樗曰世亂
則先叛世治則後服當湯之時不敢抗衡及商中
微為中國患此髙宗所以伐之也文武之時亦未
聞為患厲王之後然後大邦為讎宣王所以伐之
也郝敬援二南為證謂天下有道則荆楚首善則
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非也夫文王之化及於江漢之間乃德化之成非
岐西後而江漢轉先也盖楚最難服天下視為向
背責一不享之楚而天下莫敢不享責一不王之
楚而天下莫敢不王平荆楚者平天下之大機也
故詩人頌武丁中興之功先叙奮伐荆楚之績
商頌五篇十六章一百五十四句
詩序補義卷二十四
