[025-1a] 
欽定四庫全書
讀詩質疑卷二十五上
太僕寺少卿嚴虞惇撰
生民之什
生民尊祖也后稷生於姜嫄文武之功起於后稷故
推以配天焉
孝經曰郊祀后稷以配天祭法曰周人禘嚳而郊
稷祖文王而宗武王 孔疏周公成王致太平制
[025-1b]
禮樂以王功起於后稷故推舉之以配郊天焉祭
天而以祖配者天無形象推人道以事之當得人
為之主禮記稱萬物本於天人本於祖俱為其本
可以相配是故王者皆以祖配天經上三章言后
稷生之所由顯異之事下五章言后稷長而有功
見其所以得配天之意也 申公說周公制禮作
樂尊后稷以配天故作此詩以推本其始生之祥
明其受命於天者其原如此
[025-2a]
厥初生民時維姜嫄生民如何克禋克祀以弗無子履
帝武敏歆攸介攸止載震載夙載生載育時維后稷爾/
雅釋訓以履帝武敏句敏音每夙育自為韻稷合祀子/
敏止上入通韻如思齊之二章也/
賦也 鄭箋厥其初始也 朱註民人也 鄭箋時
是也姜姓炎帝之後有女名嫄為髙辛氏之世妃
孔疏精意以享曰禋祀祀郊禖也 鄭箋弗之言祓
也 毛傳祓無子求有子也履踐也 鄭箋帝上帝
[025-2b]
也 毛傳武迹也 鄭箋敏拇也 朱註歆動也
鄭箋介左右也 蘇氏曰震娠也 鄭箋夙肅也
鄭箋民賴五榖以生其初生此民者誰歟是維姜嫄
也以后稷生於姜嫄故也 嚴氏曰食者民之所以
生也姜嫄生后稷所以生民也 鄭箋姜嫄之生后
稷如何乎乃禋祀上帝於郊禖以祓除無子之疾而
得其福也祀郊禖之時時則有大人之迹姜嫄履之
足不能滿履其拇指之處心體歆歆然其左右所止
[025-3a]
如有人道感已者於是遂有身而肅戒不復御後生
子而長養名之曰棄舜臣堯而舉之是為后稷 何
氏曰封為諸侯故稱后為稷官故稱稷周語曰稷為
大官 毛傳古者必立郊禖焉𤣥鳥至之日以太牢
祀於郊禖天子親徃后妃率九嬪御乃禮天子所御
帶以弓韣授以弓矢於郊禖之前 孔疏祭天而以
先禖配之變媒言禖者神之也 史記姜嫄出野見
巨人迹心欣然説欲踐之踐之而身動如孕者居期
[025-3b]
而生子以為不祥棄之隘巷馬牛過者皆避不踐徙
置之林中適㑹山林多人遷之而棄渠中冰上飛鳥
以其翼覆薦之姜嫄以為神遂收養之初欲棄之因
名曰棄 朱註姜嫄巨跡之說先儒或疑之張子曰
天地之始固未嘗先有人也則人固有化而生者矣
葢天地之氣生之也 蘇氏曰物之異於常物者其
取天地之氣宏多故其生也或異虎豹之生異於犬
羊蛟蜃之生異於魚鼈物故有然者神人之生而異
[025-4a]
於人何足怪哉學者以其耳目之陋而不信萬物之
變夫物之變無窮而耳目之見有限聖人則不然茍
誠有之不以所見疑所不見河出圖洛出書稷契之
生皆載於詩易不以為怪其說葢廣如此 孔疏大
戴禮帝繫篇帝嚳卜其四妃之子皆有天下上妃有
邰氏之女曰姜嫄生后稷次妃有娀氏之女曰簡狄
生契次妃陳鋒氏之女曰慶都生堯下妃姬訾之女
曰常儀生摰以堯與稷契俱為嚳子家語世本其文
[025-4b]
亦然故毛公司馬遷及劉歆班固賈逵馬融服虔王
肅皇甫謐等皆遵其説鄭康成據命歴序云少昊傳
八世顓頊傳九世帝嚳傳十世則堯非嚳子稷年又
少於堯則姜嫄不得為帝嚳之妃葢髙辛後世子孫
之妃也若稷契皆嚳子如史記之說是堯之兄弟也
堯有賢弟七十而不用須舜舉之此不然明矣
誕彌厥月先生如達不坼不副無菑無害以赫厥靈上
帝不寧不康禋祀居然生子副古方二反上四句去入/
[025-5a]
通韻/
賦也 朱註誕發語辭 毛傳彌終也 鄭箋終十
月而生 朱註先生首生也 鄭箋達羊子也 孔
疏羊子生之易故比之坼副皆裂也 毛傳赫顯也
鄭箋寧康皆安也
孔疏婦人之生首子其産多難后稷雖最先生者其
生如羊子之易不坼副災害其母天既祐令有身又
使之生易是天以此顯其有神靈也 朱註上帝豈
[025-5b]
不寧乎豈不康我之禋祀乎而使我無人道而徒然
生是子也
誕寘之隘巷牛羊腓字之誕寘之平林㑹伐平林誕寘
之寒冰鳥覆翼之鳥乃去矣后稷呱矣實覃實訏厥聲
載路字與翼韻二林字自為韻上下去入平去通韻/
賦也 毛傳寘置腓避字愛也 朱註㑹値也値人
伐木而收之 蘇氏曰覆蓋翼藉也 毛傳大鳥來
一翼覆之一翼藉之 孔疏呱泣聲也 毛傳覃長
[025-6a]
訏大也 陳氏曰載滿也
朱註無人道而生子或者以為不祥故棄之而有此
異也於是始收而養之 孔疏嬰兒未有所知當為
牛羊所踐今乃避而愛之置之林野當為鳥獸所害
今乃値人收取置之寒冰鳥非人類而覆藉之此其
神靈之驗也
誕實匍匐克岐克嶷以就口食蓺之荏菽荏菽斾斾禾
役穟穟麻麥幪幪瓜瓞唪唪幪唪平上通韻/
[025-6b]
賦也 毛傳岐知意也嶷識也 朱註就向也口食
自能食也 鄭箋蓺樹也荏菽大豆也 毛傳斾斾
長也役列也穟穟苖好羙也幪幪盛茂也唪唪多實
也
鄭箋后稷方匍匐時則岐岐然意有所知也其貎嶷
嶷然有所識别也以此至於能口自食謂六七嵗時
則已有種殖之志言天性也 孔疏上既言收取后
稷此言其長養之事史記棄為兒時屹如巨人之志
[025-7a]
其游戲好種樹麻菽麻菽美即此章是也及為成人
遂好耕農相地之宜宜榖者稼穡焉民皆法則之帝
堯聞之舉棄為農師天下得其利下章是也
誕后稷之穡有相之道茀厥豐草種之黄茂實方實苞
實種實褎實發實秀實堅實好實穎實栗即有邰家室
平上去通韻/
賦也 毛傳相助也茀治也黄茂嘉榖也 朱註方
房也苞甲而未坼也此漬其種也 鄭箋種生不雜
[025-7b]
也褎枝葉長也發發管也 吕氏曰秀始穟也 王
氏曰堅其實堅也好形味好也穎實繁碩垂末也
朱註栗既成熟實栗栗然不秕也 毛傳邰姜嫄之
國也
孔疏此言稷為農官時事也后稷教民稼穡種之必
好若有神助之力其種殖也除去茂草種之以黄色
而茂盛者謂黍稷之嘉榖也榖既成熟收入弘多
張氏曰他人之穡任其自然惟后稷之穡則盡人力
[025-8a]
之助有相之道焉亦贊化育之一端也 錢氏曰榖
可收曰穡但舉穡者要其成而言也茀厥豐草以下
言有相之道 朱註后稷之穡如此堯以其有功於
民封於邰使即其母家而居之以主姜嫄之祀故周
人亦世祀姜嫄焉 金氏曰堯以棄之母感化而生
不由有父故使繼母氏之國祚之土而命之曰姬氏
孔疏邰國當自有君或滅絶或遷徙故以其地封
后稷
[025-8b]
誕降嘉種維秬維秠維穈維芑恒之秬秠是穫是畝恒
之穈芑是任是負以歸肇祀
賦也 毛傳降天降之也秬黑黍也秠黒黍一稃二
米者也 孔疏穈赤粱粟也芑白粱粟也恒徧也徧
種之也 嚴氏曰穫刈也 王氏曰任肩任之也
蘇氏曰負背負之也 朱註秬秠言穫畝穈芑言任
負互文也 毛傳肇始也
蘇氏曰后稷既封而獲嘉種曰天實降此於是徧種
[025-9a]
之既成則穫而棲之於畝負任而歸而始祭天焉
鄭箋得祀天者二王之後也 朱氏曰秬秠可以供
鬱鬯穈芑可以供粢盛孔疏天降種者羙大后稷
以種之必穫歸功於天非天實下之也 王氏曰后
稷始受國為祭主故曰肇祀 劉氏曰后稷得國而
始主祭則宗廟羣神之祀皆始此矣 吕氏曰孔叢
子魏王問子順曰寡人聞昔者上天神異后稷而為
之下嘉榖周遂以興答曰天雖至神自古及今未聞
[025-9b]
下榖與人也詩羙后稷能大教民種嘉榖以利天下
故詩曰誕降嘉種猶書所謂稷降播種農植嘉榖也
誕我祀如何或舂或揄或簸或蹂釋之叟叟烝之浮浮
載謀載惟取蕭祭脂取羝以軷載燔載烈以興嗣嵗平/
上平去入通韻/
賦也 毛傳揄抒臼也 朱註簸揚去糠也 劉氏
曰蹂脫其穗也 毛傳釋淅米也叟叟聲也浮浮氣
也 劉氏曰謀卜曰擇士也惟齋戒具修也 朱註
[025-10a]
蕭蒿也脂膟膋也宗廟之祭取蕭合膟膋爇之使臭
達墻屋也 毛傳羝牡羊也軷道祭也傅火曰燔貫
之加於火曰烈
孔疏上言得榖祭天此言將祭之事我后稷之祀天
何如乎以所得秬秠穈芑之粟或使人在碓而舂之
或就臼而抒之或簸揚其糠或蹂脱其穗既蹂舂得
米乃浸之於盆淅而釋之其聲叟叟然又炊之於甑
爨而烝之其氣浮浮然既烝熟乃以為酒及簠簋之
[025-10b]
實乃諏謀其日思惟其禮至祭之日乃取香蒿與祭
牲之脂膏爇之於行神之位使馨香逺聞又取羝羊
之體以為軷之祭其祭軷也又燔烈其肉以為尸之
羞既祭神道乃自此而徃於郊以祭天欲以興起來
嵗使繼嗣徃嵗而恒得豐年也 蘇氏曰此所謂孟
春祈榖於上帝也 虞惇按月令中央土其祀中霤
春祀户夏祀竈秋祀門冬祀行軷之所祭即行神也
禮卿大夫用酒脯諸侯以羊天子以犬天子諸侯皆
[025-11a]
有尸
卬盛于豆于豆于登其香始升上帝居歆胡臭亶時后
稷肇祀庶無罪悔以迄於今上下以歆今分韻上豋升/
下時祀悔平上通韻又用韻之變格/
賦也 毛傳卬我也木曰豆瓦曰豋豆薦葅醢豋薦
大羮也 鄭箋居安也 董氏曰鬼神食氣曰歆
鄭箋胡之言何也 朱註臭香也 鄭箋亶誠也
毛傳迄至也
[025-11b]
孔疏上言将徃祭天此言正祭之事 鄭箋我后稷
盛葅醢之屬當於豆者於豋者其馨香始上行上帝
則安而歆饗之何芳臭之誠得其時乎羙之也祭天
用瓦豆陶器質也后稷肇祀上帝於郊而子孫䝉其
福無有罪過以至於今故推以配天焉 曾氏曰自
后稷肇祀以來前後相承兢兢業業惟恐一有罪悔
獲戾於天閲數百年而此心不易故曰庶無罪悔以
迄於今言周人世世用心如此也 金氏曰易大傳
[025-12a]
神農氏作斵木為耜揉木為耒以教天下耕稼之利
其來久矣書曰播時百榖詩稱誕降嘉種貽我來牟
則百榖之備自稷始也趙過曰后稷始畎田則畝隴
之法自稷始也晉董氏曰辰以成善后稷是相則農
時之節自稷始也大哉后稷之為天下烈矣其流慶
子孫光有天下宜哉
生民八章四章章十句四章章八句
虞惇按生民之詩履帝武敏毛鄭異說鄭以姜
[025-12b]
嫄履巨人跡而生后稷毛則云從帝而見於天
将事齊敏諸儒聚訟紛紛歐陽子力闢鄭氏而
朱子則從之更引蘇氏張氏說以為証於商頌
𤣥鳥亦從鄭吞鳦卵之說葢鄭本之史記非好
異也至姜嫄為帝嚳元妃考之史傳多不合史
記五帝本紀以堯與稷契同為帝嚳之子按其
年次亦多牴牾馬融王肅更以后稷為帝嚳之
遺腹子其穿鑿尤甚故今從鄭氏但云髙辛氏
[025-13a]
之世妃而已卬盛於豆一章諸家皆以為郊天
配后稷之祭集註亦云此言其尊祖配天之祭
今按誕我祀如何以下二章相續成文上言将
祭之事下言正祭之事若以上為后稷之祀天
下為武周之祀稷則卬盛于豆於上章文義不
相貫續或以誕我祀以下俱指武周配稷之祀
尤未可通上云以歸肇祀此云誕我祀如何二
章文義正自相承不應以誕我祀為武周之祀
[025-13b]
稷故今亦從鄭毛鄭舊分第三章八句第四章
十句集註云第三章當十句第四章當八句如
此則去呱訏路音韻諧恊呱聲載路文勢通貫
而此詩八章皆十句八句相間為次又二章以
後七章以前每章之首皆有誕字篇法尤為整
齊今從之
行葦忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族外
尊事黄耉養老乞言以成其福禄焉
[025-14a]
内則凡養老五帝憲三王又乞言皆有惇史 黄
氏曰周家忠厚仁及草木此序詩者推本言之也
因成王睦族敬老而推本周家所以及草木之仁
見其積累之久而忠厚之至也 朱氏曰此詩因
行葦起興自戚戚兄弟至序賓不侮皆親睦九族
燕射之禮也自曾孫維主至以介景福皆尊事黄
耉乞言之禮也 申公說天子祭畢而燕父兄耆
老之詩
[025-14b]
敦彼行葦牛羊勿踐履方苞方體維葉泥泥
興也 毛傳敦聚貎行道也 邱氏曰苞抱籜也
鄭箋體成形也 朱註泥泥柔澤貎
蘇氏曰道上之葦其為物也微矣仁人君子謂其方
且茂盛也故禁牛羊使勿踐之而况於人乎此忠厚
之至也
戚戚兄弟莫逺具爾或肆之筵或授之几
賦也 毛傳戚戚内相親也 鄭箋具俱也 蘇氏
[025-15a]
曰爾邇同近也 毛傳肆陳也
吕氏曰敦彼行葦其可使牛羊踐履之乎戚戚兄弟
其可踈逺而不親愛之乎 朱氏曰行道之葦不為
牛羊所踐履故能甲坼成形泥然柔澤由物理以察
人倫乃知兄弟内心相親出於天性相聚而處相依
而生亦如葦然所以不可相逺當常相近而陳設宴
飲以相親樂也 劉氏曰肆筵行燕禮也授几優尊
也 鄭箋年稚者設筵而已老者加之以几 朱註
[025-15b]
方開燕設席之初而慇懃篤厚之意藹然已見於言
外矣讀者詳之
肆筵設席授几有緝御或獻或酢洗爵奠斝斝古音/
古上去通韻亦隔句韻/
賦也 孔疏鋪陳曰筵藉之曰席 毛傳設席重席
也 鄭箋緝續也御侍也 毛傳斝亦爵也夏曰醆
殷曰斝周曰爵
鄭箋兄弟之老者既肆之筵又為設重席既授之几
[025-16a]
又有相續代而侍者進酒於客曰獻客答之曰酢主
人又洗爵醻客客受而奠之不舉也用殷爵者尊兄
弟也 劉氏曰續御所以優老不暫闕其侍從也
醓醢以薦或燔或炙嘉殽脾臄或歌或咢
賦也 孔疏以肉作醤曰醢醓肉汁也 蘇氏曰醓
醢葢醢之多汁者 鄭箋燔用肉炙用肝以脾臄為
加故謂之嘉 李氏曰脾土臟也 毛傳臄函也
孔疏口上曰臄口下曰函 毛傳歌者比於琴瑟也
[025-16b]
徒撃鼓曰咢
孔疏於獻酒之時則用醓醢并韭葅以薦進之又或
燔其肉或炙其肝以為羞其正饌以外所加嘉殽則
脾之與臄酒餚既備又作樂助歡以此燕樂族人也
李氏曰凡此皆親親之誠無不用其極也
敦弓既堅四鍭既鈞舍矢既均序賓以賢
賦也 毛傳敦弓畵弓也天子敦弓 朱註堅勁也
孔疏金鏃翦羽謂之鍭鈞參亭也冬官矢人為鍭
[025-17a]
矢參分一在前二在後注云三訂之而平者前有鐵
重也 鄭箋舍釋也 邱氏曰均徧也四鍭徧釋之
也射以中多者為賢
朱註言既燕而射以為樂也 鄭箋序賓以賢謂以
射中多少為次第 吕氏曰鄉射禮若右勝則曰右
賢於左若左勝則曰左賢於右 虞惇按何休公羊
注云天子雕弓諸侯彤弓大夫嬰弓士盧弓王者與
同姓燕射故舉天子之弓言之
[025-17b]
敦弓既句既挾四鍭四鍭如樹序賓以不侮鍭音胡平/
上去通韻/
賦也 孔疏句彀同引滿也 鄭箋射禮搢三挾一
个既挾四鍭則徧釋矣 邱氏曰如樹如手就植之
朱註言貫革而堅正也 鄭箋不侮者敬也 朱
註不侮不以中病不中者也射以中多為雋以不侮
為徳 吕氏曰四鍭既鈞泛言射者也故曰序賓以
賢四鍭如樹專言勝者也故曰序賓以不侮 孔疏
[025-18a]
大射禮搢三挾一个謂卿大夫若其君則使人屬矢
不親挾也
曾孫維主酒醴維醹酌以大斗以祈黄耉斗古滴主反/
耉音矩/
賦也 毛傳曾孫成王也醹厚也大斗柄長三尺
孔疏祈求也
虞惇曰此及下章言成王之養老也 孔疏成王承
先王之法度為主人而酒醴維厚矣遂酌大斗而獻
[025-18b]
之以養黄耉之老人 吕氏曰酌大斗而祈黄耉頌
禱與乞言皆在其中矣 嚴氏曰古者於旅也語因
燕飲而求誨於老成人一話一言皆足為熏陶漸染
之益不徒燕樂已也
黄耇台背以引以翼夀考維祺以介景福平去入通韻/
賦也 鄭箋台鮐也大老則昔有鮐文引導翼輔也
在前曰引在旁曰翼 毛傳祺吉也
孔疏成王於此黄耉之老使人以禮在前導引之以
[025-19a]
禮在旁輔翼之故得夀考維吉以助其受大福也
行葦八章章四句
虞惇按此詩五章六章毛鄭以為將養老大射
擇士王肅以為燕射葢王説是也吕祖謙云孔
氏謂燕射在旅酬後為之不當設文於曾孫維
主之上遂從鄭氏以為大射不知此篇乃成周
燕宗族兄弟之詩非大射擇士時也儀禮燕射
如鄉射之禮射雖畢而燕未終舉觶無算爵獻
[025-19b]
酬尚多則酌大斗於既射之後亦豈不可又禮
經無養老大射擇士之文而孔氏云養老與祭
相類故亦射以擇士葢曲說也集註亦云既燕
而射故今以燕射為正序賓以賢毛引矍相之
圃不如鄭説簡當又此詩毛分七章二章章六
句五章章四句鄭分八章章四句集註謂毛氏
首章以四句興二句不成文理二章又不協韻
鄭氏首章有起興無所興皆誤遂分四章章八
[025-20a]
句愚意詩有全篇比興或一章但有比興無正
義者如行露之首章卷阿之九章是也鄭氏首
章之興於義無害故今仍鄭氏之舊作八章
既醉太平也醉酒飽徳人有士君子之行焉
蘇氏曰周自文王至於成王而天下平無所復事
故君子作此詩言王與羣臣祭畢而燕於寢旅酬
至無算爵醉之以酒而飽之以徳臣之所以願其
君者反復而不厭此所謂太平也 陳氏曰君臣
[025-20b]
湛湎於上而天下之民榖粟不繼饑窮無聊君雖
有酒豈能獨樂夫維民俗安靖於下君臣肅恭於
上於是因祭祀之餘旅酬徧及非夫太平之時而
能若是 申公説王族與燕合行葦之詩
既醉以酒既飽以徳君子萬年介爾景福
賦也 毛傳既者盡其禮終其事 朱註徳恩惠也
鄭箋君子成王也 朱註爾亦王也
鄭箋成王祭宗廟旅酬下徧羣臣至無算爵故云醉
[025-21a]
焉乃見十倫之義志意充滿是之謂飽徳成王有萬
年之夀天又助之以大福謂五福也 孔疏福者備
也備者大順之總名君子萬年夀也天被爾禄富也
室家之壼康寧也昭明有融攸好徳也髙朗令終景
命有僕考終命也下文具此五者故以是言之
既醉以酒爾殽既將君子萬年介爾昭明
賦也 鄭箋殽俎實也 毛傳將行也 朱註昭明
光大也 孔疏天助之以昭明之道謂使之政教常
[025-21b]
善永作明君也
昭明有融髙朗令終令終有俶公尸嘉告
賦也 朱註融明之盛也朗虚明也 毛傳俶始也
朱註公尸君尸也 鄭箋嘉告以善言告之謂嘏
辭也
鄭箋天既與爾以光明之道又使之長有髙明之譽
而以善名終也 朱註欲善其終者必善其始今固
未終也而既有其始矣於是公尸又嘉告之 吕氏
[025-22a]
曰周之追王止於太王則宗廟之祭尸之尊者乃公
尸也自既醉以酒至髙朗令終皆祭畢而燕頌禱之
辭也自令終有俶至於卒章皆追道祭之受福以明
頌禱之實也
其告維何籩豆静嘉朋友攸攝攝以威儀
賦也 鄭箋静嘉潔清而羙也 朱註朋友賓客助
祭者也 蘇氏曰攝撿也
蘇氏曰尸之所以嘏主人者以其籩豆静嘉君臣相
[025-22b]
敇以無違禮故也 孔疏攝者各自收斂以相助佐
為威儀之事祭義所謂濟濟漆漆是也 毛傳恒豆
之葅水草之和也其醢陸産之物也加豆陸産也其
醢水物也籩豆之薦水土之品也不敢用常䙝味而
貴多品所以交於神明者言道之徧至也 黄氏曰
祭不在物而在誠誠之所可見者寓於威儀之間葢
惟助祭者皆敬則主祭者之威儀自莫不敬矣謂本
於朋友之攝可也 朱註自此至終篇皆述尸告之
[025-23a]
辭
威儀孔時君子有孝子孝子不匱永錫爾類平上去通/
韻/
賦也 朱註孝子主人之嗣子也儀禮祭祀之終有
嗣舉奠 毛傳匱竭類善也
吕氏曰成王與助祭者威儀甚得其宜又有嗣子之
孝舉奠於後其孝可謂源源不竭矣神之錫爾之善
宜其永久不替也 虞惇按祭義孝有三小孝用力
[025-23b]
中孝用勞大孝不匱博施備物可謂不匱矣此詩不
匱之義可相叅也
其類維何室家之壼君子萬年永錫祚胤上去通韻/
賦也 孔疏宫中巷謂之壼 董氏曰壼内也自内
以達外也 朱註祚福禄也胤子孫也錫之以善莫
大於此
孔疏天之錫爾以善云何乎謂以此善道施於室家
而廣及於天下使汝有萬年之夀又長與汝以福禄
[025-24a]
而施及子孫也天被爾禄景命有僕即祚也釐爾女
士從以孫子即胤也此章舉其目下分言之 國語
叔向曰類也者不忝前哲之謂也壼也者廣裕民人
之謂也萬年也者令聞不忘之謂也祚胤也者子孫
蕃育之謂也
其胤維何天被爾禄君子萬年景命有僕
賦也 鄭箋被覆被也 毛傳僕附也
朱註将使爾有子孫者先當使爾被天禄而為天命
[025-24b]
之所附屬也下章乃言子孫之事
其僕維何釐爾女士釐爾女士從以孫子
賦也 毛傳釐予也 鄭箋從隨也天既釐爾以女
而有士行者謂生淑媛使為之妃又使生賢知之子
孫以隨之謂傳世也
既醉八章章四句
虞惇按此詩毛鄭孔朱四家無大異惟公尸之
解從東萊讀詩記
[025-25a]
鳬鷖守成也太平之君子能持盈守成神祗祖考安
樂之也
孔疏天下太平治功之極物極則反或將喪之成
之既難守亦不易故美其能守神祗以人為主人
能守成則神祗亦安樂之矣 申公說祭之明日
繹公尸之樂歌 李氏曰繹尋繹前祭也
鳬鷖在涇公尸來燕來寜爾酒既清爾殽既馨公尸燕
飲福禄來成
[025-25b]
興也 毛傳鳬水鳥 孔疏鷖鷗也 鄭箋涇水名
孔疏鳬鷖在水中得其處也 鄭箋爾斥王也
毛傳馨香之逺聞也
鄭箋祭祀既畢明日又設禮而與尸燕公尸之來燕
也其心安寧羙成王事尸之禮備 蘇氏曰鳬鷖之
為物也愿而遲公尸之安詳似之 孔疏爾酒殽清
羙以公尸燕樂而飲之則為神所恱以此致福禄而
來成汝孝子也燕尸之禮大夫謂之賔尸即用其祭
[025-26a]
之日天子諸侯謂之繹以祭之明日春秋辛已有事
于太廟壬午猶繹是也 杜氏曰天子不以公為尸
諸侯不以卿為尸天子諸侯以卿大夫為尸皆取同
姓之嫡卿大夫不以臣為尸皆以孫避君故也 徐
氏曰楚茨鼔鐘送尸神保聿歸則祭畢之燕尸不與
也尸何以不與以其象神故不敢留而為次日之燕
也燕於次日尊尸也尊尸尊神也 錢氏曰宗廟之
稱公尸謂自祖紺以上苐祀以天子之禮而不追王
[025-26b]
服尸以先公之服則其稱公尸宜也而概稱公者統
於尊也
鳬鷖在沙公尸來燕來宜爾酒既多爾殽既嘉公尸燕
飲福禄來為為音譌/
興也 毛傳沙水旁也 鄭箋為猶助也
鳬鷖在渚公尸來燕來處爾酒既湑爾殽既脯公尸燕
飲福禄來下
興也 鄭箋湑酒之泲者也 孔疏脯乾肉也
[025-27a]
鳬鷖在潨公尸來燕來宗既燕于宗福禄攸降公尸燕
飲福禄來崇
興也 毛傳潨水㑹也宗尊也 鄭箋于宗宗廟也
吕氏曰崇積而髙大也
鳬鷖在亹公尸來止熏熏㫖酒欣欣燔炙芬芬公尸燕
飲無有後艱
興也 毛傳亹山絶水也熏熏和恱也欣欣樂也芬
芬香也 嚴氏曰艱猶患也 黄氏曰無有後艱者
[025-27b]
非止一身之福而子孫無疆之福也
鳬鷖五章章六句
虞惇按歐陽氏云在涇在沙皆言公尸和樂之
意如水鳥得其所鄭氏强為分别以在沙喻祭
四方萬物之尸在渚喻祭天地之尸在潨喩祭
社稷山川之尸在亹喻祭七祀之尸皆穿鑿臆
說不可從也
假樂嘉成王也
[025-28a]
申公說公尸羙王者之詩
假樂君子顯顯令徳宜民宜人受禄於天保右命之自
大申之上入平去通韻/
賦也 毛傳假嘉也 鄭箋君子成王也顯光也
朱註民庶民也人在位者也 毛傳申重也
鄭箋天嘉樂成王有光顯之善徳安民官人皆得其
宜以受福禄於天 朱註天之於王猶反覆眷顧之
而不厭既保之右之命之而又申重之也
[025-28b]
干禄百福子孫千億穆穆皇皇宜君宜王不愆不忘
率由舊章
賦也 鄭箋干求也十萬曰億 吕氏曰穆穆敬也
皇皇羙也 孔疏君諸侯也王天子也 鄭箋愆過
率循也 劉氏曰舊章先王之禮樂政刑也
蘇氏曰成王干禄而得百福故其子孫之蕃至於千
億適為天子庶為諸侯無不穆穆皇皇以遵先王之
法者 朱氏曰願其子孫之多而且賢也 謝氏曰
[025-29a]
不愆則無聰明亂舊章之過不忘則常有繼志述事
之羙
威儀抑抑徳音秩秩無怨無惡率由羣匹受禄無疆四
方之綱
賦也 鄭箋抑抑宻也 毛傳秩秩有常也 朱註
匹類也
歐陽氏曰成王有威儀有令徳其臨下無有怨惡於
人率用羣臣以共治之王享其福禄總其綱紀而已
[025-29b]
蘇氏曰無所不容故無怨無所不矜故無惡 嚴
氏曰推誠樂與惟循用羣臣之賢故能受無疆之福
為四方之綱 李氏曰人之才品髙下各有其類循
其類而任之不以已之愛憎参其間大以成大小以
成小所謂建官惟賢任事惟能也
之綱之紀燕及朋友百辟卿士媚于天子不解于位民
之攸塈上去通韻/
賦也 董氏曰大曰綱小曰紀 蘇氏曰燕安也
[025-30a]
毛傳朋友羣臣也 鄭箋媚愛也 朱註解惰也
毛傳塈息也
嚴氏曰成王於天下之治惟總其大綱而已大綱舉
而小紀自隨則太平極治可傳於永久此無窮之福
也羣臣與國同休是安及羣臣也 蘇氏曰成王綱
紀四方而臣下頼之以安故外而百辟内而卿士思
所以媚之者曰惟不解於位以使民獲休息也 吕
氏曰泰誓曰友邦冡君酒誥曰大史友内史友則朋
[025-30b]
友者合百辟卿士言之也君燕其臣臣媚其君此上
下交而為泰之時也泰之時所憂者怠荒而已詩所
以終於不解於位民之攸塈也方嘉之又規之者葢
臯陶賡歌之意也民之勞逸在下而樞機在上上逸
則下勞矣上勞則下逸矣不解於位乃民之所由以
休息也
假樂四章章六句
虞惇按首章保右命之鄭箋云成王之官人也
[025-31a]
羣臣保右而舉之乃後命用之又用天意申勅
之此誤也詩嘉成王之徳能受天禄不應獨舉
官人一節也卒章燕及朋友箋云當與羣臣燕
飲非獨樂族人而已亦非也之綱之紀與燕飲
之意不相貫蘇氏訓燕為安而朱集註用之者
是也三章威儀抑抑以下集註云此皆稱願其
子孫之辭玩詩意主於嘉成王不應連章累牘
頌羙其子孫畧於今王而詳於後嗣亦非體也
[025-31b]
故今仍舊說云
讀詩質疑卷二十五上
[025-32a]
欽定四庫全書
讀詩質疑卷二十五下
太僕寺少卿嚴虞惇撰
公劉召康公戒成王也成王將涖政戒以民事羙公
劉之厚於民而獻是詩也
孔疏公劉后稷之曾孫也后稷生不窋不窋生鞠
陶鞠陶生公劉公劉本封於邰王肅云公號也劉
名也王基曰公劉字也 金氏曰周家稱公自公
[025-32b]
劉始 史記夏后氏政衰去稷不務不窋失其官
而奔戎狄之間不窋孫公劉雖在戎狄之間復修
后稷之業務耕種行地宜自漆沮渡渭取材用行
者有資居者有畜積民頼其慶百姓懐之多徙而
保歸焉周道之興自此始故詩人歌樂思其徳
王氏曰周之有公劉言乎其時則甚㣲言乎其事
則甚勤稱時之甚㣲以戒其盈稱事之甚勤以懲
其逸葢召公之志也 申公説周報公劉召公述
[025-33a]
其事以訓嗣王使知民事之詩
篤公劉匪居匪康廼埸廼疆廼積廼倉廼裹餱糧于槖
于囊思輯用光弓矢斯張干戈戚揚爰方啟行
賦也 毛傳篤厚也 朱註居安康寧也 董氏曰
埸畔疆界也積露積也餱食糧糗也 毛傳小曰橐
大曰囊輯和也 鄭箋干盾也戈句矛㦸也 毛傳
戚斧揚鉞也 朱註方始也
鄭箋厚乎公劉之為君也不以所居為居不以所安
[025-33b]
為安邰國乃有疆埸也乃有委積囷倉也安安而能遷
積而能散為夏人廹逐之故不忍鬭其民乃裹糧食於
囊橐之中棄其餘而去思在和其民人用光大其道為
今子孫之基於是整其師旅設其兵器方始開道而行
遷於豳焉是其愛厚於民也 毛傳葢諸侯之從者十
有八國 謝氏曰周人以忠厚為家法詩六章皆曰篤
公劉言公劉之厚子孫不可忘也
篤公劉于胥斯原既庶既繁既順廼宣而無永歎陟則在
[025-34a]
巘復降在原何以舟之維玉及瑶鞞琫容刀平上通韻/
賦也 毛傳胥相也 蘇氏曰宣導也 鄭笺陟升
也 毛傳巘小山别於大山也舟帶也下曰鞞上曰
琫 孔疏容刀容飾之刀
蘇氏曰公劉之相此原以居民也其民則已繁庶矣
公劉能順其所欲而導之以事故其民勞而不怨公
劉則與之陟巘而降原民滋愛之於是相與進其玉
瑶容刀之佩以帶之愛之至也 鄭箋由原而升巘
[025-34b]
復下在原反覆之重居民也 吕氏曰躋攀跋渉賤
者之事非貴者所能堪也公劉陟巘降原其勞如此
視其何所佩服矣則維玉及瑶鞞琫容刀也以如是
之佩服親如是之勞苦斯其所以為厚於民也歟
篤公劉逝彼百泉瞻彼溥原廼陟南岡乃覯于京京師
之野于時處處于時廬旅于時言言于時語語
賦也 鄭箋逝徃也 蘇氏曰百泉衆水也 鄭箋
溥廣也山脊曰岡 朱註京髙丘也京師髙丘而衆
[025-35a]
居之也 鄭箋于於時是也 朱註處處居室也廬
寄也旅賔旅也 毛傳直言曰言論難曰語
蘇氏曰公劉之營京邑也審矣自下觀之則徃百泉
而望廣原自上觀之則陟南岡而覯京師審其可處
矣則經畫以定之曰此可以營居室此可以廬賔旅
此可以施教令此可以議政事葢自遷豳至此而始
有朝廷邑居之正焉 鄭箋謂安民館客施政令也
孔疏上既相地居民此言營立都邑 董氏曰所
[025-35b]
謂京師者起於此其後世因以所都為京師 錢氏
曰前章陟巘降原自北山而南望也此章陟岡覯京
自南岡而北望也
篤公劉于京斯依蹌蹌濟濟俾筵俾几既登乃依乃造
其曹執豕于牢酌之用匏食之飲之君之宗之平上通/
韻末二句韻未詳/
賦也 朱註依安也 鄭箋蹌蹌濟濟士大夫之威
儀也俾使也 毛傳登登筵也依依几也 孔疏曹
[025-36a]
羣牧之處也 鄭箋宗尊也 毛傳為之君為之大
宗也
鄭箋公劉之居於此京依而築宫室其既成也與羣
臣飲酒以落之乃使人為之設筵几 孔疏賔來就
燕既登席矣乃依几矣乃使人造其羣牧執豕於牢
中以為飲酒之殽 毛傳執豕於牢新國殺禮也酌
之用匏儉以質也 孔疏公劉於羣臣設饌以食之
設酒以飲之已身與之為君與之為大宗也 錢氏
[025-36b]
曰對異姓之臣稱君對同姓之臣稱宗 吕氏曰食
之飲之君之宗之既饗燕而定經制使上下相維也
公劉之為君久矣於是始曰君之者公劉整屬其民
上則皆統於君下則各統於宗也古者建國立宗其
事相須春秋之末晉執戎蠻子畀楚楚司馬置邑立
宗以誘其遺民當典刑大壞之時暫為詐諼之計而
猶必立宗前乎此者可知矣 虞惇按困學紀聞君
之宗之周禮宗法始於此
[025-37a]
篤公劉既溥既長既景廼岡相其隂陽觀其流泉其軍
三單度其隰原徹田為糧度其夕陽豳居允荒
賦也 毛傳景考日景也岡登髙岡也 孔疏山南
為陽山北為隂 鄭箋三單三軍無羡卒也 朱註
徹通也一井之田九百畝八家皆私田百畝同養公
田耕則通力合作收則計畝均分謂之徹 毛傳山
西曰夕陽 鄭箋允信也 毛傳荒大也
鄭箋公劉之居豳也既廣其土地之東西又長其南
[025-37b]
北既以日景定其經界復登山之脊相其隂陽寒暖
所宜流泉浸潤所及皆為利民富國 孔疏知天氣
宜其禾黍地利足以生物乃居處其民焉 鄭箋后
稷上公之封大國之制三軍以其餘卒為羡今公劉
遷豳民始從之丁夫適滿三軍之數無羡卒也度其
隰田與原田之多少徹之使出稅以為國用什一而
稅謂之徹 李氏曰周之徹法自公劉始 蘇氏曰
於是又度其山西之田以廣之而豳人之居於此益
[025-38a]
大 錢氏曰此章言宫室既定營建既畢於是授民
之田則壌制賦立國之本務也公劉為夏諸侯夏后
氏五十而貢公劉自以其意變而通之行徹法於國
子孫仍之遂為定制 王氏曰大國三軍之法以治
兵徹田什一之法以儲粟周家軍制賦法皆起於此
嚴氏曰三軍惟單賦法以徹兵食皆不病民厚之
至也
篤公劉于豳斯館渉渭為亂取厲取鍛止基廼理爰衆
[025-38b]
爰有夾其皇澗遡其過澗止旅乃密芮鞫之即
賦也 毛傳館舍也正絶流曰亂 朱註厲砥石也
鍛鐵也理疆理也衆人衆也有財足也 毛傳皇過
二澗名遡鄉也 朱註旅衆也 孔疏芮水之内也
鞫水之外也即就也
鄭箋公劉於豳作館室先使人度渭水為舟絶流而
南取鍛厲斧斤之石以利器用伐材木給築事也
朱註既止基於此矣乃疆理其田野則日益繁庶富
[025-39a]
足其居有夾澗者有遡澗者其止居之衆日益宻乃
復即芮鞫而居之而豳地日以廣矣此章又總叙其
始終也 吕氏曰止旅乃密芮鞫之即風氣日開編
氓日衆規模日廣有方興未艾之象周之王業兆於
此矣
公劉六章章十句
虞惇按既登乃依鄭以依為斧扆之扆云公劉
負扆而立君之宗之鄭以為羣臣從而君之尊
[025-39b]
之猶在邰也今從傳其軍三單註云三單未詳
傳云三單相襲也謂初至之時慮有宼鈔故三
重為軍以禦備也今從箋
泂酌召康公戒成王也言皇天親有徳饗有道也
春秋傳風有采蘩采蘋雅有行葦泂酌昭忠信也
泂酌彼行潦挹彼注兹可以餴饎豈弟君子民之父母
平上去通韻/
興也 毛傳泂逺也行潦流潦也餴餾也 孔疏餴
[025-40a]
一烝米也餾飯氣流也烝米謂之饙饙必餾而熟之
毛傳饎酒食也
朱註逺酌行潦挹之於彼而注之於此尚可以餴饎
豈弟君子豈不為民之父母乎 鄭箋流潦水之薄
者也酌而置之大器之中又挹之而注於此小器可
以沃酒食之餴者以有忠信之徳齊潔之誠以薦之
故也傳曰人不易物惟徳繄物樂以强教之易以說
安之民皆有父之尊有母之親 朱氏曰民歸之如
[025-40b]
父母則皇天親之饗之矣
泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍豈弟君子民之攸歸
平上通韻/
興也 毛傳濯滌也罍祭器
泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉豈弟君子民之攸塈
平上去通韻此詩合三章通一韻/
興也 毛傳溉清也 鄭箋塈息也
泂酌三章章五句
[025-41a]
卷阿召康公戒成王也言求賢用吉士也
逸齋曰召公陳三詩以戒成王公劉厚民也泂酌
奉天也卷阿求賢也國家大政無出此三者
有卷者阿飄風自南豈弟君子來游來歌以矢其音阿/
歌南音隔句韻/
虞惇曰比而興也 毛傳卷曲也 孔疏大陵曰阿
毛傳飄風廻風也 朱註君子成王也 毛傳矢
陳也
[025-41b]
鄭箋有大陵卷然而曲廻風從長養之方來入之喻
王當屈體以待賢者 王氏曰有卷者阿則虚中屈
體之大陵飄風自南則化養萬物之廻風不虚中則
風無自而入不屈體則風無自而留其為陵也不大
則其化養也不博王之求賢亦如此而已 朱氏曰
召康公從成王遊卷阿之上託興於飄風以諷王之
求賢此則總序以發端也
伴奐爾游矣優游爾休矣豈弟君子俾爾彌爾性似先
[025-42a]
公酋矣
賦也 朱註伴奐閒暇之意爾君子皆指王也 鄭
箋俾使也 董氏曰彌充也 毛傳酋終也
吕氏曰自此以下皆召公陳其詠歌之辭也國家閒
暇君臣游衍可謂伴奐而優游矣所願乎王者惟充
其性至於無虧闕之地似先公之克終而已召公周
之尊老故其祝王逺本先公不忘舊也祝之所以戒
之也
[025-42b]
爾土宇昄章亦孔之厚矣豈弟君子俾爾彌爾性百神
爾主矣厚音戸/
賦也 毛傳昄大也 蘇氏曰章著也
李氏曰成王承文武之緒其土宇大而且著亦甚厚
矣惟充其徳性然後可為宗廟社稷之主 吕氏曰
天子者百神之主也苟以逸欲虧其性則天位難保
将無以主百神矣
爾受命長矣茀禄爾康矣豈弟君子俾爾彌爾性純嘏
[025-43a]
爾常矣
賦也 鄭箋茀福純大也予福曰嘏 蘇氏曰常常
享之也
吕氏曰此上三章皆歎羙祝戒之辭雖未及於求賢
然成王之所以彌爾性而似先公主百神而常純嘏
者果何以致之乎其意葢有在矣 虞惇按首章以
卷阿興求賢而其意隐而未發也二章至四章極言
夀考福禄之盛以廣王心而歆動之而歸重於彌爾
[025-43b]
性究其所以彌爾性者則非求賢以自輔不可也故
下章遂言得賢之事
有馮有翼有孝有徳以引以翼豈弟君子四方為則
賦也 毛傳馮依翼輔也 朱註引導其前也翼相
其左右也
孔疏王之臣有善行可為馮依者有藝能可為輔翼
者有至孝可為感化者有大徳可為軌訓者 朱註
得賢以為引翼則徳日修而四方以為則矣自此章
[025-44a]
以下乃言所以致福禄之由也 吕氏曰此章始明
言賢者之益焉賢者之行非一端必曰有孝有徳何
也蓋人主常與慈祥篤實之人處其所以興起善端
涵養徳性鎮其躁而消其邪日改月化有不在言語
之間者故宣王在内之臣唯曰張仲孝友而漢臣蕭
望之亦謂張敞材輕非師傅之器皆此意也
顒顒卬卬如圭如璋令聞令望豈弟君子四方為綱
賦也 毛傳顒顒温貎卬卬盛貎 蘇氏曰如圭如
[025-44b]
璋純潔也
鄭箋王有賢臣與之以禮義相切磋體貎則顒顒然
敬順志氣則卬卬然髙朗如玉之有圭璋也人聞之
則有善聲譽人望之則有善威儀 陳氏曰徳行如
此故能為四方之綱紀 朱註此承上章言得馮翼
孝徳之助則能如此而四方以為綱矣
鳯凰于飛翽翽其羽亦集爰止藹藹王多吉士維君子
使媚于天子平上通韻羽字不入韻/
[025-45a]
興也 毛傳鳯凰靈鳥也雄曰鳯雌曰凰 鄭箋翽
翽羽聲也 毛傳藹藹猶濟濟也 朱註君子亦王
也 鄭箋媚順愛也
吕氏曰自此以下廣言人材之盛也 錢氏曰君樂
於得賢賢亦樂於得君君能以賢自輔則賢者争趨
於朝隨所用而皆能盡職也 鄭箋因時鳯凰至故
以喻焉
鳯凰于飛翽翽其羽亦傅于天藹藹王多吉人維君子
[025-45b]
命媚于庶人平去通韻/
興也 鄭箋傅猶戾也命猶使也
朱氏曰傅於天喻吉人在髙位也在髙位者藹藹而
盛則能宣布王之命令而使膏澤下於民媚庶人所
以媚天子也
鳯凰鳴矣于彼髙岡梧桐生矣于彼朝陽菶菶萋萋
雝雝喈喈鳴生岡陽隔句韻/
朱註比而興也 毛朝山東曰朝陽 鄭箋鳯凰之
[025-46a]
性非梧桐不棲非竹實不食 毛傳菶菶萋萋梧桐
盛也雝雝喈喈鳯凰鳴也
劉氏曰髙岡之鳯凰者髙世之賢才也朝陽之梧桐
者治朝之賢君也惟其梧桐菶菶萋萋是以鳯凰雝
雝喈喈由此觀之則君臣感㑹之機可想矣 朱氏
曰此戒王誠於用賢也
君子之車既庶且多君子之馬既閑且馳矢詩不多維
以遂歌馬音姥馳音陀車馬多馳隔句平上通韻/
[025-46b]
賦也 鄭箋庶衆閑習也
朱註承上章之興也菶菶萋萋則雝雝喈喈矣君子
之車馬則既庶而且閑矣其意若曰是亦足以待天
下之賢者而不厭其多矣 李氏曰此言人君待賢
之禮當如此其厚也賢者之道徳絶異於衆人苟以
衆人待之則将拒而不至故其所以載之者車必庶
而多馬必閑而馳而後君子至焉觀車馬之富則其
禮意之厚可知矣 鄭箋我陳此詩不復多也欲今
[025-47a]
遂為樂歌使王日聼之則不損今之成功也 王氏
曰此詩非不多也召公以為不多者愛君之心無已
也
卷阿十章六章章五句四章章六句
虞惇按此詩以集註為善毛鄭皆誤也詩中豈
弟君子皆指王無有稱其臣者鄭云樂易之君
子來就王游而歌以陳其音一誤也鳯凰于飛
翽翽其羽以喩吉士之多而鄭云衆鳥慕鳯凰
[025-47b]
而來猶羣士慕賢者而徃仕二誤也維君子使
君子亦指王曰君子又曰天子正朱子所云猶
曰王于出征以佐天子也而鄭云王之朝多善
士有君子在上位者率化之使親愛天子其說
迂曲而難通三誤也有馮有翼有孝有徳皆指
賢臣而鄭以有孝為成王有徳為羣臣謂王之
祭祀擇賢者為之尸使祝贊道之扶翼之於上
下文不相䝉四誤也有此四誤通篇之義俱失
[025-48a]
惟首章有卷者阿鄭云喻王當屈體待賢者此
為得之鳯凰一章鄭云因時鳯凰至故以喩焉
歐陽氏辨之云成王時未嘗有鳯凰至今按竹
書成王十八年鳯凰至而周書君奭篇亦曰耉
造徳不降我則鳴鳥不聞鳴鳥鳯凰也則前此
或嘗有鳯凰至未可知今亦無可考詩義亦不
重此姑畧之首章來游來歌謂召公從王來游
遂歌以諷王而朱註云召公因王之歌作此以
[025-48b]
為戒未知何所據卷阿飄風義兼比興朱註但
云賦也亦非是
民勞召穆公刺厲王也
鄭箋厲王成王七世孫也
穆公康公十六世孫名虎 申公說厲王之時公
卿憂亂同列相戒而作此詩 虞惇按厲王無道
使衞誣監謗道路以目召穆公故微其詞託於戒
同列實所以刺王也
[025-49a]
民亦勞止汔可小康惠此中國以綏四方無縱詭隨以
謹無良式遏宼虐憯不畏明柔逺能邇以定我王
賦也 鄭箋汔幾也惠愛也 毛傳中國京師也四
方諸夏也 蘇氏曰詭隨不顧是非妄隨人者也
鄭箋式用遏止也 毛傳憯曾也 朱註明天之明
威也 毛傳柔安也 朱註能順習也
鄭箋民之疲勞甚矣王幾可以小安之乎愛京師之
人以安天下京師者諸夏之根本 蘇氏曰人未有
[025-49b]
無故而妄隨人者惟無良之人将悦其君而竊其權
以為宼虐則為之故無縱詭隨則無良之人肅而宼
虐無畏之人止然後柔逺能邇而王室定矣 虞惇
按後漢陳忠疏曰輕者重之端小者大之源故隄潰
蟻穴氣洩鍼芒是以明者慎微智者察幾詩云無縱
詭隨以謹無良葢所以崇本絶末鉤深之慮 吕氏
曰一言而喪邦曰惟予言而莫予違則詭隨者誠覆
邦家之人也無縱詭隨乃所以謹無良而遏宼虐也
[025-50a]
此詩每章之始皆言民亦勞止恵此中國者欲王息
民而固根本也中言無縱詭隨式遏宼虐者欲王謹
察小人無使害政也章未皆丁寧反覆勸王之辭使
之去危即安去惡從善也 萬時華曰大抵居髙位
者喜軟熟而惡剛直小人欲進其身亦必未命先唯
未令先諾逢迎謟諛容悦取寵人主不察而信之於
是逞其無良之志肆其惛怓之口窮其罔極之惡露
其醜厲之狀遂其繾綣之奸宼虐播於下民而國家
[025-50b]
因之大壊無縱者明以辨之斷以絶之之謂也 春
秋傳詩曰惠此中國以綏四方施之以寛也無縱詭
隨以謹無良糾之以猛也柔逺能邇以定我王平之
以和也
民亦勞止汔可小休惠此中國以為民逑無縱詭隨以
謹惛怓式遏宼虐無俾民憂無棄爾勞以為王休
賦也 鄭箋休息也逑聚也 毛傳惛怓亂也 鄭
箋勞猶功也 毛傳休羙也
[025-51a]
鄭箋無廢女始時勤政事之功以為王之休羙述其
始功者誘掖之也 虞惇曰無棄爾勞者託為語同
列之辭實所以戒王也
民亦勞止汔可小息惠此京師以綏四國無縱詭隨以
謹罔極式遏宼虐無俾作慝敬慎威儀以近有徳
賦也 鄭箋罔無極中也
嚴氏曰詭隨之人無所不至所謂罔極也 李氏曰
敬慎威儀則能親近有徳之人禮貌苟衰賢者去之
[025-51b]
矣 吕氏曰此戒王逺小人近君子也
民亦勞止汔可小愒惠此中國俾民憂泄無縱詭隨以
謹醜厲式遏宼虐無俾正敗戎雖小子而式𢎞大
賦也 毛傳愒息泄去也醜衆也 鄭箋厲惡也
朱註正敗正道敗壊也 鄭箋戎猶汝也式用也
鄭箋汝雖小子自遇而汝用事於天下甚廣大不可
不慎也易曰君子出其言善則千里之外應之况其
邇者乎出其言不善則千里之外違之况其邇者乎
[025-52a]
是以此戒之
民亦勞止汔可小安惠此中國國無有殘無縱詭隨以
謹繾綣式遏宼虐無俾正反王欲玉汝是用大諫平上/
去通韻/
賦也 毛傳賊義曰殘 蘇氏曰繾綣小人之固結
其君者也 朱註正反反於正也
王氏曰正敗者敗而已未盡反而為不正也正反則
無正矣 鄭箋玉者君子比徳焉王乎我欲令汝如
[025-52b]
玉然故作是詩用大諫正汝此穆公至忠之言 顧
氏曰此本召穆公諫王之辭乃託為王意以戒公卿
百執事之人故曰王欲玉汝是用大諫猶之轉予於
恤而呼祈父從事不均而怨大夫所謂言之者無罪
聞之者足以戒也豈亦監謗之時疾威之日不敢指
斥而為是言乎然而亂君之國無治臣至於我即爾
謀聼我囂囂則又不獨王之愎諫矣
民勞五章章十句
[025-53a]
虞惇按此詩朱註從申公説以為同列相戒之
辭今從序
板凡伯刺厲王也
鄭箋凡伯周同姓周公之胤也入為王卿士 孔
疏春秋隠七年天王使凡伯來聘世在王朝蓋畿
内之國 申公說厲王用事之臣多懐不忠以致
禍敗公卿賦此以責之 虞惇按此詩雖託於責
同列其實以戒王猶上篇之意也
[025-53b]
上帝板板下民卒癉出話不然為猶不逺靡聖管管不
實于亶猶之未逺是用大諫平上去通韻/
賦也 毛傳上帝斥王也板板反也 朱註卒盡也
毛傳癉病也 鄭箋猶謀也 毛傳管管無所依
也亶誠也
朱註上帝反其常道而使下民盡病矣其出言皆不
合理為謀又不久逺 孔疏惟耽樂於目前不知禍
之将至又無聖人之法度管管然以心自恣不實之
[025-54a]
於誠信 李氏曰人苟知聖人之法度則必戰戰兢
兢不敢苟作其心既無聖人矣則矯誣詐偽何所不
至哉 鄭箋王之謀不能圖逺用是故我大諫王也
孔疏自此以下皆大諫也
天之方難無然憲憲天之方蹶無然泄泄辭之輯矣民
之洽矣辭之懌矣民之莫矣
賦也 毛傳憲憲猶欣欣也蹶動也泄泄猶㳫㳫也
輯和洽合懌悦莫定也
[025-54b]
蘇氏曰天方為艱難以震動周室無為是欣欣而不
顧㳫㳫而不已 鄭箋王者政教和悦順於民則民
心合定此戒語時之大臣 李氏曰從來危亂之際
惟政教號令足以收拾人心所謂安危在出令也
虞惇按上章出話不然正與辭輯辭懌相反也
我雖異事及爾同寮我即爾謀聴我囂囂我言維服勿
以為笑先民有言詢于芻蕘平去通韻/
賦也 毛傳寮官也 鄭箋即就也 毛傳囂囂猶
[025-55a]
謷謷也 鄭箋服事也 毛傳芻蕘采薪者
鄭箋我雖與爾職事異乃與爾同官俱為卿士我就
女而謀忠告以善道女反聼我謷謷然不肯受我所
言乃今之急事女無笑之古之賢者常言有疑事當
謀之芻蕘匹夫匹婦或知及之况於我乎 吕氏曰
不敢斥王託與執政公卿言而風之也
天之方虐無然謔謔老夫灌灌小子蹻蹻匪我言耄爾
用憂謔多将熇熇不可救藥
[025-55b]
賦也 蘇氏曰謔謔戯侮也 鄭箋老夫凡伯自謂
也 毛傳灌灌猶欵欵也蹻蹻驕貎 朱註耄老而
昏也 毛傳熇熇熾盛也
蘇氏曰言天方為虐安得以為戲而不信哉老者知
其不可而盡其欵誠以告之少者不信而驕之故曰
非我老耄而妄言乃汝以憂為戲耳夫憂未至而救
之猶可為也茍俟其益多則如火之盛不可復救矣
孔疏如人病甚不可救以藥也
[025-56a]
天之方懠無為夸毗威儀卒迷善人載尸民之方殿屎
則莫我敢葵喪亂蔑資曾莫惠我師平去通韻/
賦也 毛傳懠怒也夸毗體柔也 王氏曰載尸不
言不為飲食而已者也 毛傳殿屎呻吟也 鄭箋
葵揆也 毛傳蔑無資財也 鄭箋師衆也
鄭箋天方行威怒女無夸毗以形體順從之君臣之
威儀盡迷亂賢人君子則如尸矣不復言語也時厲
王虐而弭謗 朱註民方愁苦呻吟而莫敢揆度其
[025-56b]
所以然者是以至於喪亂困竭而卒無能惠我師者
也 顧氏曰夏侯湛云居位者以善身為静以寡交
為慎以弱斷為重以怯言為信白居易云拱黙保位
者為明智柔順安身者為賢能直言危行者為狂愚
中立守道者為凝滯故朝寡敢言之士庭鮮執咎之
臣羅㸃云無所可否曰得體與世浮沉曰有量衆皆
黙已獨言曰沽名衆皆濁已獨清曰立異此三言者
可謂痛切而深至也從古惟體柔之人常足為人心
[025-57a]
世道之禍至於佞謟日熾剛克消亡朝多㳫㳫之流
士保容容之福胥天下化為巧言令色孔壬而後已
綱紀日壊家國隨之然則喪亂之所從生豈不階於
夸毗之輩乎
天之牖民如壎如篪如璋如圭如取如擕擕無曰益牖
民孔易民之多辟無自立辟多辟之辟音僻立辟之辟/
音璧/
賦也 毛傳牖道也壎篪言和也圭璋言合也 蘇
[025-57b]
氏曰取擕言易也 鄭箋辟邪也 毛傳辟法也
朱註壎倡而篪和璋判而圭合取求擕得而無所費
鄭箋王之道民以禮義則民和合而從之如此
蘇氏曰聖人之導民如暗者之願明而為之牖焉導
其天也故其導之也擕之而已不求益於民故導之
甚易 孔疏言上為善政民必從之是甚易也今民
之所行多邪僻者乃汝君臣之過女無自謂所建立
者為法當更改行以化民無得行此惡政也
[025-58a]
价人維藩大師維垣大邦維屏大宗維翰懐徳維寧宗
子維城無俾城壊無獨斯畏屏與寧城韻翰與藩垣韻/
賦也 朱註价大也大徳之人也 蘇氏曰大師大
衆也大邦大諸侯也大宗强族也宗子同姓也 朱
註藩籬也 毛傳垣墻也 王氏曰屏樹也 毛傳
翰幹也 吕氏曰前告以為治之本此告以為治之
輔也 荀子曰君人者愛民而安好士而勞兩者無
一焉而亡詩曰价人維藩大師維垣此之謂也 春
[025-58b]
秋傳曰君其修徳而固宗子何城如之
敬天之怒無敢戲豫敬天之渝無敢馳驅昊天曰明及
爾出王昊天曰旦及爾游衍平去上去通韻/
賦也 鄭箋渝變也 毛傳馳驅自恣也 鄭箋及
與也 毛傳王徃也旦亦明也游行衍溢也
朱註天之聰明無所不及不可以不敬也板板也難
也蹶也虐也懠也其怒而變也甚矣而王之君臣不
之敬也亦知其有日監在兹者乎 鄭箋昊天在上
[025-59a]
人仰之皆謂之明常與女出入徃來游溢相從視女
所行善惡可不慎乎 張氏曰天體物而不遺猶仁
體事而無不在也禮儀三百威儀三千無一事而非
仁也昊天曰明及爾出王昊天曰旦及爾游衍無一
物之不體也 朱氏曰天者理而已理無徃而不在
故天無徃而不監知此則敬天之意常存而易亂為
治無難矣此一詩之要㫖也 李氏曰末章所陳文
王之在帝左右也而凡伯以此告厲王者葢古人責
[025-59b]
難於君無非堯舜禹湯之道也
板八章章八句
虞惇按朱子從申公説以此為責同列之詩其
實託於同列以戒王與民勞同意上帝板板亦
與菀栁上帝甚蹈正同假上帝之尊以斥王而
朱子以上帝為天帝誤矣出話不然云云即承
上帝說下語意顯然不煩廻䕶其他訓釋諸家
畧同惟無自立辟從鄭不從朱价人維藩從朱
[025-60a]
不從鄭
生民之什十篇六十五章四百三十三句
[025-60b]
讀詩質疑卷二十五下
